المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : دروس شرح ملحة الإعراب في الغرفة، وما يتعلق بها



الصفحات : [1] 2

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 03:28 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه أسئلة المحاضرة السابقة فكل شخص يجيب سؤالا واحدا ، أو يختار جملة واحدة فيعربها ،:
أعرب :
كتبوا الدرس .
كتبتْ الواجب .
فهمتُ الشرح .
سمعا النصيحة .
نووا القيام .
س/ متى يبنى الفعل الماضي على الفتح ؟
س/ متى يبنى الفعل الماضي على السكون ؟
س:متى يبنى الفعل الماضي على الضم ؟
س/ هل يجوز أن نقول : مبني على الضمة ؟ ولماذا ؟
س/ ما هو الكلام ؟
س/ ما هو الكلم ؟
س/ ما هو القول ؟
س/ ما أقسام الكلام ؟
س/ ما علامات الاسم ؟
س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع ؟
س/ ما علامة الحرف ؟
س/ ما هو حد الفعل عند النحويين ؟
س/ ما هو حد الاسم عند النحاة ؟
س/ ماهو حد الحرف عند النحاة ؟ ومثل ، واشرح .
س/ هل يصح قول الحريري - رحمه الله - : ( الجر أقوى علامات الاسم ) ؟
وما هي أقوى العلامات بنظرك ، ولماذا ؟
س/ذكرنا في المحاضرة بيتا من أبيات الألفية يذكر علامات الاسم ، فما هو ؟
س/ ما هو المبني ، ولم سمي البناء بهذا الاسم ؟
س/ ما هو المعرب ؟
س/ أضاف ابن يعيش في شرح المفصل على ضابط النحويين في تعريف المُعرَب كلمتين ، فما هما ؟
س/ لماذا ترك الحريري - رحمه الله - فعل الأمر دون ذكر علامة بقوله :
أو كان أمرا ذا اشتقاق نحو قل ....ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل ؟
س/ لماذ خص الناظم - رحمه الله - ( ليس ) بالمثال في قوله :
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث
س/ هل يجوز أن أقول : ( أجاب عن الأسئلة ) ؟ وضح ، ومثل .
س/ ما هو الاستقراء عند علماء العربية ؟
س/ هل يجوز أن أقول : ينقسم إلى قسمين ؟ ولماذا ؟ وكيف تعرب ، ومانوعه ضمن بابه ؟
س/ هل ترك سيبويه - رحمه الله - الاسم دون تعريف ؟ وكيف تفسر اكتفاءه بالتمثيل ؟
س/ من النحاة من يرى أن الفعل الماضي مبني على الفتح دائما اذكر واحدا ، واذكر الكتاب الذي ذكر فيه رأيه ، وفصل قوله في أحوال الماضي الثلاث .وكيف تناقشه ؟
س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله : ( لفظ أحداث الأسماء ) ؟
س/ مر ذكر القاضي النحوي أبي سعيد السيرافي ، فما أفضل نتاجه النحوي ؟
س/ هل يجوز أن أقول : فعل ماضي بإثبات الياء في ماضي ؟ اذكر القاعدة .
س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين ؟
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم ؟
س/ هل قواعد العربية جامعة للغة ومانعة من خروج غيرها عليها ؟ وضح .
س/ هل يعترض النحويون على غيرهم من النحويين ؟
س/ هل يستدرك النحويون على بعض في الأحكام والقواعد ؟ وضح

س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
س/ آلمعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟
س/ عرِّف الحد عند النحويين .
س/ ماذا يفيد دخول ( قد ) على الماضي والمضارع ؟ وهل يصح أن تكون للشك ؟ وضح .
وفقكم الله ، وسدد خطاكم .
محبكم .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 04:39 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه أسئلة المحاضرة السابقة فكل شخص يجيب سؤالا واحدا ، أو يختار جملة واحدة فيعربها ،:
أعرب :
كتبوا الدرس .

.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

أسأل الله الكريم المنان أن يجزيك خيرا.....على كل ما تقدم

لقد خسرت بعدم حضوري لأي من الدروس....ولم أسمع شرح ملحة الإعراب لأنها تقام ما يسمى هتاف ...أو لا أعرف ماذا يسمونه

المهم الإعراب وبالله التوفيق

كتبوا الدرس

كتبوا : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

الدرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

نتمنى من الأساتذة الأفاضل الذين يتمتعون بالعلم ....عدم الغياب طويلا

بارك الله فيكم جميعا

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 04:48 PM
بارك الله فيك أختي زهرة متفائلة . إعرابك صحيح إلا هذه ( مبني على الفتح)، والصواب :
فعل ماض مبني على الضم ، والسبب : لاتصال الفعل الماضي بواو الجماعة .
ونسيت أمرا ، وهو : الألف الفارقة .
وأضيف إلى الأسئلة هذه :
س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
س/ آلمعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟

خالد بن حميد
05-10-2009, 04:49 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
وأدعو الله أن ييسر لي الدخول والمتابعة

زهرة متفائلة
05-10-2009, 04:53 PM
بارك الله فيك أختي زهرة متفائلة . إعرابك صحيح إلا هذه ( مبني على الفتح)، والصواب :
فعل ماض مبني على الضم ، والسبب : لاتصال الفعل الماضي بواو الجماعة .
وأضيف إلى الأسئلة هذه :
س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
س/ آلمعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

بارك الله فيك ...خطأ من السرعة ...ما هذه الألف الفارقة ؟ تقصد الألف في كتبوا

جزاك الله خيرا

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 04:57 PM
نعم ، أختي زهرة أقصد الألف ، وهي توضع بعد واو الجماعة فقط .
جزاك الله خيرا أبا طارق .
وأضيف على الأسئلة :
س/ عرِّف الحد عند النحويين .
س/ ماذا يفيد دخول ( قد ) على الماضي والمضارع ؟ وهل يصح أن تكون للشك ؟ وضح .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 05:01 PM
نعم ، أختي زهرة أقصد الألف ، وهي توضع بعد واو الجماعة فقط .
جزاك الله خيرا أبا طارق .
وأضيف على الأسئلة :
- عرِّف الحد عند النحويين .

جزاك الله خير...دائما نستفيد من أساتذتنا ...نسأل الله أن يعلي شأنهم في الدنيا والآخره....اللهم آمين ....ولي عودة

زهرة متفائلة
05-10-2009, 08:32 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه أسئلة المحاضرة السابقة فكل شخص يجيب سؤالا واحدا ، أو يختار جملة واحدة فيعربها ،:
أعرب :

كتبتْ الواجب .
.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

ليسمح لي الأستاذ الفاضل :عبدالعزيز العمار...أن آخذ سؤالاً آخر...لكي أعربه...لأني أخطأت بالسؤال الأول...

الإعراب وبالله التوفيق:ـ
كتبتْ : فعل ماض ٍ مبني على فتح ظاهر، والتاء تاء التأنيث الساكنة
والفاعل : ضمير مستتر تقديره هي
الواجب : مفعول به منصوب وعلا مة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

وجزاكم الله خيرا

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 09:06 PM
انطلت عليكِ اللعبة :) ، فقد وضعت سكونا على الكلمة لأخدع المستعجل .
إعرابك صحيح إلا هذه لم تكلمي إعرابها :
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ، وحركت بالكسر لتفادي التقاء الساكنين . لاحظي :
تاء التأنيث ساكنة ( كتبتْ ) ، واللام من الكلمة الأخرى ساكنة (كتبتْ الْواجب ، فالتقى ساكنان ، فنحرك تاء التأنيث بالكسر ؛ لنتخلص من التقاء الساكنين ، فتكون : كتبتِ الواجبَ .
وأشكر إخواني المشرفين على تثبيتهم الموضوع ، فجزاكم الله خيرا .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 09:15 PM
انطلت عليكِ اللعبة :) ، فقد وضعت سكونا على الكلمة لأخدع المستعجل .
إعرابك صحيح إلا هذه لم تكلمي إعرابها :
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ، وحركت بالكسر لتفادي التقاء الساكنين . لاحظي :
تاء التأنيث ساكنة ( كتبتْ ) ، واللام من الكلمة الأخرى ساكنة (كتبتْ الْواجب ، فالتقى ساكنان ، فنحرك تاء التأنيث بالكسر ؛ لنتخلص من التقاء الساكنين ، فتكون : كتبتِ الواجبَ .

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

للأسف ما كنتُ مستعجلة هذه المرة ....ولكني أخطأت كذلك ...الصورة الآن واضحة ...جزاك الله خيرا....هذه القاعدة أعرفها ولا أطبقها ولا أنتبه إليها ولكن في المرات القادمة سأنتبه

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم....وجعلها الله في موازين حسناتكم ...اللهم آمين.... اللهم آمين..... اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 09:19 PM
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيمة أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُألفون ...)
وأدعو الله لك - أختي زهرة - أن تكوني من أقرب الناس للرسول ؛ فكلامك بغاية الأدب والأخلاق ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 09:24 PM
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُألفون ...)
وأدعو الله لك - أختي زهرة - أن تكوني من أقرب الناس للرسول ؛ فكلامك بغاية الأدب والأخلاق ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

الأستاذ الفاضل :عبدالعزيزالعمار

جزاك الله خيرا....على حسن الظن ...أسأل الله أن يكون أهل الفصيح جميعا من أقرب الناس إلى الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ...يوم القيامة

اللهم آميـــــــــــــــن

بنت_ الفصيح_
05-10-2009, 09:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويبارك في جهد استاذنا ويرزقه بحلمه الفردوس الاعلى من الجنه.

فهمتُ الشرح.
فمهتُ: فهم : فعل ماضٍ مبني على السكون, والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الشرح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره.

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 09:32 PM
ما شاء الله تبارك الله ! متابعة للدرس أثناء المحاضرة وسائلة ومشاركة والآن إجابة موفقة ما شاء الله !
كثر الله من أمثالك يا بنت الفصيح .
ولكِ مثل ما دعوت لي - أختي الكريمة - .
جزاك الله خيرا ، كلمة الظاهرة تاؤها مربوطة منقوطة ، وهذا سهو نبهتكِ عليه !

زهرة متفائلة
05-10-2009, 09:37 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أود أن أسأل هل كل هذه الأسئلة ـ ما شاء الله ـ قد ذكرت في محاضرة ملحة الإعراب ؟

زهرة متفائلة
05-10-2009, 09:49 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه أسئلة المحاضرة السابقة فكل شخص يجيب سؤالا واحدا ، أو يختار جملة واحدة فيعربها ،:
أعرب :
سمعا النصيحة .
.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:ـ

سمعا : فعل ماض ٍ مبني على الفتح لاتصاله بألف الاثنين ، وألف الاثنين : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، لا محل له من الإعراب

النصيحة : مفعول به منصوب وعلى نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

والله أعلم بالصواب

د. مصطفى صلاح
05-10-2009, 10:12 PM
مجهود وافر أستاذنا أبا تمارى أحسن الله إليك و جزاك الله خيرا

و الشكر لكل من شارك و تفاعل

وددت لو كنت معكم، لكن امتحاناتي النهائية اقتربت و الله المستعان

أتمنى ممن يسجل الدروس أن يسارع برفعها لتعم الفائدة على الجميع ..

جزاكم الله خيرا مرة أخرى

رحمة
05-10-2009, 10:28 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أود أن أسأل هل كل هذه الأسئلة ـ ما شاء الله ـ قد ذكرت في محاضرة ملحة الإعراب ؟


نعم أختي ما شاء الله كانت محاضرة رائعة و ممتعة جداً

و مجهود الأستاذ الرائع هنا أيضاً بوضع هذه الأسئلة

جزاه الله خيراً أستاذنا عبد العزيز و بارك الله لنا فيه

رحمة
05-10-2009, 10:29 PM
مجهود وافر أستاذنا أبا تمارى أحسن الله إليك و جزاك الله خيرا

و الشكر لكل من شارك و تفاعل

وددت لو كنت معكم، لكن امتحاناتي النهائية اقتربت و الله المستعان

أتمنى ممن يسجل الدروس أن يسارع برفعها لتعم الفائدة على الجميع ..

جزاكم الله خيرا مرة أخرى


حاضر أستاذي الكريم سنقوم برفعها إن شاء الله

و وفقكم الله

رحمة
05-10-2009, 10:36 PM
أخذت سؤلاً أنا أيضاً

نووا القيام

نووا :فعل ماضٍ مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعة

و واو الجماعة ضميرمتصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

القيام :مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 10:45 PM
سلام عليكم ...
إجابة موفقة أختي زهرة ، وقد أجابتك أختنا الرحمة .
شكر الله لك مشرفنا القدير أبا دجانة ، ونحن ننتظرك .
بارك الله فيك أختي الرحمة ، ولي ملحوظة واحدة :
لقد تمنيت أن توضحي الإعراب قليلا :
نووا : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة للتقاء الساكنين ...
ونسيتِ الألف الفارقة .
وفقك الله ، وسددك ، وأشكر لك متابعتك المحاضرة ، والاهتمام بطرح الأسئلة وقت المحاضرة .

أنوار
05-10-2009, 10:49 PM
س/ متى يبنى الفعل الماضي على الفتح ؟
إذا لم يتصل به شيء .
..........................
س/ متى يبنى الفعل الماضي على السكون ؟
إذا اتصلت به .. نون النسوة أو تاء الفاعل أو نا الدالة على الفاعلين ..

زهرة متفائلة
05-10-2009, 10:49 PM
حاضر أستاذي الكريم سنقوم برفعها إن شاء الله

و وفقكم الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أختي الحبيبة ...الرحمة

جزاك الله خيرا....إذن ....سننتظركِ لكي ترفعيها لنا على منتدى الفصيح

مُبحرة في علمٍ لاينتهي
05-10-2009, 10:52 PM
اتمنى أن أحضر وأتمكن من سماع الدروس لديكم

ليتني أجد المساعدة ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 10:52 PM
ما شاء الله تبارك الله مشرفتنا القديرة أنوار !
وهل تصدقين أمرا ؟
لقد سهوتُ عن ذكرها إبان الشرح ، فجاءت إجابتك مكملة .
شكر الله لكِ ، وإجابتك تامة .

أنوار
05-10-2009, 10:53 PM
س:متى يبنى الفعل الماضي على الضم ؟
إذا اتصلت به واو الجماعة ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 10:54 PM
أديبة لحظة ، أهلا بك . ادخلي هنا - غير مأمورة - :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48880

أنوار
05-10-2009, 10:55 PM
أشكركم أستاذنا الكريم ..
ولكن ذكرتم بناءه على الضم

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 10:55 PM
بارك الله فيك أستاذتنا أنوار إجابتك صحيحة .

أنوار
05-10-2009, 10:59 PM
س/ هل يجوز أن نقول : مبني على الضمة ؟ ولماذا ؟
هذا سؤال قيم جداً ..
لا يقال مبني على الضمة وذلك لأنها علامة إعراب ..
في حين أن مبني على الضم هو الصحيح لأنه حالة بناء ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 11:04 PM
ما شاء الله !
وفقكِ الله مشرفتنا أنوار ، وإلى الأمام .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 11:04 PM
س/ هل يجوز أن نقول : مبني على الضمة ؟ ولماذا ؟
هذا سؤال قيم جداً ..
لا يقال مبني على الضمة وذلك لأنها علامة إعراب ..
في حين أن مبني على الضم هو الصحيح لأنه حالة بناء ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

سنكتفي بالمتابعة فقط لنستمتع ... بإعراب من حضروا الدروس ....حتى نستفيد أكثر
ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أنوار
05-10-2009, 11:04 PM
أظن أني سأخرج اشترطتم سؤال .. وأجبت على أكثر من ذلك ..
سأعود للإجابة على بعض الأسئلة التي أريد ..

أنوار
05-10-2009, 11:08 PM
ما شاء الله !
وفقكِ الله مشرفتنا أنوار ، وإلى الأمام .


أشكرك أستاذنا الكريم ..
وجعل الله مابذلتموه من وقتكم لهذا العلم في موازين حسناتكم ..


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

سنكتفي بالمتابعة فقط لنستمتع ... بإعراب من حضروا الدروس ....حتى نستفيد أكثر
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
سلمكِ الله من كل سوء زهرة ..
لابد من حضورك .. حتماً ستستفيدين ..

بنت_ الفصيح_
05-10-2009, 11:32 PM
س/ ما هو الكلام ؟ هو الكلام المفيد,وهو اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها.
س/ ما هو الكلم ؟ هو ماتركب من ثلاث كلمات فأكثر سواء أفادت ألم تُفد.

س/ ما هو القول ؟ لفظ عام يشمل الكلام ويشمل الكلم,فالقول يعم الجميع.

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 11:33 PM
مذهلٌ بنت الفصيح .
شكر الله لكِ . إلى الأمام .

أنوار
05-10-2009, 11:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

بارك الله فيك ...خطأ من السرعة ...ما هذه الألف الفارقة ؟ تقصد الألف في كتبوا

جزاك الله خيرا
أختى الكريمة زهرة انظري هذا الرابط (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=681) ..

بنت_ الفصيح_
05-10-2009, 11:35 PM
ما شاء الله تبارك الله ! متابعة للدرس أثناء المحاضرة وسائلة ومشاركة والآن إجابة موفقة ما شاء الله !
كثر الله من أمثالك يا بنت الفصيح .
ولكِ مثل ما دعوت لي - أختي الكريمة - .
جزاك الله خيرا ، كلمة الظاهرة تاؤها مربوطة منقوطة ، وهذا سهو نبهتكِ عليه !


أسعدتني هذه الدقة أستاذنا الفاضل , بارك الله فيك

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 11:37 PM
أرأيتِ كم هو جميل العمل حين يكون لله ؟

أنوار
05-10-2009, 11:42 PM
أستاذنا الكريم بارك الله فيكم :
في الفرق بين القول واللفظ .. أيمكننا القول بأن :
القول .. يطلق على الكلام المفيد فقط .
اللفظ .. يطلق على الصوت المشتمل على الحروف سواء أفاد أم لم يفد .

زهرة متفائلة
05-10-2009, 11:43 PM
أختى الكريمة زهرة انظري هذا الرابط (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=681)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

أختي الحبيبة ...أنوار

جزاك الله خيرا....وبارك الله فيك ...سأطلع عليه ...جعل الله ما تقدمين في موازين حسناتك...اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
05-10-2009, 11:45 PM
نعم . ما شاء الله عليك ِ مشرفتنا القديرة أنوار !
والأمر هذا محل خلاف ، والأمر فيه واسع - شكر الله إثراءكِ واجتهادك وإجابتك - .
دعواتي لكل مجتهد بالتوفيق وتحقيق الأماني .

زهرة متفائلة
06-10-2009, 12:18 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

لا نستطيع الإجابة ....فكل الأسئلة ...لا نمتلك لها إجابة...؟؟

أنوار
06-10-2009, 12:21 AM
س/ هل يصح قول الحريري - رحمه الله - : " الجر أقوى علامات الاسم " ؟
وما هي أقوى العلامات بنظرك ، ولماذا ؟

قال الحريري : " إن أقوى علامات الاسم الجر " ..

في حين أن هذه المعلومة غير دقيقة وذلك لأن .. كيف اسم ولا تدخل عليها أل التعريف ولا النداء ..

والأرجح أن أقوى العلامات هو الإسناد .. وذلك لأن المسند إليه في كل أحواله اسم .

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 12:24 AM
ما شاء الله تبارك الله يا مشرفتنا القديرة أنوار!
أسأل الله لك تحقيق الأماني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

أنوار
06-10-2009, 12:25 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

لا نستطيع الإجابة ....فكل الأسئلة ...لا نمتلك لها إجابة...؟؟

لا عليكِ أخيتي زهرة تابعي الإجابات .. واسألي عما تريدين .. وستستفيدين بحول الله ..
أختنا الرحمة سترفع هذه الدروس قريباً ..

أنوار
06-10-2009, 12:33 AM
ما شاء الله تبارك الله يا أنوار!
أسأل الله لك تحقيق الأماني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

أجزل الله لكم أجراً أستاذنا الكريم ..
ونشكركم على هذه الأسئلة المعينة بحول الله على تثبيت المعلومات ..

وفقتم لكل خير

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 12:45 AM
وأجزل لكم الثواب والخير ، وماذا عن تاء المعينة ؟

زهرة متفائلة
06-10-2009, 12:51 AM
وأجزل لكم الثواب والخير ، وماذا عن تاء المعينة ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

هل هناك أيضا تاء المعينة ؟

أذكر هناك واو المعية ...!

أنوار ...أنتظر إجابتك أنا أيضا...

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 12:52 AM
أختي زهرة ،
أقصد التاء المربوطة !

زهرة متفائلة
06-10-2009, 12:56 AM
أختي زهرة ،
أقصد التاء المربوطة !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

يعني مؤلف كتاب ملحة الإعراب يسمي التاء المربوطة تاء المعينة .

جزاك الله خيرا

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 01:00 AM
لا .
مشرفتنا أنوار نسيت التاء المربوطة في كلمة (المعينة ) في مشاركتها السابقة ، ونبهتها على الخطأ بقولي : ماذا عن تاء المعينة ؟ لتنتبه للتاء المربوطة فيها .
هذا الأمر كله .

