المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : نَحْنُ مُتَّبِعُوْنَهُ !



أبو الطيب النجدي
03-10-2009, 07:59 AM
عند قولنا : الأتقياء متبعو الرسولِ
فإنه يسعنا إضمار الاسم الظاهر فتكون الجملة : الأتقياء متبعوه
و يكون الضمير "الهاء" هنا في محل جر بالإضافة كما أن " الرسولِ" مضاف إليه في الجملة الأولى
و لكن عند قولنا : الأتقياء متبعون الرسولَ
هل يصح أن نقول : الأتقياء متبعونه , بإثبات النون ؟؟!!
و نعرب الهاء هنا مفعول اسم الفاعل كما أن " الرسولَ" في الجملة التي قبلها مفعول "متبعون "
الذي جعلني أسأل هذا السؤال هو أنني لم أعتد إلا على إضافة الضمير إلى اسم الفاعل و لكن بدا لي أن إعماله فيه مستساغ ؛ إذ ليس في الجملة الأخيرة ما يُخِلُّ بقواعد اللغة
و لعل مما يجعلها مستساغة ؛ أننا لو أبدلنا بالميم ياءً لصحَّ : يتبعونه
أما إذا كان اسم الفاعل مفردا فلا شك في عدم جواز إثبات التنوين مع اتصال الضمير فلا نقول : التقي متبعٌه
و لكني لا أرى قياس نون الجمع على التنوين
آمل منكم التكرم بإفادتي

عطوان عويضة
03-10-2009, 11:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.




و لكن عند قولنا : الأتقياء متبعون الرسولَ
هل يصح أن نقول : الأتقياء متبعونه , بإثبات النون ؟؟!!
و نعرب الهاء هنا مفعول اسم الفاعل كما أن " الرسولَ" في الجملة التي قبلها مفعول "متبعون "

الهاء ضمير جر، وقولك (الأتقياء متبعونه) لا تشاكل (الأتقياء متبعون الرسولَ) بالفتح وإنما تشاكل (الأتقياء متبعون الرسولِ) بالكسر، وكما لا تصح هذه لا تصح تلك.
وإنما الذي يشاكل (الأتقياء متبعون الرسولَ) قولك ( الأتقياء متبعون إياه). لأن إياه محلها النصب.

Quote=أبو الطيب النجدي;376505]
الذي جعلني أسأل هذا السؤال هو أنني لم أعتد إلا على إضافة الضمير إلى اسم الفاعل و لكن بدا لي أن إعماله فيه مستساغ ؛ [/quote]

أخي الحبيب، يضاف الضمير إلى اسم الفاعل كما ذكرت أنت في (متبعوه)، ويعمل فيه كما في قول القائل:
قد دعوت الله فراج الكروب*** سائلا إياه غفران الذنوب.

أما استساغتك واستساغتي، وما يبدو لك وما يبدو لي، فلا يعول عليه، بلا دليل من كلام أهل الاحتجاج، أو ما استقر عليه أهل العلم المعتبرون.

Quote=أبو الطيب النجدي;376505]
إذ ليس في الجملة الأخيرة ما يُخِلُّ بقواعد اللغة [/quote]
بل فيها ما يخل باللغة، وهو وضع ضمير الجر موضع ضمير النصب، أو إبقاء نون الجمع مع الإضافة.

Quote=أبو الطيب النجدي;376505]و لعل مما يجعلها مستساغة ؛ أننا لو أبدلنا بالميم ياءً لصحَّ : يتبعونه
[/quote]
هذا قياس خاطئ، ومجرد التشابه الصوتي ليس مبررا لقياس هذه على تلك؛
يتبعون فعل ومتبعون اسم، والأفعال لا تضاف كالأسماء.
النون في يتبعون علامة إعراب ، وعلامة الإعراب في متبعون الواو (أو نظيرتها الياء)
لو صح قياسك لصح قياس من يقول في يتبعون يتبعين لصحة متبعين.

Quote=أبو الطيب النجدي;376505]

و لكني لا أرى قياس نون الجمع على التنوين
[/quote]
رأيك ورأيي لا وزن لهما ولا يغيران من الأمر شيئا، فلسنا ممن تؤخذ اللغة منهم بلا دليل.

بقيت إضافة تذكر من باب نافلة القول:
وهي أن بعض العرب تبقي النون مع الإضافة في حالتين:
باب سنين ومئين ونحوهما فيقولون سنينه بإلزام النون الفتح مع الإضافة، وهي لغة ضعيفة، وأجود منها من يعامل سنين وبابها معاملة حين، فيجعل النون حرف الإعراب.

الحالة الثانية: الجمع المسمى به كفلسطين وقنسرين والماطرون، فيقول بعضهم فلسطوننا، وقنسروننا مع الواو، أو مع الياء كما نقول نحن فلسطيننا وقنسريننا ....

