المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ادخل شارك بوضع سؤال نحوي سهل للمبتدئين



الصفحات : [1] 2 3 4 5 6 7 8

زهرة متفائلة
06-07-2009, 11:06 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.... وبعد:ـ
ضع سؤالك... هنا ... بشرط أن يكون سهلا.... ثم تعود لتصحيحه....وهكذا... حتى يتم التدرج في الأسئلة... سهل وواضح ثم متوسط ثم صعب... وإن شاء الله لن يكون صعباً ـ ما دمنا في الفصيح ... فما شاء الله ... الكل يفصلّ ويوضح...وعذراً وجدتُ نفسي تائهة في بحر الفصيح ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله)
فأرجو من الأساتذة الأفاضل... عندما يقوم بالحل أن يضع القاعدة النحوية.... وجزاكم الله خيرا....

زهرة متفائلة
06-07-2009, 12:49 PM
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:ـ
المثال الأول:ـ

(منتدى الفصيح جميل):ـ

الإعراب وبالله التوفيق:ـ

منتدى : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر
وهو مضاف
الفصيح : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
جميلٌ : خبر المبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

**كيف نحدد المبتدأ والخبر ؟

اعتبر المبتدأ محكوما عليه، والخبر حكما عليه. واسأل نفســك: بم حكمنا على المبتدأ ؟ ستكون الإجابة هي عين الخــبر بشــرط: تمام المعنى.

اسأل نفسك: أين المحكوم عليه ؟ وأين الحكم الذي حكم به عليه؟ وهل هذا الحكم متمم للمعنى؟

زهرة متفائلة
06-07-2009, 01:43 PM
المثال الثاني:

ضع سؤالك هنا لكي ادعو لكَ

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
ضع: فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (أقصد أنت أيها المتصفح الكريم)
سؤالكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف : كاف الخطاب
هنا:اسم إشارة متضمنة معنى المكان...مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الفعلية (ضع سؤالك) في محل رفع خبر مقدم
لكي :اللام :للتعليل ..كي : حرف جر وتعليل ونصب مبني على السكون... لا محل له من الإعراب
أدعو لك : أدعو:فعل مضارع منصوب بالفتحة على آخر حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .... لك : اللام... حرف جر... والكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به( كاف الخطاب)
هلكتُ وانا أعرب هذه الجملة.... هذه ليست سهلة وليست للمبتدئين... أعتقد فيها أخطاء نأمل تصحيحها.... هذا فقط لجذب القارئ... فقط

عين الضاد
06-07-2009, 03:27 PM
المثال الثاني:

ضع سؤالك هنا لكي ادعو لكَ

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
ضع: فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (أقصد أنت أيها المتصفح الكريم)
سؤالكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف : كاف الخطاب
هنا:اسم إشارة متضمنة معنى المكان...مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الفعلية (ضع سؤالك) في محل رفع خبر مقدم
لكي :اللام :للتعليل ..كي : حرف جر وتعليل ونصب مبني على السكون... لا محل له من الإعراب
أدعو لك : أدعو:فعل مضارع منصوب بالفتحة على آخر حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .... لك : اللام... حرف جر... والكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به( كاف الخطاب)
هلكتُ وانا أعرب هذه الجملة.... هذه ليست سهلة وليست للمبتدئين... أعتقد فيها أخطاء نأمل تصحيحها.... هذا فقط لجذب القارئ... فقط

إعراب جيد والملاحظات لاتقلل من معرفتك للإعراب فاستمري وفقك الله غاليتي

1- و" سؤال " مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
2- أرى والرأي لك أن " هنا " تعرب مفعول فيه متعلق بالفعل " ضع " كما لو قلنا : " هنا زهرة متفائلة " فهنا اسم إشارة للمكان مبني على السكون متعلق بمحذوف خبر مقدم ، وقولنا : المعلم هنا " هنا : اسم إشارة مبني على السكون متعلق بمحذوف خبر تقديره " كائن " .

3- لعلك تقصدين اللام حرف جر ، وكي حرف تعليل ونصب . إذ كيف أجمع بين إعراب كي حرف نصب وحرف جر في نفس الوقت ؟

والمصدر المؤول من " كي والفعل " في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ضع "

لك : اللام حرف جر ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أدعو " .

ونحن معك نتابع ونشارك فبالتوفيق عزيزتي

زهرة متفائلة
06-07-2009, 05:30 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن والاه إلى يوم الدين....وبعد :ـ
أولاً:ـ أسأل الله الكريم المنان أن يرفع قدرك...في الدنيا والآخرة... وأن يرزقكِ الفردوس الأعلى.... آمين... ولن أنساكِ من الدعاء في ظهر الغيب...
ثانياً:أختي الحبيبة ( عين الضاد) كنتُ أظن إن المصدر المؤول يتكون من (إنّ والفعل) فقط ....(كي والفعل )أول مرة أراها...الإعراب بسيط جداً يحتاج تركيز فقط... أسأل الله أن يسهل أمورك كلها.... جزيتِ خيراً... واضح إعرابك...
على الرغم من إن مستواي جامعي .... لكني سعيدة جداً...إن من تصوب لي أقل مني في مستوى ... لكنها أعلى عني علماً.... هذا يفرحني جداً...ويحمّسني....( ما شاء الله لا قوة إلا بالله... كلها نعم من ربي... أسأل الله الكريم أن يحفظكِ من كل سوء....آمين
ولكني متفائلة بتحسن مستواي....
أرجوكِ ضعي سؤالاً.....؟؟

خالد بن حميد
06-07-2009, 05:31 PM
كثرت صفحات الإعراب في المنتدى :) ولا اعتراض مادام فيها النفع والفائدة
وأرجو ألا يستغلها أصحاب الفروض المدرسية :)
وفقكِ الله أخية

زهرة متفائلة
06-07-2009, 05:40 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن والاه إلى يوم الدين....وبعد :ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق ....إذا تريد أن تلغيها... فلا اعتراض....أسأل الله العظيم أن يزدكم علما....آمين ....وإني لمتفائلة لأتابع مع أخواتي ... في (من عنده سؤال نحوي فليتفضل)....اعتبره مغلق من الآن....

خالد بن حميد
06-07-2009, 05:53 PM
إذا تريد أن تلغيها... فلا اعتراض

هوني أخية
والله ما قصدتُ ذلك, ولن أتجرأ على غلق باب من أبواب العلم والخير
استمري أخية
زادكِ الله من مفضله
واعذريني إن كان دخولي مزعجًا

عين الضاد
06-07-2009, 05:58 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن والاه إلى يوم الدين....وبعد :ـ
أولاً:ـ أسأل الله الكريم المنان أن يرفع قدرك...في الدنيا والآخرة... وأن يرزقكِ الفردوس الأعلى.... آمين... ولن أنساكِ من الدعاء في ظهر الغيب...
ثانياً:أختي الحبيبة ( عين الضاد) كنتُ أظن إن المصدر المؤول يتكون من (إنّ والفعل) فقط ....(كي والفعل )أول مرة أراها...الإعراب بسيط جداً يحتاج تركيز فقط... أسأل الله أن يسهل أمورك كلها.... جزيتِ خيراً... واضح إعرابك...
على الرغم من إن مستواي جامعي .... لكني سعيدة جداً...إن من تصوب لي أقل مني في مستوى ... لكنها أعلى عني علماً.... هذا يفرحني جداً...ويحمّسني....( ما شاء الله لا قوة إلا بالله... كلها نعم من ربي... أسأل الله الكريم أن يحفظكِ من كل سوء....آمين
ولكني متفائلة بتحسن مستواي....
أرجوكِ ضعي سؤالاً.....؟؟

ولك بمثل هذه الدعوات غاليتي .
أمَّا عن مستواي فأنا جامعية مثلك ، لكني لست بأعلى منك مستوى ، فكلنا هنا نتعلم ونستفيد ، و لم أنتبه لماكتب تحت معرفي أثناء تسجيلي في المنتدى ، وبعد دخولي لم أرغب في تعديله حتى أظهر بمستوى أساتذة الفصيح هنا .

أبو العباس المقدسي
06-07-2009, 06:10 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن والاه إلى يوم الدين....وبعد :ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق ....إذا تريد أن تلغيها... فلا اعتراض....أسأل الله العظيم أن يزدكم علما....آمين ....وإني لمتفائلة لأتابع مع أخواتي ... في (من عنده سؤال نحوي فليتفضل)....اعتبره مغلق من الآن....
السلام عليكم
واصلي أختنا الفاضلة , فالفصيح لن يغلق بابا للعلم يُنتفع به
ومن باب الفائدة , وهو ما يخدم مواضيع النافذة :
في النص الذي اقتبستُه من كلامك أختنا أخطاء لونتها بالأحمر
ما رايك أن تقومي بتصويبها , مع بيان السبب ؟
وللإخوة أن يساعدوا في التصويب

خالد بن حميد
06-07-2009, 06:34 PM
السلام عليكم
واصلي أختنا الفاضلة , فالفصيح لن يغلق بابا للعلم ينتفع به

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زادك الله حرصًا
وسلمتَ من كل سوء

ولعلنا نفيد من هذه النافذة إن شاء الله

أبو العباس المقدسي
06-07-2009, 06:39 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زادك الله حرصًا
وسلمتَ من كل سوء

ولعلنا نفيد من هذه النافذة إن شاء الله
بارك الله فيك أخي أبا طارق
حفظك الله ورعاك

زهرة متفائلة
06-07-2009, 07:39 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين:ـ
الأستاذ الفاضل : أبي طارق.... والأستاذ الفاضل : أبي العباس المقدسي... جزاكما الله خيراً... أسال الله العلي القدير أن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى...اللهم آمين... ولقد سرني تقبلُ الأمر...
أختي الحبيبة...عين الضاد...جزاااك الله خيرا
ولن أنسى أحداً ... خطّ كلمة هنا ...ولو بالنقد... من الدعاء له في ظهر الغيب

المجيبل
06-07-2009, 07:49 PM
الأخت الكريمة عين الضاد
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للحرف (حتى )هو حرف ناصب بالنسبة للكوفيين , أما علماء البصرة فقد اعتبروه حرف جر, والفعل المضارع عندما يأتي بعده إنما ينصب بأن مضمرة بعد حتى, وقد ورد في القرآن كحرف جر ( سلام هي حتى مطلع الفجر ).
ولعل أحد الأساتذة الكرام يفيدونا , رزقني الله وإياكم من فضله .

عين الضاد
06-07-2009, 08:14 PM
الأخت الكريمة عين الضاد
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للحرف (حتى )هو حرف ناصب بالنسبة للكوفيين , أما علماء البصرة فقد اعتبروه حرف جر, والفعل المضارع عندما يأتي بعده إنما ينصب بأن مضمرة بعد حتى, وقد ورد في القرآن كحرف جر ( سلام هي حتى مطلع الفجر ).
ولعل أحد الأساتذة الكرام يفيدونا , رزقني الله وإياكم من فضله .

عزيزتي أنا لا أخالفك في " حتى " ولكن ما أعربته هو الحرف " كي " وليس حتى ، وفقك الله وزادك من فضله وجمعني وإياك في الفردوس الأعلى وصاحبة الموضوع والمسلمين أجمعين .

زهرة متفائلة
06-07-2009, 08:19 PM
تصويب الخطأ:ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق....(تصويبها) الأستاذ الفاضل أبي طارق
إذا تريد أن تلغيها...........( تصويبها) إذا أردت ان تلغيها
أن يزدكم..................(تصويبها) أن يزيدكم (المفروض ما كنتُ أحذف الياء منها)
اعتبره مغلق من الآن........(تصويبها) اعتبره سيغلق من الآن

أعترف إني أخطأت... وفهمتُ خطئي... ولكن ظل شيء واحد... أبو طارق...لأنها لو ما كانت ...أبو ... ستكون أبي ... ولكن لماذا؟
أنا لم أقل إلى الأستاذ الفاضل... أنا قلت الأستاذ الفاضل أبو طارق....
أترك المجال ...لذوي الخبرة... وما شاء الله ... هم بالفصيح...كثير...

زهرة متفائلة
06-07-2009, 08:30 PM
أخواتي الحبيبات ... عين الضاد... والمجيبل...بارك الله فيكما... (حتى) ... هذه أنا لم أذكرها... فمن أين جئتما بها...؟؟ أنا قلت لكي ... لم أقل حتى... هل تقصدان... إنه كان ينبغي عليّ أن أقول حتى بدل لكي...أفهموني..حتى أكون معكم بالصورة...جزاااكم الله خيرا...

زهرة متفائلة
06-07-2009, 08:33 PM
فهمت الآن ... سبحان الله... الفهم الخاطئ ... أحيانا...يفتح لك مدارك للعلم...جزااكما الله خيراً... لكن أليس حتى هنا بمعنى غاية

زهرة متفائلة
06-07-2009, 08:42 PM
كل من أدخل السرور في قلبي أسأل الله العظيم أن يرزقه السعادة في الدارين...آمين..فأنا من محبي النحو ...وإني لمتفائلة .. بأن يرتقي مستواي ...

طالبة ثانوية
06-07-2009, 08:47 PM
تصويب الخطأ:ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق....(تصويبها) الأستاذ الفاضل أبي طارق
لأن كلمة أبى هنا بدل من الأستاذ وتعرب بدلا مجرورا بالياء لأنها من الأسماء الخمسة
إذا تريد أن تلغيها...........( تصويبها) إذا أردت (أن) تلغيها
أن يزدكم..................(تصويبها) أن يزيدكم (المفروض ما كنتُ أحذف الياء منها)
اعتبره مغلق من الآن........(تصويبها) اعتبره سيغلق من الآن
اعتبره مغلقا من الآن

أعترف أني أخطأت... وفهمتُ خطئي(خطأى؟؟؟;)... ولكن ظل شيء واحد... أبو طارق...لأنها لو ما كانت ...أبو ... ستكون أبي ... ولكن لماذا؟
أنا لم أقل إلى الأستاذ الفاضل... أنا قلت الأستاذ الفاضل أبو طارق....
أترك المجال ...لذوي الخبرة... وما شاء الله ... هم بالفصيح...كثير...

أنا لست من ذوى الخبرة

زهرة متفائلة
06-07-2009, 09:14 PM
جزااكِ الله خيراً...أختي الحبيبة... أصبتِ:الصحيح أن نقول : مغلقاً :وعلى ما أظن إنه مفعول ثانٍ... أما بالنسبة...لأن (أقصد الهمزة)...صدقتِ فيها... ولكن هذه سقطت عني سهوا...(بالنسبة لخطئي...هل صدقا خطأ ؟؟..قلتِ:أبي :بدل ...صحيح... ولكن أليست بدل من المبدل منه وتأخذ إعراب...المبدل منه...الفاضلُ : أليس صفة لأستاذ مرفوعة بالضمة الظاهرة(وهو المبدل منه....لأن أستاذ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره...
أختي العزيزة... طالبة ثانوية...زادكِ الله رفعة في الدنيا والآخرة...وإني لمتفائلة... أن يتحسن مستواي

طالبة ثانوية
06-07-2009, 10:17 PM
قلتِ:أبي :بدل ...صحيح... ولكن أليست بدل من المبدل منه وتأخذ إعراب...المبدل منه...الفاضلُ : أليس صفة لأستاذ مرفوعة بالضمة الظاهرة(وهو المبدل منه....لأن أستاذ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره...

لقد أخطأت (ops
لقد تخيلتها -وخيالى وااااسع- " للأستاذ..."
أما "الأستاذ الفاضل ..." فتكون منادى وتكون أبا طارق ( لا أبو ولا أبى :D)
والله أعلم

زهرة متفائلة
06-07-2009, 10:29 PM
أختي الغالية... طالبة ثانوية... هذه أعتقد إنها صح...هي منادى...ما شاء الله عليك

خالد بن حميد
06-07-2009, 10:54 PM
أختي الفاضلة زهرةُ :
أختي : منادى منصوب, وعلامة نصبه فتحة مقدرة منعًا من ظهورها حركة المناسبة. وهو مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مجرور. الفاضلة صفة منصوبة.
زهرة بدل من المنادى مبني على الضم في محل نصب.
والله أعلم

أبو العباس المقدسي
07-07-2009, 12:08 AM
السلام عليكم
بوركتم جميعا
أمّا بخصوص ما أشرت إليه من مشاركة أختنا الفاضلة المتفائلة :

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن والاه إلى يوم الدين....وبعد :ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق ....إذا تريد أن تلغيها... فلا اعتراض....أسأل الله العظيم أن يزدكم علما....آمين ....وإني لمتفائلة لأتابع مع أخواتي ... في (من عنده سؤال نحوي فليتفضل)....اعتبره مغلق من الآن....
فلمزيد من التوضيح :
أبا طارق : منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنّه من الأسماء الخمسة و وهو مضاف
إذا أردت : لأنّ فعل الشرط بعد إذا الشرطيّة يجب أن يكون ماضويّا أو ما في معناه
أن يزيدكم : فعل مضارع منصوب , وإنّما تحذف الياء منه في حالة الجزم منعا لالتقاء ساكنين كـأن نقول " لم يزدْكم "
أعتبره مغلقا : لأنّ الفعل اعتبر ينصب مفعولين , ومغلقا هو المفعول الثاني
والله الموفق

زهرة متفائلة
07-07-2009, 11:31 AM
جزاااكم الله خيراً.... على التوضيح...المشكلة إذا أكثرنا الكلام أخطأنا....

أمة الله الواحد
07-07-2009, 01:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة زهرة ,
جزاك ِ الله خيرا على هذا المتصفح المفيد ، ولقد تأكدت بنفسي أن العلم يبقى حيا بعهده بالمدارسة وعدم الركون إلى ما سبق تحصيله ، فالمعلومات تخبو بالتغافل والانشغال عنها ما لم تظل متقدة باستحضارها ، وبمجرد تسجيلي في الفصيح اكتسبت انتعاش هذه المعلومات حتى وإن تم دراساتها سابقا لكن طول الأمد يُحوّل المعروف مجهولا ، وأنصح نفسي وإياك أختي باستمرار تسجيل كل معلومة تلفت نظرك في دفتر خاص بك ، فهذا ما أفعله منذ تسجيلي هنا ، وقد ملأت دفترين ولا يزال التدوين جاريا بإذن الله وبارك الله لنا في أساتذة الفصيح جميعهم وفي شيخنا المفضال أبي العباس وأدعوك ِ للمشاركة في الموضوع المُثبت " أشارك في الإعراب " ففيه من النفع ما يجدر بنا ألا نتركه يضيع من أيدينا .


جريا على نهجك ِ في هذا المتصفح سأكتب جملة وأعربها ثم سأكتب جملة على نهج شيخنا المفضال أبي العباس ثم نفكر فيها سويا فيما طرأ عليها من أخطاء مقصودة بهدف استدعاء المعلومة وإنعاش قاعدتها النحوية .


ما كان أطيب أمسنا

ما : تعجبية مبتدأ مبنية على السكون في محل رفع .
كان : زائدة لا محل لها من الإعراب .
أطيب : فعل ماض دال على التعجب مبني على الفتح لا محل له والفاعل ضمير مستتر يعود على ما .
أمسنا : أمس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة .
جملة فعل التعجب وفاعله المستتر ومفعوله " أطيب أمسنا " في محل رفع خبر المبتدأ .

**
كان زائدة لأنها وقعت بين المبتدأ وخبره ( كان تـــُزاد إذا جاءت بين متلازمين :
- جاءت بين الفعل وفاعله .
- جاءت بين النعت ومنعوته .
- جاءت بين الموصوف وصفته .
- جاءت بين الجار والمجرور .

صيغتا التعجب المشهورتان هما :
ما أفعله ، أفعل به
مثل : ما أطيب يومنا ، أطيب بيومنا .



إليك ِ العبارة وفيها أخطاء لنكتشفها سويا

" محمد الماغوط الكاتب السوري صاحب الأعمال الأدبية المتنوعة ومن أشهرها كتاب " سأخون وطني " الذي عاش نصف قرنا وثلاثة سنوات ، وعرف ما على القمة وما في الهاوية، ولا يزال حي يرصد في هذا الكتاب تجربته القاسية المرة مع الحياة في الوطن العربي... ولكنها ليست تجربته لوحده بل هي تجربة جيل بأسره، جيل مسكينا خـُدع منذ الصغر بالشعارات السياسية والفكرية البراقة، ولم يكتشف أنه مخدوع إلا وهو يدق أبواب الشيخوخة بقبضات واهنة ، فعلم آنذاك أنه قد أضاع أجمل سنين عمره هباء ٌ . "

* يوجد ستة أخطاء نحوية - وليست إملائية - في العبارة .

ولادة الأندلسية
07-07-2009, 02:30 PM
[SIZE="6"][color="blueمحمد الماغوط الكاتب السوري صاحب الأعمال الأدبية المتنوعة ومن أشهرها كتاب " سأخون وطني " الذي عاش نصف قرنا وثلاثة سنوات ، وعرف ما على القمة وما في الهاوية، ولا يزال حي يرصد في هذا الكتاب تجربته القاسية المرة مع الحياة في الوطن العربي... ولكنها ليست تجربته لوحده بل هي تجربة جيل بأسره، جيل مسكينا خـُدع منذ الصغر بالشعارات السياسية والفكرية البراقة، ولم يكتشف أنه مخدوع إلا وهو يدق أبواب الشيخوخة بقبضات واهنة ، فعلم آنذاك أنه قد أضاع أجمل سنين عمره هباء ٌ . "

* يوجد ستة أخطاء نحوية - وليست إملائية - في العبارة .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-قرنا : والصواب قرن لأنه مضاف إليه مجرور.
2-ثلاثة سنوات : والصواب ثلاث سنوات لأن المعدود مؤنث والثلاثة تخالف.
3-لايزال : والصواب مايزال لأن لايزال تستعمل ف الدعاء لا الإخبار.
4-حي : الصواب حيَّا لإنها خبر مايزال منصوب .
5-مسكينا : الصواب مسكين صفة مرفوعة ل(جيل)
6-هباءٌ : والصواب هباءً.
والله أعلم[/COLOR]

أمة الله الواحد
07-07-2009, 03:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية ولادة أندلسية ، ماشاء الله عليك
" محمد الماغوط الكاتب السوري صاحب الأعمال الأدبية المتنوعة ومن أشهرها كتاب " سأخون وطني " الذي عاش نصف قرن وثلاث سنوات ، وعرف ما على القمة وما في الهاوية، و لا يزال حيا يرصد في هذا الكتاب تجربته القاسية المرة مع الحياة في الوطن العربي... ولكنها ليست تجربته لوحده بل هي تجربة جيل بأسره، جيل مسكين خـُدع منذ الصغر بالشعارات السياسية والفكرية البراقة، ولم يكتشف أنه مخدوع إلا وهو يدق أبواب الشيخوخة بقبضات واهنة ، فعلم آنذاك أنه قد أضاع أجمل سنين عمره هباء ً . "

أما " هباء ً " فقد جاءت تمييزا منصوبا بعد لفظة على وزن أفعل وهي كلمة " أجمل " ومثلها قوله تعالى " فالله خير حافظا " .

وأما لا يزال فقد اكتسبت عنها معلومة من أختي ولادة .

لا يزال هناك كلمة مكتوبة خطأ .

ولادة الأندلسية
07-07-2009, 05:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي نور القمر
(هباء) رفضت ذائقتي فيها الرفع ،ولكني احترت بين المفعول به ،والتمييز ،
فآثرت الصمت على الخطأ ، علمت الآن أنها تمييز، بوركت .

أمة الله الواحد
07-07-2009, 05:47 PM
أما " هباء ً " فقد جاءت تمييزا منصوبا بعد لفظة على وزن أفعل وهي كلمة " أجمل " ومثلها قوله تعالى " فالله خير حافظا " .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سقط مني سهوا هذه الجملة قبل ذكر الآية الكريمة وهي أن اسم التفضيل الذي حُذفت همزته يتم إعراب اللفظة النكرة بعده تمييزا
خير : اسم تفضيل حُذفت همزته فجاءت كملة "حافظا " منصوبة كتمييز .

المجيبل
07-07-2009, 06:36 PM
عزيزتي أنا لا أخالفك في " حتى " ولكن ما أعربته هو الحرف " كي " وليس حتى ، وفقك الله وزادك من فضله وجمعني وإياك في الفردوس الأعلى وصاحبة الموضوع والمسلمين أجمعين .

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

سامحيني أختي عين الضاد , لا أدري لماذا اشتبه علي الأمر , و اختلطت علي الأمور , أعتذر مرة أخرى

زهرة متفائلة
07-07-2009, 07:43 PM
أتابع... ما شاء الله عليكم....فاتني الكثير من الخير...أسال الله العظيم أن يحفظكم ربي...آمين
أختي الحبيبة نور القمر ... لا ينفع معي أن أكتب... إن شاء الله ...سأشتري حبراً ... وأطبع كل شيء إن شاء الله...أشعر إن كثيرا من الخير فاتني...ولا أحب القراءة من على الكمبيوتر...أقرأ سطرين... وأتعب...وأتجاوز ستين سطراً...بارك الله فيك وزادكِ أنتِ وأخواتي الحبيبات ولادة الأندلسية...المجبيل...عين الضاد...طالبة ثانوية...والاساتذة الأفاضل....كل الخير....آمين....

زهرة متفائلة
07-07-2009, 07:58 PM
الله يستر ... على هذه الجملة التي كتبتها... إن شاء الله ما يكون فيها خطأ... أصبح لديّ هلوسة...

طالبة ثانوية
07-07-2009, 11:47 PM
أشعر إن (أن)كثيرا و الأساتذة
فقط ما شاء الله

زهرة متفائلة
08-07-2009, 12:37 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه...وبعد:ـ
الأستاذة الفاضلة:طالبة ثانوي...تستحقين لقب أستاذة يا أختي الغالية...بالنسبة..الأساتذة:هذه لم أنتبه لها ... وليس لكوني لا أعرفها ... أما بالنسبة لقولي (أشعر إن) وتصويبك للخطأ...(أشعر أن ) هذه حقيقة ...صدقتِ فيها....أعترف بخطئي...رفع الله قدرك... وقدر أهلك...ودمتِ سالمة

بُشْـرى
08-07-2009, 01:20 AM
" محمد الماغوط الكاتب السوري صاحب الأعمال الأدبية المتنوعة ومن أشهرها كتاب " سأخون وطني " الذي عاش نصف قرنا وثلاثة سنوات ، وعرف ما على القمة وما في الهاوية، ولا يزال حي يرصد في هذا الكتاب تجربته القاسية المرة مع الحياة في الوطن العربي... ولكنها ليست تجربته لوحده بل هي تجربة جيل بأسره، جيل مسكينا خـُدع منذ الصغر بالشعارات السياسية والفكرية البراقة، ولم يكتشف أنه مخدوع إلا وهو يدق أبواب الشيخوخة بقبضات واهنة ، فعلم آنذاك أنه قد أضاع أجمل سنين عمره هباء ٌ . "

.


أظنها وحده ولا معنى لدخول الام هنا

طالبة ثانوية
08-07-2009, 01:27 AM
أفضل أن تقولى أختى طالبة عن الأستاذة :) والله أنا لست بأستاذة

طالبة ثانوية
08-07-2009, 01:29 AM
أظنها وحده ولا معنى لدخول الام هنا

أظن ذلك أيضا

المزمجرّ
08-07-2009, 08:19 AM
يكثر الخطأ في جزم الفعل بدلا من نصبه.

سؤال سهل: صحّح الأخطاء في الأفعال التالية:

أسأل الله أن يُطِلْ عمرَك.
لن يستطع مسعود أكل الطبق بأكمله.
سأشارك حتى تزد مشاركاتي.
أريده أن يطوِ الأرض بحثا عن الإبرة.
معلمتنا طلبت أمرا كي نرضها به لا بد أن نرَ الكثير.