زهرة متفائلة
06-10-2009, 01:03 AM
لا .
مشرفتنا أنوار نسيت التاء المربوطة في كلمة (المعينة ) في مشاركتها السابقة ، ونبهتها على الخطأ بقولي : ماذا عن تاء المعينة ؟ لتنتبه للتاء المربوطة فيها .
هذا الأمر كله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:ـ

أعتذر ...فهمتُ خطأ...حسبته سؤالا

أنوار
06-10-2009, 01:10 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم استرنا بسترك

تم التعديل ..

بالمناسبة .. الأسئلة لم تترك شاردة ولا واردة في الدرس .. لذلك لابد من حلها جميعاً ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 01:13 AM
أخطاء الكبار عزاء الصغار .
هذه حكمة لا يُـقصد بها أحد ، وناسب ذكرها تعليق مشرفتنا أنوار .

أنوار
06-10-2009, 01:18 AM
س/ذكرنا في المحاضرة بيتا من أبيات الألفية يذكر علامات الاسم ، فما هو ؟


بالجرِّ والتَّنوين والنِّدا وأل . . . . ومسند للاسم تمييزٌ حصل


............................


س/ ما هو المبني ، ولم سمي البناء بهذا الاسم ؟
هو الذي لا يتغير آخره بتغير موقعه الإعرابي ..
وسمي مبنياً تشبيهاً له بالبناء القائم الراسخ المتمكن ..


..............................................


س/ ما هو المعرب ؟
هو الذي يتغير آخره بتغير موقعه الإعرابي ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 01:21 AM
وصلك الله بحفظه ولطفه ورعايته وعنايته وتوفيقه وتسديده .
كثر الله من أمثالك ( وليس في الاسم ) همزة حتى لا تغضب أختنا زهرة .

أنوار
06-10-2009, 01:24 AM
عدلت قبل رؤية مشاركتكم ..
أشكركم ..

بنت_ الفصيح_
06-10-2009, 09:14 AM
أرأيتِ كم هو جميل العمل حين يكون لله ؟
رزقنا الله اخلاص النيه ,شكر الله لك .

س/ هل ترك سيبويه - رحمه الله - الاسم دون تعريف ؟ وكيف تفسر اكتفاءه بالتمثيل ؟
ذكر سيبويه في كتابه في باب علم ما الكلم من العربيه.

فالكلم : اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل.
فالاسم: رجل , وفرس ,وحائط.
ونرد على من اعترض على ذلك وقال أن سيبويه لم يعرف تعريف الاسم ,
بأن تعريف الشيء عند أهل المنطق يكون على شيئين:
-بالتمثيل له.
- أو بذكر الحد و الظابط .


س/ من النحاة من يرى أن الفعل الماضي مبني على الفتح دائما اذكر واحدا ، واذكر الكتاب الذي ذكر فيه رأيه ، وفصل قوله في أحوال الماضي الثلاث .وكيف تناقشه ؟
يذكر ابن آجروم في متن الآجروميه (فالماضي مفتوح الآخر أبداً,...)
ذكر أن الفعل الماضي مبني على الفتح دائما , بني على الضم مع واو الجماعه لمناسبة الواو ,ولتفادي توالي أربع حركات.
ونرد عليه بأن كلامه ليس مبنيا على صناعة نحويه رصينه ,ويختل ذلك عندما يكون الفعل غير ثلاثي , وهو بذلك خالف جمهور النحويين.

عبدالعزيز بن حمد العمار
06-10-2009, 10:52 AM
رائع أختي بنت الفصيح إلى الأمام فقك الله ، وسدد خطاك .
وهناك ملحوظات إملائية :
همزة إن بعد القول تكسر هكذا : وقال إن
إخلاص همزة قطع ؛ فمصدر الفعل الرباعي همزته قطع أي تكتب .
النية بالتاء المربوطة .
الضابط .بالضاد .
الآجرومية . مربوطة .
نحوية . مربوطة .
العربية . مربوطة .
رصينة . مربوطة .
ودعواتي لكِ في ظهر الغيب ، وكثر الله من أمثالك .

زهرة متفائلة
06-10-2009, 10:07 PM
لا عليكِ أخيتي زهرة تابعي الإجابات .. واسألي عما تريدين .. وستستفيدين بحول الله ..
..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أختي الحبيبة...أنوار

تابعتُ إجاباتكم كما نصحتيني ....واستفدتُ ....ولكنكم لم تكملوها ! فلماذا ؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 02:07 AM
سلام عليكم أختي زهرة . الجواب :
لأن الأسئلة أكثر من عدد الحضور .

بنت_ الفصيح_
07-10-2009, 02:37 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أختي الحبيبة...أنوار

تابعتُ إجاباتكم كما نصحتيني ....واستفدتُ ....ولكنكم لم تكملوها ! فلماذا ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأحاول الإجابة على الأسئلة ,حتى تعم الفائدة بإذن الله.
وسترفع المحاضرة بإذن الله تعالى .

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 03:58 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .
س/ما علامة النكرة ؟
أعرب :
رب طائر حسنٍ شاهدت .
رب رجل في الجامعة حضر .
ما أحكام ( رب ) ؟
س/ قولنا : ( مثلك ) أهي معرفة أم نكرة ؟ وضح إجابتك .
س/ هل ينوب عن (رب) في العمل شيء ؟ وضح إجابتك .
س/ هل تعمل ( رب ) محذوفة ؟ اذكر شاهدا على ما تقول .
س/ من أنواع ( أل ) : أل الجنسية ، فما تفيد ؟ مثل . وما ضابطها عند النحاة .
س/ ما هي ( أل ) العهدية ؟
س/ ما أصل همزة ( أل ) ؟ علل ما تقول .
س/ما أصل الضمير ( أنت ) عند البصريين والكوفيين ؟
س/ أعرب :
أنت عالمٌ .
س/ ما إعراب الميم في ( أنتم ) و النون الأخيرة في ( أنتن ) ؟
س / مثّل لثلاثي مزيد بحرف . ومثل لرباعي مجرد ( غير مزيد ) .
س/لضمير الفصل تسميات كثيرة عند النحويين اذكر مصطلحات البصريين والكوفيين .
س/ما ضوابط ضمير الفصل ؟
س / ما الصحيح أنموذج أم نموذج ؟ اذكر مَنْ نصَّ على ذلك .
س/هل ضمير الفصل هو ضمير الشأن ؟
متى تكون الإحابة ( بلى ) ؟ ومتى تكون ( نعم ) ؟ مثل .
أعرب :
قال تعالى : ( قل هو الله أحد ) .
س/ حين يكون ضمير الفصل زائدا ماذا يسمى عند النحويين ؟
س/ هل يجوز أن أقول : ضربَ محمدٌ إياك ؟ وما ضابط المسألة عند النحاة ؟
س/ فصّل المبردُ – رحمه الله - القول في كيفية استعمال أسماء الإشارة في كتابه المقتضب ، فكيف تقول في أسماء الإشارة إذا كنت تشير إلى مثنى مذكر ، وتخاطب أنثى ؟
س/ ما إعراب الكاف واللام في اسم الإشارة ( ذلك ) ؟
س/ ما إعراب المحلى بأل بعد اسم الإشارة ؟
س / ما العامل في المبتدأ ؟ وما رأي البصريين والكوفيين في رفع الخبر ؟
س / أعرب ( الليل ) من قوله تعالى : ( قم الليل إلا قليلا ) .
س/ ما إعراب الاسم الموصول بعد المحلى بأل مبينا رأي سيبويه وابن مالك ؟
أعرب :
شاهدت نفطويهِ
جاء تأبط شرًّا .
س/ في قولنا : رأيتُ أبو ظبي . هل يجوز ؟ وإذا جاز كيف تعربها ؟
س/يرى بعض النحاة في إعراب المركب المزجي المختوم بويهِ وجهًا آخر ، فما هو ؟
س/ ما هي وجوه الإعراب في المركب المزجي غير المختوم بويهِ ؟
س/ (ذو) بمعنى صاحب ما ضابط إضافتها ؟
س / ما أصل علامات الإعراب ؟
س / هل تضاف أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ؟
س / المضارع ( تُكرم ) لم حذفت فيها الألف مع العلم أن الأصل ( تؤكرم )
س/ذكر الناظم رأيين للنحويين في التعريف بـ ( أل ) ، فما هما ؟
س / يشتغل الموقع الإعرابي بعدة أحوال فلا تظهر العلامة الإعرابية اذكر أربعة أحوال .
س/ ماذا يسمي الخليل همزة الوصل ؟ ولماذا سُمِّيت وصلا ؟
س/ أعرب ، وعلل لإعرابك :
اكتبا الدرس .
افهمي الواجب .
أقيموا الصلاة .
ادع محمدًا .
س/ ما الحكم حين يأتي بعد فعل الأمر الساكن ( أل ) التعريف ؟
س/ ماذا تفهم من قول الناظم – رحمه الله - :
والأمر من خاف خَفِ العقابا ....ومن أجاد أجِدِ الجوابا
س/ فصّل القول ممثلا لما تذكر حول رأي النحاة في رافع الفعل المضارع ، واذكر نص سيبويه في الكتاب .
س/ ما حركة حروف المضارعة ممثلا لما تذكر ؟
س / ذكر ابن جني في كتابيه ( سر صناعة الإعراب ) و ( الخصائص ) موقع الحركة من الحرف .
فما موقعها منه أهي قبله أم فوقه أم بعده مستشهدا وممثلا لما تذكر .
س/هل تعمل حروف الجر في الأفعال ؟ اذكر ضابط النحاة في ذلك .
س/ فصّل ابن يعيش في شرح المفصّل القول في تنوين النصب في المقصور ، فأين تضع التنوين ؟
س/الاسم المعرب منوَّن إلا في حالات اذكرها.
س / متى يدغم الحرف بالآخر ؟ وماذا يسمى إدغام المتحرك بالمتحرك ؟
س/ قال سيبويه : ( هذا باب مجاري أواخر الكلم من العربية ) .فما يريد من قوله ( مجاري )؟
س / ( مجاري ) جمع المصدر ( مجرى ) فهل يجوز جمع المصادر ؟ فصّل القول ذاكرًا قول سيبويه .
س / نقول في المثال :
وقف زيدٌ . كيف تفسر رفع ( زيدٌ ) فيما ذكره سيبويه في الباب المذكور آنفا ؟
س/ نقول في المثال :
اجلس حيثُ جلس زيدٌ . كيف تفسر ( الضم ) في ( حيث ) بناء على ما نص عليه سيبويه ؟
أعرب /
قال تعالى : ( فأمتعه قليلا )
قال تعالى : ( هل يستطيع ربك ...)

زهرة متفائلة
07-10-2009, 12:59 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .
أعرب :
رب طائر حسنٍ شاهدت .
.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبد العزيز العمار

جزاكم الله خيرا....على ما تقدموه من علم ....جعله الله في موازين حسناتكم

أتبع قول الشاعر:

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ***** عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

محاولة ...

الإعراب وبالله التوفيق :

رب : حرف جر شبيه بالزائد .

طائر : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد ، والعامل فيه الفعل شاهدت

حسن : صفة يجوز فيها الجر على اللفظ ، والنصب على المحل .

شاهدت : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل :ضمير متصل مبني على الضم لا محل له من الإعراب في محل رفع فاعل.


والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
07-10-2009, 01:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأحاول الإجابة على الأسئلة ,حتى تعم الفائدة بإذن الله.
وسترفع المحاضرة بإذن الله تعالى .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أختي الكريمة ...بنت الفصيح

ننتظركم ....لكي ترفعوا لنا ...في أرض الفصيح ...ما أخذتم في المحاضرة ...حتى تعم الفائدة

وهناك طلب لو كل درس ترفعوه في وقته لكان أفضل....حتى نتابع معكم أول بأول...لنا أسبابنا الخاصة في عدم الحضور

جزاك الله خيرا....نفعنا الله جميعا ....بالعلم النافع

رحمة
07-10-2009, 01:26 PM
أنا هنا لأعرب أيضاً :)

رب رجلٍ في الجامعة حضر

رب:حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

رجل:مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد

في الجامعة:جار و مجرور متعلقان بمحذوف صفة

حضر :فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو و الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 01:56 PM
زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
شكر الله لك اجتهادك وحماسك وهمتك ، ولأخواتنا ظروف أعاقتهن عن سرعة الرفع ، وهن يحملن هذا الهم ، وأنا أعتذر بدلا عنهن . وقائل البيت هو طرفة بن العبد البكري في معلقته .
ملحوظتان :
1- الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة .
2- تاء الفاعل له محل من الإعراب ، وقد ذكرتِه أنت حيث قلتِ : في محل رفع فاعل .
والصواب أن يقال : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
وفقكِ الله .

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 01:59 PM
أستاذتي ومشرفتنا القديرة الرحمة ،
سلام عليكم ...
إعراب واف ما شاء الله تبارك الله !
وهناك ملحوظة :
اشتغال . همزة وصل ؛ لأن مصدر الخماسي همزته همزة وصل .

رحمة
07-10-2009, 02:02 PM
س/ قولنا : ( مثلك ) أهي معرفة أم نكرة ؟ وضح إجابتك

نكرة
فبالرغم من إضافة الضمير (الكاف) إليها و لكنها نكرة

و ذلك لأنها موغلة في الإبهام (أي شديدة التنكير لا تُعرف) و الإضافة هنا تفيدها تخصيصاً

زهرة متفائلة
07-10-2009, 02:02 PM
زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
شكر الله لك اجتهادك وحماسك وهمتك . وقائل البيت هو طرفة بن العبد البكري في معلقته .
ملحوظتان :
1- الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة .
2- تاء الفاعل له محل من الإعراب ، وقد ذكرتِه أنت حيث قلتِ : في محل رفع فاعل .
والصواب أن يقال : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
وفقكِ الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبد العزيز العمار

الصواب ما قلت ...بارك الله فيك ...سننتبه في المرات القادمة...كل ذلك يحصل من السرعة

نفعنا الله بعلمكم

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 02:04 PM
رائع .
أشياء سقطت سهوا :
- إلا أنها .
- موغلة في الإبهام .
- شديدة التنكير .
- الإضافة تاؤها مربوطة منقوطة .

رحمة
07-10-2009, 02:07 PM
زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
شكر الله لك اجتهادك وحماسك وهمتك ، ولأخواتنا ظروف أعاقتهن عن سرعة الرفع ، وهن يحملن هذا الهم ، وأنا أعتذر بدلا عنهن


و الله أحاول أن أرفع و لكن الأمر يتطلب الإنتظار حتى نحمل الدرس كاملاً

و هناك أيضاً مشكلة بسيطة فأنا سجلت درس البارحة حتى إنتهاء الحريري من النكرة و المعرفة و فصل النت عند بدأ الأستاذ في الفعل (ops لذلك أعذروني الأمر ليس بيدي و سأحاول رفع ما سجلت اليوم إن شاء الله (يارب يا مسهل) :)

لذا أختي تمهلي علينا قليلاً و الجميع يحاول بذل ما في وسعه :)

لأني أفخر ان أحمل دروس أستاذنا الرائعة و المثمرة جزاه الله عنّا كل الخير و جعله في ميزان حسناته

رحمة
07-10-2009, 02:09 PM
رائع .
أشياء سقطت سهوا :
- إلا أنها .
- موغلة في الإبهام .
- شديدة التنكير .
- الإضافة تاؤها مربوطة منقوطة .


عذراً أستاذي سأحاول التروي قليلاً في الكتابة لتفادي الأخطاء إن شاء الله

بارك الله فيكم أستاذي

رحمة
07-10-2009, 02:15 PM
س/ هل ينوب عن (رب) في العمل شيء ؟ وضح إجابتك

الإجابة لا

فإذا نابت الفاء أو الواو عن رب في الجملة مثل :وبلدةٍ ليس بها أنيس

فإنها تنوب عليها لفظاً فقط و الإعراب يكون

الواو أو الفاء : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

بلدةٍ: مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة على أخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد (رب) المحذوف

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 02:16 PM
لا حاجة للاعتذار مشرفتنا الرحمة .

أنوار
07-10-2009, 02:16 PM
جزاكِ الله خيراً أختي الرحمة ..
في الليلة الماضية قمت بالتسجيل .. ولكن الاتصال لدي كان سيئاً جداً ويتقطع كثيراً ..
لذلك أرجو أن يكون هناك من استطاع تسجيل المحاضرة كاملة ..

والشكر موصول للأستاذ الكريم ..
ولي سؤال من فضلكم ..


الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة

ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 02:17 PM
أحسنت وفقك الله إجابة موفقة .

زهرة متفائلة
07-10-2009, 02:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أخواتي : الرحمة ... أنوار...بنت الفصيح ...جزاكم الله خير

لست مستعجلة ...جعل الله ما تقومون به من عمل في موازين حسناتكم...اللهم آمين

مادام حضر الطلبة ...يمكنني الانسحاب...والاستفادة من إجاباتكم والاستمتاع بها

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 02:28 PM
لم الانسحاب ؟
نحن نفيد من بعضنا والمرء كثير بأخيه .

رحمة
07-10-2009, 04:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أخواتي : الرحمة ... أنوار...بنت الفصيح ...جزاكم الله خير

لست مستعجلة ...جعل الله ما تقومون به من عمل في موازين حسناتكم...اللهم آمين

مادام حضر الطلبة ...يمكنني الانسحاب...والاستفادة من إجاباتكم والاستمتاع بها


جزانا و إياكِ أختي

و لكن لم الإنسحاب ؟ بل على العكس أنتِ يجب عليكِ أن تحاولي و تخطئي و تبحثي و تسألي فيما لا تعلميه أليس هذا هو التعلم :)

هيا أختي ننتظردائماً مشاركاتك و إجاباتك وفقك الله دائماً

رحمة
07-10-2009, 04:52 PM
أستاذي الكريم

بالنسبة للسؤال ما أحكام ( رب ) ؟ أفهمه و لكن هل من الممكن تجميعها في نقاط حتى يسهل تذكرها

و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي

الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..

أم مصعب1
07-10-2009, 05:38 PM
و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي

الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..

الفتحة علامة على النصب، و ليست عاملا ..
فإذا قلت: منصوب بالفتحة، جعلتُ من الفتحة عاملا، لذلكَ نقول: منصوب، و علامة نصبه الفتحة...

المعذرة على التدخل ..
في انتظار تصويب الأستاذ الكريم.

،
بوركتم

أم مصعب1
07-10-2009, 05:46 PM
س/ما أصل الضمير ( أنت ) عند البصريين والكوفيين ؟

أصل الضمير ( أنْتَ ) عند البصريين <<< ( أنْ ) ، و التاء (تَ ) حرف خطاب .
أمّا الكوفيون فلا يُسقطون منه شيئًا فالضمير عندهم ( أنتَ ) بأكمله.

بنت_ الفصيح_
07-10-2009, 06:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


س/ ما أقسام الكلام ؟
اسم, وفعل, وحرف

س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع ؟
علامة الفعل المضارع دخول السين ,أو سوف ,أو لم .
وعلامة الفعل الماضي قبول التاء(تاء التأنيث, أو تاء الفاعل).

س/ ما علامة الحرف ؟
ترك العلامة له علامة.

س/ ما هو حد الفعل عند النحويين ؟
ما دل على حدث مقترن به زمان, سواء كان ماضيا ًأو حالا أو مستقبلا.

س/ ما هو حد الاسم عند النحاة ؟
ما دل على معنى في نفسه, وليس الزمن جزء منه.

س/ ما هو حد الحرف عند النحاة ؟ ومثل ، واشرح .
أن الحرف هو ما دل على معنى في غيره,
مثل :من ,لا يكون لها معنى .
بينما يكون لها معنى في قوله تعالى:( يحلون فيها من أساور من ذهب)
المعنى لم يأتها إلا عندما اقترنت في جمله , ولذلك سميت بحروف الإضافة لأنها أضافت معنى جديدا.



س/ لماذا خص الناظم - رحمه الله - ( ليس ) بالمثال في قوله :
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث

لأن ليس موضع خلاف بين العلماء,فهي عند بعضهم حرف ,
والراجح في الخلاف إنها فعل ماضٍ وليست حرفا لدخول التاء عليها.

س/ هل يجوز أن أقول : ( أجاب عن الأسئلة ) ؟ وضح ، ومثل .
لا يجوز لأن الفعل أجاب فعل متعدي,الصواب أن نقول أجب الأسئلة.

س/ هل يجوز أن أقول : ينقسم إلى قسمين ؟ ولماذا ؟ وكيف تعرب ، وما نوعه ضمن بابه ؟
لا يجوز أن ندخل حرف الجر, والأصح أن نقول ينقسم قسمين , لأنه مفعول مطلق للدلالة على العدد,

س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله : ( لفظ أحداث الأسماء ) ؟
المقصود فيه المصدر.

س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين ؟
رأي البصريين أن أصل الفعل المصدر .
أما رأي الكوفيين في أصل المشتقات الفعل الماضي.
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم ؟
لأنه مصدر لصدور المشتقات.