والله تعالى الموفق

أبو الطيب النجدي
04-10-2009, 07:31 AM
أما استساغتك واستساغتي، وما يبدو لك وما يبدو لي، فلا يعول عليه، بلا دليل من كلام أهل الاحتجاج، أو ما استقر عليه أهل العلم المعتبرون.
هذا قياس خاطئ، ومجرد التشابه الصوتي ليس مبررا لقياس هذه على تلك؛

بارك الله في ردودك أخي أبا عبد القيوم التي لا تزال تعجبني
و لكن - رحمك الله - ما كان من قصدي في استساغتي إنشاءَ مذهبٍ نحويٍّ جديدٍ مسمى ب : مستساغات أبي الطيب النجدي النحوية !!
و لكني ألتمستُ لنفسي بها العذرَ من قائلٍ : ماكان ينبغي أن يُسْألَ هذا السؤالُ ؟؟!!
و كذلك قولك في الأخرى " قياس خاطئ" , فما كنت أقصد القياس - رحمك الله - و لكني قصدت تبيين وجه استساغتي
أما في مسألة قياس نون الجمع على التنوين , فهل ترى أيضا : أن رأيي و رأيك مما لا وزن لهما و إن كانت لهما حجة ؟؟!!
أما أنا فلا أرى ذلك و سأكتب موضوعا قريبا نناقش فيه صحة قياس نون الجمع على التنوين
و من قاسها عليه بشر يخطئ و يصيب فعلام تحقر رأيي المدعوم بالحجة أمام آرائهم ؟؟!!
على أني أعتب على الإخوة ذوي العلم هنا فرارَهم عن المناقشات , و هو واضح وضوح الشمس في رائعة النهار و منكرُه محاولٌ حَجْبَ نورِ الشمسِ بغربال !! , و كأنَّ أحدَهم ينحطُّ قدرُه إن أخطأ أو خولف و هذا و لا شك من عيوب منتدى النحو هنا التي تقلقني !!
فأحيانا , أكتب موضوعا أراه مهما و مما لم يُطرق , ثم أصطدم بأن لا يرد أحد أو أن يكون الرد تطييبا للخاطر أن ينكسر , فيفتُّ هذا في عزمي عن أن أُميت مواضيعي بكتابتها هنا !! , ولا شك أن غيري يجد ما وجدتُ و لكني تكلمت به حين سكتوا عنه !!!

عطوان عويضة
04-10-2009, 01:05 PM
أخي الكريم أبا الطيب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وحياك الله أخي المفضال وبارك فيك،
أقدم اعتذاري في البدء إن كان في كلامي السابق ما يفهم منه ما لم أعنه من تحقير رأيك أو الحط منه. واعلم أخي الكريم أنني لو لم أجد في كلامك قيمة فكرية وعلمية ما جشمت نفسي عناء الرد عليه. فما ذكرته من قولي لا وزن له أو قياس خاطئ إنما عنيت به في مقياس الاعتراف به أكاديميا، ولم أخصك بهذا بل أشركت نفسي معك. وكم من عالم بالعربية وما أحاشي أحدا، بل حتى سيبويه شيخ النحاة رد عليه أشياء قالها وأعوزه فيها الدليل، فتخطيء الرأي لا يعني الحط من صاحبه، بل هو - إن كان منصفا وبعيدا عن التحيز- من الأمانة العلمية.
أما فكرة إنشاء مذهب نحوي جديد، فالمذاهب الفكرية عامة لا يقوم بها أصحابها بل تلاميذهم، فإن فكرت في ذلك فابدأ بتربية جيل من التلاميذ مخلصين يحملون الشعلة، ويقيمون أركان المذهب، وقد سبقك أخوك بهذا، فقد اقترح زميل لنا رحمه الله ونحن طلاب أن نكون معا مذهبا جديدا سماه المدرسة الأزعطية :d نسبة إلى أزعط وهي كلمة منحوتة من اسمي واسمه، ولكن تلاميذنا ضيعونا وكذلك موت زميلي رحمه الله، مات - شابا في مثل عمرك - دون الثلاثين من العمر.

أما قياس نون الجمع على التنوين، فلم يقل به أحد على إطلاقه، فإن كانت تحذفان للإضافة فلا يعني ذلك أنهما مقيستان في كل الأمور، فأل تحذف أيضا للإضافة ولم يقل أحد أن نون الجمع مقيسة على أل التعريف، والتنوين لا يدخل غير المصروف وتدخله نون الجمع وغير ذلك....
لم يقل أحد بذلك خلا التنوين الداخل على جمع المؤنث المسمى بتنوين المقابلة،
فإن أنت ذهبت تنقض هذا، نقضت غير قوي.