أمة الله الواحد
08-07-2009, 11:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أظنها وحده ولا معنى لدخول اللام هنا

فتح الله عليك أختي الكريمة بشرى ، هو كذلك ، فخطأ أن نــُدخل اللام على لفظة " وحد " فلا نقول لوحدي ولا لوحده .... وهكذا .
والغالب استعمال هذه الكلمة منصوبة ( سواء على الحالية أو الظرفية ) .


أظن ذلك أيضا

ظنك صحيح أختي الكريمة وشكرا لك .

زهرة متفائلة
08-07-2009, 01:15 PM
يكثر الخطأ في جزم الفعل بدلا من نصبه.

سؤال سهل: صحّح الأخطاء في الأفعال التالية:

أسأل الله أن يُطِلْ عمرَك.
لن يستطع مسعود أكل الطبق بأكمله.
سأشارك حتى تزد مشاركاتي.
أريده أن يطوِ الأرض بحثا عن الإبرة.
معلمتنا طلبت أمرا كي نرضها به لا بد أن نرَ الكثير.

أسأل الله التوفيق:ـ
الصواب أن نقول: أن يطيلَ لأن أن حرف نصب والفعل بعده: فعل مضارع منصوب بالفتحة وإنما تحذف الياء إذا سبقت بأداة جزم
الصواب أن نقول:لن تستطيع ... نفس العلة
الصواب أن نقول تزيد....نفس العلة
الصواب أن نقول: أن يطويَ.... نفس العلة
الصواب أن نقول: كي نرضيها...أن نرى...نفس العلة
وإنما تحذف إذا سبقت بأداة جزم
أسأل الله العظيم أن يزيدكم علماً... وأن يرفع قدركم ...آمين

زهرة متفائلة
09-07-2009, 05:32 PM
جزاااكم الله خيراً....نريد أسئلة...؟؟ رفع الله قدركم...نعرف إن أغلبكم أو بالأصح جميعكم ... فطاحل في النحو...ولا تستهويكم... الأسئلة دون مستواكم...ولكن من حق العالم أن يعلم...ولكم جزيل الشكر والتقدير

المجيبل
09-07-2009, 06:59 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة زهرة
هذا سؤال أراه مناسبا والله أعلم.

يرجى إعراب البيت التالي :

قال شوقي:
ألا حبذا صحبة المكتب *** و أحبب بأيامه أحبب

بُشْـرى
09-07-2009, 07:04 PM
بين فيما يلي الاسماء الممنوعة من الصرف مع بيان السبب :-
قال تعالى :
1- وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
2-لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقهم غرف مبينة
3-وجعلوا لله شركاء قل سموهم
4-والذين آووا ونصروا بعضهم أولياء بعض

من كتاب كليلة ودمنة :
1-قال دبشليم الملك ليبديا الفيلسوف :قد سمعت هذا المثل فاضرب لى مثل الذي يدع صنعه الذي يليق به ويشاكله ، ويطلب غيره فلا يدركه ،ويرجع إلى الذي كان عليه فلا يقدر عليه ، فيبقى حيران مترددا
2-أما الكسلان المتردد فالفضل لا يصحبه، وقد قيل أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء :
ظل الغمامة فى الصيف ،وخلة الأشرار ،وعشق النساء ،والنبأ الكاذب ، والمال الكثير .
3- وليس المنصوح بأولى بالنصيحة من الناصح ، ولا الآمر بالخير بأسعد من المطيع له فيه . فافهم ذلك .

أترك تصحيح الأجوبة للأساتذة لو تكرموا

زهرة متفائلة
10-07-2009, 05:27 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:ـ
كل من شارك .... وخطّ سطراً هنا...ولو بالنقد... أقول : جزاااكم الله خيراً.... لكني أتمنى من رواد الفصيح ألا يتركو هذه النافذه.....رفقاً بالمبتدئين...أترككم بحفظ الله....أختكم زهرة متفائلة

زهرة متفائلة
11-07-2009, 02:12 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة زهرة
هذا سؤال أراه مناسبا والله أعلم.

يرجى إعراب البيت التالي :

قال شوقي:
ألا حبذا صحبة المكتب *** و أحبب بأيامه أحبب

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
ألا :حرف تحضيض وتنبيه مبني على السكون،لا محل له من الإعراب
حبذا:حبَّ :فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح، ذا :اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع فاعل (كما ـ رأيتُ ـ في الفصيح إن حبذا لها عدة إعرابات وأشهرها هذه وهو رأي سيبويه...)
صحبة ُ : المخصوص بالمدح ، مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف ، المكتبِ: مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وأحبب :الواو حرف عطف ، أحبب :فعل ماضٍ جاء على صورة الأمر مبني على الفتح المقدر.
بأيامه:الباء :حرف جر زائد...أيامه : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة....وهو مضاف ، والهاء:ضمير متصل في محل جر مضاف إليه...( وأحبب بأيامه)بالأصل هو على صيغة التعجب(أفعل به)
أحبب الثانية جملة فعلية مكونة من الفعل والفاعل هي توكيد للجملة الأولى.....

أولاً : اشكر.... أختي الحبيبة .. بشرى على التشجيع....جزاااك الله خير أختي الحبيبة المجيبل...جزاك الله خير... انتظر تصويب الخطأ

زهرة متفائلة
11-07-2009, 05:12 PM
لقد نسيت أن أقول :(إن جملة حبذا)في محل رفع خبر مقدم
صحبة الكتاب:مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر

زهرة متفائلة
11-07-2009, 05:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين:ـ

قبل الإجابة على سؤال أختي الكريمة بشرى....أتمنى من أحد الأساتذة الأفاضل شرح مفصل عن موضوع ...الممنوع من الصرف....وله جزيل الشكر والتقدير....وله دعوة في ظهر الغيب......فهل من ملبي لهذا الطلب؟

خالد بن حميد
11-07-2009, 06:04 PM
الممنوع من الصرف (http://www.drmosad.com/index20.htm)

زهرة متفائلة
11-07-2009, 10:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
الأستاذ الفاضل:أبا طارق.....جزاااك الله خير....أسال الله العظيم.... أن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى.....وأن لا يحرمكم الأجر والمثوبة....اللهم آمين

خالد بن حميد
11-07-2009, 11:00 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
الأستاذ الفاضل:أبا طارق.....جزاااك الله خير....أسال الله العظيم.... أن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى.....وأن لا يحرمكم الأجر والمثوبة....اللهم آمين
سلمكِ الله وعافاكِ, وألهمك الرشد والصلاح

عين الضاد
11-07-2009, 11:28 PM
بين فيما يلي الاسماء الممنوعة من الصرف مع بيان السبب :-
قال تعالى :
1- وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
2-لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقهم غرف مبينة
3-وجعلوا لله شركاء قل سموهم
4-والذين آووا ونصروا بعضهم أولياء بعض

من كتاب كليلة ودمنة :
1-قال دبشليم الملك ليبديا الفيلسوف :قد سمعت هذا المثل فاضرب لى مثل الذي يدع صنعه الذي يليق به ويشاكله ، ويطلب غيره فلا يدركه ،ويرجع إلى الذي كان عليه فلا يقدر عليه ، فيبقى حيران مترددا
2-أما الكسلان المتردد فالفضل لا يصحبه، وقد قيل أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء :
ظل الغمامة فى الصيف ،وخلة الأشرار ،وعشق النساء ،والنبأ الكاذب ، والمال الكثير .
3- وليس المنصوح بأولى بالنصيحة من الناصح ، ولا الآمر بالخير بأسعد من المطيع له فيه . فافهم ذلك .

أترك تصحيح الأجوبة للأساتذة لو تكرموا



1- " شركاء " لأنه على وزن فعلاء " اسم مختوم بألف ممدودة ليست أصلية ولا للتأنيث قبل الألف ثلاثة أحرف أو أكثر .

2- " دبشليم " " يبديا " اسمان أعجميان .
3- كسلان ، على وزن فعلان مؤنثه فعلى .
4- أشياء ، على من يرى أن وزنها " فعلاء " .
5- أولى ، وأسعد ؛ لأنهما وصفان على وزن " أفعل
وبالتوفيق

زهرة متفائلة
11-07-2009, 11:31 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
جزاك الله خيرا...لو حللت لي ...الآيتين الأولى والثانية...مبحث الممنوع من الصرف كبير...
أين الممنوع من الصرف في الآية الأولى ... أعرف إنها ليست كلمة (نوح)...فقد خمنت...إنها...ديارا...؟ لم أجد ...
الآية الثانية ....هل الممنوعة من الصرف ....كلمة غرف....؟؟
أسأل الله الكريم أن يجزل لك الأجر...

زهرة متفائلة
11-07-2009, 11:38 PM
أختي العزيزة عين الضاد...هلكتُ وأنا أبحث في الآيتين الأولى والثانية...وأقول في نفسي لا يوجد فيها شيء...وأراكِ كذلك...بدأتِ من الآية الثالثة ... فهل صحيح لا يوجد في الآيتين شيء ...؟؟ إذا كانت إجابتكِ بنعم فالحمدلله...

زهرة متفائلة
11-07-2009, 11:40 PM
ولكن أليست حيران...ممنوعة من الصرف كذلك؟

عين الضاد
11-07-2009, 11:44 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
جزاك الله خيرا...لو حللت لي ...الآيتين الأولى والثانية...مبحث الممنوع من الصرف كبير...
أين الممنوع من الصرف في الآية الأولى ... أعرف إنها ليست كلمة (نوح)...فقد خمنت...إنها...ديارا...؟ لم أجد ...
الآية الثانية ....هل الممنوعة من الصرف ....كلمة غرف....؟؟
أسأل الله الكريم أن يجزل لك الأجر...
عزيزتي ، " نوح " كما قلت وفقك الله اسم مصروف لأنه أعجمي ثلاثي ساكن الوسط .
ولا أرى أن " غرف " ممنوعة بل هي منونة ظاهر التنوين فيها .
وعلى هذا فلا أرى اسما ممنوعا من الصرف لا في الآية الأولى ولا في الثانية .
ولعل الأساتذى يفيدونك أكثر .

زهرة متفائلة
11-07-2009, 11:50 PM
معكِ فيما تقولين في إن الآية الأولى والثانية ليس فيها شيء ...أخذتُ وقت كبيراً...وأنا أفكر بالآيتين وأقول ليس فيها شيء... وأنا مصرة .....إلا يكون فيها شيء...جربت كل شيء ولم أجد ...وحسبتُ إنه يجب عليّ أن استخرج من كل آية...ممنوع من الصرف...جزاااك الله خيرا....ومن قبلك...أبو طارق..

عين الضاد
11-07-2009, 11:55 PM
ولكن أليست حيران...ممنوعة من الصرف كذلك؟

بلى ، وقد سهوت عنها .

أم سارة_2
11-07-2009, 11:55 PM
2-لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ [الزمر : 20]
4-وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [الأنفال : 72]

عين الضاد
11-07-2009, 11:57 PM
2-لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ [الزمر : 20]
4-وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [الأنفال : 72]

عزيزتي ، هل تقصدين أن " فوقهم " و " أولئك " ممنوعان من الصرف ؟
إن كان الجواب " نعم " فلعلك تذكرين سبب منع كل منهما ، وفقك الله وبارك فيك .

أم سارة_2
12-07-2009, 12:03 AM
بل هذا قول الله سبحانه تعالى لا ذاك
وبالرغم من ذلك ما زلنا نحسن الظن

زهرة متفائلة
12-07-2009, 12:07 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:ـ
أم سارة جزااااك الله خيرا....
أيضاً.....بشرى ممنوعة من الصرف....

زهرة متفائلة
12-07-2009, 12:12 AM
أختي الحبيبة ...أم سارة ...بارك الله فيك....أختنا الحبيبة...بشرى...لم تنتبه...ونشكر لك ِ حرصكِ...وهذا ما يجب أن يكون عليه المؤمن...نحسبها والله حسيبها...كانت مسرعة في طرح السؤال... والله غفر لأمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخطأ والنسيان....غفر الله لك ولنا ولعامة المسلمين ....آمين.... فكلنا ذوو خطأ

أم سارة_2
12-07-2009, 12:14 AM
ليس مهما لأنها مقصورى

زهرة متفائلة
12-07-2009, 12:21 AM
أختكِ الحبيبة... كنتُ أقصد عين الضاد في قولي إنّ بشرى ممنوعة من الصرف وأعرف إنه من العيب أن أحدثكِ وأنتِ قد جئتي لتنبيهنا....وأوجه لك السؤال في وقت غير مناسب...فاعذريني أختي الحبيبة

بُشْـرى
12-07-2009, 12:32 AM
بين فيما يلي الاسماء الممنوعة من الصرف مع بيان السبب :-
قال تعالى :
1- وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
2-لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقهم غرف مبينة
3-وجعلوا لله شركاء قل سموهم
4-والذين آووا ونصروا بعضهم أولياء بعض

من كتاب كليلة ودمنة :
1-قال دبشليم الملك ليبديا الفيلسوف :قد سمعت هذا المثل فاضرب لى مثل الذي يدع صنعه الذي يليق به ويشاكله ، ويطلب غيره فلا يدركه ،ويرجع إلى الذي كان عليه فلا يقدر عليه ، فيبقى حيران مترددا
2-أما الكسلان المتردد فالفضل لا يصحبه، وقد قيل أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء :
ظل الغمامة فى الصيف ،وخلة الأشرار ،وعشق النساء ،والنبأ الكاذب ، والمال الكثير .
3- وليس المنصوح بأولى بالنصيحة من الناصح ، ولا الآمر بالخير بأسعد من المطيع له فيه . فافهم ذلك .

أترك تصحيح الأجوبة للأساتذة لو تكرموا



شركاء :لألف التأنيث الممدودة وهى علة تقوم مقام علتين .
أولياء :لألف التأنيث الممدودة
دبشلديم ، ليبديا : للعلمية والعجمة
حيران ، كسلان : للوصفية وزيادة الألف والنون
أشياء : لألف التأنيث الممدودة (*)
أولى ، أسعد : للوصفية ووزن الفعل

----------
* أشياء من الكلمات التى حدث فيها قلب
شيء -----> أشيئاء
فعل ------> أفعلاء ( من الأوزان المختومة بألف التأنيث الممدودة)
ولوجود همزتان فى طرف الكلمة وبينهما حاجز ضعيف وهو الألف
حركت لام الكلمة فصارت أشياء على وزن لفعاء .

بُشْـرى
12-07-2009, 12:43 AM
بين العلة التى من أجلها منعت الكلمات الآتية من الصرف :-
1-عائشة
2- جبريل
3-بعلبك
4-عمر
5-قناديل

أم سارة_2
12-07-2009, 12:43 AM
نحسن الظن ولا نقول إلا ما يرضي الله سبحانه وتعالى؛" إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "

زهرة متفائلة
12-07-2009, 12:54 AM
بين العلة التى من أجلها منعت الكلمات الآتية من الصرف :-
1-عائشة ( للعلمية + والتأنيث)
2- جبريل (للعلمية + العجمية)
3-بعلبك ( مركب مزجي)
4-عمر ( للعلمية +ولأنه على وزن فُعَل)
5-قناديل (
على صيغة منتهى الجموع)

بُشْـرى
12-07-2009, 12:59 AM
بارك الله بكِ أختي الكريمة

عُمر : للعملية والعدل ، فهى معدولة عن عامر
ولا أقول أنكِ أخطأتِ فيها إنما هو تعبير آخر فحسب

زهرة متفائلة
12-07-2009, 01:05 AM
لا .... لقد وجدت ... قاعدة بذلك...صح...أؤيدك في ذلك.... جزاااك الله خيرا..

زهرة متفائلة
12-07-2009, 01:07 AM
وأيضاً بعلبك ... مركب مزجي + العلمية

بُشْـرى
12-07-2009, 01:18 AM
وأيضاً بعلبك ... مركب مزجي + العلمية
ماشاء الله ، زادكِ الله علما

س: لما لم تمنع الكلمات الآتية من الصرف :
1- بقرة مع أنها مختومة بتاء التأنيث
2- قائمة مع أنها مختومة بتاء التأنيث
3- ضحى مع أنها مختومة بألف التأنيث المقصورة
4- سماء مع أنها مختومة بألف التأنيث الممدودة
5-سفيان مع أنها علم مختوم بألف ونون

زهرة متفائلة
12-07-2009, 01:37 PM
س: لما لم تمنع الكلمات الآتية من الصرف :
1- بقرة مع أنها مختومة بتاء التأنيث
2- قائمة مع أنها مختومة بتاء التأنيث
3- ضحى مع أنها مختومة بألف التأنيث المقصورة
4- سماء مع أنها مختومة بألف التأنيث الممدودة
5-سفيان مع أنها علم مختوم بألف ونون


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
الإجابة وبالله التوفيق:ـ

1 ـ بقرة ....لم تمنع من الصرف...لانتفاء العلمية عنها...أما لو أسمينا....إحدى الفتيات...فقلنا : هذه بقرة بنت أحمد...فتمنع من الصرف(لتاء التأنيث والعلمية)
2 ـ قائمة....نفس الكلام
3 ـ ضحى ....لأن الألف في ضحى أصلية
4 ـ سماء....صرفت لأنها منقلبة عن أصل وهو الواو...أصلها سماو...أي سمو
5 ـ سفيان:تصرف إذا قلنا بأصلية النون فيها...يعني أصلها :سفين
أما إذا لم نقل بأصلية النون ...واعتبرنا النون والالف زائدة ....فتمنع من الصرف
هذا والله أعلم ....انتظر تصويب الخطأ ....

زهرة متفائلة
12-07-2009, 02:40 PM
أختي الكريمة بشرى.... يمكن بقرة..وقائمة ...صرفت...لأن تاء التأنيث فيها هي لبيان كونها مفردة...والله أعلم

زهرة متفائلة
12-07-2009, 03:31 PM
أختي الكريمة بشرى.... يمكن بقرة..وقائمة ...صرفت...لأن تاء التأنيث فيها هي لبيان كونها مفردة...والله أعلم


صرفت لأن تاء الموجودة في كلمة بقرة هي ليست للتأنيث بل التاء لتوضيح كونها مفرد....(عملت زحمة والطريق...خالي....) مع إن المثل يكتب غير ذلك

بُشْـرى
12-07-2009, 04:35 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
الإجابة وبالله التوفيق:ـ

1 ـ بقرة ....لم تمنع من الصرف...لانتفاء العلمية عنها...أما لو أسمينا....إحدى الفتيات...فقلنا : هذه بقرة بنت أحمد...فتمنع من الصرف(لتاء التأنيث والعلمية)
2 ـ قائمة....نفس الكلام
3 ـ ضحى ....لأن الألف في ضحى أصلية
4 ـ سماء....صرفت لأنها منقلبة عن أصل وهو الواو...أصلها سماو...أي سمو
5 ـ سفيان:تصرف إذا قلنا بأصلية النون فيها...يعني أصلها :سفين
أما إذا لم نقل بأصلية النون ...واعتبرنا النون والالف زائدة ....فتمنع من الصرف
هذا والله أعلم ....انتظر تصويب الخطأ ....

بارك الله بكِ
سفيان لم تمنع من الصرف لأنها على وزن فعلان التى مؤنثها فعلانة
فنقول سفيان ---> سفيانة
والذي يمنع من الصرف هو وزن فعلان التى مؤنثها فعلى
عطشان ----> عطشى
غضبان ----> غضبى


أختي الكريمة بشرى.... يمكن بقرة..وقائمة ...صرفت...لأن تاء التأنيث فيها هي لبيان كونها مفردة...والله أعلم
بقرة وقائمة لم تُمنع من الصرف - مع كونها مؤنثة - لأنها ليست أعلاما كما أشرتِ فى اجابتكِ الأولى
والتاء فى بقرة -كما ذكرتِ- لبيان لكونها مفردة
فكلمة (بقر) اسم جنس ، واسم الجنس هو ما يُفرق بينه وبين مفرده بتاء أو بياء النسب كـ ( بقر، جند، شجر)

بارك الله فيكِ ..:)

زهرة متفائلة
12-07-2009, 07:55 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أختي العزيزة بشرى: معاكِ في كل ما تقولين إلا واحدة.... بخصوص مسألة سفيان....انظري للموقع الممنوع من الصرف .... الموجود هنا في هذه النافذة....؟؟
جزاااك الله خيرا...انتظرك

المجيبل
12-07-2009, 08:08 PM
[quote=زهرة متفائلة;357082]الإعراب وبالله التوفيق:ـ
ألا :حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون،لا محل له من الإعراب
حبذا:حبَّ :فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح، ذا :اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل (كما ـ رأيتُ ـ في الفصيح إن حبذا لها عدة إعرابات وأشهرها هذه وهو رأي سيبويه...)
صحبة ُ : المخصوص بالمدح ، مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره"](وهذا أحد الأعاريب )[/color]، وهو مضاف ، المكتبِ: مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وأحبب :الواو حرف عطف ، أحبب :فعل ماضٍ جاء على صورة الأمر مبني على الفتح المقدر.
بأيامه:الباء :حرف جر زائد...أيامه : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة....وهو مضاف ، والهاء:ضمير متصل في محل جر مضاف إليه...( وأحبب بأيامه)بالأصل هو على صيغة التعجب(أفعل به)
أحبب الثانية جملة فعلية مكونة من الفعل والفاعل هي توكيد للجملة الأولى.....



السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة زهرة , ماشاء الله إعرابك صحيح , والآن أنتظر منك سؤالا لأحاول إعرابه .

بُشْـرى
12-07-2009, 08:48 PM
... بخصوص مسألة سفيان....

بارك الله فيكِ أخيّتي الكريمة ..:)
نظرت فى الموقع ولا أجد أن هناك فارقا كبيرا فالمقصود واحد
وإليكِ هذا :

صيغة (فَعْلان) إذا كانت صفة فإنها تمنع من الصرف وذلك بشرطين أن تكون وصفيته أصلية (غير طارئة) وأن يكون تأنيثه بغير التاء وذلك صادق على نوعين أحدهما أن يكون تأنيثه الشائع عند العرب بألف التأنيث المقصورة، والثاني أن يكون خاصا بالمذكر فلا مؤنث له كلحيان، ورحمان ومثال الأول عطشان وغضبان وسكران، صديان فأشهر مؤنثاتها على (فعلى) فإن كان الغالب المسموع على مؤنثه وجود تاء التأنيث في آخره لم يمنع من الصرف تقول: نظرت إلى سيفان بالجر بالكسرة، وكذلك لا يمنع من الصرف إذا كانت الوصفية طارئة غير أصلية مثل كلمة صفوان والتي معناها الحجر قد تستعمل استعمال الصفان فتقول: لا حبذا رجل صفوان قلبه فكلمة صفوان هنا لا تمنع من الصرف، وإذا كان من الصفو فتقول يوم صاف وصفوان أي بارد وبلا غيم فحينئذ بمنع من الصرف فهي في الأول عارضة الوصفية فصرفت بخلافه في الثاني.
وإن أردتِ الاستزادة فهنـــا (http://www.islamport.com/b/4/aammah/%DF%CA%C8%20%DA%C7%E3%C9/%E3%CC%E1%C9%20%C7%E1%CC%C7%E3%DA%C9%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%ED%C9%20%C8%C7%E1%E3%CF%ED%E4%C9%20%C7% E1%E3%E4%E6%D1%C9/%E3%CC%E1%C9%20%C7%E1%CC%C7%E3%DA%C9%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%ED%C9%20%C8%C7%E1%E3%CF%ED%E4%C9%20%C7% E1%E3%E4%E6%D1%C9%20093.html) المصدر صفحة 326
بوركتِ ..:)

زهرة متفائلة
12-07-2009, 10:28 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:ـ
أختي الحبيبة : المجيبل

بالحقيقة.... لم أنتبه إني كتبتُ مبني على الفتح...
أولاً .....هذا تواضع منكِ.....جزااااك الله خيراً...
ثانياً:...عززتِ ثقتي بنفسي .... وأدخلتي السرور إلى قلبي .... عسى ربي أن يجعل السعادة لا تفارقكِ.....أبداً.....وأسأل الله الكريم أن يرزقكِ جنة الفردوس الأعلى....آمين ....(متفائلة أن يتحسن مستواي.....بأخواتي وإخواني ....(في الفصيح).... عسى الله أن لا يحرمكم الأجر....آمين

( انتظر سؤالاً منكِ...لم أصل بعد إلى المستوى المطلوب.... لأطرح لكِ سؤالاً....وأقوم بتصحيحه)

زهرة متفائلة
12-07-2009, 10:42 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
أختي الحبيبة....بشرى....الظاهر اختلف النحاة....جزاااك الله خير ....على التوضيح
انتظر مشاركاتكِ القيمة .....

زهرة متفائلة
12-07-2009, 11:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
هذه النافذة .... تطلب سؤالاً.... يخص المبتدئين....فهلا تكرمتم بطرح هذا السؤال....
من أي أبواب النحو.... فلا تبخلوا!......على أن يقوم طارح السؤال... بتصحيحه....مع بعض التوضيح .... جزااكم الله خيراً

زهرة متفائلة
13-07-2009, 09:54 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أرجو إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ كم مسلماً علّمت
2 ـ كم مسلماً الى طريق الخير هديت
3 ـ كم كلمة طيبة غرست
4 ـ كم علمٍ نشرت
5 ـ كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
6 ـ كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت

زهرة متفائلة
13-07-2009, 10:03 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أرجو إعراب شطر هذا البيت.....

قد مات قومٌ وهُمْ في النّاس أحْيَاءُ

بُشْـرى
13-07-2009, 10:29 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أرجو إعراب شطر هذا البيت.....

قد مات قومٌ وهُمْ في النّاس أحْيَاءُ
هذه محاولة :-

قد : حرف تحقيق مبني لا محل له من الإعراب
مات : فعل ماض مبني على الفتح
قوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و : حالية حرف مبني لا محل له من الإعراب
هم : ضمير منفصل مبني فى محل رفع مبتدأ
فى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الناس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة متعلق بـ أحياء والتقدير ( وهم أحياء فى الناس)
أحياء : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة ( هم فى الناس أحياء) فى محل نصب حال
والله أعلم

بانتظار التصويب والتعليق ..:)

زهرة متفائلة
13-07-2009, 11:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أرى إجابتكِ موفقة....وصحيحة... لكن انتظري ....التصويب....من فطاحلة النحو وطلابه....لكن ربما نسيتي أن تقولي في... قد:مبني على (السكون)....هم ...مبني على (السكون.)... (و): حرف مبني على( الفتح.)...

عين الضاد
14-07-2009, 11:46 AM
هذه محاولة :-

قد : حرف تحقيق مبني لا محل له من الإعراب
مات : فعل ماض مبني على الفتح
قوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و : حالية حرف مبني لا محل له من الإعراب
هم : ضمير منفصل مبني فى محل رفع مبتدأ
فى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الناس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة متعلق بـ أحياء والتقدير ( وهم أحياء فى الناس)
أحياء : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة ( هم فى الناس أحياء) فى محل نصب حال
والله أعلم

بانتظار التصويب والتعليق ..:)


لا تعليق بعد إعرابك الرائع عزيزتي " بشرى " ماشاء الله عليك .