س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
حروف المعاني: هي التي تدل على معنى في غيرها مثل حروف الجر.
حروف المباني: هي الحروف التي تبنى منها الكلمة ,مثل ش رب في الفعل شرب.


س/ المعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟
أن النكرة أصل المعرفة,قال سيبويه في باب :صار الفاعل فيه بمنزلة الذي فعل في المعنى,وما يعمل فيه.
لأن المعرفة بعد النكرة.

س/ عرِّف الحد عند النحويين .
الحد المنطقي: هو ما يمنع الشيء المحدود من الخروج عما حد به ,ويمنع غيره من الدخول فيه.


س/ ماذا يفيد دخول ( قد ) على الماضي والمضارع ؟ وهل يصح أن تكون للشك ؟ وضح .

إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق.
وإذا دخلت على المضارع تكون للتقليل أو التكثير على خلاف .
ولا يصح أن تكون للشك.

أنوار
07-10-2009, 08:26 PM
أستاذي الكريم

بالنسبة للسؤال ما أحكام ( رب ) ؟ أفهمه و لكن هل من الممكن تجميعها في نقاط حتى يسهل تذكرها

و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي

الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..

سلمتِ الرحمة ..

أحكام رب :
- لها حق الصدارة ، فلا يجوز أن يتقدمها شيء ..
- أن مجرورها نكرة ..
- أن مجرورها موصوفاً بمفرد ، أو شبه جملة ، أو جملة .
- ويمكن أن تتقدمها ألا الاستفتاحية .

وجزيتِ خيراً أم مصعب ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 08:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


س/ ما أقسام الكلام ؟
اسم, وفعل, وحرف

س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع ؟
علامة الفعل المضارع دخول السين ,أو سوف ,أو لم .
وعلامة الفعل الماضي قبول التاء(تاء التأنيث, أو تاء الفاعل).

س/ ما علامة الحرف ؟
ترك العلامة له علامة.

س/ ما هو حد الفعل عند النحويين ؟
ما دل على حدث مقترن به زمان, سواء كان ماضيا ًأو حالا أو مستقبلا.

س/ ما هو حد الاسم عند النحاة ؟
ما دل على معنى في نفسه, وليس الزمن جزءا منه.

س/ ما هو حد الحرف عند النحاة ؟ ومثل ، واشرح .
أن الحرف هو ما دل على معنى في غيره,
مثل :من ,لا يكون لها معنى .
بينما يكون لها معنى في قوله تعالى:( يحلون فيها من أساور من ذهب)
المعنى لم يأتها إلا عندما اقترنت في جملة , ولذلك سميت بحروف الإضافة لأنها أضافت معنى جديدا.



س/ لماذا خص الناظم - رحمه الله - ( ليس ) بالمثال في قوله :
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث

لأن ليس موضع خلاف بين العلماء,فهي عند بعضهم حرف ,
والراجح في الخلاف أنها فعل ماضٍ وليست حرفا لدخول التاء عليها.

س/ هل يجوز أن أقول : ( أجاب عن الأسئلة ) ؟ وضح ، ومثل .
لا يجوز لأن الفعل أجاب فعل متعد,الصواب أن نقول أجب الأسئلة.

س/ هل يجوز أن أقول : ينقسم إلى قسمين ؟ ولماذا ؟ وكيف تعرب ، وما نوعه ضمن بابه ؟
لا يجوز أن ندخل حرف الجر, والأصح أن نقول ينقسم قسمين , لأنه مفعول مطلق للدلالة على العدد,

س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله : ( لفظ أحداث الأسماء ) ؟
المقصود فيه المصدر.

س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين ؟
رأي البصريين أن أصل الفعل المصدر .
أما رأي الكوفيين في أصل المشتقات الفعل الماضي.
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم ؟
لأنه مصدر لصدور المشتقات.



س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
حروف المعاني: هي التي تدل على معنى في غيرها مثل حروف الجر.
حروف المباني:هي الحروف التي تبنى منها الكلمة ,مثل ش رب في الفعل شرب.


س/ المعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟
أن النكرة أصل المعرفة,قال سيبويه في باب :صار الفاعل فيه بمنزلة الذي فعل في المعنى,وما يعمل فيه.
لأن المعرفة بعد النكرة.

س/ عرِّف الحد عند النحويين .
الحد المنطقي:هو ما يمنع الشيء المحدود من الخروج عما حد به ,ويمنع غيره من الدخول فيه.

س/ ماذا يفيد دخول ( قد ) على الماضي والمضارع ؟ وهل يصح أن تكون للشك ؟ وضح .

إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق.
وإذا دخلت على المضارع تكون للتقليل أو التكثير على خلاف .
ولا يصح أن تكون للشك.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا أجد عبارة توفيك حقك وحق جهدك إلا جزاكِ الله خيرا ، وكم نحن محتاجون لكثير من أمثالك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 08:48 PM
جزاك الله خيرا مشرفتنا القديرة أنوار .
إجابتك لا غبار عليها .

أنوار
07-10-2009, 08:57 PM
س / ما الصحيح أنموذج أم نموذج ؟ اذكر مَنْ نصَّ على ذلك .

الصحيح هو نموذج ..
كما صرح بذلك الأزهري في كتابه ..

أقصدتم الشيخ خالد الأزهري في كتابه : " شرح التصريح على التوضيح "؟

................................
س/لضميرالفصل تسميات كثيرة عند النحويين اذكر مصطلحات البصريين والكوفيين .

يسميه البصريون : ضمير الدعامة .. وبعضهم يسميه : ضمير العماد .
ويسميه الكوفيون : ضمير الكناية أو المكنى ..

وهذه المسميات تجد الكثير منها في كتاب معاني القرآن للفراء ..
.......................
س/ما ضوابط ضمير الفصل ؟

- أن يكون ماقبلها معرفة وما بعدها معرفة كذلك ..

- أن يكون ما قبلها مبتدأ أو ما كان في حكمه .. وأن يكون ما بعدها خبر أو ما كان في حكم الخبر .. مثال : كانوا هم الضالين .

- وأن تكون من ضمائر الرفع ، ومطابقة لما قبلها لفظاً ومعنًى .. مثال :* الله هو الرحيم .
ضمير الفصل هو .. وقد طابق المبتدأ السابق له وهو لفظ الجلالة الله في التذكير والتعريف .

أنوار
07-10-2009, 09:39 PM
س/ أعرب :
أنت عالمٌ .
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
عالم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ..
والجملة الإسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

س/ ما إعراب الميم في ( أنتم ) و النون الأخيرة في ( أنتن ) ؟
الميم في أنتم : علامة لجمع الذكور حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
والنون في أنتن : علامة لجمع الإناث حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

عبدالعزيز بن حمد العمار
07-10-2009, 09:46 PM
وأنت كذلك مشرفتنا القديرة لا أجد ما يجزيك على اهتمامك الشديد والإجابة على الأسئلة وحب الخير للآخرين ، ونحن محتاجون لمن هم مثلك .
وأقصد في الكتاب هو ( تهذيب اللغة ) .

زهرة متفائلة
07-10-2009, 09:57 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

نتابع ...ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...معلومات قيمة...جعلها الله في موازين حسنات الجميع

أرجو من أخواتي ....ألاينسوا السؤال الأول ....وهو ما هي علامات النكرة؟

رحمة
08-10-2009, 12:28 AM
سلمتِ الرحمة ..

أحكام رب :
- لها حق الصدارة ، فلا يجوز أن يتقدمها شيء ..
- أن مجرورها نكرة ..
- أن مجرورها موصوفاً بمفرد ، أو شبه جملة ، أو جملة .
- ويمكن أن تتقدمها ألا الاستفتاحية .

وجزيتِ خيراً أم مصعب ..


جزاكِ الله خيراً أختي أنوار

أكثر الله من أمثالك و جعلها الله في ميزان حسناتك

زهرة متفائلة
08-10-2009, 12:32 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .
س/ في قولنا : رأيتُ أبو ظبي . هل يجوز ؟ وإذا جاز كيف تعربها ؟
..)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق:
شدني هذا السؤال ... فأحببت إعرابه

رأيت : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
أبوظبي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية

إذن يجوز لنا إعراب أبوظبي ...نعربها ليس كما نعرب الأسماء الستة ولكن نعربها إعراب الأسماء المركبة أو على الحكاية

والله أعلم بالصواب

رحمة
08-10-2009, 12:36 AM
أعرب :
قال تعالى : ( قل هو الله أحد )

قل :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ و هو ضمير الشأن
الله :لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع و علامة الرفع الضمة
أحد: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع و علامة الرفع الضمة

و الجملة الاسمية (الله أحد) من المبتدأ و الخبر في محل رفع خبر للمبتدأ الأول هو

و الجملة( هو الله أحد) في محل نصب مقول القول
و يمكننا إعراب هو حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب و هو هنا ضمير الشأن

زهرة متفائلة
08-10-2009, 12:41 AM
أنتظر أنا أيضاً إجابة هذا السؤال

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

أختي الحبيبة...الرحمة

أجدك غيرتِ إجابتك ...فلماذا ؟

تصدقين كنتُ سأحذف إجابتي ...حتى لا أحرج نفسي كذلك ...المهم لم يراها أحد ...ما رأيك ...هل أحذف الإجابة أنا كذلك !

رحمة
08-10-2009, 12:48 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

أختي الحبيبة...الرحمة

أجدك غيرتِ إجابتك ...فلماذا ؟

تصدقين كنتُ سأحذف إجابتي ...حتى لا أحرج نفسي كذلك ...المهم لم يراها أحد ...ما رأيك ...هل أحذف الإجابة أنا كذلك !


لا لا أختي بسم الله ما شاء الله إجابتك صحيحة إن شاء الله فقد عدت للدرس و عرفت أن إجابتي هي من كانت غير صحيحة (ops

أعتذر لقلقك :)

زهرة متفائلة
08-10-2009, 12:52 AM
لا لا أختي بسم الله ما شاء الله إجابتك صحيحة إن شاء الله فقد عدت للدرس و عرفت أن إجابتي هي من كانت غير صحيحة (ops

أعتذر لقلقك :)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

لا عليك ...فهذه الإجابة ...قد قرأتها ...على أرض الفصيح ـ وكانت على ما أعتقد ...لأحد الأساتذة الأفاضل ....أخشى أن تكون الإجابة ناقصة ...المهم ...سنعرف الإجابة لاحقا...هل هي صواب أم خطأ!

بنت_ الفصيح_
08-10-2009, 01:32 AM
س/ما علامة النكرة ؟
علامة النكرة قبول رب, نحو رب كتابٍ.
أعرب :
رب طائر حسنٍ شاهدت .

رب:حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
طائر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد, او (اسم مجرور لفظا منصوب محلا).
حسنٍ:نعت اتبع في اللفظ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
شاهدت : فعل ماضٍ مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.


شكرا لك أستاذنا الفاضل على هذه الدقة ,وبارك الله فيك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 03:21 AM
بارك الله فيكن . شعلة من النشاط والحيوية وقوة الهمة . ما شاء الله !
جزاك الله خيرا زهرة
جزاك الله خيرا الرحمة
جزاك الله خيرا بنت الفصيح

عنبر
08-10-2009, 04:36 AM
متى تكون الإحابة ( بلى ) ؟ ومتى تكون ( نعم ) ؟ مثل

بسم الله الرحمن الرحيم
تكون الإجابة ببلي عندما يكون السؤال منفيا
كما فى قوله تعالى : ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )
وقوله تعالى :(قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا )
تكون الإجابة بـ نعم عندما يكون السؤال بـ هل
قال تعالى :(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ )

جزاك الله خيرا أستاذنا عبد العزيز العمّار على ما تقدمه لنا من معلومات قيّمة فى الغرفة . نفع الله بك

أم مصعب1
08-10-2009, 04:59 AM
بوركتم
هل بقي شيء من الأسئلة ؟

أنوار
08-10-2009, 06:38 AM
بوركتم

هل بقي شيء من الأسئلة ؟


بقي الخير وهناك أسئلة الدرس الأول أيضاً ..

....................................

أنوار
08-10-2009, 12:07 PM
أحسن الله إليكم لدي سؤال :
كما اعتدنا تكون ربّ مشددة الباء .. ولكن وردت في سورة الحجر آية 2 .. مخففة لمَ .. ؟
في قوله تعالى " ربَما يود " ..
اعتذر لكثرة أسئلتي .. جزاكم الله خيراً

زهرة متفائلة
08-10-2009, 12:39 PM
بارك الله فيكن . شعلة من النشاط والحيوية وقوة الهمة . ما شاء الله !

جزاك الله خيرا زهرة
جزاك الله خيرا الرحمة
جزاك الله خيرا بنت الفصيح

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على ما تفضلتم به

وأخيرا.... هناك أسئلة تحتاج إجابة من فضيلتكم للأخت الكريمة أنوار ...وكلنا ننتظر الإجابة والتعقيب....

أسأل الله بأسمائه العلا أن يجزيكم جنة الفردوس الأعلى ...وأن يرفع مكانتكم بين خلقه ...اللهم آمين

في الحقيقة...استفدت من الأسئلة ومن ثم من الإجابات التي أدلوا بها أخواتي الفضليات ...ومن ثم من التصويب الذي قمتم به ..بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة ورزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل...اللهم آمين

رحمة
08-10-2009, 01:41 PM
س/ ما هي ( أل ) العهدية ؟

أل العهدية و هي أل التي تذكر في كلمة ذكرت قبل ذلك نكرة فتعرف بعد ذلك بأل العهدية

مثال : جاءني رجل فقلت للرجل هنا أل العهدية

و هي نوعان :
1- العهد الذكري و ذلك إذا كنت ترى الرجل و تتحدث عنه

2- العهد الذهني و ذلك إذا كنت لا ترى الرجل

س/ ما أصل همزة ( أل ) ؟ علل ما تقول

يقول بعض النحاة أن أصل الهمزة همزة قطع و لكن تحولت إلى وصل لكثرة .الاستعمال

و بعض النحاة يقول أن الألف هنا جيء بها لتوصل النطق بالساكن و ذلك لأن التعريف عندهم في اللام فقط

و قال في ذلك الحريري :

و قال قوم أنها اللام فقط .......... إذ ألف الوصل متى تدرج سقط

و يسميها الخليل بن أحمد سلم الكلا م

هل هذه هي إجابة هذا السؤال

س/ ما إعراب الكاف واللام في اسم الإشارة ( ذلك ) ؟

الكاف هنا للمخاطب ليس لها حظ في الإعرا ب

أما اللام فهي للبعد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

س/ ما إعراب المحلى بأل بعد اسم الإشارة ؟

أي اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدل كل من كل مرفوع و علامة الرفع الضمة

مثل : قرأت هذا الكتاب

الكتاب : بدل كل من كل مرفوع و علامة رفعه الضمة

س/يرى بعض النحاة في إعراب المركب المزجي المختوم بويهِ وجهًا آخر ، فما هو ؟

هناك وجهين لإعراب سيبويه عند النحاة

الوجه الأول من يعربها أنها اسم مركب تركيباً مزجياً مثل: سيبوية عالم

سيبوية : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية و هي البناء على الكسر

أما الوجه الثاني فيعرب سيبوية إعراب الممنوع من الصرف و لا يبنها على الكسر

زهرة متفائلة
08-10-2009, 02:04 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
أعرب..... وعلل لإعرابك؟
ادع محمدًا .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق


ادع ُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، لأنه معتل الآخر وحرف العلة هو الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره

أرجو توجيهي إذا كانت الإجابة ناقصة

أعتذر أجيب إجابات مقتضبة ...وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها للآن ...!



والله أعلم بالصواب

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:26 PM
أحسن الله إليكم لدي سؤال :
كما اعتدنا تكون ربّ مشددة الباء .. ولكن وردت في سورة الحجر آية 2 .. مخففة لمَ .. ؟
في قوله تعالى " ربَما يود " ..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لقد أجِيبتْ أسئلة المحاضرة الأولى ، وشكر الله لأختنا بنت الفصيح على جهدها ، وبقي أسئلة المحاضرة الثانية ، وأسأل الله لكم العون لما فيه نفعكم .
مشرفتنا القديرة أنوار ،
لا حاجة للاعتذار ، وأسأل الله التوفيق للجميع .
للحرف ( رب ) لغات ، ومن لغاته التخفيف إذا اتصلت بها ( ما ) ؛ فيقال : ( ربَّما ) ، ويقال : ربَما ) ، والحكم النحوي هنا أنها لا تعمل الجر فيما بعدها ، وتكون (رب) صالحة للدخول على الجملة الفعلية ، والاسمية ، وإن كان دخولها على الجملة الاسمية نادرًا .
الخلاصة إن لم تتصل بها (ما) عملت الجر فيما بعدها لفظا ، وإن اتصلت بها ( ما ) لم تعمل الجر ، وكفتها عن العمل .
ونقول في المثال - مثلا - : ربما زيد قائم .
ربما : حرف جر كف عن العمل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
(ما) حرف زائد كاف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
قائم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وأحب أن أضيف أمورًا :
قد يؤنث ( رب ) في اللفظ نحو :
ربتما - ربة
ونعرب التاء حينئذ :
حرف لتأنيث اللفظ لا محل له من الإعراب .
وفق الله الجميع .

أنوار
08-10-2009, 02:31 PM
س/الاسم المعرب منوَّن إلا في حالات اذكرها.
- إذا كان معرفاً بأل .
- إذا كان ممنوعاً من الصرف .
- إذا كان مضافاً .
- إذا كان موصوفاً بابن مضافاً إلى علم .
............................................

س/ قال سيبويه : ( هذا باب مجاري أواخر الكلم من العربية ) .فما يريد من قوله ( مجاري )؟

يريد الحركات .. أو العلامات الإعرابية آخر الكلمة ..
..............................
س / ( مجاري ) جمع المصدر ( مجرى ) فهل يجوز جمع المصادر ؟ فصّل القول ذاكرًا قول سيبويه .
تقول القاعدة :
المصادر لا تثنى ولا تجمع ..
ولكن إذا تعددت المصادر - أي اختلفت وتنوعت - جاز تثنيتها وجمعها .
قال سيبويه في كتابه ، ج3 صـ 401 .. بتحقيق / عبد السلام هارون .
" وهم يجمعون المصادر ، فيقولون : أمراضٌ وأشغالٌ وعقولٌ .. فإذا صار اسماً فهو أجدر أن يجمع بتكسير .."

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:32 PM
س/ ما هي ( أل ) العهدية ؟

أل العهدية و هي أل التي تذكر في كلمة ذكرت قبل ذلك نكرة فتعرف بعد ذلك بأل العهدية

مثال : جاءني رجل فقلت للرجل هنا أل العهدية

و هي نوعان :
1- العهد الذكري و ذلك إذا كنت ترى الرجل و تتحدث عنه

2- العهد الذهني و ذلك إذا كنت لا ترى الرجل

س/ ما أصل همزة ( أل ) ؟ علل ما تقول

يقول بعض النحاة أن أصل الهمزة همزة قطع و لكن تحولت إلى وصل لكثرة .الاستعمال

و بعض النحاة يقول أن الألف هنا جيء بها لتوصل النطق بالساكن و ذلك لأن التعريف عندهم في اللام فقط

و قال في ذلك الحريري :

و قال قوم إنها اللام فقط .......... إذ ألف الوصل متى تدرج سقط

و يسميها الخليل بن أحمد سلم الكلا م

هل هذه هي إجابة هذا السؤال
نعم ، جزاك الله خيرا .وأخب أن أنبهك لشيء ، وهو : ( إن ) تكسر همزتها بعد القول ، وحروفه .
س/ ما إعراب الكاف واللام في اسم الإشارة ( ذلك ) ؟

الكاف هنا للمخاطب ليس لها حظ في الإعرا ب

أما اللام فهي للبعد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

س/ ما إعراب المحلى بأل بعد اسم الإشارة ؟

أي اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدل كل من كل مرفوع و علامة الرفع الضمة
أحسنت ، ولسيبويه وابن مالك رأي ، وقد وضعت له سؤالا .
مثل : قرأت هذا الكتاب

الكتاب : بدل كل من كل مرفوع و علامة رفعه الضمة

س/يرى بعض النحاة في إعراب المركب المزجي المختوم بويهِ وجهًا آخر ، فما هو ؟

هناك وجهان لإعراب سيبويه عند النحاة

الوجه الأول من يعربها أنها اسم مركب تركيباً مزجياً مثل: سيبوية عالم

سيبويه : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية و هي البناء على الكسر

أما الوجه الثاني فيعرب سيبويه إعراب الممنوع من الصرف و لا يبنها على الكسر
سلام عليكم ...
بارك الله في وقتك وجهدك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
تكون الإجابة ببلى عندما يكون السؤال منفيا
كما فى قوله تعالى : ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )
وقوله تعالى :(قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا )
تكون الإجابة بـ نعم عندما يكون السؤال بـ هل
قال تعالى :(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ )

جزاك الله خيرا أستاذنا عبد العزيز العمّار على ما تقدمه لنا من معلومات قيّمة فى الغرفة . نفع الله بك
أختي عنبرًا ،
سلام عليك ورحمة الله وبركاته ...
تقبل تقديري ومودتي ، وأسأل الله أن ينفع بك ، ويسدد طريقك ، ويبارك في وقتك .
وكلامك تاج على رأسي ، وقد عدلت سهوا منك فسامحني .