أما علماء اللغة فليسوا معصومين، وهم بشر يصيبون ويخطئون، ولكن الآراء المستقر عليها، وإن نسبت إلى زيد أو بكر من العلماء، إلا أنها لو لم يقرها غيرهم من أهل الصناعة ما وصلت إلينا. فردها لا يكون ردا لرأي عالم واحد، لذا يجب إعداد الدليل من مصادر اللغة وأقوال العلماء، وإلا كان الرد بلا وزن ، أو لفتح الباب أمام كل مفتئت وهم كثر مخلصين ومغرضين.

بارك الله فيك أخي العزيز، وأرجو أن تتسع صدرا إن كنت لا تريد مجرد ردود (تكون تطييبا للخاطر أن ينكسر).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أحمد سالم الشنقيطي
04-10-2009, 01:21 PM
وهنا إضافة صغيرة:
من القواعد المطردة أن الهاء والكاف لا يباشران الاسم إلا في الإضافة، وذلك يقتضي حذف تنوين الاسم وما كان عوضا عنه مثل نوني جمع المذكر السالم والمثنى.
فقولك: (نحن متبعونه) لا يستقيم كما ذكر أخونا أبو عبد القيوم؛ إلا بحذف النون، وجعل الهاء في محل جر مضاف إليه.
أما جعلُ الضمير في "متبعونه" في محل نصب مفعول به؛ فلا يصح -فضلا عن فساد التركيب-، لما أسلفنا أنه لا يباشر الاسم سواء كان جامدا أم مشتقا كما هو هنا، إلا في محل جر بعد حذف التنوين وما عوض عنه.

أبو الطيب النجدي
04-10-2009, 06:01 PM
بارك الله فيك أخي أبا عبد القيوم
و صدقني في أن صدري يتسع للنقد لا سيما إن صدر عن مثلك ما كتبت لأجل أن أوافق بل لأجل أن أصل إلى الحق بزوال الشبهة و قد زالت بردك و رد أخي المبارك الحامدي
أما كون نون الجمع تقاس على التنوين , فقد درست أنا ذلك في نحو المرحلة الثانوية عندنا و ما كنا نسمع بغيره , حتى إنهم في ذيل إعراب " مسلمون" ليقولون : و النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد , بل إنك - أستاذي الفاضل - حين قلتُ إن القياس هنا في رأيي غير صحيح , أتيت بقولك : " رأيك ورأيي لا وزن لهما ولا يغيران من الأمر شيئا، فلسنا ممن تؤخذ اللغة منهم بلا دليل" ثم قلتَ في الرد الثاني : " أما قياس نون الجمع على التنوين، فلم يقل به أحد على إطلاقه، " فجعلتني في حيرة من أمري
و لعل في رد أخي الحامدي ما يبين أن هذا هو المعتمد عندنا
ولست بضليع في النحو حتى أستقرئ كلام العلماء في هذا , لذلك أفزع إلى هنا عند الملمات ؛ طمعا في جواب من أمثالكما بارك الله فيكما

أبو تمام
04-10-2009, 10:55 PM
أخي الكريم أبا الطيب لك جزيل الشكر على هذه اللمحات الفريدة .

وجزى الله خيرا أخويّ وأستاذيّ أبا عبد القيوم ، والحامدي علىى ماتفضلا به .

وأضيف نتفا على ما قالاه وهو أن الوصف إذا وليه مضمر وجب حذف التنوين ، ونوني التثنية ، والجمع .
وهذا بخلاف الأخفش و هشام الضرير الذي أجاز ، وقد استشهد بـ(أمسلمني إلى قومي شراحي ...؟)
وقد رُد بأن ذلك من دخول نون الوقاية على الوصف شذوذا لشبهه بالفعل .

كذلك الجمع ، والتثنية ، فحذف النون واجب عند جمهور النحاة ، وأما ما ورد في ذلك من شعر ، فقد ردّه النحاة برد سيبويه ، فمنه مصنوع ، وماصحّ منه فهو ضرورة كقول الشاعر :
ولم يرتفق والناس محتضرونه * جميعا وأيدي المعتفين رواهقه .

وقد قيل أنّ النون للسكت (المبرد) .


ولم يعمل الوصف (سواء أكان منونا أو في هو بحكم التنوين وهي نونا جمع المذكر السالم والمثنى)النصب بالمضمر لأنّ المضمرالمتصل لا يجتمع مع التنوين ، والنون التي بحكم التنوين (لا النون النائبة عن علامة أصلية).
ولو تتبعنا كلام العرب لما وجدنا المتصل يجتمع معهما .
وما وُجد فهو مؤول بنون الوقاية أو نون السكت أو ضرورة .

والله أعلم