زهرة متفائلة
14-07-2009, 01:38 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
جزااااك الله خيراً..... أختي الحبيبة عين الضاد....(الأستاذة الفاضلة).....كنتُ انتظركِ....وأشكرك على المرور.....وأختي الحبيبة بشرى تستحق....هذا الإطراء....ما شاء الله عليها....وحقيقة....ما كنتُ لأعرب مثل إعرابها....وهذا جداً يسعدني.....ويفرحني.....حفظكم ربي

بُشْـرى
14-07-2009, 03:05 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
جزااااك الله خيراً..... أختي الحبيبة عين الضاد....(الأستاذة الفاضلة).....كنتُ انتظركِ....وأشكرك على المرور.....وأختي الحبيبة بشرى تستحق....هذا الإطراء....ما شاء الله عليها....وحقيقة....ما كنتُ لأعرب مثل إعرابها....وهذا جداً يسعدني.....ويفرحني.....حفظكم ربي

جزاكِ الله خيرًا أختى زهرة وبارك الله لأختنا الكريمة عين الضاد ..:)

أبووجد
14-07-2009, 08:25 PM
الأستاذ الفاضل أباطارق....

اسم
14-07-2009, 09:44 PM
موضوع قيم

سؤال:
شروط الاسماء الستة ؟

زهرة متفائلة
14-07-2009, 10:21 PM
موضوع قيم

سؤال:
شروط الاسماء الستة ؟




الأسماء الستة

عددها: أغلب العلماء يجعلونها ستة أسماء وهي: أب، أخ، حَمٌ، فم، ذو (بمعنى

صاحب)، هن. ومن العلماء من يسقط هذا الأخير لأنه لم يبلغه أن العرب

استعملوه استعمالها، فيجعلها خمسة أسماء.

إعرابها: ترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتجرّ بالياء، نحو: جاءَ أبوك، رأيتُ أباك، مررتُ بأبيك.

شروطها: لكي تعرب الأسماء الستة هذا الإعراب وهو الرفع بالواو والنصب

بالألف والجر بالياء، لابد لها من توفر الشروط التالية:

1- أن تكون مضافة، فإن أفردت –أي لم تنصب- أعربت بالحركات الظاهرة نحو: هذا أب، رأيت أباً، مررتُ بأبٍ.

2- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم، فإن كانت لياء المتكلم أعربت بالحركات المقدّرة نحو: جاء أبي، أكرمت أبي، سلّمتُ على أبي.

3- أن تكون غير مُصَغّرة. فإن صُغِّرَتْ أعرِبت بالحركات الظاهرة نحو: جاء أُبيُّك، رأيتُ أبيَّك، سلمتُ على أبيِّك.

4- أن تكون مفردة، أي غير مثناة ولا مجموعة، فإن ثُنِّيَتْ أُعربت إعراب المثنى نحو: جاء أبوان، رأيتُ أبوين، مررت بأبوين.

وإن جمعت جمع مذكر سالم أعربت إعرابه نحو: جاء أبون، رأيت أبين، مررت بأبين. وإن جمعت جمع تكسير أعربت إعرابه، أي بالحركات الظاهرة نحو: جاء الآباءُ، رأيتُ الآباءَ، مررت بالآباءِ.

وهذه الشروط الأربعة شروط عامة، وهناك شروط خاصة، تخص بعض هذه الأسماء، منها: أن «فم» يشترط فيه أن تحذف منه الميم نحو:

هذا فوك،رأيت فاك، نظرت إلى فيك.

فإن لم تحذف أعرب بالحركات الظاهرة نحو: هذا فم، رأيت فماً، نظرت إلى فم.

وأن «ذو» يشترط فيها أن تكون بمعنى «صاحب» نحو: جاء ذو علم، ورأيت ذا علم، وسلمت على ذي علم. أي مهما كان موقعها من الإعراب.

وإعراب الأسماء الستة بالحروف هو اللغة المشهورة، وبها نزل القرآن.

وهناك لغة أخرى لبعض العرب ومنهم قبيلة بني الحادث بن كعب، وهي أنهم

يلزمون هذه الأسماء الألفَ دائماً في الرفع والنصب والجر. ومن شواهد ذلك قولهم:

إن أباها وأبا أباها** قد بلغا في المجد فما يتاها

وقول الآخر: مكره أخاك لا بطل.

منقول.....

أبو العباس المقدسي
14-07-2009, 11:35 PM
الأستاذ الفاضل أباطارق....
السلام عليكم
مرحبا أخي أبا وجد
ليتك أفصحت عن قصدك !
بارك الله فيك

أيمن الوزير
15-07-2009, 12:06 AM
سؤال للمبتدئين
ما الفرق بين الفعل واسم الفعل ؟

أنوار
16-07-2009, 08:56 AM
سؤال للمبتدئين
ما الفرق بين الفعل واسم الفعل ؟


يتشابهان من حيث :


العمل .. إذ أن اسم الفعل يدل على معنى الفعل ، وزمنه ، ويعمل عمله في إظهار الفاعل ، وإضماره ، نحو(هيهات) اسم فعل ماضٍ ؛ لأنه بمعنى الماضي بَعُدَ ، وبذلك يكون قد دلّ على الزمن الماضي ، وعمل عمله في إظهار الفاعل ، نحو : هيهات العقيقُ ، وهكذا تقول فيما دلّ على المضارع كأُفِّ .. بمعنى أتضجر ، أو الأمر كصَهٍ .. بمعنى اسكت و فاعلها مضمر ..



ويختلفان من حيث :


1- أن الفعل .. يمكن أن تتصل به ألف الإثنين أو واو الجماعة وكذلك يمكن أن يذكر ويؤنث .. أما اسم الفعل فيلزم حالة واحدة في جميع أحوله ..
2- اسم الفعل : يدل على معنى الفعل ولا يقبل علامته .. ولا يتصرف تصرفه بتغير أحوال الزمان ..


......................


والشكر موصول للأخت الفاضلة زهرة ..

زهرة متفائلة
16-07-2009, 01:21 PM
أختي العزيزة.....أنوار.... الشكر موصول بمشاركتكِ......القيمة

سيدرا
16-07-2009, 06:25 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أرجو إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ كم مسلماً علّمت
2 ـ كم مسلماً الى طريق الخير هديت
3 ـ كم كلمة طيبة غرست
4 ـ كم علمٍ نشرت
5 ـ كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
6 ـ كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
اما بالنسبة للجملة الأولى:

كم مسلماً علمت
كم : استفهامية مبينة على السكون في محل نصب مفعول به
مسلماً : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
علمت : علم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

إن شاء الله إعراب صحيح :)

سيدرا
16-07-2009, 06:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجملة الثانية:
كم : استفهامية مبينة على السكون في محل نصب مفعول به
مسلماً : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة
إلى : جرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طريق : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الخير : مضاف إليه مجرور بالكسرة
هديت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

سيدرا
16-07-2009, 06:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم كلمة طيبة غرست
كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
كلمة : تمييز منصوب بالفتحة
طيبة : صفة منصوبة بالفتحة
غرست: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارزمتصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

إن شاء الله صحيح

سيدرا
16-07-2009, 06:36 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أرجو إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ كم مسلماً علّمت
2 ـ كم مسلماً الى طريق الخير هديت
3 ـ كم كلمة طيبة غرست
4 ـ كم علمٍ نشرت
5 ـ كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
6 ـ كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت


جاء دور الجملة الرابعة:
كم : خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
علم : تمييز مجرور بالكسرة
نشرت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبنيعلى الفتح في محل رفع فاعل

الله يستر :):):)

سيدرا
16-07-2009, 06:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن جاء دور الجملة الخامسة :
ـ كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
حديثاً : تمييز منصوب بالفتحة
للنبي : اللام حرف جر مبين على السكون لا محل له من الإعراب
النبي : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة
صلى : قعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
الله :لفظ الجلالة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عليه : على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الهاء : ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
سلم : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والجملة الفعلية ( صلى الله عليه وسلم ) اعتراضية لا محل لها من الإعراب
بلغت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

يارب عفوك

سيدرا
16-07-2009, 06:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجملة السادسة:
ـ كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
كم : خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
مرة : تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بين المتخاصمين : ظرف مكان منصوب وعلامةنصبه الفتحةوهي مضاف
المتخاصمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
اصلحت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية ( أصلحت ) من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ


أرجومن الأخت زهرة متفائلة والاخت عين الضاد تصحيح الأخطاء إن كان هناك أخطاء

أمة الله الواحد
17-07-2009, 02:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا سأرجع بمشاركتي للخلف صفحة أو صفحتين
في الأسماء الستة نقول أن " ذو " يجب أن تكون بمعنى صاحب ؟
فهل توجد في اللغة العربية " ذو " أخرى ؟

نعم ، ذو الموصولة التي بمعنى الذي
وهي في هذه الحالة تلزم البناء على السكون وما بعدها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

نقول مثلا :

حضر ذو قام
رأيت ذو قام
مررت بذو قام

ذو : في الجمل السابقة بمعنى الذي وهي اسم موصول
في الجملة الأولى : مبنية على السكون فاعل في محل رفع والجملة الفعلية بعدها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
في الجملة الثانية : مبنية على السكون مفعول به في محل نصب وكذلك الجملة الفعلية بعدها لا محل لها من الإعراب .
في الجملة الثالثة : مبنية على السكون اسم مجرور في محل جر .
وهناك من يعاملها معاملة " ذو بمعنى صاحب " فيرفعها بالواو وينصبها بالألف ويجرها بالياء ولكن هذا شاذ .

المجيبل
17-07-2009, 06:38 PM
[quote=نورالقمر;358055]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا سأرجع بمشاركتي للخلف صفحة أو صفحتين
في الأسماء الستة نقول أن " ذو " يجب أن تكون بمعنى صاحب ؟
فهل توجد في اللغة العربية " ذو " أخرى ؟

نعم ، ذو الموصولة التي بمعنى الذي
وهي في هذه الحالة تلزم البناء على السكون وما بعدها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

نقول مثلا :

حضر ذو قام
رأيت ذو قام
مررت بذو قام



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على التوضيح , و من هذا الباب قول الشاعر:
فإن الماء ماء أبي و جدي *** وبئري ذو حفرت و ذو طويت

زهرة متفائلة
17-07-2009, 07:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجومن الأخت زهرة متفائلة والاخت عين الضاد تصحيح الأخطاء إن كان هناك أخطاء

أختي العزيزة سيدرا.....أنتظرُ كذلك الأستاذة عين الضاد....لكي تصحح...لنا ....أو أحد الأساتذة الأفاضل......
مطلوب مصحح دوري يقوم بالإطلاع على حل التمارين.....ولكم جزيل الشكر.....مقدماً
نور القمر.....والمجيبل....جزاااكما الله خير غلى الإضافة....

زهرة متفائلة
18-07-2009, 05:26 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
هل يعني هذا...... إن فطاحلة النحو انقرضوا .....؟؟ نريد مصصح !

زهرة متفائلة
18-07-2009, 06:08 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
تصويب للخطأ الذي وقعتُ به....أقصد مصحح

عين الضاد
20-07-2009, 08:54 AM
الأسماء الستة

عددها: أغلب العلماء يجعلونها ستة أسماء وهي: أب، أخ، حَمٌ، فم، ذو (بمعنى

صاحب)، هن. ومن العلماء من يسقط هذا الأخير لأنه لم يبلغه أن العرب

استعملوه استعمالها، فيجعلها خمسة أسماء.

إعرابها: ترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتجرّ بالياء، نحو: جاءَ أبوك، رأيتُ أباك، مررتُ بأبيك.

شروطها: لكي تعرب الأسماء الستة هذا الإعراب وهو الرفع بالواو والنصب

بالألف والجر بالياء، لابد لها من توفر الشروط التالية:

1- أن تكون مضافة، فإن أفردت –أي لم تنصب- أعربت بالحركات الظاهرة نحو: هذا أب، رأيت أباً، مررتُ بأبٍ.

2- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم، فإن كانت لياء المتكلم أعربت بالحركات المقدّرة نحو: جاء أبي، أكرمت أبي، سلّمتُ على أبي.

3- أن تكون غير مُصَغّرة. فإن صُغِّرَتْ أعرِبت بالحركات الظاهرة نحو: جاء أُبيُّك، رأيتُ أبيَّك، سلمتُ على أبيِّك.

4- أن تكون مفردة، أي غير مثناة ولا مجموعة، فإن ثُنِّيَتْ أُعربت إعراب المثنى نحو: جاء أبوان، رأيتُ أبوين، مررت بأبوين.

وإن جمعت جمع مذكر سالم أعربت إعرابه نحو: جاء أبون، رأيت أبين، مررت بأبين. وإن جمعت جمع تكسير أعربت إعرابه، أي بالحركات الظاهرة نحو: جاء الآباءُ، رأيتُ الآباءَ، مررت بالآباءِ.

وهذه الشروط الأربعة شروط عامة، وهناك شروط خاصة، تخص بعض هذه الأسماء، منها: أن «فم» يشترط فيه أن تحذف منه الميم نحو:

هذا فوك،رأيت فاك، نظرت إلى فيك.

فإن لم تحذف أعرب بالحركات الظاهرة نحو: هذا فم، رأيت فماً، نظرت إلى فم.

وأن «ذو» يشترط فيها أن تكون بمعنى «صاحب» نحو: جاء ذو علم، ورأيت ذا علم، وسلمت على ذي علم. أي مهما كان موقعها من الإعراب.

وإعراب الأسماء الستة بالحروف هو اللغة المشهورة، وبها نزل القرآن.

وهناك لغة أخرى لبعض العرب ومنهم قبيلة بني الحادث بن كعب، وهي أنهم

يلزمون هذه الأسماء الألفَ دائماً في الرفع والنصب والجر. ومن شواهد ذلك قولهم:

إن أباها وأبا أباها** قد بلغا في المجد فما يتاها

وقول الآخر: مكره أخاك لا بطل.

منقول.....

عزيزتي " زهرة متفائلة " وفقك الله وأثابك على المساعدة .

عين الضاد
20-07-2009, 08:58 AM
[size=5][color=royalblue][u]ويختلفان من حيث :

1- أن الفعل .. يثنى ويجمع ويذكر ويؤنث .. أما اسم الفعل فيلزم حالة واحدة في جميع أحوله ..

والشكر موصول للأخت الفاضلة زهرة ..
عزيزتي ، هل نقول إن الفعل يثنى ويجمع ، أو نقول : تتصل به ألف الاثنين وواو الجماعة ؟

عين الضاد
20-07-2009, 09:01 AM
اما بالنسبة للجملة الأولى:

كم مسلماً علمت
كم : استفهامية مبينة على السكون في محل نصب مفعول به
مسلماً : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
علمت : علم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

إن شاء الله إعراب صحيح :)
نعم صحيح ، وفقك الله وبارك فيك .
وما بقي إلا أن تعربي والجملة " علمت " في محل رفع خبر " ، وجملة " كم مسلما علمت " ابتدائية لامحل لها من الإعراب .

عين الضاد
20-07-2009, 09:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجملة الثانية:
كم : استفهامية مبينة على السكون في محل نصب مفعول به
مسلماً : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة
إلى : جرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طريق : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الخير : مضاف إليه مجرور بالكسرة
هديت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

وهذا الإعراب صحيح ، وفقك الله وبارك فيك .
وما بقي إلا أن تعربي " الجار والمجرور " إلى الخير " متعلقان بالفعل " هديت والجملة " هديت " في محل رفع خبر " ، وجملة هديت إلى طريق الخير " ابتدائية لامحل لها من الإعراب .

عين الضاد
20-07-2009, 09:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم كلمة طيبة غرست
كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
كلمة : تمييز منصوب بالفتحة
طيبة : صفة منصوبة بالفتحة
غرست: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارزمتصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

إن شاء الله صحيح

نعم إعرابك صحيح مع تكملة إعراب الجمل كما في الأمثلة السابقة .

ومادامت الحركة لم تتضح في لفظ " كلمة " فيجوز أن تكون " كم " خبرية " و " كلمة " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

عين الضاد
20-07-2009, 09:23 AM
جاء دور الجملة الرابعة:
كم : خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
علم : تمييز مجرور بالكسرة
نشرت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبنيعلى الفتح في محل رفع فاعل

الله يستر :):):)
تمام ماشاء الله ، مابقي إلا إعراب الجمل كما وضحتها سابقا ، وفقك الله ونفع بك .

عين الضاد
20-07-2009, 09:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن جاء دور الجملة الخامسة :
ـ كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به
حديثاً : تمييز منصوب بالفتحة
للنبي : اللام حرف جر مبين على السكون لا محل له من الإعراب
النبي : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة
صلى : قعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
الله :لفظ الجلالة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عليه : على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الهاء : ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
سلم : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والجملة الفعلية ( صلى الله عليه وسلم ) اعتراضية لا محل لها من الإعراب
بلغت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

يارب عفوك

بارك الله فيك ، إعراب صحيح ، وما بقي إلا إعراب الجمل كما وضحت في الجمل السابقة ، مع ملاحظة أن الجملة الاعتراضية هي " صلى الله عليه " أما جملة " وسلم " فهي معطوفة على جملة " صلى " لامحل لها من الإعراب .

عين الضاد
20-07-2009, 09:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجملة السادسة:
ـ كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
كم : خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
مرة : تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بين المتخاصمين : ظرف مكان منصوب وعلامةنصبه الفتحةوهي مضاف
المتخاصمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
اصلحت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية ( أصلحت ) من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ


أرجومن الأخت زهرة متفائلة والاخت عين الضاد تصحيح الأخطاء إن كان هناك أخطاء
بورك فيك أخية ، مابقي إلا إعراب الجمل كما قلت سابقا ، مع ملاحظة إعراب " مرة " أليس الأفصح أن نعربه مضافا إليه مجرورا وعلامة جره الكسرة ، لأن التمييز دائما منصوب ؟

عين الضاد
20-07-2009, 09:58 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
تصويب للخطأ الذي وقعتُ به....أقصد مصحح

تقصدين " مصححا " لأنه مفعول به منصوب ، أليس كذلك ؟

زهرة متفائلة
20-07-2009, 11:08 AM
تقصدين " مصححا " لأنه مفعول به منصوب ، أليس كذلك ؟

بلى أختي العزيزة....عين الضاد ....هو كذلك....وأعلم إن الصواب هو ما قلتِ .....ولكن بعد أن أغلقتُ النافذة هذه.....ولكني لم أصوبها....لأني بالأمس كنتُ متضايقة من الفصيح ....إذ كنتُ أنادي هل من مصحح ولا أحد يجيب.....؟؟ بارك الله فيك وزادك علماً....ومنكم نستفيد....:mad:

دكتور
21-07-2009, 03:16 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
السؤال
ما الفرق بين الأفعال الخمسة والأمثلة الخمسة

زهرة متفائلة
21-07-2009, 11:50 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
السؤال
ما الفرق بين الأفعال الخمسة والأمثلة الخمسة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ......وبعد:ـ
جزاك الله خير....على هذا السؤال......

ليس هناك فرقاً.....فالأفعال الخمسة هي الأمثلة الخمسة....وإن كان البعض يقول :إن الأكثر وجاهة أن نسميها بالأمثلة الخمسة....لأن كل فعل مضارع يشتق منه خمسة أمثلة....الكلام (منقول من الفصيح.....لفهد أبو درة)

تعريف الأفعال الخمسة : هو كل فعل مضارع أسند إلى واو الجماعة وألف الأثنين وياء المخاطبة
وسميت بالأفعال الخمسة : ليس لأن لها أوزان خمسة محددة (يفعلان ، تفعلان،يفعلون ،تفعلون،تفعلين)بل لأن لها خمسة صور من كل فعل مضارع
1 ـ واو الجماعة يكون الفعل المضارع معها مبدوءاً بتاء المضارعة نحو: تكتبون أو مبدوءاً بياء المضارعة نحو :يكتبون
2 ـ ألف الثنين يكون الفعل المضارع معها مبدوءاً بتاء المضارعة نحو : تكتبان أو مبدوءاً بياء المضارعة نحو : يكتبان
3 ـ ياء المخاطبة يكون الفعل المضارع معها مبدوءاً بتاء المضارعة فقط نحو : تكتبين
تفصيل أكثر....يلعب...يلعبان ـــــــــــــــــــــ على وزن ــــــــــــــــــــــ يفعلان
ماذا لو قلنا ....يصلّي...يصليان ـــــــــــــــــــ على وزن ـــــــــــــــــــــ يفعّلان
اختلف الوزن هنا
الخلاصة..... الأفعال الخمسة ليست لها أوزان محددة ....لأن الفعل المضارع أوزانه مختلفة....فلدينا أفعال مضارعة مصوغة من الفعل الرباعي ...والخماسي والسداسي.....كيتدحرج...يصفق..وغيرها

زهرة متفائلة
21-07-2009, 11:52 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
كيف تعرب الأفعال الخمسة....؟؟
مع ذكر أمثلة؟؟

زهرة متفائلة
01-08-2009, 10:51 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
كيف تعرب الأفعال الخمسة....؟؟
مع ذكر أمثلة؟؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الإجابة بهذا الرابط

http://www.drmosad.com/index21.htm

زهرة متفائلة
01-08-2009, 11:23 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أحببتُ...أن افتتح أسئلتي ....لكِ...أختي الحبيبة ...نور القمر....بهذه

القصيدة....المنقولة....وهي قصيدة رائعة في فضل التعلم لأبي إسحاق الألبيري

تعد من أفضل القصائد الشعر العربي

وهي قصيدة طويلة جدا ....أقتطفتُ ...لك ِمنها ....هذه الأبيات .....ففيها من المواعظ والحكم....


تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا

وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا

أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا

تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا

فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى

أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا

إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا

ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا

وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا

ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا

هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من أردتا

وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا

يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا

فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا

ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا

ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا

فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا

فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا

وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا

فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ : علمتَ فما عملتا

فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا

وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا

إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا

وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا

ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا

وتُفقد إن جهلت وأنت باق * * * وتوجد إن علمت ولو فُقدتا

وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا

وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا

فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إن ندمتا

إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا

فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا

ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما علمتا

وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولو مُلك العراق له تأتا

سينطق عنك علمك في ملاءٍ * * * ويكتب عنك يوما إن كتمتا

وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا

جعلت المال فوق العلم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا

بعد هذه القصيدة....التي تشجّع على طلب العلم....
إليكِ ...هذه الأسئلة....في باب الفاعل ....

زهرة متفائلة
01-08-2009, 11:30 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الأول

1 ـ أكرم الأستاذُ تلميذه, وأكرم تلميذه الأستاذُ
لماذا جاز تقديم الفاعل وتأخيره في الجملة السابقة, ولم يجيزوا ذلك في جملة: قرأ الكتاب صاحبه!! أليست مثلها؟!

السؤال الثاني:ـ

أين الفاعل ........ في هذه الجمل:ـ

1. أعجبني أنَّ النظام مستتب
2. هيهات التقهقر بعد اليوم .
3. والعنب حلو مذاقه .
4. لم أر تلميذا أجدر به الثناء من المجتهد.

السؤال الثالث:ـ

بيني حكم الفعل.....من ناحية التأنيث وعدمه....مع ذكر السبب....؟؟


1 ـ قوله تعالى: {إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني}
2 ـ وقوله تعالى : { قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم } .
3 ـ بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ...... متيم إثرها لم يفد مكبول

4 ـ حضرت إلى القاضي امرأة

5 ـ قالت الرواة

السؤال الرابع:ـ

تكلم ابن مالك.....عن باب الفاعل.....لو قلتُ ....لكِ.....أمامك جملتان.....عن أي قاعدة تشير هاتان الجملتان....من التي ذكرها...؟؟

1 ـ من اصطحبت في رحلتك ؟

2 ـ ورقة من صححت ؟

زهرة متفائلة
01-08-2009, 11:35 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
أختي الحبيبة....نور القمر ....انتظر أسئلتك.....

أمة الله الواحد
02-08-2009, 10:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة زهرة ,
أشكرك جزيلا على هذه القصيدة الرائعة وأشكرك جزيلا على هذه التطبيقات المفيدة وكم كنت أحتاج إليها بعدما راجعنا درس باب الفاعل فجزاك الله خيرا اللهم آمين .

صوّبي لي أختي ولك خالص شكري



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
ـ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين .



السؤال الأول

1 ـ أكرم الأستاذُ تلميذه, وأكرم تلميذه الأستاذُ
لماذا جاز تقديم الفاعل وتأخيره في الجملة السابقة, ولم يجيزوا ذلك في جملة: قرأ الكتاب صاحبه!! أليست مثلها؟!


أكرم الأستاذ تلميذه : جاز تقديم الفاعل هنا لأن المفعول متصل بضمير يعود على الفاعل المتقدم لفظا ورتبة وهذا جائز ، وهذه الجملة جاءت على الأصل في تقديم الفاعل وتأخير المفعول .

أكرم تلميذه الأستاذ : جاز تأخير الفاعل وتقديم المفعول لأن المفعول متصل بضمير يعود على الفاعل المتأخر لفظا والمتقدم رتبة ، وهذا جائز .

قرأ الكتاب صاحبه : لم يُجيزوا العكس فلم يُجيزوا تقديم الفاعل وتأخير المفعول لأن الضمير سيعود حيئنذ على متأخر لفظا ورتبة " المفعول " فلم يجيزوا أن نقول " قرأ صاحبه الكتاب " بينما في نحو قولنا : قرأ الكتاب صاحبه ، يعود الضمير على متقدم لفظا متأخر رتبة وهذا جائز ، ورغم هذا فقد ورد في هذه المسألة " جواز تقديم الفاعل المتصل بضمير يعود إلى المفعول " شواهد عديدة ذكر ابن عقيل ثمانية منها قول الشاعر :

لمّا رأى طالبوه مصعبا ذُعروا * وكاد - لو ساعد المقدور - ينتصر


السؤال الثاني:ـ

أين الفاعل ........ في هذه الجمل:ـ

1. أعجبني أنَّ النظام مستتب : الفاعل هو المصدر المؤول من أن ومعموليها " أن النظام مستتب " والتقدير( يعجبني استتباب ُ النظام )
2. هيهات التقهقر بعد اليوم : الفاعل هو التقهقر والعامل فيه اسم الفعل هيهات
3. والعنب حلو مذاقه . مذاق هو الفاعل والعامل فيه الصفة المشبهة حُلو
4. لم أر تلميذا أجدر به الثناء من المجتهد. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا في الفعل " أر " وأما فاعل الفعل أجدر ( أجدر بالثناء ) الثناء : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو في محل رفع لأنه فاعل للفعل أجدر والباء حرف جر زائد.



السؤال الثالث:ـ

بيني حكم الفعل.....من ناحية التأنيث وعدمه....مع ذكر السبب....؟؟


1 ـ قوله تعالى: {إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني}
الحكم : يجب إلحاق تاء التأنيث بالفعل " قال " لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث اتصل بالفعل ، وقد تُحذف التاء من الفعل المسند إلى مؤنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكى سيبويه " قال فلانة "

2 ـ وقوله تعالى : { قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم } .
الحكم : يجب إلحاق تاء التأنيث بالفعل " قال " لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث اتصل بالفعل فهذه الآية مثل الأولى .

3 ـ بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ...... متيم إثرها لم يفد مكبول
الحكم : يجب إلحاق تاء التأنيث بالفعل لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث اتصل بالفعل " بان " ، أمّا الفعل " يفد " فيجب ألا يلحق به تاء التأنيث لأن الفاعل ضمير يعود على مذكر وهو " القلب " فالحكم هنا هو المنع


4 ـ حضرت إلى القاضي امرأة
الحكم : يجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث فــُصل عن فعله بفاصل غير " إلا " فيجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل ويجوز عدم الإلحاق ، والإلحاق هو الأجود . ويصح أن نقول : حضر إلى القاضي امرأة


5 ـ قالت الرواة
الحكم : يجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل لأن الفاعل جمع تكسير مذكر ، وهذا النوع من الجموع مما يجوز فيه الوجهان ( التذكير أو إلحاق تاء التأنيث بالفعل ) ويصح أن نقول : قال الرواة .