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:37 PM
المشاركة كتبتها زهرة متفائلة
وأخيرا ، هناك أسئلة تحتاج إجابة من فضيلتكم للأخت الكريمة أنوار ، وكلنا ننتظر الإجابة والتعقيب.

الأستاذة زهرة ،
سمعا وطاعة ، وبارك الله في اهتمامك ، وهو محل اهتمامي .
وفقك الله ، ورعاك ِ .

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:40 PM
أستاذتي القديرة أم مصعب ،
سلام عليكم ...
أعتذر إذ لم أعـقِّـب على مشاركتك ؛ فقد تجاوزها بصري سهوًا ، فأنا آسف .
وإجابتك لا غبار عليها كالعادة .

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 02:45 PM
المشاركة الأصلية كتبتها مشرفتنا القديرة أنوار
س/ قال سيبويه : ( هذا باب مجاري أواخر الكلم من العربية ) .فما يريد من قوله ( مجاري )؟

يريد الحركات .. أو العلامات الإعرابية آخر الكلمة ..
..............................
س / ( مجاري ) جمع المصدر ( مجرى ) فهل يجوز جمع المصادر ؟ فصّل القول ذاكرًا قول سيبويه .
تقول القاعدة :
المصادر لا تثنى ولا تجمع ..
ولكن إذا تعددت المصادر - أي اختلفت وتنوعت - جاز تثنيتها وجمعها .
قال سيبويه في كتابه ، ج3 صـ 401 .. بتحقيق / عبد السلام هارون .
" وهم يجمعون المصادر ، فيقولون : أمراضٌ وأشغالٌ وعقولٌ .. فإذا صار اسماً فهو أجدر أن يجمع بتكسير .."

مشرفتنا أنوار ،
سلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ...
ما شاء الله تبارك الله !
أقف احترامًا لجهدكم وفعاليتكم وأسئلتكم الوجيهة ، ولا أجد عندي ما يجازيكم إلا الدعاء في ظهر الغيب .
وفقكم الله ورعاكم .
حقا قال العلماء : ( جالسْ أهل العلم ؛ فإن غبت تفقدوك ، وإن مرضت عادوك ، وإن أخطأت لم يعنفوك ، و إن جهلتَ علموك ) .
وهأنتم أولاء تعلمون وتجتهدون لتصل المعلومة لمن لم يحضر ، فهنيئا لنا بكم .

أنوار
08-10-2009, 02:56 PM
وعليكم السلام ورحمة الله ..
لقد أكثرتم ، وأثنيتم على جهد مقلّ .. فلسنا إلا عالة على أهل العلم ..
وأنتم للاحترام والتقديرأهل .. جعل الله ماقدمتم من جهد ووقت في موازين حسناتكم
وأجزل الله لكم به ثوابا ..

زهرة متفائلة
08-10-2009, 04:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار
بارك الله فيك ...لم تعقب على إجابتي ...مرتين أجبت ولم تصوب ...هل معنى ذلك إنها صواب

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 04:31 PM
المشاركة الأصلية كتبتها الأستاذة زهرة متفائلة .

ادع ُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، لأنه معتل الآخر وحرف العلة هو الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره

أرجو توجيهي إذا كانت الإجابة ناقصة

أعتذر أجيب إجابات مقتضبة ...وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها إلى الآن ...!

الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
أعتذر عن السهو والنسيان وهما من طبيعة الإنسان ؛ فعذرا أختاه .
وإجابتك لا غبار عليها ، وفقك الله ، ورعاك .
وأشكر لك حرصك واهتمامك وعنايتك .
وألتمس منك العذر فكثرة الإجابة هي السبب ؛ فحرص الإخوان أعجبني حتى أذهلني .

أنوار
08-10-2009, 04:34 PM
وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها إلى الآن ...!

أخيتي زهرة سترفعها الرحمة بإذن الله .. ولكن انشغالها هو الذي حال دون ذلك ..
وسيكون بإذن الله قريباً ..

زهرة متفائلة
08-10-2009, 04:36 PM
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
أعتذر عن السهو والنسيان وهما من طبيعة الإنسان ؛ فعذرا أختاه .
وإجابتك لا غبار عليها ، وفقك الله ، ورعاك .
وأشكر لك حرصك واهتمامك وعنايتك .
وألتمس منك العذر فكثرة الإجابة هي السبب ؛ فحرص الإخوان أعجبني حتى أذهلني .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا

عنبر
08-10-2009, 09:05 PM
س / ذكر ابن جني في كتابيه ( سر صناعة الإعراب ) و ( الخصائص ) موقع الحركة من الحرف .
فما موقعها منه أهي قبله أم فوقه أم بعده مستشهدا وممثلا لما تذكر .

تقع حركة الحرف بعده لأننا ننطق الحرف أولا ثم ننطق حركته
مثل :
قصَص - جلل
القاف - فتحة - صاد - فتحة -صاد - فتحة
فصلت حركة الصاد الأولى بينها وبين الصاد الثانية فلم يحدث إدغاما
وإن سأل سائل لماذا لا تكون الحركة الفاصلة بين الحرفين ( الفتحة) هى حركة الصاد الثانية وعليه نقول إن الحركة تسبق الحرف ؛ نقول لو كان الأمر كذلك لما أدغمت كلمة ( شدّ - مدّ )
شين - فتحة - دال - سكون - دال - فتحة
حصل إدغام بين الدالين لأن الفاصل هنا لا اعتبار لوجوده ( السكون)
ولو كانت الحركة قبل الحرف
فتحة - شين - سكون - دال - فتحة - دال
لما حصل إدغام لوجود حركة فاصلة بين الحرفين ( الفتحة)

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 09:13 PM
ما أروعك أخي عنبرًا !
تقبل حبي وثنائي وإعجابي ؛ فلقد فهمتَ التعليل ما شاء الله عليك َ !
يعجبني حسنُ الفهم ، وأنت لكل خير أهل .
أسأل الله لكَ السداد والتوفيق والفلاح وتحقيق الأماني .

رحمة
08-10-2009, 09:23 PM
تفضلوا إخوتي درس الأستاذ عبد العزيز العمار و لكن الدرس الثاني من ملحة الإعراب

عنوان الدرس شرح ملحة الإعراب في النكرة و المعرفة و الدرس مقسم على 4 أقسام

الجزء الأول

http://www.4shared.com/file/13847604...3/______1.html


الجزء الثاني


http://www.4shared.com/file/13854039...d/______2.html

الجزء الثالث

http://www.4shared.com/file/13854043...e/______3.html


الجزء الرابع

http://www.4shared.com/file/13854041...9/______4.html

عبدالعزيز بن حمد العمار
08-10-2009, 09:25 PM
جزاك الله خيرا ، وجهدك مقدر أختي الفاضلة ( الرحمة ) رحمك الله ومن يقرأ بواسع رحمته .

رحمة
08-10-2009, 09:35 PM
جزانا و إياكم أستاذي أنتم أهل الفضل هنا بارك الله فيكم و زادكم من علمه

بنت_ الفصيح_
09-10-2009, 10:07 AM
س/ذكر الناظم رأيين للنحويين في التعريف بـ ( أل ) ، فما هما ؟
يقول الناظم رحمه الله :
وآلة التعريف أل فمن يرد***تعريف كبد مبهم قال الكبد
وقال قوم إنها اللام فقط***إذ ألف الوصل متى يدرج سقط

هناك خلاف بين النحوين فمنهم من يرى أن (أل) كلها للتعريف,
وبعضهم يرى أن التعريف في اللام فقط و أن الالف في ( أل) يتوصل بها في النطق بالساكن لانها تسقط عند الوصل.


س/ ماذا يسمي الخليل همزة الوصل ؟ ولماذا سُمِّيت وصلا ؟
يسميها سلم الكلام ,لأنه يتوصل بها للنطق بالساكن.

عبدالعزيز بن حمد العمار
09-10-2009, 03:03 PM
بنت الفصيح ،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إجابتك موفقة ، ونحن بحاجة إلى أمثالك النشيطات والنشيطين ، إلى الأمام .

زهرة متفائلة
09-10-2009, 11:55 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .
س / نقول في المثال :
وقف زيدٌ . كيف تفسر رفع ( زيدٌ ) فيما ذكره سيبويه في الباب المذكور آنفا ؟
س/ نقول في المثال :
اجلس حيثُ جلس زيدٌ . كيف تفسر ( الضم ) في ( حيث ) بناء على ما نص عليه سيبويه ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أريد الإجابة من أخواتي اللواتي حضرن درس ملحة الإعراب ؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
10-10-2009, 12:08 AM
أختي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
ستأتيك الإجابات كاملة ، وهذا هدوء يسبق العاصفة .

بنت_ الفصيح_
11-10-2009, 09:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


س / متى يدغم الحرف بالآخر ؟ وماذا يسمى إدغام المتحرك بالمتحرك ؟
إذا التقى حرفان متماثلان غير مفصول بينهما بفاصل ,ويسمى إدغام المتحرك بالمتحرك (الإدغام الكبير).


س / نقول في المثال :
وقف زيدٌ . كيف تفسر رفع ( زيدٌ ) فيما ذكره سيبويه في الباب المذكور آنفا ؟
أثر العامل في زيد:
أن الفعل (وقف) عامل في الفاعل ( زيد ) فرفعه , وهذه العوامل تزول بزوال العامل (يتغير أثرها بتغير العامل)

س/ نقول في المثال :
اجلس حيثُ جلس زيدٌ . كيف تفسر ( الضم ) في ( حيث ) بناء على ما نص عليه سيبويه ؟
يقول سيبويه :ويبنَ ما يبنى عليه الحرف بناء لا يزول عنه لغير شيء أحدث ذلك فيه من العوامل)
ما يحدث فيه العامل من العوامل تزول وما لم يحدث فيه فلا يزول بتغير العامل وذلك في البناء مثل حيث و هؤلاء وهذا
فلا يتغير بنائها بتغير موقعها من الإعراب.

زهرة متفائلة
11-10-2009, 12:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته


س / متى يدغم الحرف بالآخر ؟ وماذا يسمى إدغام المتحرك بالمتحرك ؟
إذا التقى حرفان متماثلان غير مفصول بينهما بفاصل ,ويسمى إدغام المتحرك بالمتحرك (الإدغام الكبير).


س / نقول في المثال :
وقف زيدٌ . كيف تفسر رفع ( زيدٌ ) فيما ذكره سيبويه في الباب المذكور آنفا ؟
أثر العامل في زيد:
أن الفعل (وقف) عامل في الفاعل ( زيد ) فرفعه , وهذه العوامل تزول بزوال العامل (يتغير أثرها بتغير العامل)

س/ نقول في المثال :
اجلس حيثُ جلس زيدٌ . كيف تفسر ( الضم ) في ( حيث ) بناء على ما نص عليه سيبويه ؟
يقول سيبويه :ويبنَ ما يبنى عليه الحرف بناء لا يزول عنه لغير شيء أحدث ذلك فيه من العوامل)
ما يحدث فيه العامل من العوامل تزول وما لم يحدث فيه فلا يزول بتغير العامل وذلك في البناء مثل حيث و هؤلاء وهذا
فلا يتغير بنائها بتغير موقعها من الإعراب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أختي الحبيبة ....بنت الفصيح

جزاك الله خيرا....كنتُ أنتظر الإجابة ...على أحر من الجمر....جعلها الله في موازين حسناتك...سلمتِ وسلمت يمينك ....

وجزى الله خيرا كذلك....الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار...الذي كان له الفضل في تعليمكن ....وجعلها الله في موازين حسناته .

وسنتابع نحن عبر تسجيل المحاضرة

عبدالعزيز بن حمد العمار
11-10-2009, 01:52 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بنت القصيح شعلة من النشاط والهمة .
ما شاء الله !

زهرة متفائلة
11-10-2009, 01:56 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .

أعرب :
شاهدت نفطويهِ
جاء تأبط شرًّا .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

سأحاول الإعراب :

شاهدتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
نفطويهِ : اسم مبني على الكسر في محل نصب مفعول به ، يعرب إعراب الممنوع من الصرف ، لأنه مركب تركيبا مزجيا مختوم بويه ، فيبنى على الكسر

والله أعلم بالصواب

جاء : فعل ماض ٍ مبني على الفتح

تأبط شرا :فاعل مرفوع بضمّة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية

الحكاية هي: نقل ما قيل كما قيل، بلا تغيير ولا تبديل.



والله أعلم بالصواب

عبدالعزيز بن حمد العمار
11-10-2009, 02:02 PM
أستاذتي زهرة ،
سلام عليكم ...
إجابتك موفقة بارك الله فيك ، وإلى الأمام .

رحمة
11-10-2009, 06:18 PM
[quote=عبدالعزيز بن حمد العمار;377554
س / أعرب ( الليل ) من قوله تعالى : ( قم الليل إلا قليلا ) .
س / ما أصل علامات الإعراب ؟
س / هل تضاف أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ؟
س / المضارع ( تُكرم ) لم حذفت فيها الألف مع العلم أن الأصل ( تؤكرم )
س / يشتغل الموقع الإعرابي بعدة أحوال فلا تظهر العلامة الإعرابية اذكر أربعة أحوال .
س/ ما الحكم حين يأتي بعد فعل الأمر الساكن ( أل ) التعريف ؟
س/ ماذا تفهم من قول الناظم – رحمه الله - :
والأمر من خاف خَفِ العقابا ....ومن أجاد أجِدِ الجوابا
س/ فصّل القول ممثلا لما تذكر حول رأي النحاة في رافع الفعل المضارع ، واذكر نص سيبويه في الكتاب .
[/quote]


أحتاج لإجابة هذه الأسئلة إذا سمحتم إخوتي فأنا لم أكن موجودة في جزء الفعل من الملحة

زهرة متفائلة
11-10-2009, 08:47 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .
س / المضارع ( تُكرم ) لم حذفت فيها الألف مع العلم أن الأصل ( تؤكرم )


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

سأحاول الإجابة ....

حذفت إحدى الهمزتين من أكرم لأن الأصل فيه أأكرم فلما اجتمع فيه همزتان كرهوا اجتماعهما فحذفوا إحداهما تخفيفا ...

جزاك الله خيرا....أليس الأصح أن نقول حذفت منه الهمزة بدلا من أن نقول حذفت منه الألف...كما في سؤال فضيلتكم

ننتظر الجواب مع التصويب

زهرة متفائلة
11-10-2009, 09:38 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
علما بأن المحاضرات تقام في الغرفة الصوتية ( هتاف ) يومي الأحد والثلاثاء الساعة التاسعة .

أعرب /
قال تعالى : ( هل يستطيع ربك ...)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

سأحاول الإعراب :

هل :حرف استفهام مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

يستطيع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

ربك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة

والله أعلم بالصواب

واستغفر الله إن أعربت الآية خطأ

عبدالعزيز بن حمد العمار
12-10-2009, 02:38 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .
س/ما السبب الذي يجعل بعض النحويين يطلق اسم ( الأسماء الستة ) ، وبعضهم يطلق عليه اسم ( الأسماء الخمسة ) ؟
س/ ما هي شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف ؟
س/ ورد عن العرب إضافة ( ذو ) إلى الضمير . اذكره .
س/ ما معنى ( هنو ) ، وكيف تُعرَب ، وما الأشهر في إعرابها ؟
س/ ما هي لغة القصر ، وما الأسماء التي يدخلها القصر على الأشهر ؟
س/ اذكر شاهدًا من شواهد لغة النقص ممثلا لها بالحالات الإعرابية الثلاث بأمثلة من عندك .
س/ لِمَ سُمي المنقوص بهذا الاسم ؟
س/ما ضابط النحويين للاسم المنقوص ؟
س/ متى تحذف ياء المنقوص ؟
س/ لماذا صارت الفتحة تظهر على الاسم المنقوص بينما تحذف الضمة والكسرة ؟
لماذا قال الناظم – رحمه الله - في إعراب التثنية :
ونصبه وجره بالياء ....من غير إشكال ولا مراء
بينما قال في إعراب الجمع :
ونصبه وجره بالياء .... عند جميع العرب العرباء ؟
س/ لماذا تحذف ياء المنقوص ؟
س / علام يُطلق سيبويه مصطلح المنقوص ؟ اذكر بابا من أبواب الكتاب يدل على صواب إجابتك .
س/ هل يجوز أن نقول :
هذا أباك - رأيتُ الولدان . وكيف تخرجه إن جاز ؟
س / أعرب :
نظرت إلى أبيك .
أبوك طيب
أبي كريمٌ .
محمد قاض .
شاهدت القاضي .
س/ كيف توجه إطلاق النحويين مصطلح ( المقصور ) بالنظر للمعنى ؟
س/ تقدر الحركة حين يكون آخر الفعل واوا أو ياء أو ألفا ؟ فلِمَ تقدّر ؟
س / ما هي شروط التثنية ؟
س/ هذان وهاتان واللذان واللتان أهي مثنيات أم ماذا ، ولماذا ؟
س / هل تجوز تثنية ( محمد ) ؟ وضِّح إجابتك ،واذكر قول سيبويه – رحمه الله - .
س/ كيف تثني تأبط شرا ، وما جرى مجراه ؟
س/ هل تستغني العرب في استعمال كلمة عن كلمة ؟ اذكر مقالة سيبويه في ذلك مبينا رأيك .
س/ لقاعدة الاستغناء تطبيقات في الأبواب النحوية . اذكر واحدًا منها فقط .
س/ حين تختلف اللفظتان نحو ( أب وأم ) هل يجوز أن نطلق عليها اسم التثنية الحقيقية في قولنا : أبوان ؟
س/ يحذف في التثنية والجمع حرف في الإضافة فما هو ؟ واذكر قول ابن مالك في ذلك .
س/ هل يجوز جمع غير العاقل على الجمع الصحيح ؟
س/ لماذا تبنى نون التثنية على الكسر ونون الجمع الصحيح على الفتح ؟ واذكر قول الناظم – رحمه الله - في ذلك .
س/ ما العلة التي ذكرها سيبويه – رحمه الله – في عدم جواز التثنية والجمع للمثنى والجمع ؟
س/ ما هي اللغة الحارثية التي ذكرها ابن مالك في شرح التسهيل في التثنية ؟
س/ بم ينصب الجمع المؤنث السالم ؟ مثل ، وأعربْ .
س/ ما هو الأفضل في تسمية الجمع المؤنث السالم ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .
س/ اذكر ثلاثة من أنواع التنوين .
س/ ابن يعيش في شرح المفصل أفاد كثيرا من كتاب أحد النحويين في تكوين شخصيته النحوية . فما هو الكتاب ، ومن هو العالم ؟
س/ ما ضابط النحويين البصرين في ( حتى ) الجارة ، وما الضابط الذي ذكره الفراء في كتابه معاني القرآن ؟
س/ من القائل : أموت وفي نفسي شيء من حتى ؟
س/ من مفردات سيبويه – رحمه الله – قوله ( متلئب ) ، فما معناها ؟
س/ يجوز أن أقول : ما شاهدته منذ يومان ( و) ما شاهدته منذ يومين ؟ لماذا ؟ وضح إجابتك .
س/ اذكر رأي الزجاج – رحمه الله – في قولنا : ما رأيته منذ يومان .
هنا انقطع بنا الاتصال ، ولقد حاولت الاتصال حتى الساعة الواحدة ليلا ، فلما لم أستطع الدخول سلّمت أمري لله ، وأعتذر لهذا الخلل الذي خرج عن طاقتي .

عبدالعزيز بن حمد العمار
12-10-2009, 02:43 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

سأحاول الإعراب :

هل :حرف استفهام مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

يستطيع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

ربك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة

والله أعلم بالصواب

وأستغفر الله إن أعربت الآية خطأ
سلام عليك ...
إعرابك صحيح ما شاء الله .

زهرة متفائلة
12-10-2009, 08:21 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .

هنا انقطع بنا الاتصال ، ولقد حاولت الاتصال حتى الساعة الواحدة ليلا ، فلما لم أستطع الدخول سلّمت أمري لله ، وأعتذر لهذا الخلل الذي خرج عن طاقتي .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

جزاك الله خيرا....حتى تسجيل المحاضرة لم تتم ....لأسباب تقنية ...فكيف لنا نحن إذن الاستفادة ....! وما الحل ؟

علينا انتظار إجابات أخواتنا اللواتي حضرن .

بنت_ الفصيح_
12-10-2009, 08:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س/ما السبب الذي يجعل بعض النحويين يطلق اسم ( الأسماء الستة ) ، وبعضهم يطلق عليه اسم ( الأسماء الخمسة ) ؟
الإختلاف بين العلماء كان في هنو فبعضهم يعربها بالحركات والبعض يعربها بالحروف.

س/ ما هي شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف ؟
- أن تكون مكبرة فإن كانت مصغرة تعرب بالحركات.
-أن تكون مفردة فلا تثنى وتجمع ,فإذا كانت مثنى أعربت إعراب المثنى وإذاكانت جمعًا تعرب إعراب الجمع.
-أن تكون مضافة الى غير ياء المتكلم .
هناك شروط خاصة ببعض الاسماء مثل فو يشترط خلوها من الميم.
وذو تكون مضافة الى اسم جنس.

