المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : حتّى يملّوا القتال



حوحو الجزائري
25-09-2009, 01:11 AM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لو تكرّمتم يا أساتذة شبكة الفصيح أريد أن تُساعدوني في إعراب هذه الجملة
حتّى يملّوا القتال
هل نصب الفعل'' يملوا ''راجع لوجود أن المُضمرة من فضلكم أريد إعراب مفصلا

زهرة متفائلة
25-09-2009, 01:41 AM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لو تكرّمتم يا أساتذة شبكة الفصيح أريد أن تُساعدوني في إعراب هذه الجملة
حتّى يملّوا القتال
هل نصب الفعل'' يملوا ''راجع لوجود أن المُضمرة من فضلكم أريد إعراب مفصلا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

حتى :حرف جر وغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يملوا : فعل مضارع منصوب بأن المحذوفة وعلامة نصبه حذف النون
وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
القتال : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

ربما تكون حتى : أداة نصب ويكون الفعل يملوا : منصوب بحتى

إذا أخطأت بالإعراب ....فأرجو التصويب...وإعطاء السائل ....الإعراب الصحيح...وجزاكم الله خيرا

شذور الذهب.
25-09-2009, 03:42 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

حتى :حرف جر وغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يملوا : فعل مضارع منصوب بأن المحذوفة وعلامة نصبه حذف النون
وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
القتال : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

ربما تكون حتى : أداة نصب ويكون الفعل يملوا : منصوب بحتى

إذا أخطأت بالإعراب ....فأرجو التصويب...وإعطاء السائل ....الإعراب الصحيح...وجزاكم الله خيرا
أن مضمرة بعد حتى وليست محذوفة , وأما اعتبار حتى هي التي نصبت الفعل مباشرة فهذا قول الكوفيين إن لم أهم , والله تعالى أعلى وأعلم .

أبو العباس المقدسي
25-09-2009, 12:08 PM
أن مضمرة بعد حتى وليست محذوفة , وأما اعتبار حتى هي التي نصبت الفعل مباشرة فهذا قول الكوفيين إن لم أهم , والله تعالى أعلى وأعلم .
لم تهم أبا معاذ , بل أصبت وأفدت

أبو العباس المقدسي
25-09-2009, 12:23 PM
للفائدة :
لابن هشام في شرح قطر الندى وبل الصدى :
"واعلم أن للفعل بعد حتى حالتين الرفع والنصب فأما النصب فشرطه كون الفعل مستقبلا بالنسبة إلى ما قبلها سواء كان مستقبلا بالنسبة إلى زمن التكلم أولا
فالأول كقوله تعالى :" لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى " فإن رجوع موسى عليه الصلاة و السلام مستقبل بالنسبة إلى الأمرين جميعا
والثاني كقوله تعالى :"وزلزلوا حتى يقول الرسول" لأن قول الرسول وإن كان ماضيا بالنسبة إلى زمن الإخبار إلا أنه مستقبل بالنسبة إلى زلزالهم .
ولحتى التي ينتصب الفعل بعدما معنيان :
فتارة تكون بمعنى كي وذلك إذا كان ما قبلها علة لما بعدها نحو :"أسلم حتى تدخل الجنة"
وتارة تكون بمعنى إلى وذلك إذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالى : "لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى" وكقولك : لأسيرن حتى تطلع الشمس .
وقد تصلح للمعنيين معا كقوله: " تعالى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله " يحتمل ان المعنى كي تفيء أو أن تفيء
.والنصب في هذه المواضع وما أشبهها بأن مضمرة بعد حتى حتما لا بحتى نفسها خلافا للكوفيين لأنها قد عملت في الأسماء الجر كقوله تعالى :" حتى مطلع الفجر " "حتى حين" فلو عملت في الأفعال النصب لزم أن يكون لنا عامل واحد يعمل تارة في الأسماء وتارة في الأفعال وهذا لا نظير له في العربية .
وأما رفع الفعل بعدها فله ثلاثة شروط :
الأول: كونه مسببا عما قبلها ولهذا امتنع الرفع في نحو , سرت حتى تطلع الشمس. لأن السير لا يكون سببا لطلوعها
الثاني أن يكون زمن الفعل الحال لا الاستقبال على العكس من شرط النصب إلا أن الحال تارة يكون تحقيقا وتارة يكون تقديرا فالأول كقولك :سرت حتى أدخلها. إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول
والثاني كالمثال المذكور إذا كان السير والدخول قد مضيا ولكنك أردت حكاية الحال وعلى هذا جاء الرفع في قوله تعالى : "حتى يقول الرسول" لأن الزلزال والقول قد مضيا
والثالث أن يكون ما قبلها تاما ولهذا امتنع الرفع في نحو, سيري حتى أدخلها . وفي نحو , كان سيري حتى أدخلها. إذا حملت كان على النقصان دون التمام "

حوحو الجزائري
25-09-2009, 12:40 PM
زادكم الله علما أساتذة الفصيح الكرام

زهرة متفائلة
25-09-2009, 02:19 PM
أن مضمرة بعد حتى وليست محذوفة , وأما اعتبار حتى هي التي نصبت الفعل مباشرة فهذا قول الكوفيين إن لم أهم , والله تعالى أعلى وأعلم .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

جزاك الله خير.....ولكني حسبتُ إذا قلتُ محذوفة أو مضمرة هي نفس الشيء....