السؤال الرابع:ـ

تكلم ابن مالك.....عن باب الفاعل.....لو قلتُ ....لكِ.....أمامك جملتان.....عن أي قاعدة تشير هاتان الجملتان....من التي ذكرها...؟؟

1 ـ من اصطحبت في رحلتك ؟

تشير هذه الجملة إلى حالة من حالات وجوب تقديم المفعول على الفعل ، لأن المفعول هنا من الأسماء التي لها حق الصدارة لأنه اسم استفهام .



2 ـ ورقة من صححت ؟

أيضا هذه الجملة تشير إلى إحدى حالات وجوب تقديم المفعول على الفعل فالمفعول هنا اسم أ ُضيف إلى ما له حق الصدارة وهو اسم استفهام ( فكلاهما سواء : اسم الاستفهام ، والاسم المُضاف إلى اسم الاستفهام ، وحقهما التقديم على الفعل إذا كانا مفعولين )

أشكرك زهرة على هذه الأسئلة المفيدة وجزاك الله خيرا
انتظريني سأضع أسئلتي إن شاء الله .

أمة الله الواحد
02-08-2009, 11:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه أسئلتي زهرة ,


السؤال الأول :
نجحوا الطلاب
أعربي كلمة " الطلاب " على أوجهها الإعرابية الثلاثة .


السؤال الثاني :
كثرما نصحتك
أعربي الجملة السابقة مبينة ما ذكره العلماء في " ما " السابقة .


السؤال الثالث :
بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
- زيدا لم نضرب .
- إنما كافأ محمدا زيد ٌ ( بجعل " محمدا " محصور بإنما ) .
-زارت سلمى سلوى .
- شرب طفــلــُها عصيرَ زينب .

زهرة متفائلة
02-08-2009, 09:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة زهرة ,
أشكرك جزيلا على هذه القصيدة الرائعة وأشكرك جزيلا على هذه التطبيقات المفيدة وكم كنت أحتاج إليها بعدما راجعنا درس باب الفاعل فجزاك الله خيرا اللهم آمين .

صوّبي لي أختي ولك خالص شكري
أشكرك زهرة على هذه الأسئلة المفيدة وجزاك الله خيرا
انتظريني سأضع أسئلتي إن شاء الله .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أختي الحبيبة.....نور القمر....بارك الله فيك ....لقد أجبت إجابة موفقة ومميزة...ما شاء الله عليك....:)

زهرة متفائلة
02-08-2009, 10:32 PM
نجحوا الطلاب:ـ

أعربي كلمة " الطلاب " على أوجهها الإعرابية الثلاثة .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله......وبعد:ـ

الوجه الأول:أن ( الطلاب) فاعل و الواو دلوا بها على الجمع كما دلوا بالتاء على التأنيث .
الوجه الثاني : أن الفاعل هو الواو و ( الطلاب ) بدل منه .
الوجه الثالث : أن ( الطلاب) مبتدأ مؤخر والواو فاعل و الجملة الفعلية ( نجحوا ) في محل رفع خبر مقدم

وهذه اللغة المعروفة ....بأكلوني البرغيث...لأن البراغيث فاعل أكلوني
وهي لغة طيء....وأزد شنوءة.....ومعناها : أن نلحق علامة الجمع او التثنية بالفعل ويكون الفعل مسند إلى اسم ظاهر[/color]
السؤال الثالث :

بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
الصواب أن نقول : يعجبني أن تضرب زيداً

زيدا لم نضرب .

الصواب أن نقول : لم نضرب زيداً

- إنما كافأ محمدا زيد ٌ ( بجعل " محمدا " محصور بإنما ) .

الصواب أن نقول :إنما كافأ زيدٌ محمداً....تعتبر هذه المسألة من المسائل التي يجب أن يتقدم فيها الفاعل عن مفعوله ....لأن المفعول محصوربإنما

زارت سلمى سلوى .

الجملة صحيحة..هنا وجب تقديم الفاعل على المفعول....وذلك لإنه يخشى اللبس....ولأننا لا يمكننا تمييز الفاعل من المفعول ....ولأن كلا الفاعل والمفعول اسم مقصور وكما إنه لا توجد قرينة تعين المراد حتى نستطيع تمييز الفاعل من المفعول فإن وجدت قرينة لفظية أو معنوية ....فلا بأس من عدم الترتيب...يعني لا يكون واجبا
مثال للقرينة اللفظية : أفهمت عيسى سلوى
مثال للقرينة المعنوية :أزعجت سلوى الحمى
- شرب طفــلــُها عصيرَ زينب

هذه الجملة ....تعتبر شاذة....بسبب عودة الضميرالمتصل بالفاعل المتقدم على مفعوله المتأخر لفظا ورتبة....وهذا ممنوع ولا ينقاس...لا في الشعر ولا بالنثر....وهذا ما ذهب إليه أكثر النحويين....ولكن ابن مالك وابن جني والأخفش...وغيرهم أجازوا ذلك...واستشهدوا ....بقول الشاعر
جزى ربهُ عني عديَ بن حاتم....وجزاء الكلاب العاويات وقد فعل
والصحيح...إنه يجوز فقط بالشعر
الصواب أن نقول : شرب عصيرَ زينب طفلُها.
بذلك يعود الضمير على متقدم رتبة...متأخر لفظا

زهرة متفائلة
02-08-2009, 11:07 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله......وبعد:ـ

إعراب جملة : كثر ما نصحتك

مبينة ما قاله العلماء في ما السابقة.....غاليتي ....هذا السؤال ....لا أعرفه
هذا السؤال ....في باب الفاعل .....متأكدة؟؟...

كثر: لا أعرف إعرابها
ما : الذي أعرفه ما تكون موصولة ...وتأتي ما زائدة بعد كثيرا وقليلاً ..وتعرب كثيرا نائب عن المصدر المطلق....
الإعراب وبالله التوفيق
كثر: لو أعرف التقدير ...؟؟ هل هي نائبة عن المصدر المطلق...لماذا لم تقولي كثيرا...أشعر إنها مستصاغة من ناحية اللفظ...يعني كثيراً ما نصحتك.؟؟
ما : حرف زائد يكف ما قبله عن العمل ، مبنىّ على السكون لا محل له
نصحتك :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة
وتاء المتحركة :ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

كثر:فعل ماض مبني على الفتح
ما : اسم موصول مبني على السكون....في محل رفع فاعل

زهرة متفائلة
03-08-2009, 12:06 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
لو تدخلين الآن ....وتبيني لي الصواب لأن هذه الجملة وإعرابها ....شغل تفكيري
وخاصة....كلمة كثر في الجملة : كثر ما نصحتك؟؟

زهرة متفائلة
03-08-2009, 01:21 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
لو تدخلين الآن ....وتبيني لي الصواب لأن هذه الجملة وإعرابها ....شغل تفكيري
وخاصة....كلمة كثر في الجملة : كثر ما نصحتك؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
سامحيني ....لقد انتظرتك....مما جعلني أسأل ...عن إعراب كثرما....
ولكني انتظر الإجابة منك....(ops
ونسيتُ أن أعرب ....الكاف ...في نصحتك:هي ضمير متصل في محل نصب مفعول به....

زهرة متفائلة
03-08-2009, 11:44 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
إليك الإعراب ِ:ـ
هذا طبعا....بعد ناقص خمسة....لأني نقلته...أو بالأحرى غششته

كثر : فعل ماض مبني على الفتح .
ما : ما الكافة حرف مبني على السكون لا محل له .
و قد كفت " كثر " عن رفع الفاعل .

نصحتك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
و تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، و الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

الإعراب الثاني
كثر : فعل ماض مبني على الفتح .
ما : ما مصدرية حرف مبني على السكون لا محل له .
نصحتك : نفس الإعراب السابق
و على هذا الوجه تكون ما المصدرية مع الفعل " نصح " مصدرا مؤولا في محل رفع فاعل للفعل " كثر " ، و التقدير " كثر نصحي لك "

وأحب أن أقول : إن تقدير يعجبني أن تضرب زيداً:يعجبني ضرب زيداً
فالمصدر المؤول من أن والفعل في تأويل مصدر فاعل يعجب

معلمتي أعيدي لي الامتحان....(ops

أمة الله الواحد
03-08-2009, 12:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غاليتي زهرة ,
ماشاء الله عليك مجتهدة فعلا ومتميزة فعلا




معلمتي أعيدي لي الامتحان....(ops
لست معلمة زهرة بل أختك ونتعلم سويا ، ما رأيك أن نبدأ في باب " نائب الفاعل " هيا نراجعه من اليوم إن شاء الله .
أعيد لك أسئلة الامتحان لو كنت ِ - لا قدر الله - فشلت في الإجابة ، لكن إجاباتك ممتازة فلماذا نعيده ؟!


إليك ما أشغل بالك
سؤال " كثرما نصحتك " ستجدين إجابته في الهامش حينما ذكر الشارح أن هناك أفعال لا تطلب فاعلا ، وجاء هذا الذكر حينما تطرق إلى شرح هذه الجملة " وأشار بقوله " فإن ظهر ــــ إلخ " إلى أن الفعل وشبهه لابد له من مرفوع (1) ، وذكر في الهامش شرح هذه الــ (1) فقال :

بعض الأفعال لا يحتاج إلى فاعل ، فكان على الشارح أن يستثنيه من هذا العموم ، ونحن نذكر لك أربعة مواضع من هذا القبيل :-

- الفعل المؤكد ( أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس )
- الفعل المبني للمجهول ( وقُضى الأمرُ )
- كان الزائدة لا فاعل لها ( هل تذكرين مواضع كان الزائدة يا زهرة ؟ تأتي كان الزائدة بين أي متلازمين ، يعني بين المبتدأ وخبره ، الفعل وفاعله ، الصفة وموصوفها ، المضاف والمضاف إليه ، وتعتبر حينئذ زائدة ليس لها فاعل ولا اسم وخبر ) .
- الفعل المكفوف بما نحو قلما ، طالما ، كثرما ، بناء على ما ذهب إليه سيبويه .
ومن العلماء من يزعم أن " ما " في نحو " طالما نهيتك " مصدرية سابكة لما بعدها بمصدر هو فاعل طال والتقدير : طال نهي إياك .


وعلى هذا نعرب جملة " كثرما نصحتك " - وإعرابك صحيح زهرة -

كثر :فعل ماض مبني على الفتح لا فاعل له وكفته ما عن طلب الفاعل .
ما : كافة لا محل لها من الإعراب .
نصحتك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير مخاطب مبني في محل نصب مفعول به .

أو :

كثر : فعل ماض مبني على الفتح .
ما : مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .
نصحتك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير مخاطب مبني في محل نصب مفعول به ، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل كثر والتقدير : كثر نصحي إياك .




نجحوا الطلاب:ـ

أعربي كلمة " الطلاب " على أوجهها الإعرابية الثلاثة .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله......وبعد:ـ

الوجه الأول:أن ( الطلاب) فاعل و الواو دلوا بها على الجمع كما دلوا بالتاء على التأنيث .
الوجه الثاني : أن الفاعل هو الواو و ( الطلاب ) بدل منه .
الوجه الثالث : أن ( الطلاب) مبتدأ مؤخر والواو فاعل و الجملة الفعلية ( نجحوا ) في محل رفع خبر مقدم

وهذه اللغة المعروفة ....بأكلوني البرغيث...لأن البراغيث فاعل أكلوني
وهي لغة طيء....وأزد شنوءة.....ومعناها : أن نلحق علامة الجمع او التثنية بالفعل ويكون الفعل مسند إلى اسم ظاهر[/color]


إجابة ممتازة زهرة وكافية ووافية سلمت يمينك .


السؤال الثالث :

بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
الصواب أن نقول : يعجبني أن تضرب زيداً

سلمت يمينك

زيدا لم نضرب .

الصواب أن نقول : لم نضرب زيداً

وأيضا صواب أن نقول " زيدا لم نضرب " فهذه من الحالات التي يصح أن يتقدم فيها المفعول على الفعل ولكن بشرط هو أن يتقدم المفعول على أداة الجزم ولكن إذا تأخر عنها لم تصح الجملة حينئذ فلا نصح أن نقول " لم زيدا نضرب "


- إنما كافأ محمدا زيد ٌ ( بجعل " محمدا " محصور بإنما ) .

الصواب أن نقول :إنما كافأ زيدٌ محمداً....تعتبر هذه المسألة من المسائل التي يجب أن يتقدم فيها الفاعل عن مفعوله ....لأن المفعول محصوربإنما

ممتازة سلمت يمينك وبارك الله في علمك الذي علمك , آمين


زارت سلمى سلوى .

الجملة صحيحة..هنا وجب تقديم الفاعل على المفعول....وذلك لإنه يخشى اللبس....ولأننا لا يمكننا تمييز الفاعل من المفعول ....ولأن كلا الفاعل والمفعول اسم مقصور وكما إنه لا توجد قرينة تعين المراد حتى نستطيع تمييز الفاعل من المفعول فإن وجدت قرينة لفظية أو معنوية ....فلا بأس من عدم الترتيب...يعني لا يكون واجبا
مثال للقرينة اللفظية : أفهمت عيسى سلوى
مثال للقرينة المعنوية :أزعجت سلوى الحمى

سلمت يمينك , ممتازة
هذه الحالة يلزم فيها تقديم الفاعل وتأخير المفعول لعدم وجود قرينة لفظية ولا معنوية أما لو قلنا الجملة هكذا " زارت سلمى المهذبة ُ سلوى " بوجود قرينة لفظية لصح لنا التقديم أو التأخير والله أعلم .


- شرب طفــلــُها عصيرَ زينب

هذه الجملة ....تعتبر شاذة....بسبب عودة الضميرالمتصل بالفاعل المتقدم على مفعوله المتأخر لفظا ورتبة....وهذا ممنوع ولا ينقاس...لا في الشعر ولا بالنثر....وهذا ما ذهب إليه أكثر النحويين....ولكن ابن مالك وابن جني والأخفش...وغيرهم أجازوا ذلك...واستشهدوا ....بقول الشاعر
جزى ربهُ عني عديَ بن حاتم....وجزاء الكلاب العاويات وقد فعل
والصحيح...إنه يجوز فقط بالشعر
الصواب أن نقول : شرب عصيرَ زينب طفلُها.
بذلك يعود الضمير على متقدم رتبة...متأخر لفظا

صدقت زهرة وهذا يخص عودة الضمير المتصل بالفاعل على المفعول وهذا الرأي الذي كتبته يخص هذه المسألة ولكن جملة " شرب طفــلــُها عصيرَ زينب " تتصل بمسألة أخرى وهي آخر مسألة ذكرها الشارح وهي " عودة الضمير المتصل بالفاعل على ما اتصل بالمفعول المتأخر وقال أن المسألة ممنوعة فلا يصح تقديم الفاعل وتأخير المفعول وقال أن بعضهم نقل خلافا في هذه المسألة أيضا ولكن الحق فيها المنع والصواب أن نقول ما قلتــِه يا زهرة " شرب عصيرَ زينب طفلُها " لأن الضمير المتصل بالفاعل عائد على زينب المتصلة بالمفعول وليست زينب هي المفعول

بارك الله فيك زهرة وهيا إلى نائب الفاعل :)

زهرة متفائلة
03-08-2009, 01:05 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
هناك عبارة......قد قرأتها......وهي ساعد غيرك على النجاح....وإذا أردت أن تكون مهماً....فكن مهتما....ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه....
فأقول لكِ....أختي الحبيبة ...نور....جزااك الله خيرا....على التوضيح....وأشكرك على التشجيع...وهيا إلى باب النائب عن الفاعل

أمة الله الواحد
03-08-2009, 01:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا كتبت همزة " إن " خطأ
كتبت " قال أن " ، والصواب " قال إن " لأن من مواضع كسر همزة إن بعد القول ومعناه .

أمة الله الواحد
03-08-2009, 01:09 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
هناك عبارة......قد قرأتها......وهي ساعد غيرك على النجاح....وإذا أردت أن تكون مهماً....فكن مهتما....ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه....
فأقول لكِ....أختي الحبيبة ...نور....جزااك الله خيرا....على التوضيح....وأشكرك على التشجيع...وهيا إلى باب النائب عن الفاعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا زهرة على هذه المشاعر المخلصة لله ، ورزقك الله خيري الدنيا والآخرة يارب العالمين
هيا إلى نائب الفاعل إن شاء الله

السلفي1
05-08-2009, 09:50 PM
[quote=نورالقمر;361007]

أكرم الأستاذ تلميذه : جاز تقديم الفاعل هنا لأن المفعول متصل بضمير يعود على الفاعل المتقدم لفظا ورتبة وهذا جائز ، وهذه الجملة جاءت على الأصل في تقديم الفاعل وتأخير المفعول .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك ,وبارك فيك , شدد ساعديك.

تعليلك السابق يجمع بين متناقضين , فلعلك تعيدين النظر فيه .

والله الموفق .

4 ـ حضرت إلى القاضي امرأة
الحكم : يجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث فــُصل عن فعله بفاصل غير " إلا " فيجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل ويجوز عدم الإلحاق ، والإلحاق هو الأجود . ويصح أن نقول : حضر إلى القاضي امرأة

قلتُ : إذا كان الإلحاق هو الأجود عند فصل الفاعل المؤنث الحقيقي عن فعله ,

فماذا نقول في قوله تعالى :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "؟

والله الموفق .

السلفي1
05-08-2009, 10:25 PM
[QUOTE=زهرة متفائلة;361108]

بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
الصواب أن نقول : يعجبني أن تضرب زيداً

[COLOR="Teal"]بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

ليتك توضحين سبب خطإ تلك الجملة .

والعلم لله تعالى .

زهرة متفائلة
05-08-2009, 10:43 PM
[quote=زهرة متفائلة;361108]

بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
الصواب أن نقول : يعجبني أن تضرب زيداً

[color="teal"]بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

ليتك توضحين سبب خطإ تلك الجملة .

والعلم لله تعالى .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : السلفي بارك الله فيك
الجملة ....يعجبني أن تضرب زيداً....صواب
والجملة....يعجبني زيداً أن تضرب....صواب
ولكني أنا التي ما ركزت في الإجابة
جزااك الله خير

أمة الله الواحد
05-08-2009, 11:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذي الكريم السلفي على متابعتك هذه النافذة وتصويبك لأخطائنا ، جزاك الله عنا خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .





أكرم الأستاذ تلميذه : جاز تقديم الفاعل هنا لأن المفعول متصل بضمير يعود على الفاعل المتقدم لفظا ورتبة وهذا جائز ، وهذه الجملة جاءت على الأصل في تقديم الفاعل وتأخير المفعول .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك ,وبارك فيك , شدد ساعديك.

تعليلك السابق يجمع بين متناقضين , فلعلك تعيدين النظر فيه .

والله الموفق .
[/color][/b]


هل التناقض في قولي " تقديم الفاعل وتأخير المفعول " ؟
أقصد أستاذي أن هذه المسألة من ضمن المسائل التي يصح فيها تقديم الفاعل وتأخير المفعول على الأصل .
فجملة " أكرم الأستاذ ُ تلميذ َه " يصح فيها تقديم الفاعل واتصاله بالفعل وتأخير المفعول واتصاله بالفاعل على الأصل فلا إشكال فيها كما يصح فيها تقديم المفعول وتأخير الفاعل فلا إشكال أيضا ، فأمّا الأولى " أكرم الأستاذُ تلميذه " فالضمير المتصل بالمفعول سيرجع على الفاعل وهو متقدم لفظا ورتبة وهذا صحيح ، وأمّا الثانية " أكرم تلميذه الأستاذُ " فالضمير المتصل بالمفعول سيعود على الفاعل المتأخر لفظا والمتقدم رتبة وهذا جائز أيضا والله أعلم .
حاولت تصحيح الصياغة وأنتظر تصويبكم لي وجزاكم الله خيرا .




4 ـ حضرت إلى القاضي امرأة
الحكم : يجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل لأن الفاعل اسم ظاهر حقيقي التأنيث فــُصل عن فعله بفاصل غير " إلا " فيجوز إلحاق تاء التأنيث بالفعل ويجوز عدم الإلحاق ، والإلحاق هو الأجود . ويصح أن نقول : حضر إلى القاضي امرأة

قلتُ : إذا كان الإلحاق هو الأجود عند فصل الفاعل المؤنث الحقيقي عن فعله ,

فماذا نقول في قوله تعالى :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ

بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "؟

والله الموفق .

أستاذي , الفاعل في الآية جمع مؤنث سالم وهذه الحالة مع باقي أنواع الجموع - فيما عدا جمع المذكر السالم - كما تعلمون أستاذي - يجوز إثبات التاء وحذفها ، أمّا جملة " حضرت إلى القاضي إمرأة " فالفاعل ليس جمع مؤنث سالم والفاصل بين الفعل وفاعله فاصل غير " إلا " لهذا يجوز إثبات التاء وحذفها والأجود الإثبات والله أعلم وأنتظر تصويبكم لي .

أمة الله الواحد
05-08-2009, 11:46 PM
[quote=زهرة متفائلة;361108]

بيني الصواب والخطأ في العبارات التالية :
- يعجبني زيدا أن تضرب .
الصواب أن نقول : يعجبني أن تضرب زيداً

[color="teal"]بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

ليتك توضحين سبب خطإ تلك الجملة .

والعلم لله تعالى .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذن أختي الكريمة زهرة ,
سأحاول إجابة سؤال أستاذي
في جملة " يعجبني أن تضرب زيدا " يجب تأخير المفعول عن الفعل ( المفعول : زيدا ، وفعله : تضرب ) لأن الفعل هنا فيه صلة لحرف مصدري ناصب وهو " أن " فوجب تأخير مفعوله عنه ووجب عدم تقدمه عليه فلا يصح أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب ، وكذلك الحال مع " كي " المصدرية الناصبة ، أمّا لو كان الفعل مسبوقا بحرف مصدري غير ناصب فيجوز تقديم المفعول على فعله ويجوز تأخيره فنقول : يعجبني لو تضرب زيدا ، ونقول أيضا بالتقديم : يعجبني لو زيدا تضرب .
والله أعلم .

كويتي كوووووووول
06-08-2009, 12:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بصراحه طالب جامعة وعندي الان مقرر نحو وكأن الله رزقني بهذا الموقع لاستفيد منه فجزاكم الله كل خير-------------
ثانيا:اتمنى اني اقدر اضيف لكم شي لكن من رأى كم العلم الذي عندكم لن يستطيع مجاريتكم

السلفي1
06-08-2009, 06:42 PM
[quote=السلفي1;361598]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذن أختي الكريمة زهرة ,
سأحاول إجابة سؤال أستاذي
في جملة " يعجبني أن تضرب زيدا " يجب تأخير المفعول عن الفعل ( المفعول : زيدا ، وفعله : تضرب ) لأن الفعل هنا فيه صلة لحرف مصدري ناصب وهو " أن " فوجب تأخير مفعوله عنه ووجب عدم تقدمه عليه فلا يصح أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب ، وكذلك الحال مع " كي " المصدرية الناصبة ، أمّا لو كان الفعل مسبوقا بحرف مصدري غير ناصب فيجوز تقديم المفعول على فعله ويجوز تأخيره فنقول : يعجبني لو تضرب زيدا ، ونقول أيضا بالتقديم : يعجبني لو زيدا تضرب .
والله أعلم .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

هل هناك فرق بين قولنا :

" يعجبني أن زيدًا تضرب " ,

وقولنا :

" يعجبني زيدًا أن تضرب " ؟

بمعنى :

هل هناك فرق بين قولهم لا يجوز أن يتقدم المفعول على فعله المتصل بأنْ

وبين أن يتقدم المفعول على الحرف "أنْ" نفسه ؟

والعلم لله تعالى .

السلفي1
06-08-2009, 07:20 PM
[quote=نورالقمر;361605]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذي الكريم السلفي على متابعتك هذه النافذة وتصويبك لأخطائنا ، جزاك الله عنا خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .

أحسنت أخيتي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .





هل التناقض في قولي " تقديم الفاعل وتأخير المفعول " ؟
أقصد أستاذي أن هذه المسألة من ضمن المسائل التي يصح فيها تقديم الفاعل وتأخير المفعول على الأصل .
فجملة " أكرم الأستاذ ُ تلميذ َه " يصح فيها تقديم الفاعل واتصاله بالفعل وتأخير المفعول واتصاله بالفاعل على الأصل فلا إشكال فيها كما يصح فيها تقديم المفعول وتأخير الفاعل فلا إشكال أيضا ، فأمّا الأولى " أكرم الأستاذُ تلميذه " فالضمير المتصل بالمفعول سيرجع على الفاعل وهو متقدم لفظا ورتبة وهذا صحيح ، وأمّا الثانية " أكرم تلميذه الأستاذُ " فالضمير المتصل بالمفعول سيعود على الفاعل المتأخر لفظا والمتقدم رتبة وهذا جائز أيضا والله أعلم .
حاولت تصحيح الصياغة وأنتظر تصويبكم لي وجزاكم الله خيرا .

قلتُ :

أولاً : الجملة المذكورة لا تخضع للتعليل , لأنها على الأصل , فمه الذي تعللينه؟

, وإنما يكون لها البيان أن نبينها لا نعللها , ففارق بين البيان والتعليل .

ثانيًا : عندما عللتِ شمل التعليل تناقضًا , ووجهه :

لما قلتَ : جاز أن يتقدم الفاعل ... , فلفظ جاز هنا يعني أن تقدم الفاعل على

المفعول خلاف الأصل , ولذا قلتِ : جاز , وهذا غير صحيح ,

ثم قلتِ : أن تقدم الفاعل هنا على الأصل , فأثبت أن الأصل تقدم الفاعل ,

وفي أول الكلام أثبت أن تقدم الفاعل خلاف الأصل , وهذا هو التناقض

المقصود.

ثالثًا : عند الكلام على هذه الجملة نبين ما فيها , ولا نعللها , فنقول :

الفاعل هنا متقدم والمفعول متأخر على الأصل . ونسكت .

والله الموفق .

السلفي1
06-08-2009, 07:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذي الكريم السلفي على متابعتك هذه النافذة وتصويبك لأخطائنا ، جزاك الله عنا خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .
أستاذي , الفاعل في الآية جمع مؤنث سالم وهذه الحالة مع باقي أنواع الجموع - فيما عدا جمع المذكر السالم - كما تعلمون أستاذي - يجوز إثبات التاء وحذفها ، أمّا جملة " حضرت إلى القاضي إمرأة " فالفاعل ليس جمع مؤنث سالم والفاصل بين الفعل وفاعله فاصل غير " إلا " لهذا يجوز إثبات التاء وحذفها والأجود الإثبات والله أعلم وأنتظر تصويبكم لي .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

لعلك تعيدين النظر في السؤال وجوابك مشيرًا إلى أن الفاعل في الآية "

المؤمنات " و المثال " امرأة " كلاهما مؤنث حقيقي , وانفصلا عن الفعل ,

ولا علاقة هنا بالجمع أو الإفراد .

فنحن نلحظ أن فعل المؤمنات لم تتصل به التاء , فهل نقول : إن الأجود هنا

أن تلحق التاءُ الفعل كما ذكرتِ ؟

والله الموفق .

السلفي1
06-08-2009, 07:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : السلفي بارك الله فيك
الجملة ....يعجبني أن تضرب زيداً....صواب
والجملة....يعجبني زيداً أن تضرب....صواب
ولكني أنا التي ما ركزت في الإجابة
جزااك الله خير

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

هل الحرف " أنْ " من حروف الصدارة ( التي تتصدر الكلام ) ؟

والله الموفق .

أمة الله الواحد
06-08-2009, 08:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذي السلفي ونفعنا بما علمك من علمه , آمين
أستئذنك أستاذي في أن أجاوب على أسئلتكم في ذات مشاركتكم .