زهرة متفائلة
12-10-2009, 08:43 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .
س/ما السبب الذي يجعل بعض النحويين يطلق اسم ( الأسماء الستة ) ، وبعضهم يطلق عليه اسم ( الأسماء الخمسة ) ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

آسفة ....لقد أجبت على سؤال مجاب عليه ...سلفا

رحمة
12-10-2009, 08:44 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

جزاك الله خيرا....حتى تسجيل المحاضرة لم تتم ....لأسباب تقنية ...فكيف لنا نحن إذن الاستفادة ....! وما الحل ؟

علينا انتظار إجابات أخواتنا اللواتي حضرن .


أختي الحبيبة لا تبتأسي لقد سجلت المحاضرة فقط تحتاج مونتاج و هناك تقطيع في البداية فقط

و سأحملها قريباً إن شاء الله لا تقلقي :)

جزاك الله خيراً أستاذي عبد العزيز و بارك الله فيكم

زهرة متفائلة
12-10-2009, 08:49 PM
أختي الحبيبة لا تبتأسي لقد سجلت المحاضرة فقط تحتاج مونتاج و هناك تقطيع في البداية فقط

و سأحملها قريباً إن شاء الله لا تقلقي :)

جزاك الله خيراً أستاذي عبد العزيز و بارك الله فيكم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

أختي الكريمة ...الرحمة

صدقــــا....جزاك الله خيرا....أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك....اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
12-10-2009, 09:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س/ما السبب الذي يجعل بعض النحويين يطلق اسم ( الأسماء الستة ) ، وبعضهم يطلق عليه اسم ( الأسماء الخمسة ) ؟
الاختلاف بين العلماء كان في هنو فبعضهم يعربها بالحركات والبعض يعربها بالحروف.

س/ ما هي شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف ؟
- أن تكون مكبرة فإن كانت مصغرة تعرب بالحركات.
-أن تكون مفردة فلا تثنى وتجمع ,فإذا كانت مثنى أعربت إعراب المثنى وإذاكانت جمعًا تعرب إعراب الجمع.
-أن تكون مضافة الى غير ياء المتكلم .
هناك شروط خاصة ببعض الأسماء مثل فو يشترط خلوها من الميم.
وذو تكون مضافة إلى اسم جنس.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
إجابة موفقة شكر الله لك ، وجزاكِ خيرا كثيرا أختي بنت الفصيح .

عبدالعزيز بن حمد العمار
12-10-2009, 09:38 PM
أختي زهرة متفائلة ،
وفقك الله ، وأعانك ، ويسر طريقك للخير .
أختي ومشرفتنا الرحمة ، جزاك الله خيرا على عنايتك واهتمامك ومتابعتك .

زهرة متفائلة
12-10-2009, 10:06 PM
أختي زهرة متفائلة ،
وفقك الله ، وأعانك ، ويسر طريقك للخير .
أختي ومشرفتنا الرحمة ، جزاك الله خيرا على عنايتك واهتمامك ومتابعتك .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....ولكن هناك بعض الأسئلة قد طرحتها أختي الكريمة الرحمة ...ولا أحد أجاب عليها ...من المحاضرة الثانية ...فلو تكرمت بالإجابة عليها

جعل الله ما تقوم به في موازين حسناتكم....اللهم آمين

رحمة
12-10-2009, 10:27 PM
أختي زهرة متفائلة ،
وفقك الله ، وأعانك ، ويسر طريقك للخير .
أختي ومشرفتنا الرحمة ، جزاك الله خيرا على عنايتك واهتمامك ومتابعتك .


جزاك الله خيراً أستاذي و لي عودة مع إجابة بعض الأسئلة إن شاء الله

زهرة متفائلة
12-10-2009, 11:44 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .

س/ لماذا تحذف ياء المنقوص ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق..... طبعا بعد البحث...

1 ـ تحذف ياء المنقوص إذا رفع ونوّن نحو:جاء ساعٍ غريب.

2 ـ تحذف إذا جرّ ونون، نحو:مررت بنادٍ قريبٍ.

3 ـ إذا وقف على المنقوص المرفوع أو المجرور تبقى الياء محذوفة:جاء ساعْ ، مررت بنادْ

4 ـ وسمع حذف الياء من دون تنوين لدخول لام التعريف على الاسم كما في قوله تعالى:
(وثمود الذين جابوا الصخر بالواد) .

أجمل ما في هذه الأسئلة ...إنها تثيرني لمعرفة الإجابة ! فأضطر للبحث عنها ...ولكني ما زلت أنتظر تنزيل المحاضرة في أرض الفصيح المبارك بإذن الله

زهرة متفائلة
13-10-2009, 12:08 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .
س / أعرب :
نظرت إلى أبيك .
أبوك طيب
أبي كريمٌ .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

سأحاول الإعراب وبالله التوفيق :

الجملة الأولى:

نظرت إلى أبيك

نظرتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أبيك : اسم مجرور وعلامة جره الياء ، لأنه من الأسماء الخمسة أو من الأسماء الستة وهو مضاف...والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ...والجار والمجرور متعلق بالفعل نظرت


الجملة الثانية :

أبوك طيب

أبوك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة أو الأسماء الستة ،وهو مضاف والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
طيب : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره


الجملة الثالثة :

أبي كريم

أبي : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء ، وياء المتكلم :ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

كريم : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب

أنتظر التصويب !

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-10-2009, 12:24 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

سأحاول الإعراب وبالله التوفيق :

الجملة الأولى:

نظرت إلى أبيك

نظرتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أبيك : اسم مجرور وعلامة جره الياء ، لأنه من الأسماء الخمسة أو من الأسماء الستة وهو مضاف...والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ...والجار والمجرور متعلق بالفعل نظرت


الجملة الثانية :

أبوك طيب

أبوك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة أو الأسماء الستة ،وهو مضاف والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
طيب : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره


الجملة الثالثة :

أبي كريم

أبي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة الياء ، وياء المتكلم :ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

كريم : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب

أنتظر التصويب !
زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة ، وفقكِ الله .
هنيئا لك الهمة والنشاط .

زهرة متفائلة
13-10-2009, 12:50 AM
زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة ، وفقكِ الله .
هنيئا لك الهمة والنشاط .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...وبارك الله فيك ...وجعل الله ما تقدم في موازين حسناتكم ...وأسأل الله أن يتقبل من الجميع أعمالهم ..اللهم آمين

زهرة متفائلة
13-10-2009, 01:08 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .
س/ من القائل : أموت وفي نفسي شيء من حتى ؟
.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

القائل : هو سيبويه ...وأقول هنا جزى الله خيرا....الدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو ...فقد ذكرها في نافذتي ...

وجزاك الله خيرا...أستاذ عبد العزيز العمار ...أن طرحت هذا السؤال حتى تثبت المعلومة جيدا في عقلي ...بارك الله فيك

زهرة متفائلة
13-10-2009, 01:17 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه أسئلة المحاضرة الثالثة من بداية باب الأسماء الستة حتى حروف الجر ، فألتمس من إخواني إجابتها لتعم الفائدةُ الجميعَ ، وأسأل الله التوفيق والسداد للجميع .
س/ من مفردات سيبويه – رحمه الله – قوله ( متلئب ) ، فما معناها ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

ما معناها ؟؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-10-2009, 05:23 AM
أختي زهرة ،
الذي قال : أموت وفي نفسي شيء من حتى هو الفراء .
ومعنى متلئب أي : مطرد .
هذه المرة عليك لا لكِ .
بورك الجهد والعطاء والنشاط .

بنت_ الفصيح_
13-10-2009, 11:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س/ ما ضابط النحويين البصرين في ( حتى ) الجارة ، وما الضابط الذي ذكره الفراء في كتابه معاني القرآن ؟
حتى تكون حرف جر إذا أتت لانتهاء الغاية وهو ضابط البصريين.
والضابط عند الفراء إذا أتت بمعنى إلى تكون حرف جر.

س/ من القائل : أموت وفي نفسي شيء من حتى ؟
هو الفراء


س/ يجوز أن أقول : ما شاهدته منذ يومان ( و) ما شاهدته منذ يومين ؟ لماذا ؟ وضح إجابتك .
يجوز فيها الوجهان:
إذا قلنا (ما شاهدته منذ يومان) منذ وقعت اسما لأنها رفعت ما بعدها.
وإذا قلنا (ما شاهدته منذ يومين) فهي حرف جر ويومين اسم مجرور .

زهرة متفائلة
13-10-2009, 12:35 PM
أختي زهرة ،
الذي قال : أموت وفي نفسي شيء من حتى هو الفراء .
ومعنى متلئب أي : مطرد .
هذه المرة عليك لا لكِ .
بورك الجهد والعطاء والنشاط .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على التشجيع ...دائما نستفيد من أساتذتنا الأفاضل ...

ولكني ينبغي عليّ أن أبرئ ساحة الأستاذ والدكتورالفاضل : حسنانين أبو عمرو
جزاه الله خيرا...ما نسبته إليه ...للأسف أنا التي اعتراني النسيان

وأقتبس من كلام الدكتور حسانين أبو عمرو بخصوص هذه العبارة ....

(قال الحافظ اليغموري 672 هـ في نور القبس وقال الفراء: أموتُ وفي نفسي من "حتى" شيءٌ ؛ لأنَّها تخفض وترفع وتنصب.
وتوفيّ الفرّاء رحمه الله سنة سبع ومائتين .
****************
وفي الساق على الساق لأحمد بن فارس الشدياق
. فقد قال الفراء أموت وفي قلبي شيء من حتى. وقد مات سيبويه وبقي في قلبه من فتح همزة أنَّ وكسرها أشياء.
ومات الكسائي وفي صدره من الفاء العاطفة والسببية والفصيحة والتقريعية والتعقيبية
والرابطة حزازات. ومات اليزيدي وفي رأسه من الواو العاطفة والاستئنافية والقسمية
والزائدة والإنكارية صداع وأي صداع. ومات الزمخشري وفي كبده من لام الاستحقاق والاختصاص والتمليك وشبه التمليك والتعليل وتوكيد النفي وغير ذلك قروح. ومات
الأصمعي وفي عنقه من رسم كتابة الهمزة غدة).

ما زلنا نستفيد من المعلومات القيمة التي تطرح هنا...

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-10-2009, 01:49 PM
أختيّ بنت الفصيح و زهرة متفائلة شكر الله لكما ، بارك فيكما .
اهتمامكما محل اهتمامي .

زهرة متفائلة
13-10-2009, 02:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س/ يجوز أن أقول : ما شاهدته منذ يومان ( و) ما شاهدته منذ يومين ؟ لماذا ؟ وضح إجابتك .
يجوز فيها الوجهان:
إذا قلنا (ما شاهدته منذ يومان) منذ وقعت اسما لأنها رفعت ما بعدها.
وإذا قلنا (ما شاهدته منذ يومين) فهي حرف جر ويومين اسم مجرور .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

منذ ــــــــــــــــــ اسمًا ....هذه معلومة جديدة

أريد أن أسأل مَن مِن النحاة من قال هذا ؟

وجزاكم الله خيرا

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-10-2009, 06:35 PM
أختي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...أشكرك لاهتمامك .
الجواب :
كثير من النحاة قالوا ذلك ، فلايحصرون . منهم الأنباري في أسرار العربية قال : (
والتقدير في قولك : ما رأيته مذ يومان ، ومنذ ليلتان : أمد ذلك يومان ، وأمد ذلك ليلتان . فإن قيل : لِمَ بنيتْ مذ ومنذ ؟
قيل : لأنهما إذا كانا حرفين بنيا ؛ لأن الحروف كلها مبنية ، وإذا كانا اسمين بنيا لتضمنهما معنى الحرف ؛ لأنك إذا قلت : ما رأيته مذ يومان ، ومند ليلتان . كان المعنى فيه ما رأيته من أول اليومين إلى آخرهما ، ومن أول الليلتين إلى آخرهما ).
وفقك الله ، ورعاك ، وسدد خطاك .

زهرة متفائلة
13-10-2009, 08:20 PM
أختي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...أشكرك لاهتمامك .
الجواب :
كثير من النحاة قالوا ذلك ، فلايحصرون . منهم الأنباري في أسرار العربية قال : (
والتقدير في قولك : ما رأيته مذ يومان ، ومنذ ليلتان : أمد ذلك يومان ، وأمد ذلك ليلتان . فإن قيل : لِمَ بنيتْ مذ ومنذ ؟
قيل : لأنهما إذا كانا حرفين بنيا ؛ لأن الحروف كلها مبنية ، وإذا كانا اسمين بنيا لتضمنهما معنى الحرف ؛ لأنك إذا قلت : ما رأيته مذ يومان ، ومند ليلتان . كان المعنى فيه ما رأيته من أول اليومين إلى آخرهما ، ومن أول الليلتين إلى آخرهما ).
وفقك الله ، ورعاك ، وسدد خطاك .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على توضيح المسألة ...فهناك بعض المعلومات كانت تخفى عليّ ....ففضيلتكم أوضحتموها في جوابكم....أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتكم ...اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
14-10-2009, 01:31 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :
س/ما وجه الاستشهاد بهذا البيت :
لعل أبي المغوار منك قريب
س/ ماذا عملت ( متى ) في قول العرب : أخرجها متى كمه ؟
س/ متى تكون ( حاشا – خلا – عدا ) حروف جر ؟
س/ ماذا تسمى الهاء في قولهم : كيمه ؟
س/ للإضافة نوعان . اذكرهما مفصلا ممثلا .
س/ ماذا تفيد الإضافة المعنوية إذا أضيفت للمعرفة والنكرة ؟
س/ تكون الإضافة بمعنى من واللام . مثل لذلك .
س/ ذكر سيبويه – رحمه الله - أن الإضافة تكون بمعنى ( في ) . اذكر قوله ومثاله .
س/ اذكر الضابط الذي ذكره ابن هشام – رحمه الله – في الأوضح للإضافة حين تكون بمعنى في .
س/ ذكر سييويه – رحمه الله – أن الإضافة اللفظية تدخل عليها اللام . اذكر قوله .
س/ هل يجوز أن ينصب مجرور (كم ) الخبرية ؟ مثل ، وأعرب .
س: أعرب بالوجوه الجائزة :
أين زيد جالس ؟
متى السفر ؟
زيد رأيته
س/ ما حكم تأنيث الفعل مع الفاعل في المثال :
جاءت خديجة .
س/ كيف تصوغ المبني للمجهول من الأفعال الآتية :
كتب – قال – يسمع –
س/ من العرب من يبني للمجهول من الفعل باع غير ( بيع ) فما يقول ؟
س/ في قولنا : ضرب موسى عيسى . أين الفاعل ، وكيف عرفت أنه الفاعل ؟
س/ متى يجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول ؟
س/ من مواضع تقديم الفاعل وتأخير المفعول وجود القرينة . مثل لذلك .
س/ ظن وأخواتها تنصب مفعولين . فما أصلهما ؟
س/ أعرب :
حسبتُ الملحة صعبة .
س/ هل يجوز أن أقول : هذا ضاربُ زيدٍ غدا ؟ وضح
س/ متى يعمل اسم الفاعل عمل فعله ؟
س/ أعرب :
ضربت ضربتين
ضُرِبَ ضرب شديد .
ضربتُ محمد عصًا .
ضربته أربعين ضربة .
اجتهدْ كثيرا .
سبحان الله .
س/ هل يأتي المفعول من أجله معرفة ؟ مثل لذلك مما تحفظه من الشواهد .
س/ هل يجوز أن أقول :
جاء محمد والقمر ؟ وضح إجابتك مفصلا القول في ذلك .
لماذا يجب النصب في قولنا :
جاء محمد والنيلَ بينما يجوز الوجهان في قولنا : جاء محمد وخالد ؟
ماذا يريد سيبويه – رحمه الله – في قوله : ( فإذا أردت فيه من المعنى ما أردت في يفعل ) ؟
س/ من أمثلة سيبويه – رحمه الله - : ( هذا ضاربٌ زيدا غدا ) ماذا تفهم من هذا المثال ؟
س/ ذكر سيبويه – رحمه الله – أمثلة متعددة لاسم الفاعل الذي عمل عمل الفعل . اذكر منها ثلاثة مبينا الشاهد ووجه الاستشهاد .
س/ ما الشاهد ووجه الاستشهاد في بيت الكتاب :
مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ....ولا ناعبا إلا ببين غرابها
ثم ما يحدث إذا حذفت النون ؟

بنت_ الفصيح_
14-10-2009, 02:25 AM
ماذا يريد سيبويه – رحمه الله – في قوله : ( فإذا أردت فيه من المعنى ما أردت في يفعل ) ؟

يقصد بقوله أن اسم الفاعل يوافق الفعل المضارع(يفعل)في دلالته على الحال أوالإستقبال.

س/ من أمثلة سيبويه – رحمه الله - : ( هذا ضاربٌ زيدا غدا ) ماذا تفهم من هذا المثال ؟
يمثل سيبويه هنا على دلالة اسم الفاعل للاستقبال .

س/ ذكر سيبويه – رحمه الله – أمثلة متعددة لاسم الفاعل الذي عمل عمل الفعل . اذكر منها ثلاثة مبينا الشاهد ووجه الاستشهاد .

- إنى بحبلك واصلٌ حبلى ** وبريش نبلك رائشٌ نبلى

الشاهد فيه(واصلٌ حبلى) واصلٌ اسم فاعل منون ,نصب مفعول به وهو (حبلى), وايضا قوله(رائشٌ نبلى) رائشٌ اسم فاعل عمل عمل فعله وهو منون نصب مفعول به وهو نبلى.
واستشهد به على عمل اسم الفاعل عمل الفعل المضارع اذا كان منونا.

- ومن مالئ عينيه من شئ غيره** إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى
الشاهد فيه (مالئٍ عينيه) مالئٍ اسم فاعل وهو منون عمل عمل فعله, ونصب مفعول به وهو عينيه.
-بدا لى أني لست مدرك مامضى** ولا سابقاً شيئا إذا كان جائيا
الشاهد فيه(سابقاً شيئا)سابقاً اسم فاعل وهو منون عمل عمل فعله , ونصب مفعول به وهو (شيئا).


س/ ما الشاهد ووجه الاستشهاد في بيت الكتاب :
مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ....ولا ناعبا إلا ببين غرابها
ثم ما يحدث إذا حذفت النون ؟

الشاهد فيه(مصلحين عشيرة ) مصلحين اسم فاعل عمل عمل فعله ونصب مفعول به وهو عشيرة .
وإذا حذفنا النون من مصلحين لا يعمل اسم الفاعل لان النون بمثابة التنوين.

عبدالعزيز بن حمد العمار
14-10-2009, 05:36 AM
بنت الفصيح ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة وجهد مشكور ومتابعة تشكرين عليها .

عبدالعزيز بن حمد العمار
14-10-2009, 07:20 AM
تصحيح مثال وقع سهوا :
ضربتُ محمدا عصا .

زهرة متفائلة
14-10-2009, 01:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق:

في قولنا : ضرب موسى عيسى ....أين الفاعل ، وكيف عرفت أنه الفاعل ؟

موسى هو الفاعل .....كيف عرفنا ؟

لأن هذه المسألة من المسائل التي يجب فيها تقديم الفاعل على مفعوله ....لأنه يخشى اللبس بينهما ...ولا نستطيع تمييز الفاعل من المفعول لأن كلاهما اسما مقصورا...وليست هناك قرينة تعين المراد....

متى يجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول ؟

1 ـ أن يخشى اللبس بينهما ....مثال : كهذا الذي ذكرتموه في سؤالكم السابق : ضرب موسى عيسى

2 ـ أن يكون المفعول محصورا فيه .....مثال : إنما ضربَ زيدٌ عمرًا ...وكذلك الحصر بإلا عند الجزولي وجماعة من النحاة ...نقول مثلا : ما قرأ محمد إلا كتابين
3 ـ أن يكون الفاعل ضميراً والمفعول به اسماً ظاهراً: قابلت زيدًا
4- أَن يكونا ضميرين ولا حصر في الكلام: قابلته.

والله أعلم

درست هذه المسألة ....عند مراجعة كتاب ضياء السالك في نافذتي ....وأتمنى أن تكون صحيحة .

ننتظر التصويب...وننتظر تنزيل المحاضرة كذلك على أرض الفصيح ...وأعتذر لمزاحمة الأخوات لأني لستُ من ضمن الطالبات اللواتي يحضرن

زهرة متفائلة
14-10-2009, 01:25 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :
س/ أعرب :
حسبتُ الملحة صعبة .
س

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق:

حسبتُ :فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الملحة : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
صعبة : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

لفتة : حسب من أخوات ظن ...التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر.

والله أعلم بالصواب

بنت_ الفصيح_
14-10-2009, 02:56 PM
بنت الفصيح ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة وجهد مشكور ومتابعة تشكرين عليها .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ,بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه.
سأحاول أن أرفع المحاضرة ..