لم أهم ....لماذا كتبتها هكذا؟
لو كتبتها أنا ..... لكتبتها إن لم أتوهم ....هل أداة الجزم حذفت الواو ...أو إنكم تريدون معنى غير أتوهم ....فعلمي قليل ...أرجو الإفادة؟؟

زهرة متفائلة
25-09-2009, 02:26 PM
للفائدة :
لابن هشام في شرح قطر الندى وبل الصدى :
"واعلم أن للفعل بعد حتى حالتين الرفع والنصب فأما النصب فشرطه كون الفعل مستقبلا بالنسبة إلى ما قبلها سواء كان مستقبلا بالنسبة إلى زمن التكلم أولا
فالأول كقوله تعالى :" لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى " فإن رجوع موسى عليه الصلاة و السلام مستقبل بالنسبة إلى الأمرين جميعا
والثاني كقوله تعالى :"وزلزلوا حتى يقول الرسول" لأن قول الرسول وإن كان ماضيا بالنسبة إلى زمن الإخبار إلا أنه مستقبل بالنسبة إلى زلزالهم .
ولحتى التي ينتصب الفعل بعدما معنيان :
فتارة تكون بمعنى كي وذلك إذا كان ما قبلها علة لما بعدها نحو :"أسلم حتى تدخل الجنة"
وتارة تكون بمعنى إلى وذلك إذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالى : "لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى" وكقولك : لأسيرن حتى تطلع الشمس .
وقد تصلح للمعنيين معا كقوله: " تعالى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله " يحتمل ان المعنى كي تفيء أو أن تفيء
.والنصب في هذه المواضع وما أشبهها بأن مضمرة بعد حتى حتما لا بحتى نفسها خلافا للكوفيين لأنها قد عملت في الأسماء الجر كقوله تعالى :" حتى مطلع الفجر " "حتى حين" فلو عملت في الأفعال النصب لزم أن يكون لنا عامل واحد يعمل تارة في الأسماء وتارة في الأفعال وهذا لا نظير له في العربية .
وأما رفع الفعل بعدها فله ثلاثة شروط :
الأول: كونه مسببا عما قبلها ولهذا امتنع الرفع في نحو , سرت حتى تطلع الشمس. لأن السير لا يكون سببا لطلوعها
الثاني أن يكون زمن الفعل الحال لا الاستقبال على العكس من شرط النصب إلا أن الحال تارة يكون تحقيقا وتارة يكون تقديرا فالأول كقولك :سرت حتى أدخلها. إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول
والثاني كالمثال المذكور إذا كان السير والدخول قد مضيا ولكنك أردت حكاية الحال وعلى هذا جاء الرفع في قوله تعالى : "حتى يقول الرسول" لأن الزلزال والقول قد مضيا
والثالث أن يكون ما قبلها تاما ولهذا امتنع الرفع في نحو, سيري حتى أدخلها . وفي نحو , كان سيري حتى أدخلها. إذا حملت كان على النقصان دون التمام "


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
الأستاذ الفاضل :أبا العباس المقدسي

جزاك الله خيرا....على التفصيل بالمسألة...

وجدتُ نفس الكلمة التي كتبها الأستاذ الفاضل :أبا معاذ باوزير


لم تهم ...هل قصدتم ...كلمة التوهم ...وحذفت الواو بسبب أداة الجزم؟؟

أبو العباس المقدسي
25-09-2009, 02:52 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ
الأستاذ الفاضل :أبا العباس المقدسي

جزاك الله خيرا....على التفصيل بالمسألة...

وجدتُ نفس الكلمة التي كتبها الأستاذ الفاضل :أبا معاذ باوزير


لم تهم ...هل قصدتم ...كلمة التوهم ...وحذفت الواو بسبب أداة الجزم؟؟
بوركت أختنا الفاضلة
الفعل "وَهِم " والمضارع منه "يهم " مثل :
ورث , يرث
وثب , يثب
وقف , يقف
وجد , يجد
وسع , يسع
ولا علاقة للجزم بحذف الواو ( فاء الفعل ) منه
بل حذفت الواو لمجيئها ساكنة قبل متحرّك فتحذف تخفيفا
والله أعلم

زهرة متفائلة
25-09-2009, 03:13 PM
بوركت أختنا الفاضلة
الفعل "وَهِم " والمضارع منه "يهم " مثل :
ورث , يرث
وثب , يثب
وقف , يقف
وجد , يجد
وسع , يسع
ولا علاقة للجزم بحذف الواو ( فاء الفعل ) منه
بل حذفت الواو لمجيئها ساكنة قبل متحرّك فتحذف تخفيفا
والله أعلم

الحمدلله والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : أبا العباس المقدسي

جزاك الله خيرا......مع إني أعرف هذه المعلومات....المهم بارك الله فيك على التوضيح...وجعلها الله في موازين حسناتك

أبو العباس المقدسي
25-09-2009, 05:50 PM
الحمدلله والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : أبا العباس المقدسي

جزاك الله خيرا......مع إني أعرف هذه المعلومات....المهم بارك الله فيك على التوضيح...وجعلها الله في موازين حسناتك
أكرمك الله وزادك علما

زهرة متفائلة
25-09-2009, 10:44 PM
أكرمك الله وزادك علما

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : أبا العباس المقدسي

جزاك الله خيرا....وزادكم كذلك بسطة في العلم....قصدتُ إني أعرف القاعدة....ولم أطبقها....ولكن بشرحكم الواضح ....للقاعدة ...زاد فهمي لها....بارك الله فيك....ولم أقصد انتقاص المعلومة التي أوردتموها فضيلتكم ....فنحن ما زلنا نتابع العلم الذي تكتبوه أنتم ....وجميع الفصحاء هنا ....فنستفيد منه ....في الحقيقة....استفدنا من الفصيح أكثر مما درسناه في حياتنا الدراسية.....بارك الله في علمكم