[quote=نورالقمر;361610]

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

هل هناك فرق بين قولنا :

" يعجبني أن زيدًا تضرب " ,

أن هنا ستكون ناسخة وسيكون زيدا اسمها ولن يصح حينئذ أن تكون جملة " تضرب " في محل رفع خبرها لعدم وجود رابط يعود على اسم أن ، وفي هذه الحالة أستاذي ستخرج أن عن كونها مصدرية ناصبة للمضارع وسيخرج الحديث عن المفعول به وتقدمه على فعله إلى الحديث عن أن الناسخة والله أعلم .
وقولنا :

" يعجبني زيدًا أن تضرب " ؟

زيدا هنا ما عامله ؟
بمعنى :

هل هناك فرق بين قولهم لا يجوز أن يتقدم المفعول على فعله المتصل بأنْ

وبين أن يتقدم المفعول على الحرف "أنْ" نفسه ؟

إجابتي هنا كإجابتي السابقة - أستاذي - ماذا سنعرب زيدا في هذه الحالة
يعجبني زيدا أن تضرب ، وكذلك ماذا سنعربه ههنا " يعجبني زيدا لو تضرب "

والعلم لله تعالى .

أمة الله الواحد
06-08-2009, 08:29 PM
[quote=نورالقمر;361605]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذي الكريم السلفي على متابعتك هذه النافذة وتصويبك لأخطائنا ، جزاك الله عنا خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .

أحسنت أخيتي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .





هل التناقض في قولي " تقديم الفاعل وتأخير المفعول " ؟
أقصد أستاذي أن هذه المسألة من ضمن المسائل التي يصح فيها تقديم الفاعل وتأخير المفعول على الأصل .
فجملة " أكرم الأستاذ ُ تلميذ َه " يصح فيها تقديم الفاعل واتصاله بالفعل وتأخير المفعول واتصاله بالفاعل على الأصل فلا إشكال فيها كما يصح فيها تقديم المفعول وتأخير الفاعل فلا إشكال أيضا ، فأمّا الأولى " أكرم الأستاذُ تلميذه " فالضمير المتصل بالمفعول سيرجع على الفاعل وهو متقدم لفظا ورتبة وهذا صحيح ، وأمّا الثانية " أكرم تلميذه الأستاذُ " فالضمير المتصل بالمفعول سيعود على الفاعل المتأخر لفظا والمتقدم رتبة وهذا جائز أيضا والله أعلم .
حاولت تصحيح الصياغة وأنتظر تصويبكم لي وجزاكم الله خيرا .

قلتُ :

أولاً : الجملة المذكورة لا تخضع للتعليل , لأنها على الأصل , فمه الذي تعللينه؟

, وإنما يكون لها البيان أن نبينها لا نعللها , ففارق بين البيان والتعليل .

ثانيًا : عندما عللتِ شمل التعليل تناقضًا , ووجهه :

لما قلتَ : جاز أن يتقدم الفاعل ... , فلفظ جاز هنا يعني أن تقدم الفاعل على

المفعول خلاف الأصل , ولذا قلتِ : جاز , وهذا غير صحيح ,

ثم قلتِ : أن تقدم الفاعل هنا على الأصل , فأثبت أن الأصل تقدم الفاعل ,

وفي أول الكلام أثبت أن تقدم الفاعل خلاف الأصل , وهذا هو التناقض

المقصود.

ثالثًا : عند الكلام على هذه الجملة نبين ما فيها , ولا نعللها , فنقول :

الفاعل هنا متقدم والمفعول متأخر على الأصل . ونسكت .

والله الموفق .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من شرحكم وقفت على ما يجب أن يكون عليه اللفظ من دقة ، وعلى ما يجب أن تكون عليه العبارة من بيان ، جزاكم الله خيرا ورزقكم حُسن البيان ، أشكرك جزيلا أستاذي

أمة الله الواحد
06-08-2009, 08:38 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

لعلك تعيدين النظر في السؤال وجوابك مشيرًا إلى أن الفاعل في الآية "

المؤمنات " و المثال " امرأة " كلاهما مؤنث حقيقي , وانفصلا عن الفعل ,

ولا علاقة هنا بالجمع أو الإفراد .

فنحن نلحظ أن فعل المؤمنات لم تتصل به التاء , فهل نقول : إن الأجود هنا

أن تلحق التاءُ الفعل كما ذكرتِ ؟

والله الموفق .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم سأنقل لكم ما جاء في شرح ابن عقيل :
وقد يبيح الفصل ترك التاء في ** نحو ( أتى القاضي بنتُ الواقف )

إذا فــُصل بين الفعل وفاعله المؤنث الحقيقي بغير " إلا " جاز إثبات التاء وحذفها والأجود الإثبات ، فنقول " أتى القاضي بنتُ الواقف " والأجود " أتت " ونقول " قام اليوم هند " والأجود " قامت "



وأما ما يخص أنواع الجموع و إلحاق تاء التأنيث بالفعل من عدمه فكما تعلمون أن الأمر جائز مع جميع الجموع - إلا جمع المذكر السالم -

أما في القرآن الكريم في نحو قوله تعالى " قال نسوة " و " إذا جاءك المؤمنات " فلا أستطيع التكلم فيه فلم أؤت علما من علوم القرآن يخول لي فهم السبب ، وأنتظر تفضلكم بالشرح أستاذي .

السلفي1
06-08-2009, 08:54 PM
[quote=نورالقمر;361750]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم سأنقل لكم ما جاء في شرح ابن عقيل :
وقد يبيح الفصل ترك التاء في ** نحو ( أتى القاضي بنتُ الواقف )

إذا فــُصل بين الفعل وفاعله المؤنث الحقيقي بغير " إلا " جاز إثبات التاء وحذفها والأجود الإثبات ، فنقول " أتى القاضي بنتُ الواقف " والأجود " أتت " ونقول " قام اليوم هند " والأجود " قامت "

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

هل ذكر ابن عقيل رحمه الله تعالى سبب تجويده إثبات التاء ؟

والله تعالى أعلم .

السلفي1
06-08-2009, 09:02 PM
[quote=نورالقمر;361744]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذي السلفي ونفعنا بما علمك من علمه , آمين
أستئذنك أستاذي في أن أجاوب على أسئلتكم في ذات مشاركتكم .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

قولك :

أن هنا ستكون ناسخة وسيكون زيدا اسمها ولن يصح حينئذ أن تكون جملة " تضرب " في محل رفع خبرها لعدم وجود رابط يعود على اسم أن ، وفي هذه الحالة أستاذي ستخرج أن عن كونها مصدرية ناصبة للمضارع وسيخرج الحديث عن المفعول به وتقدمه على فعله إلى الحديث عن أن الناسخة والله أعلم .


ليس مقصودي , بل " أنْ " في العبارتين السابقتين هي المصدرية الناصبة ,

وعليه كان السؤال , ولازال قائمًا .

والله الموفق .

أمة الله الواحد
06-08-2009, 10:00 PM
[quote=نورالقمر;361750]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم سأنقل لكم ما جاء في شرح ابن عقيل :
وقد يبيح الفصل ترك التاء في ** نحو ( أتى القاضي بنتُ الواقف )

إذا فــُصل بين الفعل وفاعله المؤنث الحقيقي بغير " إلا " جاز إثبات التاء وحذفها والأجود الإثبات ، فنقول " أتى القاضي بنتُ الواقف " والأجود " أتت " ونقول " قام اليوم هند " والأجود " قامت "

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

هل ذكر ابن عقيل رحمه الله تعالى سبب تجويده إثبات التاء ؟

والله تعالى أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم يذكر ههنا سبب تجويده التاء لكني أعرف سبب عدم تجويده التاء في مسألة فصل الفعل عن فاعله المؤنث الحقيقي بإلا
ففي نحو " ما جاء إلا هند " التقدير : ما جاء أحد إلا هند
فالفاعل ههنا مذكر لذا تجرد الفعل من علامة التأنيث .

أمة الله الواحد
06-08-2009, 10:02 PM
[quote=نورالقمر;361744]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذي السلفي ونفعنا بما علمك من علمه , آمين
أستئذنك أستاذي في أن أجاوب على أسئلتكم في ذات مشاركتكم .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

قولك :

أن هنا ستكون ناسخة وسيكون زيدا اسمها ولن يصح حينئذ أن تكون جملة " تضرب " في محل رفع خبرها لعدم وجود رابط يعود على اسم أن ، وفي هذه الحالة أستاذي ستخرج أن عن كونها مصدرية ناصبة للمضارع وسيخرج الحديث عن المفعول به وتقدمه على فعله إلى الحديث عن أن الناسخة والله أعلم .


ليس مقصودي , بل " أنْ " في العبارتين السابقتين هي المصدرية الناصبة ,

وعليه كان السؤال , ولازال قائمًا .

والله الموفق .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأبحث عن الإجابة وعن الصواب ثم سأكتب لسيادتكم ما توصلت إليه إن شاء الله .
جزاكم الله خيرا على هذا المنهج المتميز في حث المسئول على البحث عن إجابة السؤال

زهرة متفائلة
06-08-2009, 10:46 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أراكم عقدتم الأمور...الآن أين الصواب...؟؟
الآن هل يجوز أن نقول :ـ
يعجبني أن تضرب زيداً
أو يعجبني زيداً أن تضرب
لا تذهبوا شرقا ...ولا غربا...أريد المسألة أن تتضح لي ولأي طالب علم
الخلاصة ماهي ؟

السلفي1
06-08-2009, 11:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أراكم عقدتم الأمور...الآن أين الصواب...؟؟
الآن هل يجوز أن نقول :ـ
يعجبني أن تضرب زيداً
أو يعجبني زيداً أن تضرب
لا تذهبوا شرقا ...ولا غربا...أريد المسألة أن تتضح لي ولأي طالب علم
الخلاصة ماهي ؟

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

وما رأيك ؟ نحن في انتظاره , فلا تبخلين به علينا .

والله الموفق .

أمة الله الواحد
07-08-2009, 05:03 PM
ليس مقصودي , بل " أنْ " في العبارتين السابقتين هي المصدرية الناصبة ,

وعليه كان السؤال , ولازال قائمًا .

والله الموفق .




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في مسألة منع تقدم المفعول على فعله أنه حينما يُسبق الفعل بحرف مصدري ناصب ( أن - لن - كي - إذن ) وجب عدم تقدم المفعول على فعله

فنقول : يعجبني أن تضرب زيدا
ولا نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

أمّا لو كان الفعل مسبوقا بحرف مصدري غير ناصب فإنه يجوز أن يتقدم المفعول على فعله

فنقول : يعجبني لو تضرب زيدا
ونقول : يعجبني لو زيدا تضرب


ولم يذكر الشارح حالة تقدم المفعول على الحرف الناصب أو غير الناصب ، وسألني فيها أستاذي السلفي ولم أتوصل للإجابة من عدة محاولات ، وجئت بمحاولة جديدة


سألني أستاذي السلفي عن هذه الجملة " يعجبني زيدا أن تضرب " وأنا أضيف إليها بعد إذن أستاذي السلفي " يعجبني زيدا لو تضرب "


أجاز الشارح أن يتقدم المفعول على أداة الجزم في حالة الفعل المجزوم بأي جازم فقال في جملة " لم تضرب زيدا " أنه يُمتنع أن يتقدم المفعول على فعله - وهذه أيضا حالة من ضمن حالات وجوب تأخر المفعول عن فعله - فلا نقول :

لم زيدا تضرب ،، ولكن إذا قدمنا المفعول على الأداة لجاز ذلك فنقول : زيدا لم تضرب


ويظل السؤال : هل يصح أن أقول : يعجبني زيدا أن تضرب ؟

بحثت في باب إعمال المصدر فوجدت أن المصدر يعمل عمل فعله فيرفع فاعله وينصب مفعوله

وههنا " يعجبني أن تضرب زيدا " سنؤول أن مع الفعل بعدها تأويل مصدر فتكون الجملة هكذا :

يعجبني ضربك زيدا

فيتقدم " زيدا " على المصدر فيكون :

قبل التأويل : ( يعجبني زيدا أن تضرب )
ويكون بعد التأويل : ( يعجبني زيدا ضربك )


وهنا وجدت أنه : يجوز أن يتقدم على المصدر العامل شبهُ الجملة دون غيره



وعليه : لا يصح أن نقول : يعجبني زيدا أن تضرب

ولا أن نقول : يعجبني زيدا لو تضرب

والله أعلم .


سؤالي لأستاذي السلفي
لماذا أجازوا تقدم المفعول على الحرف المصدري غير الناصب ولم يسمحوا بهذا مع الحرف المصدري الناصب

فلماذا أجازوا أن نقول : يعجبني لو زيدا تضرب
ولم يُجيزوا أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

رغم أن الفعل يؤول مع الحرف المصدري كمصدر مؤول في الجملتين ؟

أمة الله الواحد
07-08-2009, 10:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في آخر فقرة في مداخلتي السابقة أخطأت في كتابة كلمة


" سؤالي لأستاذي السلفي
لماذا أجازوا تقدم المفعول على الحرف المصدري غير الناصب ولم يسمحوا بهذا مع الحرف المصدري الناصب

فلماذا أجازوا أن نقول : يعجبني لو زيدا تضرب
ولم يُجيزوا أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

رغم أن الفعل يؤول مع الحرف المصدري كمصدر مؤول في الجملتين ؟ "


الخطأ في الكلمات الموضوع أسفلها خط
وصوابها


" سؤالي لأستاذي السلفي
لماذا أجازوا تقدم المفعول على الفعل في حالة الحرف المصدري غير الناصب ولم يسمحوا بهذا مع الحرف المصدري الناصب

فلماذا أجازوا أن نقول : يعجبني لو زيدا تضرب
ولم يُجيزوا أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

رغم أن الفعل يؤول مع الحرف المصدري كمصدر مؤول في الجملتين ؟ "



وأعتذر عن السرعة .

أمة الله الواحد
07-08-2009, 10:04 PM
مكررة

دارلين
09-08-2009, 06:49 PM
عجل بفطرك والسحور مؤخر فكلاهما أمران مرغوبان
هذا من نونية القحطاني مرغوبان مثنى مجرور أليس من حقه الجر بالياء مرغوبين ؟
ومثلها الكثير فى النونية لا اعرف ممكن إيضاح ؟
كذا قوله :
صلى عليه الله خير صلاته ما لاح في فلكيهما القمرانِ
القمران فاعل اليس المثنى يرفع بالواو فلما الكسرة الظاهرة على النون
وكثيرا مثلها فى النونية
2) ما هو تصغير لفظة أخى3* ما اعراب المشبه به ؟ دائما أجده مكسور ولا املك الحجة فى ذلك
4*ما اعراب الهاء فى قوله ( رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله )
لما الهاء مكسور والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل ؟
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمه حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية ؟
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا بعرف أنه أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء

زهرة متفائلة
09-08-2009, 10:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أختي الحبيبة....دارلين....
أمران مرغوبان
الإعراب ...وبالله التوفيق...
أمران :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى....(أختي المثنى يرفع بالألف )وليس بالواو
مرغوبان :خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى

القمران ِ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى...لا أعلم لماذا جاء بالكسرة ربما لأجل القافية...مبتدئة مثلي مثلك

زهرة متفائلة
09-08-2009, 10:56 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
إليك شرح مفصل لتصغير أخي وأختي كذلك للاستفادة...
قد نقلته لكِ.....
دعك أولا من ياء الإضافة هذه فهي لا اعتبار لها في التصغير بل بعد أن تصغير الكلمة تستطيعين إلحاق ياء المتكلم بها ولذا السؤال هو عن تصغير كلمة أخ ، وكلمة أخت.
أما كلمة أخ فهي ثنائي لفظا ثلاثي وضعا وأصلها أخو بدليل قولنا في الجمع إخوان ، وإخوة والقاعدة تقول أننا نرد المحذوف عند التصغير فلو صغرنا دم لقلنا دميّ ولذا تصغير كلمة أخ هي أخيّ بياء مشددة لماذا قلنا أخيّ؟ مع أننا قلنا أن المحذوف هو الواو؟
هنا ندخل في باب آخر من أبواب الصرف اسمه الإبدال والإعلال
ما علينا لو اتبعنا القاعدة في التصغير نقول
1- يرد المحذوف فصارت أخو
لأن أقل كلمات التصغير أن تكون على ثلاثة أحرف.
2- نضم أوله ونفتح ثانيه ونضيف ياء ساكنة قبل الآخر فتصير : أُخَيْو
3- (هنا دخلنا في الإعلال والإبدال) اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء مثل (سيد وميت واصلهما سيود وميوت) ولما قلبت الواو ياء أدغمت في الياء فصارت (أخيّ)
4- نريد أن نضيفها لياء المتكلم فتصير أُخَيِّي.
هذا بالنسبة لكلمة أخ
أخت لها الامر نفسه غير أن ثالثها حذفت وعوض عنها تاء التأنيث ولذا سنحذف هذه التاء ونرد المحذوف
فتصير أخو
ونفعل بها كما فعلنا بأخ فتصير أُخَيّ ثم نرد التاء كما نفعل في تصغير دار ونار نقول دويرة ونويرة ، نلحق بها تاء التأنيث للدلالة على المؤنث فتصير أُخًَيَّة وعند إضافتها لياء المتكلم نقول : أُخَيَّتِي كل ما في الامر أننا قلبنا التاء المربوطة تاء مفتوحة .
إذن تصغير أَخِي : أُخَيِّي
وتصغير أختي : أُخَيَّتِي

أمة الله الواحد
09-08-2009, 11:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح رائع زهرة .
جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .
أشكرك جزيلا

زهرة متفائلة
09-08-2009, 11:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح رائع زهرة .
جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك الذي علمك .
أشكرك جزيلا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

وجزاك الله خيرا...أختي الحبيبة....ولكني في شرح أخي وأختي....هذه...قد نقلتها ...من الشبكة العنكبوتية.... ولكني كنتُ قد درستها ....في مادة الصرف ...في الجامعة...من باب نسبة الشيء لصاحبه....
بارك الله فيك

أمة الله الواحد
09-08-2009, 11:47 PM
نقلتـِـها لكنك فهمتــِـها وفهمك لها واضح من خلال الشرح ثم شرحتــِـها لنا بأسلوب متميز وبسيط
هل يفعل الأستاذ إلا هذا ؟ وهل نملك للأستاذ إلا الدعاء الخالص أنه يسر علينا طلب العلم بما فتح الله به عليه من علمه الواسع
هذا ما فعلتــِه يا زهرة وهذا ما فعلته أن دعوت لك وجزاك الله عني خيرا .

أمة الله الواحد
09-08-2009, 11:57 PM
زهرة
فضلا وليس أمرا - عند وضعك أسئلة نائب الفاعل ضعيها صعبة قدر الاستطاعة وخصوصا في آخر مسألة فيه .
ولك خالص شكري

زهرة متفائلة
10-08-2009, 12:13 AM
زهرة
فضلا وليس أمرا - عند وضعك أسئلة نائب الفاعل ضعيها صعبة قدر الاستطاعة وخصوصا في آخر مسألة فيه .
ولك خالص شكري

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

إن شاء الله....سأضع لكِ فلفل حار...:)

كعب بن زهير
10-08-2009, 12:42 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بورك سعيك يازهرة متفائلة

صفحة رائعة لاغنى للجميع عنها

سؤاء المبتدئ أو المنتهي

لأنها للأول تعليم

وللاخر تنشيط ومراجعة


إيه إيه

من هذه الأسئلة الممتعة


لدي سؤال:
وهو مما يلغز به


(( أنّ الرجلُ كريمٍ ))


لاأدري هل أخطئت فوضعته هاهنا

فالعفو

دارلين
10-08-2009, 01:11 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
إليك شرح مفصل لتصغير أخي وأختي كذلك للاستفادة...
قد نقلته لكِ.....
دعك أولا من ياء الإضافة هذه فهي لا اعتبار لها في التصغير بل بعد أن تصغير الكلمة تستطيعين إلحاق ياء المتكلم بها ولذا السؤال هو عن تصغير كلمة أخ ، وكلمة أخت.
أما كلمة أخ فهي ثنائي لفظا ثلاثي وضعا وأصلها أخو بدليل قولنا في الجمع إخوان ، وإخوة والقاعدة تقول أننا نرد المحذوف عند التصغير فلو صغرنا دم لقلنا دميّ ولذا تصغير كلمة أخ هي أخيّ بياء مشددة لماذا قلنا أخيّ؟ مع أننا قلنا أن المحذوف هو الواو؟
هنا ندخل في باب آخر من أبواب الصرف اسمه الإبدال والإعلال
ما علينا لو اتبعنا القاعدة في التصغير نقول
1- يرد المحذوف فصارت أخو
لأن أقل كلمات التصغير أن تكون على ثلاثة أحرف.
2- نضم أوله ونفتح ثانيه ونضيف ياء ساكنة قبل الآخر فتصير : أُخَيْو
3- (هنا دخلنا في الإعلال والإبدال) اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء مثل (سيد وميت واصلهما سيود وميوت) ولما قلبت الواو ياء أدغمت في الياء فصارت (أخيّ)
4- نريد أن نضيفها لياء المتكلم فتصير أُخَيِّي.
هذا بالنسبة لكلمة أخ
أخت لها الامر نفسه غير أن ثالثها حذفت وعوض عنها تاء التأنيث ولذا سنحذف هذه التاء ونرد المحذوف
فتصير أخو
ونفعل بها كما فعلنا بأخ فتصير أُخَيّ ثم نرد التاء كما نفعل في تصغير دار ونار نقول دويرة ونويرة ، نلحق بها تاء التأنيث للدلالة على المؤنث فتصير أُخًَيَّة وعند إضافتها لياء المتكلم نقول : أُخَيَّتِي كل ما في الامر أننا قلبنا التاء المربوطة تاء مفتوحة .
إذن تصغير أَخِي : أُخَيِّي
وتصغير أختي : أُخَيَّتِي
شكرا لكِ غاليتى
أسفه بشان قولى : المثنى يرفع بالواو بالطبع يرفع بالالف ولكن أنتِ تدرين سرعة المتطفلين أمثالى ومن لديهم اللهفة دائما
ولكن غاليتى لا يمكن للقافية أن تكسر ما حقه الرفع هذا خلل نحوى لا يمكن للشعر أن يرتكبه أمّا إن كنتِ تظنى أن للشعر عوارض لغوية وقواعد يكسرها فهى قليلة جدا وإن وجدت فلتكن لشاعر غير القحطاني .....
القافية كلها مجرورة وأنصحك أن تستمعى لها فهى قصيدة رائقة جميلة
وتبحثى عنها بصوت الشيح أحمد طه الفهد فإنه يعطيها حقها صوتا وتلاوة وتنغيم على بحر الكامل ..
وشكرا لكِ أستاذتى رغم تواضعك وقولك مبتدئة . ولتسمحى لى أن اعرض باقى أسئلتى بمكان أخر . وبارك الله فى جهدك وزادك علما وعملا
ولا يحزنك هذا والله من وراء القصد

المجيبل
10-08-2009, 05:58 AM
شكرا لكِ غاليتى
أسفه بشان قولى : المثنى يرفع بالواو بالطبع يرفع بالالف ولكن أنتِ تدرين سرعة المتطفلين أمثالى ومن لديهم اللهفة دائما
ولكن غاليتى لا يمكن للقافية أن تكسر ما حقه الرفع هذا خلل نحوى لا يمكن للشعر أن يرتكبه أمّا إن كنتِ تظنى أن للشعر عوارض لغوية وقواعد يكسرها فهى قليلة جدا وإن وجدت فلتكن لشاعر غير القحطاني .....
القافية كلها مجرورة وأنصحك أن تستمعى لها فهى قصيدة رائقة جميلة
وتبحثى عنها بصوت الشيح أحمد طه الفهد فإنه يعطيها حقها صوتا وتلاوة وتنغيم على بحر الكامل ..
وشكرا لكِ أستاذتى رغم تواضعك وقولك مبتدئة . ولتسمحى لى أن اعرض باقى أسئلتى بمكان أخر . وبارك الله فى جهدك وزادك علما وعملا
ولا يحزنك هذا والله من وراء القصد



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة . نون المثنى دائما مكسورة , و نون جمع المذكر السالم دائما مفتوحة .

زهرة متفائلة
10-08-2009, 02:51 PM
شكرا لكِ غاليتى
أسفه بشان قولى : المثنى يرفع بالواو بالطبع يرفع بالالف ولكن أنتِ تدرين سرعة المتطفلين أمثالى ومن لديهم اللهفة دائما
ولكن غاليتى لا يمكن للقافية أن تكسر ما حقه الرفع هذا خلل نحوى لا يمكن للشعر أن يرتكبه أمّا إن كنتِ تظنى أن للشعر عوارض لغوية وقواعد يكسرها فهى قليلة جدا وإن وجدت فلتكن لشاعر غير القحطاني .....
القافية كلها مجرورة وأنصحك أن تستمعى لها فهى قصيدة رائقة جميلة
وتبحثى عنها بصوت الشيح أحمد طه الفهد فإنه يعطيها حقها صوتا وتلاوة وتنغيم على بحر الكامل ..
وشكرا لكِ أستاذتى رغم تواضعك وقولك مبتدئة . ولتسمحى لى أن اعرض باقى أسئلتى بمكان أخر . وبارك الله فى جهدك وزادك علما وعملا
ولا يحزنك هذا والله من وراء القصد

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ
أختي الحبيبة....دارلين....دخولك هذه النافذة شرف لي....وقولكِ ولتسمحي لي أن أعرض باقي أسئلتي بمكان آخر...كنتُ سأفعل ذلك ..وسأطرح بعض ما سألتي للجهابذة...في غير هذه النافذة...وبالعكس لا يحزنني ذلك...بل سعدتُ بتشريفك...نافذة المبتدئين....ويا أختي أنا لا أستاذة ولا شيء....حلمي ذلك...
ما دخلتُ الفصيح ...إلا لتقوية عضلاتي في اللغة العربية....وبما إن هذه النافذه لا يشرف عليها أحد هؤلاء الجهابذة...وإن كان قد زارنا بعضهم...وهم تستطيعين عدهم على الأصابع....إلا إنهم لا يولون لها أهمية....ولكنني أرى بشائر دخولهم تترى....بارك الله فيك وسدد على طريق الحق خطاك



لكِ أختي ما أردتِ....

زهرة متفائلة
10-08-2009, 02:59 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة . نون المثنى دائما مكسورة , و نون جمع المذكر السالم دائما مفتوحة .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

بارك الله فيك ...أختي الحبيبة....المجيبل....على هذه الإجابة....وهذا هوالصواب....

وأزيد على ما تفضلتِ به..... ما قاله ابن مالك....


ضبط حركة النون في المثنى والجمع المذكر السالم


قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه] قوله: (ونون مجموع) أي: سواء كان مرفوعاً أم مجروراً أم منصوباً، فنونه مفتوحة، تقول: المسلمونَ والمسلمين. قوله: (وقل من بكسره نطق): يعني: قل من نطق بكسر النون من العرب، فقال: المسلمينِ. قوله: (ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه..). يعني أنهم كسروه فقالوا: الزيدانِ والعمرانِ والزيدينِ والعمرينِ. وقلَّ من نطق بفتحه وقال: الزيدانَ والعمرينَ. ......


وبذلك نستطيع التفريق بين نون المثنى ....ونون جمع المذكر السالم....

زهرة متفائلة
10-08-2009, 03:06 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بورك سعيك يازهرة متفائلة

صفحة رائعة لاغنى للجميع عنها

سؤاء المبتدئ أو المنتهي

لأنها للأول تعليم

وللاخر تنشيط ومراجعة


إيه إيه

من هذه الأسئلة الممتعة


لدي سؤال:
وهو مما يلغز به


(( أنّ الرجلُ كريمٍ ))


لاأدري هل أخطئت فوضعته هاهنا

فالعفو


جزاك الله خيرا....على هذا السؤال ...نافذة المبتدئين ...تستقبل...الأسئلة ...بصدر رحب

أما الإجابة....