عطف
14-10-2009, 05:48 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

إليكم المحاضرة الأخيرة للأستاذ عبدالعزيز العمار

أعتذر لتأخري في رفع الملف

هنــــــــــــــــا (http://www.4shared.com/file/140846769) ..

رحمة
14-10-2009, 05:52 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

إليكم المحاضرة الأخيرة للأستاذ عبدالعزيز العمار

أعتذر لتأخري في رفع الملف

هنــــــــــــــــا (http://www.4shared.com/file/140846769) ..


رائع رائع رائع أختي عطف

جزاكِ الله كل الخير و لكن ممكن تضعيها أيضاً في موضوعي (دروس هتاف ) حتى تكون الدروس كلها مع بعضها

و شكراً جزيلاً أختي جعله الله في ميزان حسناتك

رحمة
14-10-2009, 05:55 PM
كلمة لأستاذي عبد العزيز :

أولاً : جزاك الله عنّا كل الخير و الله إن حبك لإفادتنا و نشاطك و متابعتك و حرصك على تعليمنا و مساعدتنا شيء رائع و إني أسعد كثيراً أني طالبة عندكم أستاذي الكريم

بارك الله فيكم و جعله الله في ميزان حسناتكم

أنوار
14-10-2009, 06:05 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته



إليكم المحاضرة الأخيرة للأستاذ عبدالعزيز العمار


أعتذر لتأخري في رفع الملف



هنــــــــــــــــا (http://www.4shared.com/file/140846769) ..


سلمتِ عطف كل الشكر لجهدكِ .. وفقكِ الله أخية
والشكر موصول للأستاذ العمار ..

زهرة متفائلة
15-10-2009, 09:14 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :
اجتهدْ كثيرا .
سبحان الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق :

الجملة الأولى هي : اجتهد كثيرًا

اجتهد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره :أنت

كثيرًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الجملة الثانية هي : سبحان الله

سبحان : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والعامل هنا كما قال النحويون لم ينطق فعله ، لأن فعله أسبح لا يستقيم لماذا ؟ لأن مصدر أسبح تسبيحا وليس سبحانا ...


والله أعلم بالصواب

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....المحاضرة جدا مفيدة ...والجميل فيها إنكم ترددون القاعدة النحوية أكثر من مرة ...وهذا يرسخ المعلومة ...بحق استفدت وسأكمل الاستماع ...جعل الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه ...اللهم آمين

في الحقيقة ...أدعو الجميع للاستماع لمحاضرة ملحة الإعراب ...بالتأكيد سيحب النحو ...لأن المعلومة تعطى فيه بشكل مميز وواضح ـ ما شاء الله ـ .


أرجوك منكم تصويب الإجابات السابقة....

تنبيه ....المحاضرة التي تسبق هذه المحاضرة لم تنزل بعد !

عبدالعزيز بن حمد العمار
15-10-2009, 09:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق :

الجملة الأولى هي : اجتهد كثيرًا

اجتهد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره :أنت

كثيرًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الصواب في إعراب ( كثيرا ) هو :
مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
لأن التقدير : اجتهد اجتهادا كثيرا .
الجملة الثانية هي : سبحان الله

سبحان : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والعامل هنا كما قال النحويون لم ينطق فعله ، لأن فعله أسبح لا يستقيم لماذا ؟ لأن مصدر أسبح تسبيحا وليس سبحانا ...
ولفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

والله أعلم بالصواب

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....المحاضرة جدا مفيدة ...والجميل فيها إنكم ترددون القاعدة النحوية أكثر من مرة ...وهذا يرسخ المعلومة ...بحق استفدت وسأكمل الاستماع ...جعل الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه ...اللهم آمين

في الحقيقة ...أدعو الجميع للاستماع لمحاضرة ملحة الإعراب ...بالتأكيد سيحب النحو ...لأن المعلومة تعطى فيه بشكل مميز وواضح ـ ما شاء الله ـ .


أرجوك منكم تصويب الإجابات السابقة....

تنبيه ....المحاضرة التي تسبق هذه المحاضرة لم تنزل بعد !

الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
جزاك الله خيرا لاهتمامك ، ووفقك لما يحبه ويرضاه .
وإجاباتك موفقة .

زهرة متفائلة
15-10-2009, 09:34 PM
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
جزاك الله خيرا لاهتمامك ، ووفقك لما يحبه ويرضاه .
وإجاباتك موفقة .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...ماذا عن إجابتي للسؤال السابق ؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
15-10-2009, 10:32 PM
صحيحة . ما شاء الله تبارك الله .

ينابيع الهدى
16-10-2009, 06:57 PM
أين زيد جالس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الوجه الأول :
أين : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف مكان
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جالس : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة ( زيد جالس) فى محل جر بالاضافة
الوجه الثاني :
أين : اسم استفهام مبني فى محل رفع خبر مقدم
زيد : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جالسًا : حال لـ ( زيد) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة


زيد رأيته

الوجه الأول :
زيدا : اسم منصوب على الاشتغال بفعل محذوف قبله يفسره ما بعده
رأيته : فعل ماض مبني على السكون , التاء ضمير متصل مبني فى محل رفع فاعل , الهاء ضمير متصل مبني فى محل نصب مفعول به
الوجه الثاني :
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
رأيته : فعل ماض مبني على السكون , التاء ضمير متصل مبني فى محل رفع فاعل , الهاء ضمير متصل مبني فى محل نصب مفعول به
والجملة الفعليّة فى محل رفع خبر المبتدإ

جزاك الله خيرا أستاذنا أبا تمارا .. وبارك الله فى وقتك

زهرة متفائلة
16-10-2009, 09:15 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :
س/ للإضافة نوعان . اذكرهما مفصلا ممثلا .
س/ ماذا تفيد الإضافة المعنوية إذا أضيفت للمعرفة والنكرة ؟
س/ تكون الإضافة بمعنى من واللام . مثل لذلك .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإجابه وبالله التوفيق :

الإضافة نوعان :

1 ـ إضافة لفظية : هو أن يكون المضاف فيها وصفا كاسم الفاعل ، اسم المفعول ، صيغ المبالغة ، صفة مشبهه.

مثال : معذب القلب ـــــــــــــــــــــ مثال على الإضافة اللفظية التي يكون فيها المضاف وصفا وهنا اسم مفعول
ومثال آخر : كاتب الدرس ـــــــــــــــــــــ مثال على الإضافة اللفظية التي يكون فيها المضاف اسم فاعل .

وتفيد الإضافة اللفظية التخفيف أي تخفيف التنوين عنها ..


2 ـ الإضافة المعنوية : أن يكون المضاف فيها غير وصفٍ ، والإضافة المعنوية تفيد التعريف إذا أضيفت إلى معرفة ، وتفيد التخصيص إذا أضيفت إلى نكرة ...والإضافة المعنوية هي في الحقيقة إضافة في المعنى .

وتكون الإضافة المعنوية على أحد معاني حروف الجر الثلاثة :

1 ـ بمعنى اللام ــــــــــــــــــ مثال ــــــــــــــــ كتاب زيد ....أصلها كتاب لزيد
الإضافة هنا بمعنى اللام

2 ـ بمعنى من إذا أضيفت إلى اسم جنس ــــــــــــ مثال ـــــــــــــ باب خشب ....أصلها باب من خشب .....الإضافة هنا بمعنى من

3 ـ بمعنى في ــــــــــــ مثال ـــــــــــــ قوله تعالى : (بل مكر الليل والنهار )

والمعروف إن المكر لا يكون إلا فيهما ــــــــــــــــــفالإضافة هنا بمعنى في ...أي مكر في الليل والنهار

وقال ابن هشام ....إن ضابط الإضافة ...أن يكون المضاف إليه ظرفا .

والله أعلم ....هذا بعد سماعي للمحاضرة ...والله أعلم بالصواب
مع إن التسجيل يقطع في بعضه ولكني أشكر أختي الكريمة عطف على جهدها في تسجيل المحاضرة....وأسال الله أن يجزيها خيرا...

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار
جزاك الله خير....ننتظر تصويبكم ..أسال الله أن يجعل ما تقوم به في موازين حسناتك ...اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
16-10-2009, 10:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الوجه الأول :
أين : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ ( جالس )
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جالس : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

الوجه الثاني :
أين : اسم استفهام مبني فى محل رفع خبر مقدم
زيد : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جالسًا : حال لـ ( زيد) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة



الوجه الأول :
زيدا : اسم منصوب على الاشتغال بفعل محذوف قبله يفسره ما بعده
رأيته : فعل ماض مبني على السكون , التاء ضمير متصل مبني فى محل رفع فاعل , الهاء ضمير متصل مبني فى محل نصب مفعول به .
والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب .
الوجه الثاني :
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
رأيته : فعل ماض مبني على السكون , التاء ضمير متصل مبني فى محل رفع فاعل , الهاء ضمير متصل مبني فى محل نصب مفعول به
والجملة الفعليّة فى محل رفع خبر المبتدإ

جزاك الله خيرا أستاذنا أبا تمارا .. وبارك الله فى وقتك
أستاذتي ينابيع الهدى ،
سلام عليكم ...
إجابتك موفقة ماشاء الله .
إلى الأمام .

عبدالعزيز بن حمد العمار
16-10-2009, 11:03 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإجابة وبالله التوفيق :

الإضافة نوعان :

1 ـ إضافة لفظية : هو أن يكون المضاف فيها وصفا كاسم الفاعل ، اسم المفعول ، صيغ المبالغة ، صفة مشبهة.

مثال : معذب القلب ـــــــــــــــــــــ مثال على الإضافة اللفظية التي يكون فيها المضاف وصفا وهنا اسم مفعول
ومثال آخر : كاتب الدرس ـــــــــــــــــــــ مثال على الإضافة اللفظية التي يكون فيها المضاف اسم فاعل .

وتفيد الإضافة اللفظية التخفيف أي تخفيف التنوين عنها ..


2 ـ الإضافة المعنوية : أن يكون المضاف فيها غير وصفٍ ، والإضافة المعنوية تفيد التعريف إذا أضيفت إلى معرفة ، وتفيد التخصيص إذا أضيفت إلى نكرة ...والإضافة المعنوية هي في الحقيقة إضافة في المعنى .

وتكون الإضافة المعنوية على أحد معاني حروف الجر الثلاثة :

1 ـ بمعنى اللام ــــــــــــــــــ مثال ــــــــــــــــ كتاب زيد ....أصلها كتاب لزيد
الإضافة هنا بمعنى اللام

2 ـ بمعنى من إذا أضيفت إلى اسم جنس ــــــــــــ مثال ـــــــــــــ باب خشب ....أصلها باب من خشب .....الإضافة هنا بمعنى من

3 ـ بمعنى في ــــــــــــ مثال ـــــــــــــ قوله تعالى : (بل مكر الليل والنهار )

والمعروف أن المكر لا يكون إلا فيهما ــــــــــــــــــفالإضافة هنا بمعنى في ...أي مكر في الليل والنهار

وقال ابن هشام ....إن ضابط الإضافة ...أن يكون المضاف إليه ظرفا .

والله أعلم ....هذا بعد سماعي للمحاضرة ...والله أعلم بالصواب
مع أن التسجيل يقطع في بعضه ولكني أشكر أختي الكريمة عطف على جهدها في تسجيل المحاضرة....وأسال الله أن يجزيها خيرا...

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار
جزاك الله خير....ننتظر تصويبكم ..أسال الله أن يجعل ما تقوم به في موازين حسناتك ...اللهم آمين
أستاذتي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
الإجابة صحيحة ماشاء الله .

زهرة متفائلة
16-10-2009, 11:15 PM
أستاذتي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
الإجابة صحيحة ماشاء الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزيت خيرا....ما شاء الله لا قوة إلا بالله...سننتبه للنقاط والهمزات ....عند الإجابة في المرات القادمة...بارك الله فيكم

بنت_ الفصيح_
17-10-2009, 12:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير
س/ما وجه الاستشهاد بهذا البيت :
لعل أبي المغوار منك قريب
( لعل) جاءت جارة هنا وهي قليلة في لغة العرب.

مثل قول الشاعر:
لعل اللهِ فضلكم علينا **بشيءٍ أن أمكم شريمُ

هنا لعل أتت جارة لما بعدها .
س/ ماذا عملت ( متى ) في قول العرب : أخرجها متى كمه ؟
متى هنا حرف جر بمعنى (من) .
س/ متى تكون ( حاشا – خلا – عدا ) حروف جر ؟
إذا لم تسبق بما تكون حرف جر.
س/ ماذا تسمى الهاء في قولهم : كيمه ؟
هاء السكت لإيضاح الفتح على ما الاستفهامية.

عبدالعزيز بن حمد العمار
17-10-2009, 02:14 PM
بنت الفصيح ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة سدد الله قولك ، ووفقك ، وأعانك .
وبارك الله لك في وقتك .

أمة الله العلى
17-10-2009, 04:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : عندما وجدت هذا المنتدى حيث لني عليه أخت لى جزاها الله خيرا ودخلت إليه ورأيت ما فيه من علم ووقار واحترام فرحت كثيرا وأيضا استطعت بفضل الله أن أدخل غرفة هتاف واستمعت إلى اول درس فيها لى وهو شرح ملحة الإعراب انتابنى خجل شديد كيف أكون عربيه ولا أعرف النحو هل هناك دروس للمبتدئين أمثالى . أحب اللغه العربيه وأود أن يرتفع مستواى بها وجزاكم الله خيرا .

بنت_ الفصيح_
17-10-2009, 05:03 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي أمة الله في الفصيح وفي هتاف ,جميعنا هنا نطلب العلم وننشده ..
أسأل الله العظيم أن يرزقنا العلم خالصًا لوجهه الكريم.

رحمة
17-10-2009, 06:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : عندما وجدت هذا المنتدى حيث لني عليه أخت لى جزاها الله خيرا ودخلت إليه ورأيت ما فيه من علم ووقار واحترام فرحت كثيرا وأيضا استطعت بفضل الله أن أدخل غرفة هتاف واستمعت إلى اول درس فيها لى وهو شرح ملحة الإعراب انتابنى خجل شديد كيف أكون عربيه ولا أعرف النحو هل هناك دروس للمبتدئين أمثالى . أحب اللغه العربيه وأود أن يرتفع مستواى بها وجزاكم الله خيرا .


حياك الله اختي الكريمة معنا هنا و هناك في هتاف و أتمنى لكِ طيب المقام و حسن الإفادة و الاستفادة

بالنسبة لشرح الملحة الأستاذ أبو تمارة يتناولها بطريقة سهلة و يسيرة تناسب جميع المستويات لذا تابعي معنا لتحصلي على الإفادة المطلوبة لكِ إن شاء الله

و بالنسبة لدروس المبتدئين هناك موضوع بدأه أحد الأساتذة أرجو أن يكمل إن شاء الله إليك الرابط أختي

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50617

و هناك أيضاً موضوع ضع أسئلة للمبتدئين فإذا واجهك أي سؤال تفضلي بوضعه هنا و سوف تجدي الإجابة الشافية من الأساتذة بإذن الله تعالى

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47898

حياك الله و بياك أختي و إن شاء الله أكون أفدتكِ

عبدالعزيز بن حمد العمار
17-10-2009, 06:54 PM
أمة الله العلى ،
سلام عليكم ...حياك الله ، وأهلا وسهلا .
وأشكر أختيّ بنت الفصيح والرحمة على مساعدتهما إياك .

زهرة متفائلة
17-10-2009, 09:33 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :
س/ ما حكم تأنيث الفعل مع الفاعل في المثال :
جاءت خديجة .
س/ كيف تصوغ المبني للمجهول من الأفعال الآتية :
كتب – قال – يسمع –
س/ من العرب من يبني للمجهول من الفعل باع غير ( بيع ) فما يقول ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

إجابة السؤال الأول :

المثال : جاءت خديجة

هنا يجب تأنيث الفعل لأن الفاعل مؤنث حقيقي ...والقاعدة تقول : إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيًا....فيجب تأنيث الفعل .

أما إذا فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي بفاصل ...جاز لنا تذكيرالفعل أو تأنيثه ...

مثال : حضر مع القوم فاطمة ....يجوز أن نقول كذلك ...حضرت مع القوم فاطمة ....نحن بالخيار


إجابة السؤال الثاني :


كتب ــــــــــــــــــــــ كُتِبَ...لأنه يصاغ الفعل الماضي المبني للمجهول إذا كان الفعل ثلاثيا صحيحا ....بضم أوله وكسر ما قبل آخره ....


قال ـــــــــــــــــــــــــــــــ قِيْلَ ....لأنه يصاغ الفعل الماضي المبني للمجهول إذا كان الفعل معتلا أجوفا وسطه حرف علة ... بقلب الحرف إلى ياء وكسر أوله ...

يسمع ــــــــــــــــــــ يُسْمَعُ ....لأنه يصاغ الفعل المضارع المبني للمجهول إذا كان الفعل صحيحا ....بضم أوله وفتح ما قبل آخره .



إجابة السؤال الثالث :

هناك لغة أثرت عن العرب تقول في الفعل باع عند بنائه للمجهول ...بوع

ومنها قول الشاعر:

ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت

الشاهد في الفعل " بوع " هنا بني الفعل المعتل الوسط بالألف للمجهول بضم ما قبل آخره ، وقلب ألفه واوا... وهي لغة وردت عن العرب ولكنها قليلة...


والله أعلم بالصواب

ننتظر تصويبكم ....بارك الله فيكم

عبدالعزيز بن حمد العمار
17-10-2009, 11:57 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

إجابة السؤال الأول :

المثال : جاءت خديجة

هنا يجب تأنيث الفعل لأن الفاعل مؤنث حقيقي ...والقاعدة تقول : إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيًا....فيجب تأنيث الفعل .

أما إذا فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي بفاصل ...جاز لنا تذكيرالفعل أو تأنيثه ...

مثال : حضر مع القوم فاطمة ....يجوز أن نقول كذلك ...حضرت مع القوم فاطمة ....نحن بالخيار


إجابة السؤال الثاني :


كتب ــــــــــــــــــــــ كُتِبَ...لأنه يصاغ الفعل الماضي المبني للمجهول إذا كان الفعل ثلاثيا صحيحا ....بضم أوله وكسر ما قبل آخره ....


قال ـــــــــــــــــــــــــــــــ قِيْلَ ....لأنه يصاغ الفعل الماضي المبني للمجهول إذا كان الفعل معتلا أجوفا وسطه حرف علة ... بقلب الحرف إلى ياء وكسر أوله ...

يسمع ــــــــــــــــــــ يُسْمَعُ ....لأنه يصاغ الفعل المضارع المبني للمجهول إذا كان الفعل صحيحا ....بضم أوله وفتح ما قبل آخره .



إجابة السؤال الثالث :

هناك لغة أثرت عن العرب تقول في الفعل باع عند بنائه للمجهول ...بوع

ومنها قول الشاعر:

ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت

الشاهد في الفعل " بوع " هنا بني الفعل المعتل الوسط بالألف للمجهول بضم ما قبل آخره ، وقلب ألفه واوا... وهي لغة وردت عن العرب ولكنها قليلة...


والله أعلم بالصواب

ننتظر تصويبكم ....بارك الله فيكم
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة وفقك الله لما يحبه ، ويرضاه .

زهرة متفائلة
18-10-2009, 12:04 AM
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة وفقك الله لما يحبه ، ويرضاه .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

ذلك بفضل شرحكم الواضح والذي يرسخ المعلومة في الذهن بكل يسر وعلى الرغم من إن هناك بعض المعلومات تفوتنا لتقطع الصوت في التسجيل ...ولكن الحمد لله ...والشكر كل الشكر للأخوات اللواتي يسجلن تلك المحاضرات المفيدة التي أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك وحسناتهن
اللهم آمين ..اللهم آمين ...اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
18-10-2009, 12:09 AM
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة .

زهرة متفائلة
18-10-2009, 10:21 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وهذه أسئلة المحاضرة السابقة :

س/ ظن وأخواتها تنصب مفعولين . فما أصلهما ؟

س/ متى يعمل اسم الفاعل عمل فعله ؟

س/ أعرب :
ضربت ضربتين
ضُرِبَ ضرب شديد .
ضربتُ محمد عصًا .
ضربته أربعين ضربة .



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

إجابة السؤال الأول :

1 ـ ظن وأخواتها تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبرمثال : ظننت زيدًا قائما .


2 ـ متى يعمل اسم الفاعل عمل فعله ؟

ِ1 ـ إذا تحلى بـ(أل) عمل دون شروط: مررت بالمكرم ضيفَه
2- إِذا خلا من (أل) فلابدَّ لعمله من شرطين:
أ- أَن يكون للحال أَو للاستقبال.
ب- أَن يسبق بنفي أو استفهام، أو اسم يكون اسم الفاعل خبراً له أَو صفة أَو حالاً .