إن ّ: حرف ناسخ مبني على الفتح للتوكيد

الرجلَ : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

كريمٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره

قاعدة ( من مواضع كسر همزة إنّ وقوعها في صدر الكلام)

أبو عمار الكوفى
10-08-2009, 03:12 PM
جزاك الله خيرا....على هذا السؤال ...نافذة المبتدئين ...تستقبل...الأسئلة ...بصدر رحب

أما الإجابة....

إن ّ: حرف ناسخ مبني على الفتح للتوكيد

الرجلَ : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

كريمٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره

قاعدة ( من مواضع كسر همزة إنّ وقوعها في صدر الكلام)

الأخت الكريمة ، زهرة ، أرجو أن تراجعي مثال الأخ كعب ، فهو هكذا :
أنَّ الرجلُ كريمٍ . ولك الشكر ؛ لما تفعلين .

زهرة متفائلة
10-08-2009, 05:44 PM
الأخت الكريمة ، زهرة ، أرجو أن تراجعي مثال الأخ كعب ، فهو هكذا : . ولك الشكر ؛ لما تفعلين .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

بارك الله فيكم..... أستاذنا الفاضل...أبا عمار الكوفي....على تشريفكم هذه النافذة.....جزاكم الله خيراً


الإعراب وبالله التوفيق:ـ

في هذا الرابط.....

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9990

زهرة متفائلة
10-08-2009, 05:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في مسألة منع تقدم المفعول على فعله أنه حينما يُسبق الفعل بحرف مصدري ناصب ( أن - لن - كي - إذن ) وجب عدم تقدم المفعول على فعله

فنقول : يعجبني أن تضرب زيدا
ولا نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

أمّا لو كان الفعل مسبوقا بحرف مصدري غير ناصب فإنه يجوز أن يتقدم المفعول على فعله

فنقول : يعجبني لو تضرب زيدا
ونقول : يعجبني لو زيدا تضرب


ولم يذكر الشارح حالة تقدم المفعول على الحرف الناصب أو غير الناصب ، وسألني فيها أستاذي السلفي ولم أتوصل للإجابة من عدة محاولات ، وجئت بمحاولة جديدة


سألني أستاذي السلفي عن هذه الجملة " يعجبني زيدا أن تضرب " وأنا أضيف إليها بعد إذن أستاذي السلفي " يعجبني زيدا لو تضرب "


أجاز الشارح أن يتقدم المفعول على أداة الجزم في حالة الفعل المجزوم بأي جازم فقال في جملة " لم تضرب زيدا " أنه يُمتنع أن يتقدم المفعول على فعله - وهذه أيضا حالة من ضمن حالات وجوب تأخر المفعول عن فعله - فلا نقول :

لم زيدا تضرب ،، ولكن إذا قدمنا المفعول على الأداة لجاز ذلك فنقول : زيدا لم تضرب


ويظل السؤال : هل يصح أن أقول : يعجبني زيدا أن تضرب ؟

بحثت في باب إعمال المصدر فوجدت أن المصدر يعمل عمل فعله فيرفع فاعله وينصب مفعوله

وههنا " يعجبني أن تضرب زيدا " سنؤول أن مع الفعل بعدها تأويل مصدر فتكون الجملة هكذا :

يعجبني ضربك زيدا

فيتقدم " زيدا " على المصدر فيكون :

قبل التأويل : ( يعجبني زيدا أن تضرب )
ويكون بعد التأويل : ( يعجبني زيدا ضربك )


وهنا وجدت أنه : يجوز أن يتقدم على المصدر العامل شبهُ الجملة دون غيره



وعليه : لا يصح أن نقول : يعجبني زيدا أن تضرب

ولا أن نقول : يعجبني زيدا لو تضرب

والله أعلم .


سؤالي لأستاذي السلفي
لماذا أجازوا تقدم المفعول على الحرف المصدري غير الناصب ولم يسمحوا بهذا مع الحرف المصدري الناصب

فلماذا أجازوا أن نقول : يعجبني لو زيدا تضرب
ولم يُجيزوا أن نقول : يعجبني أن زيدا تضرب

رغم أن الفعل يؤول مع الحرف المصدري كمصدر مؤول في الجملتين ؟



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

خلاصة القول في هذه المسألة....وما دار فيها...يمكن النظر إلى هذا الرابط


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48641

السلفي1
10-08-2009, 05:56 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

بارك الله فيكم..... أستاذنا الفاضل...أبا عمار الكوفي....على تشريفكم هذه النافذة.....جزاكم الله خيراً


الإعراب وبالله التوفيق:ـ

في هذا الرابط.....

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9990

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعال التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

لعلك أخيتي تقلبين النظر في التركيب , فهل له أوجه إعرابية أخرى ؟

والله الموفق .

وزيره
10-08-2009, 05:58 PM
مشاء الله هذا منتدى الفصحاء احبكم والله لكني اود منكم مساعدتي في:كيفية فهم اوضح المسالك لابن هشام تعبت منه لدرجة ان مستواي في النحو انخفض بشكل ملحوظ بعد دخولي الجامعه وجزاكم الله خيرا

زهرة متفائلة
10-08-2009, 09:43 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعال التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

لعلك أخيتي تقلبين النظر في التركيب , فهل له أوجه إعرابية أخرى ؟

والله الموفق .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

من لديه أوجه إعرابية ....أخرى ...فليضعها لنا هنا...

زهرة متفائلة
10-08-2009, 09:54 PM
مشاء الله هذا منتدى الفصحاء احبكم والله لكني اود منكم مساعدتي في:كيفية فهم اوضح المسالك لابن هشام تعبت منه لدرجة ان مستواي في النحو انخفض بشكل ملحوظ بعد دخولي الجامعه وجزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ت

اختي الحبيبة....وزيرة....أنصحك وأنصح نفسي....باقتناء كتاب يسمى ...( الشرح الميسر على ألفية ابن مالك ) ....

إليكِ هذا الرابط....عسى أن تستفيدين منه....ودمتِ متفائلة...

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38530

كعب بن زهير
11-08-2009, 01:11 AM
جزاك الله كل خير

إحالة على رابط موفق


سؤالي

هذه المرة


هذا جحرُ ضبٍ خربٍ

زهرة متفائلة
11-08-2009, 11:26 AM
جزاك الله كل خير

إحالة على رابط موفق


سؤالي

هذه المرة


هذا جحرُ ضبٍ خربٍ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:ـ

جزاك الله خيراً.....الفصيح ـ ما شاء الله ـ لم يترك هذا الموضوع أيضاً... دون مناقشة....فقد تم الخوض في هذا الموضوع ...وأخذ له نصيباً...كبيراً
من الردود....بارك الله فيكم

أحيل من أراد الاطلاع على هذا اللغز النحوي ....إلى هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9165

كعب بن زهير
11-08-2009, 01:33 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


شكرا لك يااختي الفاضلة


سؤالي :


((جزيتِ خيراً))

كيف تعرب

زهرة متفائلة
11-08-2009, 09:48 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


شكرا لك يااختي الفاضلة


سؤالي :


((جزيتِ خيراً))

كيف تعرب



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....وبعد:ـ

جزاك الله خيراً على هذا السؤال....وسأحاول الإعراب...

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
جُزِيْتِ : ما دام ضم أوله وكسر ثانيه...فهو إذن مبني للمجهول
والفعل جزى ـ على ما أعتقد ينصب مفعولين ـ

جزيت : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ،وهو فعل مبني للمجهول لما لم يسم فاعله ....وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الكسرفي محل رفع نائب فاعل وهو بالأصل كان مفعول به أول
خيراً :مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

هذا والله أعلم....ربما يكون هناك خطأ ...في الإعراب
انتظر التصويب

كعب بن زهير
12-08-2009, 02:20 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....وبعد:ـ

جزاك الله خيراً على هذا السؤال....وسأحاول الإعراب...

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
جُزِيْتِ : ما دام ضم أوله وكسر ثانيه...فهو إذن مبني للمجهول
والفعل جزى ـ على ما أعتقد ينصب مفعولين ـ

جزيت : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ،وهو فعل مبني للمجهول لما لم يسم فاعله ....وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الكسرفي محل رفع نائب فاعل وهو بالأصل كان مفعول به أول
خيراً :مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

هذا والله أعلم....ربما يكون هناك خطأ ...في الإعراب
انتظر التصويب




أحسنتي إجابة موفقة

كعب بن زهير
12-08-2009, 02:21 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


سؤال جديد



((اشتركت بالمنتدى حباً للعلم ))

زهرة متفائلة
12-08-2009, 09:42 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


سؤال جديد



((اشتركت بالمنتدى حباً للعلم ))


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

جزاك الله خير على السؤال:ـ

الإعراب وبالله التوفيق:ـ

اشتركتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون ، لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل :ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
بالمنتدى : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
المنتدى : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر
حباً : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
للعلم : اللام : حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب
العلم : اسم مجرور وعلى جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم ....انتظر التصويب

زهرة متفائلة
12-08-2009, 09:52 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أحبُّ أن افتتح .....أسئلتي لكِ.... أختي الحبيبة.....نور القمر..ببعض هذه المقتطفات...في شحذ الهمم في طلب العلم.....

قال ابن الجو زى رحمه الله ( تأملت عجبا وهو أن كل شئ نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله فإن العلم لما كان أشرف الأشياء، لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة، حتى قال بعض الفقهاء " بقيت سنتين أشتهى الهريسة لا أقدر، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس ".

قال على بن أبى طالب رضي الله عنه لكميل : أحفظ ما أقول لك الناس ثلاثة ، فعالم رباني ، وعالم متعلم على سبيل نجاه ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، العلم يزكو على العمل، والمال ينقصه النفقة ، ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته .


قال يحيى ابن أبى كثير" لا ينال العلم براحة الجسم " وقد قيل من طلب الراحة ترك الراحة.

وقيل للشعبي "من أين لك هذا العلم كله؟ " قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب.



فجد يا طالب العلم وأجتهد وأبشر ( فان تصدق الله يصدقك )، قال ابن الجنيد " ما طلب أحد شيئا بجد وصدق إلا ناله فإن لم ينله كله نال بعضه".

زهرة متفائلة
12-08-2009, 09:58 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الأول


استخرجي من الجمل الآتية نائب الفاعل وما الذي ناب عنه :ـ
1 ـ أَخوك ممزَّقٌ ثوبُه.
2 ـ قال تعالى: ( كُتب عليكم القتال).
3 ـ قال تعالى : (وإذا الوحوش حشرت).
4 ـ نيم على السرير.
5 ـ أسعودي جارك.


السؤال الثاني :ـ

إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ أُعلِمَ عَليُّ اليأسَ مضِراً.
2 ـ دُهِشَ الطالبُ من سهولة الأسئلة.
3 ـ سيرَ وراءُك.


السؤال الثالث:ـ

ابني الأفعال الآتية للمجهول ، واجعل نائب الفاعل لها جاراًّ ومجروراً :
سمحَ – نَدِم – جال – عكَف – ظَمِئَ – نعم – كان


السؤال الرابع:ـ

اسندي الفعل مدّ إلى هذه الضمائر تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة وألف الاثنين وواو الجماعة ...وبيني حكم ذلك من خلال الأمثلة ؟


انتهت الأسئلة....وبالتوفيق إن شاء الله...أختك زهرة متفائلة

أتمنى ألا تكثري بأسئلتكِ....من البهارات الحارة....فأنا ...لم أكثر !

أمة الله الواحد
12-08-2009, 11:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا مؤمنة ، أقصد يا زهرة ألم تُكثري من الأسئلة وألم تُكثري من البهارات ؟!!
الله المستعان
لكن حقيقة أنا سعيدة جدا بصعوبة الأسئلة وأحب الأسئلة الصعبة حتى أخطئ فأعرف الصواب فلولا الخطأ ما عرفت الصواب .
صبرا زهرة , ألتقط أنفاسي من المفاجأة وأعود إليك حالا إن شاء الله .

حسانين أبو عمرو
12-08-2009, 11:32 PM
أحسنتي إجابة موفقة

بل أحسنتِ
أخي الكريم أكرمك الله .

حسانين أبو عمرو
13-08-2009, 12:05 AM
الأخت الكريمة عين الضاد
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للحرف (حتى )هو حرف ناصب بالنسبة للكوفيين , أما علماء البصرة فقد اعتبروه حرف جر, والفعل المضارع عندما يأتي بعده إنما ينصب بأن مضمرة بعد حتى, وقد ورد في القرآن كحرف جر ( سلام هي حتى مطلع الفجر ).
ولعل أحد الأساتذة الكرام يفيدونا , رزقني الله وإياكم من فضله .



قال الحافظ اليغموري 672 هـ في نور القبس وقال الفراء: أموتُ وفي نفسي من "حتى" شيءٌ ؛ لأنَّها تخفض وترفع وتنصب.
وتوفيّ الفرّاء رحمه الله سنة سبع ومائتين .
****************
وفي الساق على الساق لأحمد بن فارس الشدياق
. فقد قال الفراء أموت وفي قلبي شيء من حتى. وقد مات سيبويه وبقي في قلبه من فتح همزة أنَّ وكسرها أشياء.
ومات الكسائي وفي صدره من الفاء العاطفة والسببية والفصيحة والتقريعية والتعقيبية
والرابطة حزازات. ومات اليزيدي وفي رأسه من الواو العاطفة والاستئنافية والقسمية
والزائدة والإنكارية صداع وأي صداع. ومات الزمخشري وفي كبده من لام الاستحقاق والاختصاص والتمليك وشبه التمليك والتعليل وتوكيد النفي وغير ذلك قروح. ومات
الأصمعي وفي عنقه من رسم كتابة الهمزة غدة.

أمة الله الواحد
13-08-2009, 12:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك زهرة وبارك الله لي فيك ِ .





السؤال الأول


استخرجي من الجمل الآتية نائب الفاعل وما الذي ناب عنه :ـ
1 ـ أَخوك ممزَّقٌ ثوبُه.
ج : نائب الفاعل : ثوبُه ، والعامل فيه اسم المفعول : ممزق ، وبما أن اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول فكذلك عمل اسم المفعول هنا عمل الفعل المبني للمجهول " مُزِّق "


2 ـ قال تعالى: ( كُتب عليكم القتال).
ج : نائب الفاعل : القتال ُ ، والعامل فيه هو الفعل : كُتب ، ورغم وجود جار ومجرور في الآية لكن الذي ناب مناب الفاعل هو المصدر .



3 ـ قال تعالى : (وإذا الوحوش حشرت).
ج : نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الوحوش ، وعامله الفعل " حُشِر"



4 ـ نيم على السرير.
ج :الفعل نام لا ينصب مفعولا فهو لازم ، وحيث أنه لا يُوجد مفعول به فلزم أن نعين مكانه نائب للفاعل وهو في المثال" الجار والمجرور "- على السرير - فهو ناب مناب الفاعل و تصح نيابته لأنه حرف جر جرّ معرفة و متصرف أي لا يلزم شكلا معينا في الجر كحروف القسم وهو لا يدل على التعليل ، كمثل قولنا : مُرَّ بزيد ، و كذلك يصح أن نقدر مصدرا مضمرا يكون هو نائب الفاعل فالتقدير : نيم نومٌ على السرير .



5 ـ أسعودي جارك.
ج : لا أجد نائب فاعل ولا فعل مبني لما لم يسم فاعله .



السؤال الثاني :ـ

إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ أُعلِمَ عَليُّ اليأسَ مضِراً.
أُعلِمَ :فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ .
عَليُّ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
اليأسَ : مفعول به ثان ( أول بعد البناء للمجهول ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
مضِراً :مفعول به ثالث ( ثان بعد البناء للمجهول ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


2 ـ دُهِشَ الطالبُ من سهولة الأسئلة
دُهِشَ : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح .
الطالبُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
سهولة : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل دُهش ، سهولة مضاف .
الأسئلة :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

3 ـ سيرَ وراءُك.
سيرَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح .
وراءُك : وراء : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .




السؤال الثالث:ـ

ابني الأفعال الآتية للمجهول ، واجعل نائب الفاعل لها جاراًّ ومجروراً :
سمحَ – نَدِم – جال – عكَف – ظَمِئَ – نعم – كان


- سُمِحَ باستخدام الحاسبة في امتحان الرياضيات في الصف الأول الإعدادي ( عجبا من هذا النظام الحديث :) ) .


- نــُدِم على التفريط في حق المسلمين .

- جـــِــيل في الحدائق ( ويصح أيضا : جول ، ويصح الاشمام ولكن لا يظهر في الكتابة وإنما في النطق فقط ) .


- عُكِف على تلاوة القرآن .


- ظــُمِئ َ في الصحراء .

- ( نعم - كان ) أعتقد أن نعم لا تُبنى للمجهول بجعل نائب الفاعل جار ومجرور ، وكان التامة ترفع فاعلا فقط وليس لها مفعول لهذا لن ينوب مناب فاعلها المحذوف شئ لا جار ومجرور ولا غيره .




السؤال الرابع:ـ

اسندي الفعل مدّ إلى هذه الضمائر تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة وألف الاثنين وواو الجماعة ...وبيني حكم ذلك من خلال الأمثلة ؟

هذا السؤال يحتاج وقتا منفردا بذاته زهرة وأستئذنك غدا أكمل إن شاء الله

أمة الله الواحد
13-08-2009, 03:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الرابع:ـ

اسندي الفعل مدّ إلى هذه الضمائر تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة وألف الاثنين وواو الجماعة ...وبيني حكم ذلك من خلال الأمثلة ؟


الفعل المضعف " مدّ " يُعامل معامة الفعل المعتل العين عند بنائه للمجهول ، فيجوز في فائه ثلاثة أوجه :
إخلاص الضم - إخلاص الكسر - الإشمام وهي حركة بين الضم والكسر لا تظهر كتابة ً ولكن نطقا .

وعلى هذا فنقول في مدّ

مُـــــدَّ أو مـــِـدَّ

الإسناد إلى الضمائر :

تاء الفاعل : مُــددْتُ - مـِـددْتُ
ناء الفاعلين : مُددْنــَا - مِددْنــَا
نون النسوة : مُددْنَ - مِددْنَ
ألف الاثنين : مُدّا - مِدّا
واو الجماعة : مُدّوا - مِدّوا

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-08-2009, 07:31 AM
المشاركة كتبها الدكتور حسانين أبو عمرو
وقد مات سيبويه وبقي في قلبه من فتح همزة أنَّ وكسرها أشياء.
عذرا للمقاطعة إخواني .
أضحك الله سنك !
بربك : من أين أتيت بما يكشف لك أن سيبويه بقي في نفسه شيء مما ذكرت ؟!

حسانين أبو عمرو
13-08-2009, 11:01 AM
عذرا للمقاطعة إخواني .
أضحك الله سنك !
بربك : من أين أتيت بما يكشف لك أن سيبويه بقي في نفسه شيء مما ذكرت ؟!

أكرمك الله أخي الكريم
المصدر : وفي الساق على الساق لأحمد بن فارس الشدياق
. فقد قال الفراء أموت وفي قلبي شيء من حتى. وقد مات سيبويه وبقي في قلبه من فتح همزة أنَّ وكسرها .

زهرة متفائلة
13-08-2009, 11:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا مؤمنة ، أقصد يا زهرة ألم تُكثري من الأسئلة وألم تُكثري من البهارات ؟!!
الله المستعان
لكن حقيقة أنا سعيدة جدا بصعوبة الأسئلة وأحب الأسئلة الصعبة حتى أخطئ فأعرف الصواب فلولا الخطأ ما عرفت الصواب .
صبرا زهرة , ألتقط أنفاسي من المفاجأة وأعود إليك حالا إن شاء الله .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

ما شاء الله لا قوة إلا بالله....إجاباتكِ....ممتازة.....ولكن هناك...؟؟

أترك لكِ فرصة لمراجعة بعض الأجوبة...التي تفضلتِ فيها....

تذكرت دكتور لنا في جامعة الإمام....( مصري الجنسية)...كان يصعب المسائل لنا....قبل دخول غرفة الامتحان....كان يتملكنا الخوف الشديد....لأن لا أحد ينجو من أسئلته ويأتي بالإجابة كاملة....مما نضطره لإعادة الامتحان لنا من جديد

هيّا فكري ....أين توجد الأخطاء في أسئلتك...؟؟

زهرة متفائلة
13-08-2009, 11:52 AM
قال الحافظ اليغموري 672 هـ في نور القبس وقال الفراء: أموتُ وفي نفسي من "حتى" شيءٌ ؛ لأنَّها تخفض وترفع وتنصب.
وتوفيّ الفرّاء رحمه الله سنة سبع ومائتين .
****************
وفي الساق على الساق لأحمد بن فارس الشدياق
. فقد قال الفراء أموت وفي قلبي شيء من حتى. وقد مات سيبويه وبقي في قلبه من فتح همزة أنَّ وكسرها أشياء.
ومات الكسائي وفي صدره من الفاء العاطفة والسببية والفصيحة والتقريعية والتعقيبية
والرابطة حزازات. ومات اليزيدي وفي رأسه من الواو العاطفة والاستئنافية والقسمية
والزائدة والإنكارية صداع وأي صداع. ومات الزمخشري وفي كبده من لام الاستحقاق والاختصاص والتمليك وشبه التمليك والتعليل وتوكيد النفي وغير ذلك قروح. ومات
الأصمعي وفي عنقه من رسم كتابة الهمزة غدة.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الأستاذ والدكتور الفاضل :حسانين أبو عمرو

جزااك الله خير....على إضافاتك....القيمة على هذه النافذة....ونشكر مروركم الطيب لهذه الصفحة

حسانين أبو عمرو
13-08-2009, 11:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الرابع:ـ

اسندي الفعل مدّ إلى هذه الضمائر تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة وألف الاثنين وواو الجماعة ...وبيني حكم ذلك من خلال الأمثلة ؟


الفعل المضعف " مدّ " يُعامل معامة الفعل المعتل العين عند بنائه للمجهول ، فيجوز في فائه ثلاثة أوجه :
إخلاص الضم - إخلاص الكسر - الإشمام وهي حركة بين الضم والكسر لا تظهر كتابة ً ولكن نطقا .

وعلى هذا فنقول في مدّ

مُـــــدَّ أو مـــِـدَّ

الإسناد إلى الضمائر :

تاء الفاعل : مُــددْتُ - مـِـددْتُ
ناء الفاعلين : مُددْنــَا - مِددْنــَا
نون النسوة : مُددْنَ - مِددْنَ
ألف الاثنين : مُدّا - مِدّا
واو الجماعة : مُدّوا - مِدّوا

فائدة من
أوضح المسالك إلى ألفية 2 / 157 – 158
وأصل المسألة خافني زيد و باعني لعمرو وعاقني عن كذا ثم بنيتهن للمفعول فلو قلت خفت وبعت - بالكسر - وعقت - بالضم لتوهم أنهن فعل وفاعل وانعكس المعنى فتعين أن لا يجوز فيهن إلا الإشمام أو الضم في الأولين والكسر في الثالث .
وأوجب الجمهور ضم فاء الثلاثي المضعف نحو شد ومد والحق قول بعض الكوفيين إن الكسر جائز وهي لغة بنى ضبة وبعض تميم وقرأ علقمة ردت إلينا ولو ردوا بالكسر وجوز ابن مالك الإشمام أيضا وقال المهاباذي من أشم في قيل و بيع أشم هنا .

أمة الله الواحد
13-08-2009, 03:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم حسانين وبارك لكم .
تشريفكم لهذه النافذة - أنتم وجميع أساتذتنا - خير وفير ننتظره أنا وأختي زهرة ونتوّق إليه .
أثابكم الله خيرا ورزقكم حُسن جزاء العاملين .


زهرة ,
جزاك الله خيرا على تشجيعك وحُسن لفظك وأدبك ، إني لك ِ لمن المُحبين .
وعن أخطائي فها قد قوّم أخطائي دكتور نحو ، فلا حاجة لي بمراجعتها .
أما عن أسئلتي فشمري ساعديك .

أمة الله الواحد
13-08-2009, 04:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة إليك الأسئلة



السؤال الأول : ابني الأفعال التالية لما لم يُسم فاعله :

- هابكم الناس .
- قادهن زيد .
- زادك محمد فضلا .
- سامهما عمرو.
- هداهم دينهم .



السؤال الثاني : وضحي ما يصح إقامته مقام الفاعل فيما يلي :

- دعوت إلى البيت الضيف .
- أقمت في مكان قريب .
- سمعت سماعا .
- وقفت بين الزملاء .


السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :

- إنَّما يُرضي المُنيبُ رَبَّهُ ** مادام معنيًّا بـِـذِكـْر ٍ قلبــَهُ
- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .


السؤال الرابع : وضحي الصواب والخطأ في الجمل الآتية معتمدة على رأي جمهور النحويين :

- مُنِح َ محمدا زيدٌ .
- حُسِب الولدُ نائما .
- ضُرب زيدٌ ضربٌ شديدٌ .
- حُصِد َ يومُ الجمعة المحصول َ .


وبالله التوفيق

زهرة متفائلة
13-08-2009, 05:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك زهرة وبارك الله لي فيك ِ .

السؤال الثاني :ـ

إعراب هذه الجمل :ـ

1 ـ أُعلِمَ عَليُّ اليأسَ مضِراً.
أُعلِمَ :فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ .
عَليُّ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
اليأسَ : مفعول به ثان ( أول بعد البناء للمجهول ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
مضِراً :مفعول به ثالث ( ثان بعد البناء للمجهول ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


2 ـ دُهِشَ الطالبُ من سهولة الأسئلة
دُهِشَ : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح .
الطالبُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
سهولة : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل دُهش ، سهولة مضاف .
الأسئلة :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

3 ـ سيرَ وراءُك.
سيرَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح .
وراءُك : وراء : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
[/color]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

ما شاء الله لا قوة إلا بالله.....إجابة كافية وافية...ومميزة....ولن أجاريك في الإعراب

ولكن أختي الحبيبة....نور القمر....

دُهِشَ الطالبُ من سهولة الأسئلة

الطالب : هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

نصيحة....لا تنخدعي بالمظاهر البراقة.....(ورد عن العرب أفعال ماضية ملازمة للبناء للمجهول ، اعتبرها العلماء كذلك في الصورة اللفظية لا في الحقيقة ، ولهذا :يعربون المرفوع بها فاعلاً لا نائب فاعل ومن أشهرها....للفائدة:ـ
هُزِل ـ زُكِم ـ دُهِش ـ شُغِف ـ جُنَّ ـ سُلَّ......أحيلكم إلى كتاب ...ضياء السالك
ص :58

أمة الله الواحد
13-08-2009, 05:27 PM
صح
فتح الله عليك
هذا خطأ وقعت فيه ، أشكرك زهرة وجزاك الله خيرا على هذا التنبيه

زهرة متفائلة
13-08-2009, 05:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك زهرة وبارك الله لي فيك ِ .

السؤال الأول


استخرجي من الجمل الآتية نائب الفاعل وما الذي ناب عنه :ـ
1 ـ أَخوك ممزَّقٌ ثوبُه.
ج : نائب الفاعل : ثوبُه ، والعامل فيه اسم المفعول : ممزق ، وبما أن اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول فكذلك عمل اسم المفعول هنا عمل الفعل المبني للمجهول " مُزِّق "


2 ـ قال تعالى: ( كُتب عليكم القتال).
ج : نائب الفاعل : القتال ُ ، والعامل فيه هو الفعل : كُتب ، ورغم وجود جار ومجرور في الآية لكن الذي ناب مناب الفاعل هو المصدر .



3 ـ قال تعالى : (وإذا الوحوش حشرت).
ج : نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الوحوش ، وعامله الفعل " حُشِر"



4 ـ نيم على السرير.
ج :الفعل نام لا ينصب مفعولا فهو لازم ، وحيث أنه لا يُوجد مفعول به فلزم أن نعين مكانه نائب للفاعل وهو في المثال" الجار والمجرور "- على السرير - فهو ناب مناب الفاعل و تصح نيابته لأنه حرف جر جرّ معرفة و متصرف أي لا يلزم شكلا معينا في الجر كحروف القسم وهو لا يدل على التعليل ، كمثل قولنا : مُرَّ بزيد ، و كذلك يصح أن نقدر مصدرا مضمرا يكون هو نائب الفاعل فالتقدير : نيم نومٌ على السرير .



5 ـ أسعودي جارك.
ج : لا أجد نائب فاعل ولا فعل مبني لما لم يسم فاعله .
[/color]


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

1 ـ إجابة موفقة....ثوبه : نائب فاعل....صحيح ...والذي ناب عن الفاعل هو المفعول به....والأصل : أنت ممزق ثوبَ أخيك

2 ـ القتال : نائب فاعل ...إجابتكِ موفقة....ولكن الذي ناب عن الفاعل هو المفعول به....وليس المصدر

3 ـ إجابة موفقة....ولكن ...أختي الحبيبة...هناك نائب فاعل لم تذكريه...وهو الوحوش : نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور...وهو حشرت المتأخر ( كما درسناه أنتِ وأنا في باب الفاعل....)...والذي ناب عن الفاعل المفعول به

4 ـ إجابة موفقة.ومميزة...لا تعليق عليها....

5 ـ أسعودي جارُك : هنا جارُك : نائب فاعل

أسعودي جارك ؟ = أيُنْسَبُ جارُك إلى السعودية
أ : حرف استفهام مبني على الفتح
سعودي : مبتدأ مرفوع
جارك : نائب فاعل سد مسد الخبر وهو مضاف
والكاف: مضاف إليه مجرور
والذي ناب عن الفاعل المفعول به

زهرة متفائلة
13-08-2009, 05:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك زهرة وبارك الله لي فيك ِ .

- ( نعم - كان ) أعتقد أن نعم لا تُبنى للمجهول بجعل نائب الفاعل جار ومجرور ، وكان التامة ترفع فاعلا فقط وليس لها مفعول لهذا لن ينوب مناب فاعلها المحذوف شئ لا جار ومجرور ولا غيره .
[/color]


إجابة موفقة ....وأضيف إضافة قليلة...الجمهور على منعه...والكوفيون وسيبويه...على إجازته....

زهرة متفائلة
13-08-2009, 05:50 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

هذا والله أعلم

إذا كان هناك خطأ في تصحيحي.... لأسئلة أختي الكريمة نور....فليصوب لي أيضاً ...

وجزاكم الله خيرا

السلفي1
13-08-2009, 08:56 PM
[quote=نورالقمر;362919]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ قال تعالى : (وإذا الوحوش حشرت).
ج : نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الوحوش ، وعامله الفعل " حُشِر"

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة,وأحسن الله تعالى إليك .

ما ذكرتِ هو مذهب الكوفيين والأخفش ,وانتصر له ابن مالك رحمه الله تعالى .



quote=زهرة متفائلة;363065]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ


3 ـ إجابة موفقة....ولكن ...أختي الحبيبة...هناك نائب فاعل لم تذكريه...وهو الوحوش : نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور...وهو حشرت المتأخر ( كما درسناه أنتِ وأنا في باب الفاعل....)...والذي ناب عن الفاعل المفعول به

قلتُ : أحسنتِ أختي الكريمة , وأحسن الله تعالى إليك .

ما ذكرت هو مذهب البصريين .

والله الموفق .

السلفي1
13-08-2009, 09:32 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

ما شاء الله لا قوة إلا بالله.....إجابة كافية وافية...ومميزة....ولن أجاريك في الإعراب

ولكن أختي الحبيبة....نور القمر....

دُهِشَ الطالبُ من سهولة الأسئلة

الطالب : هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

نصيحة....لا تنخدعي بالمظاهر البراقة.....(ورد عن العرب أفعال ماضية ملازمة للبناء للمجهول ، اعتبرها العلماء كذلك في الصورة اللفظية لا في الحقيقة ، ولهذا :يعربون المرفوع بها فاعلاً لا نائب فاعل ومن أشهرها....للفائدة:ـ
هُزِل ـ زُكِم ـ دُهِش ـ شُغِف ـ جُنَّ ـ سُلَّ......أحيلكم إلى كتاب ...ضياء السالك
ص :58

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أخيتي ,وبارك الله فيك .

هل ما ذكرتِ اتفق عليه النحاة ؟ ليتك تفيدين في هذا الأمر - باركك الرحمن- .

والله الموفق .

السلفي1
13-08-2009, 09:40 PM
[quote=نورالقمر;362919]ا
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3 ـ سيرَ وراءُك.
سيرَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح .
وراءُك : وراء : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله التوفيق .

أحسنت أختي الكريمة .

ليتك تشرحين معنى التركيب .

والله الموفق .

زهرة متفائلة
13-08-2009, 11:38 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أخيتي ,وبارك الله فيك .

هل ما ذكرتِ اتفق عليه النحاة ؟ ليتك تفيدين في هذا الأمر - باركك الرحمن- .

والله الموفق .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : السلفي

جزاك الله خير....وجدتُ هذه المعلومة من كتاب ضياء السالك لابن هشام....وما أوردته سابقاً كان من كلامه...وما ذكرالناظم ولا المؤلف أي خلاف بين النحاة....بهذا الشأن
ولو كان هناك اختلافاً لذكره....وما أكثر الخلافات في المواضيع الأخرى التي تمّ ذكرها ....حيث نشاهد في ثنايا الكتاب اختلف واتفق...أما بخصوص هذه الأفعال الماضية الملازمة للبناء للمجهول ما ذكر أي شيء....وإن كان هناك عدم اتفاق لكان أورده

والله أعلم

زهرة متفائلة
13-08-2009, 11:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة إليك الأسئلة



السؤال الأول : ابني الأفعال التالية لما لم يُسم فاعله :

- هابكم الناس .
- قادهن زيد .
- زادك محمد فضلا .
- سامهما عمرو.
- هداهم دينهم .



السؤال الثاني : وضحي ما يصح إقامته مقام الفاعل فيما يلي :

- دعوت إلى البيت الضيف .
- أقمت في مكان قريب .
- سمعت سماعا .
- وقفت بين الزملاء .


السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :

- إنَّما يُرضي المُنيبُ رَبَّهُ ** مادام معنيًّا بـِـذِكـْر ٍ قلبــَهُ
- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .


السؤال الرابع : وضحي الصواب والخطأ في الجمل الآتية معتمدة على رأي جمهور النحويين :

- مُنِح َ محمدا زيدٌ .
- حُسِب الولدُ نائما .
- ضُرب زيدٌ ضربٌ شديدٌ .
- حُصِد َ يومُ الجمعة المحصول َ .


وبالله التوفيق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

ما هذا ياشيخة!!....حتى لو فتحتُ الكتاب وغششتُ منه...لاستغرقتُ ساعات طويلة....أجدكِ قد اشتريتِ من البهارات الهندية....ووضعتيها كلها بالأسئلة.....الله المستعان...سأحاول الإجابة...وسأترك لكِ الذي لا أعرفه

أجدكِ تردين الصاع صاعين....

زهرة متفائلة
14-08-2009, 12:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة إليك الأسئلة



السؤال الأول : ابني الأفعال التالية لما لم يُسم فاعله :

- هابكم الناس .
- قادهن زيد .
- زادك محمد فضلا .
- سامهما عمرو.
- هداهم دينهم .

وبالله التوفيق


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الإجابة وبالله التوفيق:ـ

1 ـ هِبتُم....هُبتم....يجوز في فاء الفعل الماضي الثلاثي المعتل الوسط عند بنائه للمجهول ثلاثة أوجة....هذا إن أمن اللبس....وإن لم يؤمن اللبس في أحدهما وجب علينا تركه....
( الأولى إخلاص الكسر....الثانية إخلاص الضم....الثالثة الإشمام وهي حركة ما بين الضم والكسر وعند قراءنا الأفاضل تسمى روماً)وهي التي تظهر بالنطق وليس بالكتابة.

2 ـ قِدْنَ....قُدْنَ...قيدن...قودن

3 ـ زُدتَ فضلاً...زِدتَ فضلاً...زيدتَ فضلاً...

4 ـ سِيما ...سُوما...سِما

5 ـ هُدِيتُم ....هِدْتم....هُدتم


أشعر الكلام غير سوي في هذه الإجابة

أمة الله الواحد
14-08-2009, 03:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا كتبت لزهرة " شمري ساعديك " وسقط حرف الجر" عن " سهوا .


أشكرك زهرة على تصويبك لأخطائي وجزاك الله خيرا وفتح عليك ، أفدتـِني أفادك الله .
أمّا عن الأسئلة :
فالسؤال الأول والثاني من أيام الكلية ، وقد طرحت موضوعا منذ فترة هنا شمل بعضا من أسئلة اختباري في الفرقة الثالثة وقام أستاذنا السلفي بإجابة أول سؤال .
أمّا الثالث والرابع فوضعتهما سريعا ، ولم أرد الصاع صاعين إنما كانت الشطة هي الحارة ولم أفعل شيئا !!
أكملي الإجابة وفقك الله وسأنتظر حتى تنتهي ثم آتي بالقلم الأحمر .


أستاذي الكريم السلفي ,
جزاكم الله خيرا على متابعتنا وتصويب أخطائنا ولكم خالص شكري فهذا ما نريده ونسعى إليه .

أما عن سؤالكم لي عن جملة " سيرَ وراءُك " وشرحي لمعنى التركيب
فالمعنى أن فلانا سار وراءك فحذفنا هذا الفاعل وقلنا سير وراءُك ، وإن كان الظرف هنا يلزم النصب على الظرفية فلماذا جاز لنا رفعه ؟ إذ أنه لو لزم النصب على الظرفية باعتباره اسم جهة لما صح لنا رفعه وهو هنا رُفع وصح لفظه مرفوعا ، خاصة أنه غير مقطوع عن إضافته بل هو مضاف والكاف بعده مضاف إليه .
أنتظر تقويمكم لما أجبته .

زهرة متفائلة
14-08-2009, 02:37 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الإجابة وبالله التوفيق:ـ

1 ـ هِبتُم....هُبتم....يجوز في فاء الفعل الماضي الثلاثي المعتل الوسط عند بنائه للمجهول ثلاثة أوجة....هذا إن أمن اللبس....وإن لم يؤمن اللبس في أحدهما وجب علينا تركه....
( الأولى إخلاص الكسر....الثانية إخلاص الضم....الثالثة الإشمام وهي حركة ما بين الضم والكسر وعند قراءنا الأفاضل تسمى روماً)وهي التي تظهر بالنطق وليس بالكتابة.

2 ـ قِدْنَ....قُدْنَ...قيدن...قودن

3 ـ زُدتَ فضلاً...زِدتَ فضلاً...زيدتَ فضلاً...

4 ـ سِيما ...سُوما...سِما

5 ـ هُدِيتُم ....هِدْتم....هُدتم


أشعر الكلام غير سوي في هذه الإجابة


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

4 ـ سوما ـــــــــــــــــــــــــ خطأ ـــــــــــــــــــــــــ لماذا ؟ ـــــــــــــــــــ لأن إذا أسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بنائه للمفعول إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو غائب: فإما أن يكون واويا، أو يائيا......فإن كان واويا نحو " سام " من السوم وجب عند المصنف كسر الفاء أو الاشمام، ولا يجوز الضم،
سِما....وسيما....فقط....لأن بالأصل عندما يحدث اللبس...في أي حالة ...وجب علينا تركه...والله أعلم

أنا أعاني من فهم بعض ألفاظ ابن هشام وكلام ابن مالك نفسه....الله المستعان

زهرة متفائلة
14-08-2009, 02:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة إليك الأسئلة

السؤال الثاني : وضحي ما يصح إقامته مقام الفاعل فيما يلي :

- دعوت إلى البيت الضيف .
- أقمت في مكان قريب .
- سمعت سماعا .
- وقفت بين الزملاء .

[وبالله التوفيق


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الإجابة وبالله التوفيق....

1 ـ يصح نيابة الجار والمجرور...لأنه نيابته صحيحة متوفرة فيه الشروط الثلاثة....أن يكون مختصا ، أي : أن يكون مجروره معرفة لا نكرة
ألا يكون حرف الجر ملازما لطريقة واحدة ، كمذ ، ومنذ الملازمتين لجر الزمان ، وكحروف القسم الملازمة لجر القسم مثل : الواو ، والتاء ، والباء...
ألا يكون حرف الجر دالا على التعليل . كاللام ، والباء ، ومن .
وهنا توافرت فيه...
.ويصح نيابة المفعول به وهو الضيف....وطبعا ً هو الأولى بالنيابة....لاينوب عنه غيره مع وجوده.....كما يقول ابن مالك ـ رحمه الله ـ
ويجوز أن ينوب عنه غيره إذا تقدم عليه....وهنا تقدم الجار والمجرور وتوافرت به الشروط .

يصح أن نقول : دُعي الضيف ...دعي إلى البيت

2 ـ يجوز إقامة الجار والمجرور مقام الفاعل ...لأن الجار والمجرور متصرف ومختص...

3 ـ لا يصح إقامته ...لأنه مصدر غير مختص...يعني لم يفد معنىً جديداً..

4 ـ لا يصح إقامة الظرف هنا مقام الفاعل...لأنه ظرف غير مختص ولا متصرف ويلازم النصب على الظرفية.


والله أعلم.....أعلم إن هناك....بعض الأخطاء ...

زهرة متفائلة
14-08-2009, 03:05 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :-


إنَّما يُرضي المُنيبُ رَبَّهُ ** مادام معنيًّا بـِـذِكـْر ٍ قلبــَهُ
- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .


الإعراب وبالله التوفيق:ـ
وَ : حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إنما : حرف مشبه للفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وما هنا كافة يعني كفت إن عن العمل وهي كذلك ( أداة حصر )
يرضي :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
المنيب : فاعل يرضي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ربَّه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
ما : مصدرية ظرفية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
دام : من أخوات كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح . واسمها محذوف يعود على المنيب وأصل الكلام : ما دام المنيب معيناً
معيناً :خبر ما دام منصوب وعلى نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بذكرِ : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
ذكرِ:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ...والجار والمجرورـ هنا ـ نائب فاعل...لمعيناً لأنه اسم مفعول يعمل عمل فعله.
قلبَهُ : مفعول لمعنياً منصوب وعلى نصبه الفتحة الظاهرة على آخره...وهو مضاف
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
هذا والله أعلم

سأكمل ...الإعراب....ولكن بعد ساعة

بيان الإسلام
14-08-2009, 03:43 PM
إعراب الآية التالية :
وقوله تعالى : ومن يؤمن بالله يهد قلبه
و الجملة التالية :
إنْ زيدٌ تأخر فعاقبه

رحمة
14-08-2009, 05:01 PM
عراب الآية التالية :
وقوله تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
وَ :الواو استئنافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
من:حرف شرط مبني علي السكون
يؤمن : فعل مضارع مجزوم في فعل الشرط و علامه جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديرة هو
بالله : جار و مجرور متعلقان بالفعل يؤمن
يهد : فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط و علامه جزمه حذف حرف العله
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قلبه :مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه و الهاء : ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه
و الله اعلم

و الجملة التالية :

إنْ زيدٌ تأخر فعاقبه
إنْ:حرف ناسخ مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
زيدٌ:خبر ان مرفوع و علامه رفعه الضمه
تأخر: فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه الضمه و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
فعاقبه :الفاء:...............
عاقبه :فعل امر مبني علي السكون و الهاء :ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به

و الله أعلم هذه محاولتي

زهرة متفائلة
14-08-2009, 05:19 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :-

- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .

من : اسم شرط يجزم فعلين يسمى الأول شرطه والثاني جوابه أو جزاؤه وهو في محل رفع مبتدأ ...
طابت : طاب : فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والتاء تاء التأنيث الساكنة.
سريرتهُ : سريرة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره...وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ...
حُمِدت : فعل ماضٍ مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة
سيرته: سيرة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف....والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجمله هذه في محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط والجزاء...في محل رفع خبر المبتدأ ( من ).
فائدة...نحوية...حذف الفاعل هنا لغرض لفظي...وهو لإصلاح السجع ..

والله أعلم

زهرة متفائلة
14-08-2009, 05:24 PM
عراب الآية التالية :
وقوله تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
وَ :الواو استئنافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
من:حرف شرط مبني علي السكون
يؤمن : فعل مضارع مجزوم في فعل الشرط و علامه جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديرة هو
بالله : جار و مجرور متعلقان بالفعل يؤمن
يهد : فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط و علامه جزمه حذف حرف العله
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قلبه :مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه و الهاء : ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه
و الله اعلم

و الجملة التالية :

إنْ زيدٌ تأخر فعاقبه
إنْ:حرف ناسخ مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
زيدٌ:خبر ان مرفوع و علامه رفعه الضمه
تأخر: فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه الضمه و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
فعاقبه :الفاء:...............
عاقبه :فعل امر مبني علي السكون و الهاء :ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به

و الله أعلم هذه محاولتي


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أختي الحبيبة....الرحمة....أشكرلكِ إطلالتكِ على هذه النافذه....عسى أن تستفيدي منها ....ولكن أختي الغالية....ربما لم تنتبهي ...هذه إنْ...الشرطية...وليست الناسخة...أعيدي المحاولة

رحمة
14-08-2009, 05:24 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :-

- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .

من : اسم شرط يجزم فعلين يسمى الأول شرطه والثاني جوابه أو جزاؤه وهو في محل رفع مبتدأ ...
طابت : طاب : فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والتاء تاء التأنيث الساكنة.
سريرتهُ : سريرة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره...وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ...
حُمِدت : فعل ماضٍ مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة
سيرته: سيرة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف....والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجمله هذه في محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط والجزاء...في محل رفع خبر المبتدأ ( من ).
فائدة...نحوية...حذف الفاعل هنا لغرض لفظي...وهو لإصلاح السجع ..

والله أعلم

بسم الله ما شاء الله أختي

جميل جدا ماشاء الله :)

رحمة
14-08-2009, 05:30 PM
ان زيد تأخر فعاقبه

ان :اسم شرط مبني علي السكو ن

زيد:فاعل مقدم مرفوع و لامه رفعه الضمه
تأخر :فعل مصارع مجزوم في فعل الشرط و علامه جزمه السكون
فعاقبه :الفاء :فاء الشرطيه في جواب الشرط حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
عاقبه :فعل امر مبني علي السكون و الهاء : ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به

زهرة متفائلة
14-08-2009, 05:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة إليك الأسئلة

السؤال الرابع : وضحي الصواب والخطأ في الجمل الآتية معتمدة على رأي جمهور النحويين :

- مُنِح َ محمدا زيدٌ .
- حُسِب الولدُ نائما .
- ضُرب زيدٌ ضربٌ شديدٌ .
- حُصِد َ يومُ الجمعة المحصول َ .


وبالله التوفيق


1 ـ مُنِح محمداً زيدٌ

هذه الجملة لا تصح ....لأننا أعملنا المفعول به الثاني محل الفاعل....مع وجود اللبس في الجملة...وقد اتفق جمهور النحاة ...على عدم إجازة إعمال المفعول به الثاني محل الفاعل في حالة وجود اللبس ...ولأن كلأ منهما يصلحا أن يكون مانحا وممنوح ولا يتبين لنا ذلك إلا من خلال الإعراب...ولأنه من باب كسا ...وهوكل فعل ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر...ومنعوا كل فعل من هذا الباب إعمال المفعول به الثاني إذا ألبس...أما إذا لم نخشَ اللبس...فأجازوه ....مثلاً نقول : منح محمداً كساءٌ

2 ـ حَسِبَ الولدُ نائماً

هذه الجملة لا غبار عليها ....صحيحة...لأننا أعملنا المفعول به الأول محل الفاعل...وهذا متفق عليه من قبل الجميع ...أقصد النحاة...وهو الأفضل والأولى


3 ـ ضُرِب زيدٌ ضربٌ شديدٌ

هذه الجملة ...يشوبها الخطأ من بعض الجهات...وهذه الجملة تتعلق بالمسألة التي ذكرها ابن مالك ...وغير النائب مما يتعلق بالرافع ...فإنه واجب نصبه لفظاً إن كان غير جار وجرور
والصواب أن نقول : ضُرِب زيدٌ ضرباً شديداً....وعلة ذلك : أن الفاعل لا يكون إلا واحداً

وهذه الجملة ...ناب المفعول به الأول محل الفاعل وهذا جائز اتفاقاً...


4 ـ حُصِدَ يومُ الجمعة المحصولَ

تصح هذه الجملة ....يجوز لنا إعمال غير المفعول به الأول إذا تقدم عليه...وهنا تقدم عليه الظرف المختص...ويقول ابن مالك...وقد ينوب عن المفعول به غيره مع وجوده

وخلاصة القول ..... لنا أن نعمل المفعول الأول محل الفاعل...ولنا أن نعمل ما تقدم عليه....إذا توافرت به الشروط...كالجار والمجرور...والظرف المختص...والمصدر المختص...

هذا وبالله التوفيق....انتظر تصويبك....بارك الله فيك

زهرة متفائلة
14-08-2009, 05:59 PM
بسم الله ما شاء الله أختي

جميل جدا ماشاء الله :)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أختي الحبيبة....كل جملة تشكل عليكِ...اذهبي ...إلى رؤية...القواعد النحوية...أنا أستغرق كم هائل من الوقت...فهناك قواعد نسيتها...

نحن نحاول تقليد العمالقة...في نافذة ...أشارك في الإعراب..ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أنا متفائلة...بأنكِ...وأنا ...سوف نجيد الإعراب ...مستقبلاً....فقط...مزيداً من الجهد...سوف ننهض ...بتوفيق الله وبفضله...ثم بالفصيح

استمري...بالإعراب ...

أمة الله الواحد
14-08-2009, 09:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الإجابة وبالله التوفيق:ـ

1 ـ هِبتُم....هُبتم....يجوز في فاء الفعل الماضي الثلاثي المعتل الوسط عند بنائه للمجهول ثلاثة أوجة....هذا إن أمن اللبس....وإن لم يؤمن اللبس في أحدهما وجب علينا تركه....
( الأولى إخلاص الكسر....الثانية إخلاص الضم....الثالثة الإشمام وهي حركة ما بين الضم والكسر وعند قراءنا الأفاضل تسمى روماً)وهي التي تظهر بالنطق وليس بالكتابة.

2 ـ قِدْنَ....قُدْنَ...قيدن...قودن

3 ـ زُدتَ فضلاً...زِدتَ فضلاً...زيدتَ فضلاً...

4 ـ سِيما ...سُوما...سِما

5 ـ هُدِيتُم ....هِدْتم....هُدتم


أشعر الكلام غير سوي في هذه الإجابة


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

4 ـ سوما ـــــــــــــــــــــــــ خطأ ـــــــــــــــــــــــــ لماذا ؟ ـــــــــــــــــــ لأن إذا أسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بنائه للمفعول إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو غائب: فإما أن يكون واويا، أو يائيا......فإن كان واويا نحو " سام " من السوم وجب عند المصنف كسر الفاء أو الاشمام، ولا يجوز الضم،
سِما....وسيما....فقط....لأن بالأصل عندما يحدث اللبس...في أي حالة ...وجب علينا تركه...والله أعلم

أنا أعاني من فهم بعض ألفاظ ابن هشام وكلام ابن مالك نفسه....الله المستعان


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليك زهرة ,
ممتازة ، فتح الله عليك .
الأفعال في الأمثلة السابقة ستكون - بعد بنائها للمجهول - هكذا : فعلان مسندان إلى ضمير مخاطب ، وفعل مسند إلى ألف الاثنين ، وفعل مسند إلى نون النسوة ، وفعل مسند إلى واو الجماعة ، وهي أفعال معتلة العين - ما عدا الأخير " هدى " - ، فعند بنائها للمجهول ( الأفعال المعتلة العين المسندة إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو غائب ) يلزم فيما هو واوي : الكسر أو الإشمام ، ويلزم فيما هو يائي : الضم أو الإشمام على مذهب - ابن مالك - وذلك لئلا يلتبس الفعل المبني للمجهول بفعل الفاعل مثل باع : فعند البناء للمعلوم نقول : بــِعت ُ العبد َ ، وعند البناء للمجهول نقول : بُعت َ يا عبد ، فرغم أن باع يجوز فيها إخلاص الضم وإخلاص الكسر لكن لمراعاة عدم اللبس نضم الفاء في " باع " ومثلها ونكسر الفاء في " سما " ومثلها ، هذا على قول المصنف - ابن مالك - ولكن يجوز أيضا الضم في الواوي والكسر في اليائي ولكن الأفضل ما قلناه سابقا .


وعلى هذا نقول حسب مذهب ابن مالك :

- هابكم الناس = هُـبتـُـم .
- قادهن زيد = قــِـدن ( ويصح : قــُدن ) .
- زادك محمد فضلا = زُدت َ فضلا .
- سامهما عمرو = سِـما .
- هداهم دينهم = هـُدوا ( الفعل هنا معتل الآخر وليس العين ) .

زهرة متفائلة
14-08-2009, 09:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليك زهرة ,
ممتازة ، فتح الله عليك .
الأفعال في الأمثلة السابقة ستكون - بعد بنائها للمجهول - هكذا : فعلان مسندان إلى ضمير مخاطب ، وفعل مسند إلى ألف الاثنين ، وفعل مسند إلى نون النسوة ، وفعل مسند إلى واو الجماعة ، وهي أفعال معتلة العين - ما عدا الأخير " هدى " - ، فعند بنائها للمجهول ( الأفعال المعتلة العين المسندة إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو غائب ) يلزم فيما هو واوي : الكسر أو الإشمام ، ويلزم فيما هو يائي : الضم أو الإشمام على مذهب - ابن مالك - وذلك لئلا يلتبس الفعل المبني للمجهول بفعل الفاعل مثل باع : فعند البناء للمعلوم نقول : بــِعت ُ العبد َ ، وعند البناء للمجهول نقول : بُعت َ يا عبد ، فرغم أن باع يجوز فيها إخلاص الضم وإخلاص الكسر لكن لمراعاة عدم اللبس نضم الفاء في " باع " ومثلها ونكسر الفاء في " سما " ومثلها ، هذا على قول المصنف - ابن مالك - ولكن يجوز أيضا الضم في الواوي والكسر في اليائي ولكن الأفضل ما قلناه سابقا .


وعلى هذا نقول حسب مذهب ابن مالك :

- هابكم الناس = هُـبتـُـم .
- قادهن زيد = قــِـدن ( ويصح : قــُدن ) .
- زادك محمد فضلا = زُدت َ فضلا .
- سامهما عمرو = سِـما .
- هداهم دينهم = هـُدوا ( الفعل هنا معتل الآخر وليس العين ) .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
أختي الحبيبة.....نور القمر....أسأله تعالى....أن يهبكِ فهم العارفين...وأن يرزقكِ...الفردوس الأعلى...وأن يسقيكِ من حوض رسولنا الكريم....اللهم آمين...اللهم آمين...اللهم آمين

أمة الله الواحد
14-08-2009, 10:00 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ


الإجابة وبالله التوفيق....