3 ـ الإعراب وبالله التوفيق :

1 ـ ضربتُ ضربتين

ضربتُ : فعل ماض ٍمبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
ضربتين : منصوب على إنه مفعول مطلق ، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

2 ـ ضُرِب ضرب شديد

ضُرِبَ : فعل ماض ٍ مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

ضربٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

شديد : نعت لضرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


3 ـ ضربتُ محمدًا عصًا

ضربتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
عصًا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ...والله أعلم

4 ـ ضربته أربعين ضربة

ضربته : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفه فاعل ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
أربعين : منصوب على إنه مفعول مطلق وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
ضربة : تميز منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره.



الله أعلم بالصواب ...هذه المرة لستُ متأكدة من الإعراب ....ننتظر التصويب !

عبدالعزيز بن حمد العمار
19-10-2009, 01:58 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .
س/ أعرب :
جاء زيد ماشيا
رأيت زيدا منطلقا
رأيت رجلا باسم الوجه
جاء عشرون رجلا
رأيت تسعين كتابا
اشتريت أوقية ذهبا
صالح أعمق فهما .
ضاق عمرو ذرعا
نسقت المكتبة كتبا
قال تعالى : ( فجرنا الأرض عيونا )
نعم الرجل زيد
نعم طالبا زيد
حبذا الاجتهاد
كم رجلا لقيت ؟
كم مالك ؟
كم ولدا في الدار ؟
س/ أعرب ما تحته خط :
قال الناظم – رحمه الله - :
تقول : صام خالد أياما ....وغاب شهرا وأقام عاما
أعرب :
جاء زيد قبلُ
قال تعالى : ( لله الأمر من قبل ...)
اليوم جميل
الطلاب رائعون إلا سعيدا
حضر الإخوة إلا أبا مَيَاس .
ما جاء الإخوة إلا زيدًا
ما رأيت الإخوة إلا زيدا
ما نظرت إلى الطلاب إلا زيدا
جاء القوم ماخلا زيدا
جاء القوم غير زيد
شارك الإخوة سوى أبي مياس
لا رجل في الدار
لا صاحب حق مهضوم
لا طالبا علما غائب
لا حسنا خلقه مذموم .
لا في الدار زيدٌ
س/ اذكر شروط الحال الغالبة ؟
س/ ما هي أنواع تمييز الذات ؟ مثل .
س/ ما هي أنواع تمييز النسبة ؟ مثل .
س/ وضع النحويون ضابطا للحال ، وقد ذكره الناظم في الملحة . فما هو ؟
س/ ذكر ابن مالك في الألفية ضابط التمييز . فما هو ؟
س/ ما أوجه الشبه بين الحال والتمييز ؟
س/ ما الظرف المختص والمبهم ؟ واذكر مصطلحا آخر له عند النحويين .
س/ الظرف ( عند ) يجر بحرف جر . فما هو ؟
س/ متى تتعين الفعلية في ( عدا وخلا) ومتى يجوز الوجهان ؟
س/ يرى سيبويه – رحمه الله – في عمل ( لا ) النافية للجنس رأيا . فما هو ؟
س/ ما معنى فضلة عند النحويين ؟

رحمة
19-10-2009, 07:37 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيراً أستاذي و بارك الله جهودكم و لا عليك أستاذي تحدث كثيراً

س/ أعرب :
جاء زيد ماشيا

جاء: فعل ماض مبني على الفتح

زيد: فاعل مرفوع و علامة رفعة الضمة

ماشياً: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

رأيت زيدا منطلقا

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

زيداً : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة

منطلقاً : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

رأيت رجلا باسم الوجه

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

رجلاً : مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة

باسم : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة

الوجه : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة

جاء عشرون رجلا

جاء: فعل ماض مبني على الفتح

عشرون: فاعل مرفوع و علامة رفعة الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

رجلاً : تمييز منصوب و علامة نصبة الفتحة الظاهرة

رأيت تسعين كتابا

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

تسعين: مفعول به منصوب و علامة نصبة الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

كتاباً : تمييز منصوب و علامة نصبة الفتحة

رحمة
19-10-2009, 09:27 PM
الدرس سيكون هنا غداً للمتابعة مع الأستاذ و شرحه الرائع الممتع ثم تجيبوا على الأسئلة الشاملة

جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم

زهرة متفائلة
19-10-2009, 09:32 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .
أعرب :
حبذا الاجتهاد



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

سأختار جملة واحدة وأراها تكفي :

الإعراب وبالله التوفيق :

حبذا : حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .

الاجتهاد : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية ( حبذا ) في محل رفع خبر .

والله أعلم

رحمة
19-10-2009, 09:39 PM
نعم الرجل زيد

نعم : فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح

الرجل : فاعل مرفوع و علامة رفعة الضمة

زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة الرفع الضمة

نعم طالبا زيد

نعم : فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح

طالباً : تمييز منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة

زيد : فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة

هذه محاولة

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 01:52 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

إجابة السؤال الأول :

1 ـ ظن وأخواتها تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبرمثال : ظننت زيدًا قائما .


2 ـ متى يعمل اسم الفاعل عمل فعله ؟

ِ1 ـ إذا تحلى بـ(أل) عمل دون شروط: مررت بالمكرم ضيفَه
2- إِذا خلا من (أل) فلابدَّ لعمله من شرطين:
أ- أَن يكون للحال أَو للاستقبال.
ب- أَن يسبق بنفي أو استفهام، أو اسم يكون اسم الفاعل خبراً له أَو صفة أَو حالاً .

3 ـ الإعراب وبالله التوفيق :

1 ـ ضربتُ ضربتين

ضربتُ : فعل ماض ٍمبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
ضربتين : منصوب على إنه مفعول مطلق ، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

2 ـ ضُرِب ضرب شديد

ضُرِبَ : فعل ماض ٍ مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

ضربٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

شديد : نعت لضرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


3 ـ ضربتُ محمدًا عصًا

ضربتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
عصًا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ...والله أعلم
الصواب : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
4 ـ ضربته أربعين ضربة

ضربته : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفه فاعل ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
أربعين : منصوب على إنه مفعول مطلق وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
ضربة : تميز منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره.



الله أعلم بالصواب ...هذه المرة لستُ متأكدة من الإعراب ....ننتظر التصويب !
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابتك موفقة سدد الله رأيك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 01:53 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيراً أستاذي و بارك الله جهودكم و لا عليك أستاذي تحدث كثيراً

س/ أعرب :
جاء زيد ماشيا

جاء: فعل ماض مبني على الفتح

زيد: فاعل مرفوع و علامة رفعة الضمة

ماشياً: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

رأيت زيدا منطلقا

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

زيداً : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة

منطلقاً : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

رأيت رجلا باسم الوجه

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

رجلاً : مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة

باسم : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة

الوجه : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة

جاء عشرون رجلا

جاء: فعل ماض مبني على الفتح

عشرون: فاعل مرفوع و علامة رفعة الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

رجلاً : تمييز منصوب و علامة نصبة الفتحة الظاهرة

رأيت تسعين كتابا

رأيت: فعل ماض مبني علي السكون لإتصاله بتاء الفاعل و الضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

تسعين: مفعول به منصوب و علامة نصبة الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

كتاباً : تمييز منصوب و علامة نصبة الفتحة

الأستاذة الرحمة ،
سلام عليكم ...
إجابتك موفقة .

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 01:54 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

سأختار جملة واحدة وأراها تكفي :

الإعراب وبالله التوفيق :

حبذا : حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .

الاجتهاد : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية ( حبذا ) في محل رفع خبر .

والله أعلم
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابتك موفقة . وفقك الله لما يحبه ويرضاه .

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 01:57 PM
نعم الرجل زيد

نعم : فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح

الرجل : فاعل مرفوع و علامة رفعة الضمة

زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة الرفع الضمة

نعم طالبا زيد

نعم : فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح .
والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) . والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم .

طالباً : تمييز منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة

زيد : فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
الصواب / زيد مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
هذه محاولة
مشرفتنا الرحمة ،
سلام عليكم ورحمة الله ...
إجابتك موفقة . وفقك الله لما يحبه ويرضاه .

زهرة متفائلة
20-10-2009, 02:11 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...على ما تقدم من علم ...جعلها الله في موازين حسناتك ...اللهم آمين

لكن بارك الله فيك ...كنتُ قد كتبتُ عصا : مفعول مطلق ثم تراجعت عنه وكتبت تمييز

أصبحت لا أفرق بين التمييز الملحوظ وبين المفعول المطلق ...هلا شرحتم لنا في ضوء هذه الجملة ...؟

رحمة
20-10-2009, 02:57 PM
إليكم إخوتي الكرام أخر درس للأستاذ عبد العزيز العمار حفظه الله في شرح ملحة الإعراب

الرابط

http://www.4shared.com/file/142150621/924bd9f3/mol7a_0.html

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 06:44 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...على ما تقدم من علم ...جعلها الله في موازين حسناتك ...اللهم آمين

لكن بارك الله فيك ...كنتُ قد كتبتُ عصا : مفعول مطلق ثم تراجعت عنه وكتبت تمييز

أصبحت لا أفرق بين التمييز الملحوظ وبين المفعول المطلق ...هلا شرحتم لنا في ضوء هذه الجملة ...؟
سلام عليكم ...
التمييز المحلوظ ، ويسمى تمييز النسبة : هو ما يكون محولا عن شيء :
1- يكون محولا عن فاعل نحو : ازداد الطالب علمًا . فأصل الجملة : ازداد علم الطالب .
لاحظي ( علمًا ) أصلها فاعل .
2- يكون محولا عن مفعول نحو قوله تعالى : ( وفجرنا الأرض عيونا )
أصلها : فجرنا عيون الأرض .
لاحظي ( عيونا ) أصلها مفعول به . وهكذا
أما ماينوب عن المفعول المطلق فإنه تنوب عن أشياء منها :
الآلات نحو :
ضربته عصا .
العصا آلة الضرب ، وقد نابت عن المفعول المطلق . وهكذا .
وفقك الله ، ويسر طريقك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 06:45 PM
مشرفتنا الرحمة ،
سلام عليكم ...
جزاك الله خيرا على جهدك واهتمامك وحسن أسلوبك وتواضعك .
دمت نافعة منتفعة .

زهرة متفائلة
20-10-2009, 08:08 PM
سلام عليكم ...
التمييز المحلوظ ، ويسمى تمييز النسبة : هو ما يكون محولا عن شيء :
1- يكون محولا عن فاعل نحو : ازداد الطالب علمًا . فأصل الجملة : ازداد علم الطالب .
لاحظي ( علمًا ) أصلها فاعل .
2- يكون محولا عن مفعول نحو قوله تعالى : ( وفجرنا الأرض عيونا )
أصلها : فجرنا عيون الأرض .
لاحظي ( عيونا ) أصلها مفعول به . وهكذا
أما ماينوب عن المفعول المطلق فإنه تنوب عن أشياء منها :
الآلات نحو :
ضربته عصا .
العصا آلة الضرب ، وقد نابت عن المفعول المطلق . وهكذا .
وفقك الله ، ويسر طريقك .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...شرح واضح ...ويفهم بسرعة ...ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...لو تحولون دروس الملحة من سماعية لكتابية لكان أفضل ...تبقى وجهة نظر

جعلها الله في موازين حسناتك ...اللهم آمين

زهرة متفائلة
20-10-2009, 08:11 PM
إليكم إخوتي الكرام أخر درس للأستاذ عبد العزيز العمار حفظه الله في شرح ملحة الإعراب

الرابط

http://www.4shared.com/file/142150621/924bd9f3/mol7a_0.html

الحممدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الكريمة ...الرحمة

بوركتِ أخية وبوركت جهودك ...ولن ننساك من الدعاء...جعلها الله في موازين حسناتك ...اللهم آمين

لو بيدي ....لكنتِ زدتُ لكِ تميز آخر فبدل أن يكون رقم واحد ..يصبح رقم 2

بحق تستحقين ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ جهد تشكرين عليه ...بارك الله فيك

رحمة
20-10-2009, 08:20 PM
مشرفتنا الرحمة ،
سلام عليكم ...
جزاك الله خيرا على جهدك واهتمامك وحسن أسلوبك وتواضعك .
دمت نافعة منتفعة .


جزاكم الله خيراً أستاذي الفاضل نحن من يجب أن نشكركم على جهودكم

انا ليس لدي ما أقدمه إلا المساعدة

جعله الله في ميزان حسناتكم و بارك الله جهودكم أستاذي

عبدالعزيز بن حمد العمار
20-10-2009, 08:21 PM
أختي الرحمة ،
سلام عليكم ...
لم لا يفتح برنامج الإنسبيك الليلة ؟!
فأنا لم أستطع الدخول في البرنامج منذ الساعة السابعة وخمسين دقيقة !

رحمة
20-10-2009, 08:23 PM
الحممدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الكريمة ...الرحمة

بوركتِ أخية وبوركت جهودك ...ولن ننساك من الدعاء...جعلها الله في موازين حسناتك ...اللهم آمين

لو بيدي ....لكنتِ زدتُ لكِ تميز آخر فبدل أن يكون رقم واحد ..يصبح رقم 2

بحق تستحقين ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ جهد تشكرين عليه ...بارك الله فيك



جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة و بارك جهود الجميع هنا في هذا الصرح المبارك

أخجلتيني أختي و الله لا أقوم إلا بما أستطيع للمساعدة لو أستطعت فعل المزيد لفعلت

رحمة
20-10-2009, 08:25 PM
أختي الرحمة ،
سلام عليكم ...
لم لا يفتح برنامج إلانسبيك ؟!
فأنا لم أستطع الدخول في البرنامج منذ الساعبة السابعة وخمسين دقيقة !


و أنا أيضاً أستاذي و بنت الفصيح أيضاً لا أعلم أين المشكلة و لكن من التداعيات التي بين أيدينا الآن :) يبدو أنها من عند البرنامج و ليست المشكلة لدينا و الله أعلم

ننتظر قليلاً أستاذي و نحاول بعد قليل إن شاء الله و إن أستطعت الدخول سأخبركم أستاذي

رحمة
20-10-2009, 09:34 PM
الآن هذا ليس درساً أحب تسميتها نصائح غالية من أستاذنا أبي تمارة (عبد العزيز العمار) حول النحو البلاغة الكتب مناقشة مفيدة و جميلة أحببت وضعها لكم للاستفادة كما أستفدت

إليكم الرابط

http://www.4shared.com/file/142233609/b5c71ba3/____.html

بنت_ الفصيح_
20-10-2009, 10:19 PM
الحمد لله فتح معي الإنسبيك..

بنت_ الفصيح_
20-10-2009, 11:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

تم تأجيل محاضرة اليوم ..إلى يوم الإثنين القادم ..

لتكون ثلاث محاضرات بمشيئة الله تعالى..

ينابيع الهدى
21-10-2009, 09:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ضاق عمرو ذرعا

ضاق : فعل ماض مبني على الفتح
عمرو : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ذراعا : تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة


نسقت المكتبة كتبا
نسقت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
المكتبة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كتبا : تميز منصوب وعلامة نصبه


تم تأجيل محاضرة اليوم ..إلى يوم الإثنين القادم ..
لتكون ثلاث محاضرات بمشيئة الله تعالى..
جزاكِ الله خيرًا
نفع الله بأستاذنا وبارك في وقته وجهده

زهرة متفائلة
21-10-2009, 12:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

تم تأجيل محاضرة اليوم ..إلى يوم الإثنين القادم ..

لتكون ثلاث محاضرات بمشيئة الله تعالى..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

عوضكم الله خيرا....وهذا من حسن حظنا ...لأنه بذلك تتراكم علينا نحن الدروس...بسبب تأخر تنزيل المحاضرة ...ودمتم موفقين

زهرة متفائلة
21-10-2009, 02:30 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .

س/ ما معنى فضلة عند النحويين ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:


س / ما معنى فضلة عند النحويين ؟

ما ليست طرفا في الإسناد ...والإسناد هو المبتدأ والخبر أوالفعل والفاعل ....أو هي زيادة على ما يحسن السكوت عليه .

رحمة
21-10-2009, 03:33 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

عوضكم الله خيرا....وهذا من حسن حظنا ...لأنه بذلك تتراكم علينا نحن الدروس...بسبب تأخر تنزيل المحاضرة ...ودمتم موفقين


أعتذر اختي عن التأخير و لن تكرر بإذن الله

عبدالعزيز بن حمد العمار
21-10-2009, 05:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ضاق : فعل ماض مبني على الفتح
عمرو : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ذراعا : تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

نسقت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
المكتبة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كتبا : تميز منصوب وعلامة نصبه

جزاكِ الله خيرًا
نفع الله بأستاذنا وبارك في وقته وجهده


أستاذتي ينابيع الهدى ،
سلام عليكم ...
ماشاء الله تبارك الله !
إجابتك موفقة مسددة سدد الله قولك وعملك .

عبدالعزيز بن حمد العمار
21-10-2009, 05:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:


س / ما معنى فضلة عند النحويين ؟

ما ليست طرفا في الإسناد ...والإسناد هو المبتدأ والخبر أوالفعل والفاعل ....أو هي زيادة على ما يحسن السكوت عليه .
أستاذتي زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إجابة موفقة . وفقك الله لكل خير .

زهرة متفائلة
21-10-2009, 08:55 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .
س/ أعرب :
أعرب :
جاء زيد قبلُ

قال تعالى : ( لله الأمر من قبل ...)

اليوم جميل

لا رجل في الدار

س/ ما الظرف المختص والمبهم ؟ واذكر مصطلحا آخر له عند النحويين .



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جاء زيد قبل ُ


الإعراب وبالله التوفيق :

جاء : فعل ماض ٍ مبني على الفتح
زيدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قبل ُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه . بني على الضم لانقطاعه عن الإضافة...ونوي معناه .

والله أعلم بالصواب


قال تعالى : ( لله الأمر من قبلُ )


الإعراب وبالله التوفيق :

لله:جارٌّ ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدَّم.

الأمر: مبتدأ مؤخَّر مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.

من:حرف جرٍّ مبنيٌّ على السكون ، لا محل له من الإعراب.

قبل:ظرف زمان مبنيٌّ على الضمِّ في محل جرٍّ بحرف الجرِّ.

والله أعلم بالصواب


اليوم جميل


الإعراب وبالله التوفيق :

اليوم ُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جميل : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


والله أعلم بالصواب


لا رجل في الدار


لا : نافية عاملة عمل ليس .

رجل : اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

في : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الدار : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر لا .

والله أعلم بالصواب


س/ ما الظرف المختص والمبهم ؟ واذكر مصطلحا آخر له عند النحويين .


الظرف المختص : هو الظرف الذي يدل على معنى محدد غير مبهم ، كأسبوعا ، يوما ، ساعة ...وله اسم آخر وهو (الظرف المؤقت )

والظرف المبهم : هو الظرف الذي لا يدل على معنى محدد ، كقولنا زمنًا ، دهرًا....وله اسم آخر وهو ( الظرف غير مؤقت )

هذا والله أعلم بالصواب

ننتظر التصويب ....جزاك الله خيرا

زهرة متفائلة
21-10-2009, 10:59 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .
كم رجلا لقيت ؟
لا صاحب حق مهضوم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق :

كم رجلاً لقيتُ ؟

كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
رجلاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
لقيتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

والله أعلم بالصواب


لا صاحب حق ٍ مهضوم


لا : نافية للجنس تعمل عمل إن .
صاحب : اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف
حق ٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
حق

مهضوم : خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والله أعلم بالصواب

ننتظر التصويب...جزاكم الله خيرا

عبدالعزيز بن حمد العمار
21-10-2009, 11:47 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جاء زيد قبل ُ


الإعراب وبالله التوفيق :

جاء : فعل ماض ٍ مبني على الفتح
زيدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قبل ُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه . بني على الضم لانقطاعه عن الإضافة...ونوي معناه .

والله أعلم بالصواب


قال تعالى : ( لله الأمر من قبلُ )


الإعراب وبالله التوفيق :

لله:جارٌّ ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدَّم.

الأمر: مبتدأ مؤخَّر مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.

من:حرف جرٍّ مبنيٌّ على السكون ، لا محل له من الإعراب.

قبل:ظرف زمان مبنيٌّ على الضمِّ في محل جرٍّ بحرف الجرِّ.

والله أعلم بالصواب


اليوم جميل


الإعراب وبالله التوفيق :

اليوم ُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جميل : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


والله أعلم بالصواب


لا رجل في الدار


لا : نافية عاملة عمل ليس .

رجل : اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الصواب / اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .
في : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الدار : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب (الصواب : في محل رفع ) خبر لا .

والله أعلم بالصواب


س/ ما الظرف المختص والمبهم ؟ واذكر مصطلحا آخر له عند النحويين .


الظرف المختص : هو الظرف الذي يدل على معنى محدد غير مبهم ، كأسبوعا ، يوما ، ساعة ...وله اسم آخر وهو (الظرف المؤقت )

والظرف المبهم : هو الظرف الذي لا يدل على معنى محدد ، كقولنا زمنًا ، دهرًا....وله اسم آخر وهو ( الظرف غير مؤقت )

هذا والله أعلم بالصواب

ننتظر التصويب ....جزاك الله خيرا
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أستاذتي زهرة متفائلة ، شكر الله لك ، ووفقك لكل خير .
وإجاباتك وإعرابك موفق .