- دعوت إلى البيت الضيف .
1 ـ يصح نيابة الجار والمجرور...لأنه نيابته صحيحة متوفرة فيه الشروط الثلاثة....أن يكون مختصا ، أي : أن يكون مجروره معرفة لا نكرة
ألا يكون حرف الجر ملازما لطريقة واحدة ، كمذ ، ومنذ الملازمتين لجر الزمان ، وكحروف القسم الملازمة لجر القسم مثل : الواو ، والتاء ، والباء...
ألا يكون حرف الجر دالا على التعليل . كاللام ، والباء ، ومن .
وهنا توافرت فيه...
.ويصح نيابة المفعول به وهو الضيف....وطبعا ً هو الأولى بالنيابة....لاينوب عنه غيره مع وجوده.....كما يقول ابن مالك ـ رحمه الله ـ
ويجوز أن ينوب عنه غيره إذا تقدم عليه....وهنا تقدم الجار والمجرور وتوافرت به الشروط .

يصح أن نقول : دُعي الضيف ...دعي إلى البيت


ممتازة ممتازة ماشاء الله عليك ، شرح إنسان مستوعبة للقاعدة .



- أقمت في مكان قريب .
ـ يجوز إقامة الجار والمجرور مقام الفاعل ...لأن الجار والمجرور متصرف ومختص...

ممتازة زهرة ماشاء الله




- سمعت سماعا .
3 ـ لا يصح إقامته ...لأنه مصدر غير مختص...يعني لم يفد معنىً جديداً..

ممتازة جدا



- وقفت بين الزملاء
4 ـ لا يصح إقامة الظرف هنا مقام الفاعل...لأنه ظرف غير مختص ولا متصرف ويلازم النصب على الظرفية.

ممتازة , سلمت يمينك

والله أعلم.....أعلم إن هناك....بعض الأخطاء ...


لا توجد أي أخطاء ( 10/10 )

أمة الله الواحد
14-08-2009, 10:23 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :-


إنَّما يُرضي المُنيبُ رَبَّهُ ** مادام معنيًّا بـِـذِكـْر ٍ قلبــَهُ
- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .


الإعراب وبالله التوفيق:ـ
وَ : حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ( أرى أساتذتنا في مثل هذه الواو يقولون : حسب ما قبلها ، ربما هي عاطفة يا زهرة لا نعلم فالبيت جاء منفردا لم نقرأ القصيدة المأتيّ فيها )
إنما : حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وما هنا كافة يعني كفت إن عن العمل وهي كذلك ( أداة حصر ) ( أعتقد أن إنما هنا ليست كافة ومكفوفة بدليل دخول إن قبل أن تكفها ما على جملة فعلية وليست اسمية فلو كانت إنما كافة ومكفوفة لكانت الجملة بعدهما اسمية وعلى هذا نقول والله أعلم : أداة حصر )
يرضي :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
المنيب : فاعل يرضي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ربَّه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
ما : مصدرية ظرفية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
دام : من أخوات كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح . واسمها محذوف يعود على المنيب وأصل الكلام : ما دام المنيب معنياً
معنياً :خبر ما دام منصوب وعلى نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بذكرِ : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
ذكرِ:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ...والجار والمجرورـ هنا ـ نائب فاعل...لمعيناً لأنه اسم مفعول يعمل عمل فعله.
قلبَهُ : مفعول لمعنياً منصوب وعلى نصبه الفتحة الظاهرة على آخره...وهو مضاف
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
هذا والله أعلم

سأكمل ...الإعراب....ولكن بعد ساعة


إعراب ممتاز ، فتح الله عليك زهرة ،
جملة " يرضي المنيب " ابتدائية لا محل لها من الإعراب .




الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

السؤال الثالث : أعربي ما يلي إعرابا تاما :-

- من طابت سريرته حُمدت سيرتـُه .

من : اسم شرط يجزم فعلين يسمى الأول شرطه والثاني جوابه أو جزاؤه وهو في محل رفع مبتدأ ...( مبني على السكون )
طابت : طاب : فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والتاء تاء التأنيث الساكنة ( لا محل لها من الإعراب ) .
سريرتهُ : سريرة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره...وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ... ( والجملة الفعلية من الفعل وفاعله لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي )
حُمِدت : فعل ماضٍ مبني للمجهول ( مبني على الفتح في محل جزم فعل جواب الشرط ) والتاء تاء التأنيث الساكنة
سيرته: سيرة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف....والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، ( والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط الجازم غير مقترن بالفاء )
والجمله هذه في محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط والجزاء...في محل رفع خبر المبتدأ ( من ).
فائدة...نحوية...حذف الفاعل هنا لغرض لفظي...وهو لإصلاح السجع ..

والله أعلم

سلمت يمينك بارك الله فيك

أمة الله الواحد
14-08-2009, 10:27 PM
1 ـ مُنِح محمداً زيدٌ

هذه الجملة لا تصح ....لأننا أعملنا المفعول به الثاني محل الفاعل....مع وجود اللبس في الجملة...وقد اتفق جمهور النحاة ...على عدم إجازة إعمال المفعول به الثاني محل الفاعل في حالة وجود اللبس ...ولأن كلأ منهما يصلحا أن يكون مانحا وممنوح ولا يتبين لنا ذلك إلا من خلال الإعراب...ولأنه من باب كسا ...وهوكل فعل ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر...ومنعوا كل فعل من هذا الباب إعمال المفعول به الثاني إذا ألبس...أما إذا لم نخشَ اللبس...فأجازوه ....مثلاً نقول : منح محمداً كساءٌ

2 ـ حَسِبَ الولدُ نائماً

هذه الجملة لا غبار عليها ....صحيحة...لأننا أعملنا المفعول به الأول محل الفاعل...وهذا متفق عليه من قبل الجميع ...أقصد النحاة...وهو الأفضل والأولى


3 ـ ضُرِب زيدٌ ضربٌ شديدٌ

هذه الجملة ...يشوبها الخطأ من بعض الجهات...وهذه الجملة تتعلق بالمسألة التي ذكرها ابن مالك ...وغير النائب مما يتعلق بالرافع ...فإنه واجب نصبه لفظاً إن كان غير جار وجرور
والصواب أن نقول : ضُرِب زيدٌ ضرباً شديداً....وعلة ذلك : أن الفاعل لا يكون إلا واحداً

وهذه الجملة ...ناب المفعول به الأول محل الفاعل وهذا جائز اتفاقاً...


4 ـ حُصِدَ يومُ الجمعة المحصولَ

تصح هذه الجملة ....يجوز لنا إعمال غير المفعول به الأول إذا تقدم عليه...وهنا تقدم عليه الظرف المختص...ويقول ابن مالك...وقد ينوب عن المفعول به غيره مع وجوده

وخلاصة القول ..... لنا أن نعمل المفعول الأول محل الفاعل...ولنا أن نعمل ما تقدم عليه....إذا توافرت به الشروط...كالجار والمجرور...والظرف المختص...والمصدر المختص...

وذهب جمهور البصريين إلى وجوب إقامة المفعول مقام الفاعل مادام مذكورا سواء تقدم أو تأخر

هذا وبالله التوفيق....انتظر تصويبك....بارك الله فيك

فتح الله عليك ، ممتازة ، شرح رائع .
سلمت يمينك

زهرة متفائلة
14-08-2009, 10:42 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

أختي الحبيبة .....نور
جزااك الله خير....بل أنتِ التي سلمت يمينك....لو تعلمين ...إعراب الأبيات الشعرية....لا أطيقها....الشاعر وحده يريد من يفهمه....والقواعد النحوية...تريد هي الأخرى من يفهمها....وفهم النص الشعري...وهلم جرا....وتعلق الفعل بكذا وهذا بكذا....والإنسان ضائع بين المبتدأ...والحال...وماذا يقصد الشاعر؟

ودمتِ سالمة....وبارك الله فيكِ....فلقد استفدتُ منكِ الكثير...جزاك الله خيرا

زهرة متفائلة
14-08-2009, 11:23 PM
ان زيد تأخر فعاقبه

ان :اسم شرط مبني علي السكو ن

زيد:فاعل مقدم مرفوع و لامه رفعه الضمه
تأخر :فعل مصارع مجزوم في فعل الشرط و علامه جزمه السكون
فعاقبه :الفاء :فاء الشرطيه في جواب الشرط حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
عاقبه :فعل امر مبني علي السكون و الهاء : ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به

أختي الحيبة....الرحمة....ربما الإعراب يكون هكذا:ـ
الإعراب وبالله التوفيق:ـ

إن : حرف شرط جازم مبني على السكون كما قلتِ
زيدٌ : فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور...هو الفعل الذي بعده...تأخر...والتقدير...إن تأخر زيد تأخر..يعني فعل الشرط محذوف
تأخّرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
وهي جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب

فعاقبه : الفاء رابطة لجواب الشرط مبني على الفتح ، لا محل لها من الإعراب
عاقبهُ : فعل أمرمبني على السكون ( وهو جواب الشرط) ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت...والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

هذا والله أعلم

السلفي1
15-08-2009, 12:58 AM
[quote=نورالقمر;363155]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا كتبت لزهرة " شمري ساعديك " وسقط حرف الجر" عن " سهوا .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أخيتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

التركيب يصح بدون حرف الجر , فحذف حرف الجر كثير في اللغة .


أما عن سؤالكم لي عن جملة " سيرَ وراءُك " وشرحي لمعنى التركيب
فالمعنى أن فلانا سار وراءك فحذفنا هذا الفاعل وقلنا سير وراءُك ، وإن كان الظرف هنا يلزم النصب على الظرفية فلماذا جاز لنا رفعه ؟ إذ أنه لو لزم النصب على الظرفية باعتباره اسم جهة لما صح لنا رفعه وهو هنا رُفع وصح لفظه مرفوعا ، خاصة أنه غير مقطوع عن إضافته بل هو مضاف والكاف بعده مضاف إليه .

قلتُ : ما ذكرتِ لم أر فيه جوابًا بل توكيدًا لسؤالي ,

سؤالي : لمه ضمت " وراءُك " وهي للظرفية ؟

والله الموفق .

بيان الإسلام
15-08-2009, 12:09 PM
عراب الآية التالية :
وقوله تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
وَ :الواو استئنافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
و: استئنافية
من:اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يؤمن : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط و علامه جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديرة هو
بالله : جار و مجرور متعلقان بالفعل يؤمن
يهد : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط و علامه جزمه حذف حرف العله
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قلبه :مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه و الهاء : ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه
و الله اعلم

و الجملة التالية :

إنْ زيدٌ تأخر فعاقبه
إنْ:حرف شرط جازم لا محل له
زيدٌ:فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود بعده
تأخر: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر تقديره هو فعاقبه :الفاء: رابطة لجواب الشرط
عاقبه :فعل امر مبني علي السكون و الهاء :ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به

و الله أعلم هذه محاولتي
بارك الله فيك والإنسان لا يتعلّم إلا من خلال التجربة فهي أفضل الوسائل للتعليم

السلام عليك ورحمة الله وبركاتهالسلام عليك ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم

عين الضاد
15-08-2009, 06:26 PM
أسعودي جارك ؟ = أيُنْسَبُ جارُك إلى السعودية
أ : حرف استفهام مبني على الفتح
سعودي : مبتدأ مرفوع
جارك : نائب فاعل سد مسد الخبر وهو مضاف
والكاف: مضاف إليه مجرور
والذي ناب عن الفاعل المفعول به
عزيزتي " زهرة متفائلة " ما مسوغ إعرابك " جارك " نائب فاعل سد مسد الخبر ؟ هل المبتدأ هنا وصف ؟
فأرى ـ والرأي لك ـ أن نعرب جارك " خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، فلا يكون هنا نائب فاعل .

وفقك الله ورعاك .

بيان الإسلام
15-08-2009, 07:10 PM
أعربي ما يلي:
ولا يقبل منها شفاعة
وإذا الوحوش حشرت

زهرة متفائلة
15-08-2009, 09:47 PM
عزيزتي " زهرة متفائلة " ما مسوغ إعرابك " جارك " نائب فاعل سد مسد الخبر ؟ هل المبتدأ هنا وصف ؟
فأرى ـ والرأي لك ـ أن نعرب جارك " خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، فلا يكون هنا نائب فاعل .

وفقك الله ورعاك .

أختي الحبيبة....عين الضاد....لكم أنا سعيدة....بمرورك...على هذه النافذة....

أحيلك أختي الحبيبة....عين الضاد ....على ما تمّ مناقشته حول هذا الموضوع....

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34300


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44530

زهرة متفائلة
15-08-2009, 10:10 PM
[quote=نورالقمر;363155]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا كتبت لزهرة " شمري ساعديك " وسقط حرف الجر" عن " سهوا .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أخيتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

التركيب يصح بدون حرف الجر , فحذف حرف الجر كثير في اللغة .


أما عن سؤالكم لي عن جملة " سيرَ وراءُك " وشرحي لمعنى التركيب
فالمعنى أن فلانا سار وراءك فحذفنا هذا الفاعل وقلنا سير وراءُك ، وإن كان الظرف هنا يلزم النصب على الظرفية فلماذا جاز لنا رفعه ؟ إذ أنه لو لزم النصب على الظرفية باعتباره اسم جهة لما صح لنا رفعه وهو هنا رُفع وصح لفظه مرفوعا ، خاصة أنه غير مقطوع عن إضافته بل هو مضاف والكاف بعده مضاف إليه .

قلتُ : ما ذكرتِ لم أر فيه جوابًا بل توكيدًا لسؤالي ,

سؤالي : لمه ضمت " وراءُك " وهي للظرفية ؟

والله الموفق .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله......وبعد:ـ

بعد إذن أختي الكريمة....نور القمر....

سِيرَ وراءُك.....ضُمّت.....لأنها نائب فاعل....والذي سوغ لنا إعرابه نائب فاعل هو كونه ظرف مختص...ويصح أن يقوم مقام الفاعل المحذوف
لماذا...وهي للظرفية...؟؟
لأن الظرف وراءك....هو ظرف كامل التصرف...والظرف الكامل التصرف....هو ما يفارق النصب على الظرفية....وشبهها وهو الجر بمن ، وينتقل بين حالات الإعراب المختلفة ، من رفع ،إلى نصب ، إلى جرعلى حسب الجملة...

هذا وبالله التوفيق...أتمنى أن تكون الصورة ...قد اتضحت

زهرة متفائلة
15-08-2009, 11:11 PM
أعربي ما يلي:
ولا يقبل منها شفاعة
وإذا الوحوش حشرت

أختي الحبيبة....بيان الإسلام....أشكركِ .....لأنكِ تعطرين هذه النافذة...بأسألتك ....بارك الله فيك....جعل ذلك في موازين حسناتك....وجزااك الله خيرا....لأنكِ....تأتين لتصحيح...الأخطاء...أسأل الله أن لا يحرمك الأجر....آمين


الإعراب وبالله التوفيق:ـ

ولايقبل منها شفاعة

و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
لا : نافية لا عمل لها

يقبل :فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
منها : من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب...والهاء ضميرمتصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
( الجار والمجرور لا بد له من متعلق ومتعلقه هنا الفعل يقبل )

شفاعة : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة هذه معطوفة على التي قبلها....
والله أعلم

أمة الله الواحد
16-08-2009, 12:31 AM
[quote=السلفي1;363360]


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله......وبعد:ـ

بعد إذن أختي الكريمة....نور القمر....

سِيرَ وراءُك.....ضُمّت.....لأنها نائب فاعل....والذي سوغ لنا إعرابه نائب فاعل هو كونه ظرف مختص...ويصح أن يقوم مقام الفاعل المحذوف
لماذا...وهي للظرفية...؟؟
لأن الظرف وراءك....هو ظرف كامل التصرف...والظرف الكامل التصرف....هو ما يفارق النصب على الظرفية....وشبهها وهو الجر بمن ، وينتقل بين حالات الإعراب المختلفة ، من رفع ،إلى نصب ، إلى جرعلى حسب الجملة...

هذا وبالله التوفيق...أتمنى أن تكون الصورة ...قد اتضحت


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي زهرة ,
الظرف المتصرف مثل "يوم" مثلا نستطيع أن نجعله مبتدأ فنقول
يومُ الجمعة يوم ٌ مبارك .
يوم في المثال جاء مبتدأ وجاء خبرا .
أما " وراء " وجميع أسماء الجهات ( فوق - تحت - أمام - قدام - خلف - وراء - يمين - يسار - شمال ) هل نستطيع أن نجعلها مبتدأ أو خبرا كيوم أو ساعة أو وقت ؟ لا نستطيع لأنها ملازمة للظرفية فهي غير متصرفة ، فلا تغادر النصب إلا إلى الضم حين تـــُقطع عن إضافتها وكذلك قبل وبعد تضاف إلى أسماء الجهات .
هذا ما يسألنا فيه أستاذي السلفي بارك الله فيه وفيما علّمه .
هل " وراء " ظرف متصرف أم غير متصرف ؟
أجبت عن سؤالك " سير وراءُك " باعتبار أن " وراءُك " نائب فاعل وكنت أكتب الإجابة ويقين راسخ في نفسي أن وراء من الظروف غير المتصرفة وقلت ربما أخطأت فالمثال جاء بالضم وهذا مما جعلني أظن أنه ينوب مناب الفاعل خصوصا وأنه غير مقطوع عن إضافته فلا تفسير لضمه سوى أنه حل محل نائب الفاعل فضم .
لكن عموما أستفيد من هذا المثال بتوضيح أستاذي السلفي
شكرا جزيلا لك زهرة وشكر خاص لأستاذي السلفي .

زهرة متفائلة
16-08-2009, 12:44 AM
[quote=زهرة متفائلة;363570]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي زهرة ,
الظرف المتصرف مثل "يوم" مثلا نستطيع أن نجعله مبتدأ فنقول
يومُ الجمعة يوم ٌ مبارك .
يوم في المثال جاء مبتدأ وجاء خبرا .
أما " وراء " وجميع أسماء الجهات ( فوق - تحت - أمام - قدام - خلف - وراء - يمين - يسار - شمال ) هل نستطيع أن نجعلها مبتدأ أو خبرا كيوم أو ساعة أو وقت ؟ لا نستطيع لأنها ملازمة للظرفية فهي غير متصرفة ، فلا تغادر النصب إلا إلى الضم حين تـــُقطع عن إضافتها وكذلك قبل وبعد تضاف إلى أسماء الجهات .
هذا ما يسألنا فيه أستاذي السلفي بارك الله فيه وفيما علّمه .
هل " وراء " ظرف متصرف أم غير متصرف ؟
أجبت عن سؤالك " سير وراءُك " باعتبار أن " وراءُك " نائب فاعل وكنت أكتب الإجابة ويقين راسخ في نفسي أن وراء من الظروف غير المتصرفة وقلت ربما أخطأت فالمثال جاء بالضم وهذا مما جعلني أظن أنه ينوب مناب الفاعل خصوصا وأنه غير مقطوع عن إضافته فلا تفسير لضمه سوى أنه حل محل نائب الفاعل فضم .
لكن عموما أستفيد من هذا المثال بتوضيح أستاذي السلفي
شكرا جزيلا لك زهرة وشكر خاص لأستاذي السلفي .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أختي الحبيبة...نور القمر...
جزاك الله خير....وأنا قاعدة أتفلسف....وعاملة...نفسي فاهمة...

أمة الله الواحد
16-08-2009, 12:50 AM
أضحك الله سنك
وما أدراك أن كلامي يتضح أنه صحيح ؟
انتظري إني معك من المنتظرين ، عمّا قريب سيأتينا الخبر اليقين .

أمة الله الواحد
16-08-2009, 12:51 AM
أمنيتي يا زهرة أعلم ما هذه الضمة فوق " وراءُك "

عبدالعزيز بن حمد العمار
16-08-2009, 06:28 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تقول أستاذتنا زهرة متفائلة :

أما " وراء " وجميع أسماء الجهات ( فوق - تحت - أمام - قدام - خلف - وراء - يمين - يسار - شمال ) هل نستطيع أن نجعلها مبتدأ أو خبرا كيوم أو ساعة أو وقت ؟ لا نستطيع لأنها ملازمة للظرفية فهي غير متصرفة ، فلا تغادر النصب إلا إلى الضم حين تـــُقطع عن إضافتها وكذلك قبل وبعد تضاف إلى أسماء الجهات
لماذا تضيقون الواسع يا إخواني ؟! لغتنا بحمد الله واسعة ورائعة تحتوي الأبيض والأحمر كذلك ، الجواب : أنه يجوز ، ولكنه قليل . وهذا الدليل :
أترككم مع كلام سيبويه لتروا أن سيبويه يجيز الرفع والجر والنصب في خلف وأخواتها .قال سيبويه في باب ما ينتصب من الأماكن والوقت : (
خَلفَ وما أشبهها للأماكن التى تَلي الأسماءَ من أَقطارها على هذا جرتْ عندهم . والجَوْفُ والخارج عندهم بمنزلة الظهْرِ والبطن والرأس واليد ، وصارتْ خلف وما أشبهها تَدخل على كلّ اسم فتصير أمكنةً تَلي الاسمَ من نواحيه وأقطاره ومن أعلاه وأسفلِه وتكونُ ظروفا كما وصفتُ لك ، وتكون أسماءَ كقولك : هو ناحيةُ الدارِ إذا أردتَ الناحيةَ بعينها وهو في ناحيةِ الدار فتصير بمنزلة قولك : هو في بيتك وفي دارك ، ويدلُّك على أنَّ المجرورَ بمنزلة الاسم غيرِ الظَّرف أنّك تقول : زيدٌ وَسْطَ الدار ، وضربتُ وَسَطَه وتقول : في وَسَطِ الدار فيصيرُ بمنزلة قولك : ضربتُ وَسَطَه مفتوحا مثلَه .
واعلم أنَّ الظروفَ بعضُها أَشَدُّ تمكّنا من بعضٍ فى الأسماءِ نحوَ القُبْل والقَصد والنَّاحية وأمّا الخَلف والأَمام والتَّحْت فهنّ أقلُّ استعمالاً في الكلام أن تُجْعَل أسماءً )

بيان الإسلام
16-08-2009, 09:34 AM
:::
أختي الحبيبة....بيان الإسلام....أشكركِ .....لأنكِ تعطرين هذه النافذة...بأسألتك ....بارك الله فيك....جعل ذلك في موازين حسناتك....وجزااك الله خيرا....لأنكِ....تأتين لتصحيح...الأخطاء...أسأل الله أن لا يحرمك الأجر....آمين


الإعراب وبالله التوفيق:ـ

ولايقبل منها شفاعة

و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
و: حسب ما قبلها
لا : نافية لا عمل لها

يقبل :فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
منها : من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب...والهاء ضميرمتصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
منها: من حرف جر والها ضمير متصل في محل جر بحرف الجر
( الجار والمجرور لا بد له من متعلق ومتعلقه هنا الفعل يقبل )
شفاعة : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة هذه معطوفة على التي قبلها....
والله أعلم


وإذا الوحوش حشرت
و: حسب ما قبلها
إذا : اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية
الوحوش : نائب فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الوجود بعده
حشرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها
جملة الفعل المحذوف مع الوحوش (( في محل جر بالإضافة ))
وجملة حشرت ((تفسيريّة )) لا محل لها
فائدة : عندما تتصل الضمائر بحرف الجر يكون محلها دائماً الجر بحرف الجر
وإذا جاء بعد اسم الشرط (إذا ) اسم يكون إعراب هذا الاسم فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود بعده إذا كان الفعل مبني للمعلوم
أما إذا كان مبنياً للمجهول فيكون هذا الاسم نائب فاعل
لك مني كل التقدير والاحترام
ومشكورة على الكلمات العذبة والله يوفقك دائما أختي
إجابتي التي باللون الأحمر والأخضر
:=

بسم الله الرحمن الرحيم

حسانين أبو عمرو
16-08-2009, 11:23 AM
:::

بسم الله الرحمن الرحيم

أكرمك الله إجابة موفقة أستاذة بيان

تفصيل أكثر
:
ما تفضَّلت ِ بذكره هو رأي جمهور البصريين حيث يرون أن الاسم مرفوع ٌبفعلٍ واجبِ الإضمار ؛ لأنهم لا يُجيزون أَنْ يَلِيَها – أعني إذا - غيرُه، ويتأوَّلون ما أَوْهَمَ خلافَ ذلك .
وذهب الخفش والكوفيون إلى أنها مرفوعةٌ بالابتداء , واستدلوا بما جاء في الشعر ,ودعم رأيَهم ابنُ مالك .

رحمة
16-08-2009, 11:46 AM
جزاكم الله خيرا أساتذتي لتصويب الخطأ لي و سأحسن اجاباتي في المرات القادمه باذن الله

حسانين أبو عمرو
16-08-2009, 12:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فكل المنتديات - تقريباا - تعطي فرصة للمشتركة بمراجعة النص الذي يقومون بكتابته , ولكن هنا لا أدري كيف يتم ذلك ؟
أرى أمامي اقتباس فقط

السبب هناك خطأ في الشاركة السابقة
الخفش
التصويب
الأخفش

زهرة متفائلة
16-08-2009, 12:37 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تقول أستاذتنا زهرة متفائلة :

لماذا تضيقون الواسع يا إخواني ؟! لغتنا بحمد الله واسعة ورائعة تحتوي الأبيض والأحمر كذلك ، الجواب : أنه يجوز ، ولكنه قليل . وهذا الدليل :
أترككم مع كلام سيبويه لتروا أن سيبويه يجيز الرفع والجر والنصب في خلف وأخواتها .قال سيبويه في باب ما ينتصب من الأماكن والوقت : (
خَلفَ وما أشبهها للأماكن التى تَلي الأسماءَ من أَقطارها على هذا جرتْ عندهم . والجَوْفُ والخارج عندهم بمنزلة الظهْرِ والبطن والرأس واليد ، وصارتْ خلف وما أشبهها تَدخل على كلّ اسم فتصير أمكنةً تَلي الاسمَ من نواحيه وأقطاره ومن أعلاه وأسفلِه وتكونُ ظروفا كما وصفتُ لك ، وتكون أسماءَ كقولك : هو ناحيةُ الدارِ إذا أردتَ الناحيةَ بعينها وهو في ناحيةِ الدار فتصير بمنزلة قولك : هو في بيتك وفي دارك ، ويدلُّك على أنَّ المجرورَ بمنزلة الاسم غيرِ الظَّرف أنّك تقول : زيدٌ وَسْطَ الدار ، وضربتُ وَسَطَه وتقول : في وَسَطِ الدار فيصيرُ بمنزلة قولك : ضربتُ وَسَطَه مفتوحا مثلَه .
واعلم أنَّ الظروفَ بعضُها أَشَدُّ تمكّنا من بعضٍ فى الأسماءِ نحوَ القُبْل والقَصد والنَّاحية وأمّا الخَلف والأَمام والتَّحْت فهنّ أقلُّ استعمالاً في الكلام أن تُجْعَل أسماءً )


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل:عبد العزيز بن حمد العمار

جزاك الله خير....على الإضافة القيمة....المفروض تكون اللغة العربية....كما قلت....ولكن النحاة....هم الذي صعبوا....الأمور...وعقدوا المسائل...وحتى طلاب العلم الذين تعلموا هذه القواعد...كل منهم ...يأخذ رأي من هؤلاء ويتمسك به...وآخر يتمسك برأي مخالف...وعندما يأتي الإعراب تظهر لنا ألوان وفنون من الإعراب....وما زلتُ من أنصار رأي الشيخ علي الطنطاوي...ونظرته في القواعد النحوية....

زهرة متفائلة
16-08-2009, 12:43 PM
:::

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:ـ
....جزاكِ الله خيراً....على التعليق على إعرابي....لكن بارك الله فيك...لم أعرب الآية...الثانية....لأني تركتها....لأختي الكريمة...الرحمة...أو أي زميلة مبتدئة...أخرى....لكونها قد مرت عليّ في باب النائب عن الفاعل

بارك الله فيك