عبدالعزيز بن حمد العمار
21-10-2009, 11:48 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق :

كم رجلاً لقيتُ ؟

كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
رجلاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
لقيتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

والله أعلم بالصواب


لا صاحب حق ٍ مهضوم


لا : نافية للجنس تعمل عمل إن .
صاحب : اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف
حق ٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
حق

مهضوم : خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والله أعلم بالصواب

ننتظر التصويب...جزاكم الله خيرا

أيها الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
إعرابك صحيح ما شاء الله .
سدد الله قولك وعملك .

زهرة متفائلة
22-10-2009, 12:08 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على ماتقوم به من جهد ....بارك الله فيك ...رفع الله بكل عمل تقومون به ...مكانتكم في الدنيا والآخرة .

المشكلة إني أعربت جملة (لا رجل في الدار) ...لا نافية تعمل عمل ليس ...وهي لا نافية للجنس ...أليس كذلك !

لأنك لم تصوبها ...فالخطأ وقع هنا!

وكذلك أعربت اسم لا منصوب والمفروض مبني لأنه ليس مضافا ...أليس كذلك ؟

زهرة متفائلة
22-10-2009, 01:30 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

وكذلك أعربت اسم لا منصوب والمفروض مبني لأنه ليس مضافا ...أليس كذلك ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أحببتُ أن أضيف ...هذه العبارة ...تكملة لمشاركتي السابقة...

لا رجل في الدار، مبني على سؤال محقق، أو مقدر كأننا نقول : هل من رجل في الدار؟ فأجيب بالنفي على وجه الاستغراق.

عبدالعزيز بن حمد العمار
22-10-2009, 01:37 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على ماتقوم به من جهد ....بارك الله فيك ...رفع الله بكل عمل تقومون به ...مكانتكم في الدنيا والآخرة .

المشكلة إني أعربت جملة (لا رجل في الدار) ...لا نافية تعمل عمل ليس ...وهي لا نافية للجنس ...أليس كذلك !

لأنك لم تصوبها ...فالخطأ وقع هنا!

وكذلك أعربت اسم لا منصوب والمفروض مبني لأنه ليس مضافا ...أليس كذلك ؟
سلام عليكم ...
أيها الأستاذة زهرة متفائلة ،
أشكرك لاهتمامك وعنايتك ومشاركتك وتفاعلك .
ولقد صوبتها ، ويبدو أنك لم تنتبهي . ولابأس .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أحببتُ أن أضيف ...هذه العبارة ...تكملة لمشاركتي السابقة...

لا رجل في الدار، مبني على سؤال محقق، أو مقدر كأننا نقول : هل من رجل في الدار؟ فأجيب بالنفي على وجه الاستغراق.
أحسنت أحسن الله إليك ، وزادك من فضله .

زهرة متفائلة
22-10-2009, 01:50 PM
سلام عليكم ...
أيها الأستاذة زهرة متفائلة ،
أشكرك لاهتمامك وعنايتك ومشاركتك وتفاعلك .
ولقد صوبتها ، ويبدو أنك لم تنتبهي . ولابأس .

أحسنت أحسن الله إليك ، وزادك من فضله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبد العزيز العمار

جزاك الله خيرا...على تصويبك لأخطائنا ...جعلها الله في موازين حسناتكم ...اللهم آمين

زهرة متفائلة
22-10-2009, 11:42 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه أسئلة محاضرة الأمس ....وأسأل الله التوفيق للجميع ، وأعتذر عن الانقطاع الخارج عن الإرادة .

قال الناظم – رحمه الله - :
تقول : صام خالد أياما ....وغاب شهرا وأقام عاما
س/ الظرف ( عند ) يجر بحرف جر . فما هو ؟



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق :

السؤال الأول :

صام خالد أياما......وغاب شهرا ....وأقام عاما


صام : فعل ماض ٍ مبني على الفتح .
خالدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
أيامًا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

و: حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
غاب : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره هو يعود على خالد .
شهرا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وأقام : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والفاعل :ضمير مستتر تقديره هو يعود على خالد .
عامًا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


والله أعلم بالصواب

السؤال الثاني :


س/ الظرف ( عند ) يجر بحرف جر . فما هو ؟



الظرف ( عند ) يجر بحرف جر واحد فقط وهو (من ) نحو قولنا مثلا : جاء زيدٌ من عندي .

يقول الحريري في الملحة ....:

وعند فيه النصب مستمر.......ولكنها بمن فقط تجر

والله أعلم بالصواب

ننتظر تصويبكم

عبدالعزيز بن حمد العمار
23-10-2009, 01:39 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق :

السؤال الأول :

صام خالد أياما......وغاب شهرا ....وأقام عاما


صام : فعل ماض ٍ مبني على الفتح .
خالدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
أيامًا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

و: حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
غاب : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره هو يعود على خالد .
شهرا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وأقام : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والفاعل :ضمير مستتر تقديره هو يعود على خالد .
عامًا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


والله أعلم بالصواب

السؤال الثاني :


س/ الظرف ( عند ) يجر بحرف جر . فما هو ؟



الظرف ( عند ) يجر بحرف جر واحد فقط وهو (من ) نحو قولنا مثلا : جاء زيدٌ من عندي .

يقول الحريري في الملحة ....:

وعند فيه النصب يـــــــستمر.......لكنها بمن فقط تجر
( الشطر الثاني بدون واو )
والله أعلم بالصواب

ننتظر تصويبكم
سلام عليكم ...
أيها الأستاذة زهرة متفائلة ، إجابتك موفقة مسددة .
يسر الله لك طريق العلم .

زهرة متفائلة
23-10-2009, 02:04 PM
سلام عليكم ...
أيها الأستاذة زهرة متفائلة ، إجابتك موفقة مسددة .
يسر الله لك طريق العلم .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا...وبارك الله فيك ...وجعل الله ما تقوم به في موازين حسناتك....اللهم آمين

شهادة لله ...لقد استفدتُ من محاضراتكم في دروس الملحة كثيرا ...لا سيما انتهاجكم في الشرح ...الأسلوب السهل في توصيل المعلومة...

ولكني للآن ما أكملتُ سماع باقي دروس الملحة

وأحبُّ أن أقول : لعلي سمعتُ بالخطأ البيت الشعري المختص بجر عند بمن ...من شريط التسجيل

نسأل الله لكم ...الإخلاص والقبول ...اللهم آمين

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 05:20 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أعتذر عن انقطاع المحاضرة لسبب خارج عن الإرادة وهو الاتصال الرديء ، وهذه أسئلة المحاضرة :
أعرب :
ما أحسنَ شبكة الفصيح !
ما أجملها !
أجملْ بمحمد !
الصلاة َ
الأمانة َوالإخلاصَ
الصدق الصدق
إياك الكذب
رأسك والسيف
لعل محمدًا قريب .
إن محمدا لطيبٌ .
لكنما محمد رحيم .
كان خالد مسافرا .
أضحى زيد مجتهدا .
لعلما زيدا طيب .
كنت مريضا .
يا ناصر
أي رجلُ
أيا عبدالله .
هيا رجلا انتبه .
يا صديقي .
يا غلامَا.
كان الحادث .
ما محمد مسافرا
ما زيد إلا كاتب
ما إنْ خالد بخيل .
ما قائم زيد .
يا غلاميَه .
س/ ما حكم استتار الضمير في التعجب ؟
س/ ماذا يعد سيبويه – رحمه الله – ( ما ) في التعجب ؟ وماذا يراها الأخفش ؟
س/ يسمي النحويون ( إن وأخواتها ) : الأحرف المشبهة بالفعل . وقد ذكر الأنباري – رحمه الله - في أسرار العربية سبب ذلك . فما هو السبب في هذه التسمية ؟
س/ ماذا تفهم من قول الناظم – رحمه الله - :
مثاله قد كان سمحًا وائلُ ....وواقفًا بالدار أضحى السائلُ
س/لماذا سميت اللام المزحلقة بهذا الاسم ؟
س/متى تكسر همزة إن ؟
س/ هل يجوز أن تعمل ( لعل وليت ) إذا دخلت عليها ( ما ) ؟
س/ هل يجوز أن يتقدم خبر إن على اسمها ؟ وضحْ ذاكرًا قول سيبويه – رحمه الله - .
س/ هل يجوز أن يتقدم خبر كان على اسمها ؟ مثل .
س/ ما هي شروط عمل ( ما ) الحجازية ؟
س/ ما الأقيس في ( ما ) الحجازية من حيث العمل ، ولماذا ؟
س/ من هي القبيلة التي تهمل ( ما ) من حيث العمل ؟
س/ إذا كانت ( كان ) تامة فماذا يحدث لها من ناحية العمل ؟
س/ يطلق ابن مالك – رحمه الله – في شرح التسهيل عبارة أصولية في عمل ( ما ) الحجازية . فما هي ؟
س/ ما هو أصل اللام المزحلقة ، ولماذا تغير مكانها ؟
س/ عند نداء ما أضيف لياء المتكلم هل يجوز أن نلحق هاء السكت ؟ مثل ضابطا بالشكل .

سحر نعمة الله
26-10-2009, 11:30 AM
جزاك الله خيرا يا استاذنا ورفع الله قدرك فى الدنيا والاخرة

أعرب
:ما أحسنَ شبكة الفصيح !
ما تعجبية مبنية على السكون فى محل رفع مبتدا

احسن فعل ماضى مبنى على الفتح الظاهر على اخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
شبكة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
الفصيح مضاف اليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على اخره
والجملة الفعلية فى محل رفع خبر ما

سحر نعمة الله
26-10-2009, 12:19 PM
س/ ما حكم استتار الضمير في التعجب ؟

حكم استتار الضمير فى التعجب الوجوب

سحر نعمة الله
26-10-2009, 12:23 PM
س/ يسمي النحويون ( إن وأخواتها ) : الأحرف المشبهة بالفعل . وقد ذكر الأنباري – رحمه الله - في أسرار العربية سبب ذلك . فما هو السبب في هذه التسمية ؟
اولا مكونةمن ثلاثة احرف كما الفعل الماضى
ثانيا مبنية على الفتح
ثالثا لان معانيها معانى الفعل فهى للتاكيد والرجاء والتمنى
رابعا لان نون الوقاية تتصل بها

زهرة متفائلة
26-10-2009, 01:14 PM
س/ يسمي النحويون ( إن وأخواتها ) : الأحرف المشبهة بالفعل . وقد ذكر الأنباري – رحمه الله - في أسرار العربية سبب ذلك . فما هو السبب في هذه التسمية ؟
اولا مكونةمن ثلاثة احرف كما الفعل الماضى
ثانيا مبنية على الفتح
ثالثا لان معانيها معانى الفعل فهى للتاكيد والرجاء والتمنى
رابعا لان نون الوقاية تتصل بها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....سحر

جزاك الله خيرا....على هذه الإجابات ...فإني أستفيد منها كثيرا ...لكون المحاضرة لم تنزل بعد...وأنا بشوق أن تنزل بسرعة ...ولهم العذر أخواتي

سأحل ما أعرفه !

أسال الله لكِ التوفيق والسداد

زهرة متفائلة
26-10-2009, 01:37 PM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أعتذر عن انقطاع المحاضرة لسبب خارج عن الإرادة وهو الاتصال الرديء ، وهذه أسئلة المحاضرة :
أعرب :
أجملْ بمحمد !
الصلاة َ
الأمانة َوالإخلاصَ
الصدق الصدق
إياك الكذب
.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أجملْ بمحمد !

سنحاول الإعراب وبالله التوفيق :

أجمل : فعل ماض جامد ٍ مبني على السكون جاء على صورة الأمر.
بمحمد :الباء : حرف جر زائد مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
محمد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد....أو نقول : فاعل مرفوع لفظا مجرور محلا .


الصلاة َ


الصلاة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره ألزم الصلاة .

والله أعلم

الأمانة َوالإخلاصَ


الأمانة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره : ألزم
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
الإخلاص : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا وتقدير الكلام كذلك : ألزم


الصدق الصدق

الصدق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره ألزم
الصدق : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .



إياك الكذب

إياك : إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره : أحذر أو أحفظ ، والكاف : كاف الخطاب.

الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا وتقدير الكلام :أحذرالكذب


والله أعلم بالصواب

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 02:05 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذنا ورفع الله قدرك فى الدنيا والآخرة

أعرب
:ما أحسنَ شبكة الفصيح !
ما تعجبية مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ

أحسن فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
شبكة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الفصيح مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة تحت آخره
والجملة الفعلية فى محل رفع خبر ما

الأستاذة سحر ،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تطفلت على بعض مشاركتك ؛ فعذرًا ، وأروعْ بهذه الهمة زادك الله علما وقدرا وسموا .
وإجابتك تامة وافية .

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 02:06 PM
س/ ما حكم استتار الضمير في التعجب ؟

حكم استتار الضمير فى التعجب الوجوب

بارك الله فيك أستاذتي سحر نعمة الله .
إجابتك لا غبار عليها .

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 02:08 PM
س/ يسمي النحويون ( إن وأخواتها ) : الأحرف المشبهة بالفعل . وقد ذكر الأنباري – رحمه الله - في أسرار العربية سبب ذلك . فما هو السبب في هذه التسمية ؟
أولا مكونةمن ثلاثة أحرف كما الفعل الماضى
ثانيا مبنية على الفتح
ثالثا لأن معانيها معانى الفعل فهى للتأكيد والرجاء والتمني
رابعا لأن نون الوقاية تتصل بها
بارك الله في وقتك وجهدك وعملك ، وزادك الله فهما .

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 02:11 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أجملْ بمحمد !

سنحاول الإعراب وبالله التوفيق :

أجمل : فعل ماض جامد ٍ مبني على السكون جاء على صورة الأمر.
بمحمد :الباء : حرف جر زائد مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
محمد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد....أو نقول : فاعل مرفوع لفظا مجرور محلا .


الصلاة َ


الصلاة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره ألزم الصلاة .

والله أعلم

الأمانة َوالإخلاصَ


الأمانة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره : ألزم
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
الإخلاص : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا وتقدير الكلام كذلك : ألزم


الصدق الصدق

الصدق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره ألزم
الصدق : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .



إياك الكذب

إياك : إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل وفاعل محذوف وجوبا تقديره : أحذر أو أحفظ ، والكاف : كاف الخطاب.

الكذب : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل وفاعل محذوف وجوبا وتقدير الكلام :احذر


والله أعلم بالصواب
الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في وقتك وعلمك وعملك واجتهاك وحرصك .

أنوار
26-10-2009, 02:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..

الصدق الصدق :
الصدق الأولى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .. لفعل محذوف تقديره إلزم .. والصدق الثانية توكيداً لفظياً للأولى ..

إياك والكذب :
إياك : ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر ، والكاف للخطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ..

قد يكون الواو سقط سهواً ..؟؟

والواو : حرف عطف .

الكذب : مفعول به منصوب على التحذير لفعل محذوف تقديره " ابتعد " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..

أنوار
26-10-2009, 03:07 PM
رأسك والسيف :

رأسكَ : مفعول به منصوب على التحذير مبني على الفتح لفعل محذوف تقديره " احذر " وهو مضاف .. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له ..
السيف : اسم معطوف على رأسك منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
...............................

لعل محمدًا قريب .

لعل : حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له ..
محمداً : اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
قريب : خبر لعل مرفوع بالضمة الظاهرة ..

.........................................
لعلما زيدا طيب ..

لعلما زيدٌ طيبٌ :

لعل : حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح ..
ما الحجازية : حرف مبني على السكون لا محل له كفت لعل عن العمل ..
زيدٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
طيبٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 03:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..

الصدق الصدق :
الصدق الأولى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .. لفعل محذوف تقديره الزم .. والصدق الثانية توكيد لفظي للأولى ..

إياك والكذب :
إياك : ضمير نصب منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر .

قد يكون الواو سقط سهواً ..؟؟

والواو : حرف عطف .

الكذب : مفعول به منصوب على التحذير لفعل محذوف تقديره " ابتعد " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أستاذتنا أنوار ،
إجابتك وافية تامة ، وأسأل الله أن ينير طريقك بالعلم والفائدة .
والكاف في ( إياك ) حرف خطاب لا محل له من الإعراب عند البصريين . أما الكوفيون فيرونها كاملة ( إياك ) ضمير منفصل .
جزاك الله خيرا ، وكثر الله من أمثالك .

أنوار
26-10-2009, 03:13 PM
والكاف في ( إياك ) حرف خطاب لا محل له من الإعراب عند البصريين . أما الكوفيون فيرونها كاملة ( إياك ) ضمير منفصل .
جزاكم الله خيرا ..
عفوا ذهبت إلى اتصالها بالفعل ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
26-10-2009, 03:13 PM
رأسك والسيف :
رأسكَ : مفعول به منصوب على التحذير وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره " احذر " وهو مضاف .. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له ..
السيف : اسم معطوف على رأسك منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
وجهة نظر : السيف مفعول به لفعل محذوف تقديره ( تجنب ) لأننا لا نستطيع أن نوحد العامل في المعنى للمفعولين ، ولا يصح أن نقول : باعد رأسك باعد السيف ؛ لذلك نقول : باعد رأسك ، وتجنب السيف . لعل هذه أفضل . وما رأيك ؟
...............................
لعل محمدًا قريب .
لعل : حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له ..
محمداً : اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
قريب : خبر لعل مرفوع بالضمة الظاهرة ..
.........................................
لعلما زيدا طيب ..
لعلما زيدٌ طيبٌ :
لعل : حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح ..
ما كافة : حرف مبني على السكون لا محل له كفت لعل عن العمل ..
زيدٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
طيبٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ..

سلام عليكم ...
أستاذتنا أنوار ،
يسرني - والله - ما تكتبون ، ولا أملك إلا الدعاء لكم بالتوفيق والسداد .
فالله يرفع قدركم ، ويعلي منزلتكم ، ومن يقرأ وجميع المسلمين .

أنوار
26-10-2009, 03:23 PM
وجهة نظر : السيف مفعول به لفعل محذوف تقديره ( تجنب ) لأننا لا نستطيع أن نوحد العامل في المعنى للمفعولين ، ولا يصح أن نقول : باعد رأسك باعد السيف ؛ لذلك نقول : باعد رأسك ، وتجنب السيف . لعل هذه أفضل . وما رأيك ؟

بارك الله فيكم .. لا رأي لنا بعد رأي الأساتذة ..


ما تفضلتم به صحيح .. لا يمكن بحال أن يتحد العامل بينهما .. وإن اختلف التقدير ..

جزاكم الله خيراً لجهودكم ومتابعتكم ..

سحر نعمة الله
26-10-2009, 04:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....سحر

جزاك الله خيرا....على هذه الإجابات ...فإني أستفيد منها كثيرا ...لكون المحاضرة لم تنزل بعد...وأنا بشوق أن تنزل بسرعة ...ولهم العذر أخواتي

سأحل ما أعرفه !

أسال الله لكِ التوفيق والسداد
وجزاك اختى زهرة متفائلة كلنا نستفيد من بعضنا البعض ولولا فضل الله على ودخولى غرفة هتاف بمساعدة اختى الرحمة ما كنت عرفت شى عن هذا
ثم الشكر لاستاذنا صاحب الدروس الذى علمنا هذا وزال جهلنا بذلك

سحر نعمة الله
26-10-2009, 04:28 PM
الأستاذة سحر ،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تطفلت على بعض مشاركتك ؛ فعذرًا ، وأروعْ بهذه الهمة زادك الله علما وقدرا وسموا .
وإجابتك تامة وافية .
يا استاذى الكريم
لا تقل يا استاذة هذا لقب كبير على جدا ما زلت احاول واصارع حتى اصل اليه
اننى طالبة علم انهل من بحور علمكم
بارك الله فيكم وحمى علمكم ورفع قدركم فى الدنيا والاخرة

سحر نعمة الله
26-10-2009, 05:10 PM
س/متى تكسر همزة إن ؟
تكسر همزة أن فى مواضع وهى
1-اذا وقعت إن ابتداء إن زيدا قائم
2-فى صدر الصلة جاء الذى إنه ناجح
3-جوابا للقسم وفى خبرها لام والله إن زيدا لقائم
4-فى جملة محكية او بعد القول قلت إن زيدا قائم
5-تقع بعد واو الحال زرته وإنى ذو امل
6-بعد فعل من افعال القلوب وعلق عنها بالام علمت إن زيدا لقائم
7-بعد حيث اجلس حيث إن زيدا جالس
8-اذا وقعت فى جملة هى خبر عن اسم عين زيد إنه قائم
9-اذا وقعت بعد الحروف ألا و أما ألا إنهم هم السفهاء

سحر نعمة الله
26-10-2009, 05:20 PM
س/ إذا كانت ( كان ) تامة فماذا يحدث لها من ناحية العمل ؟

تاتى كان تامة ولها معانى متعددة مثل جاء - حصل- حدث تكتفى برفع الفاعل فقط
مثال رجع الاب من السفر فكان اللقاء كان هنا تامة بمعنى حدث واللقاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
مثال كان المطر اى حصل المطر