المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل أجد لديكم مخرجاً لصحة وضع ألف التنوين هكذا ( مساءاً ) ؟



موسى 125
28-12-2004, 08:55 PM
الأساتذة الكرام ...السلام عليكم
هل أجد لديكم منَ يرشدني إلى مخرج يرى صحة وضع ألف بعد الهمزة كما في كلمة ( مساءاً ) حيث إن تبرير العلماء هو كراهية اجتماع الألفات.. فالمنع جاء من الكراهية التي يمكن لنا مخالفتها ...فما رأي الأخوة الأساتذة في هذا الموضوع ؟ ولكم الشكر الجزيل .

أبو سارة
28-12-2004, 11:17 PM
هذا سؤال مشابه لسؤالك (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?threadid=4862)
وشكرا لك أخي الكريم

موسى 125
29-12-2004, 08:32 PM
الأستاذ أبو سارة و فقه الله...السلام عليكم
أعرفُ القاعدة الخاصة بوضع الألف ...فسؤالي عن مشروعية مخالفة هذه القاعدة ..هل هو جائز أم ممنوع ؟ وذلك انطلاقاً من أن المنع جاءت نتيجة الكراهية لاجتماع الألفات ..فالكراهية لا توجب المنع ...فمارأيكم بهذا الاستفسار ؟ ثم هل تعرفون عالماً ذهب إلى جواز ما طرحته أنا ؟ ...ولكم الشكر الجزيل .

الأحمر
29-12-2004, 09:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعزائي معذرة لتأخر المشاركة حول هذا الموضوع

عندما تنون الكلمة المختومة بهمزة قبلها ألف تنوين نصب فلا نضع ألفًا بعدها لكراهة اجتماع ألفين
إذا كانت الكلمة مجموعة جمع مؤنث سالمًا اجتمع ألفان كما في ( قراءات )
وجهة نظري أن تبقى القاعدة كما هي لأن الهمزة متطرفة

حازم
29-12-2004, 11:45 PM
الأسـتاذ الفاضل / " موسى "

أشـكرك على مشـاركاتك القيِّمـة ، وطـرحك الرائـع .
كما أشـكر أسـتاذي الحبيب الجهبـذ / " أبو سـارة " ، الذي أضـاء بمـروره الكريم ، هـذه الصفحـة ، وما زال – حفظه الله – يعـمُّ بنفيس دُرره جنبـات هـذا المنتـدى .
والشـكر موصول لأســتاذي الحبيب الفـذّ / " الأخفش " ، المتـألِّق بسـخاء علمـه ، المتفـوِّق بنقـاء تمـيُّزه وفَهمـه .
بارك الله فيكم ، وزادكم علمـًا ونـورًا .
ولعلَّـه يأذن لي – مشـكورًا - بمشـاركة الأحبَّـة في هـذا الحـوار الشـيِّق .

رسـم الهمـزة المتطـرِّفة في الكلمـات المنوَّنة المنصوبة ، بدون ألف ، نحو كلمة " مسـاءً " يوافق الرسـم العثمـاني ، حيث لا تُثبت ألف التنـوين بعد الهمـزة ، نحو قوله تعالى : { الَّذي جَعلَ لَكمُ الأرضَ فِراشًا والسـماءَ بِنـاءً وأنزلَ من السـماءِ مـاءً } سورة البقـرة 22 .

وهـذا هو القـول الراجـح في قواعـد الإمـلاء الحديث ، إلاَّ ما يُتجـاوز عنه في رسـم العَروض ، حيث يجـوز كتابتها بألف ، إن وقعت قافية للبيت ، نحو قول الشـاعر :
وإنْ نُودي بهِ والحِلمُ يَهفـو * صَغـا كَرمًا إلى الدَّاعي وَفـاءَا

وقول الشـاعر :
خَـبَّروني أنَّ الحبيبَ عَليـلٌ * عَجَّـلَ اللهُ لِلحَبيبِ الشِّـفاءَا

ومع ذلك ، فالألف المرسومة ليست بدلاً عن التنوين ، وإنما هي ألف الإطلاق .

ولعلِّـي أُردِّدُ ما ذَكَـره الأســتاذ / " موسـى " ، وما أكَّـده الأسـتاذ " الأخفش " ، حول علَّـة المنـع .

حيث جاء في " أدب الكاتب " :
( وإذا نصبت الحرف الممدود ، نحو : " قبضت عطـاءً " ، " ولبسـت كسـاءً " ، " وشـربت ماءً " ، " وجزيتـك جزاءً " ، فالقياس أن تَكتبـه بألفين ؛ لأن فيه ثلاث ألفات : الأولى ، والهمزة ، والثالثة ، وهي التي تبدل من التنـوين في الوقف ، فتَحذِف واحدة ، وتُثبِت اثنتـين ) انتهى

ثم تابع كلامه :
( فإذا كان الحرف مهموزا مثل قولك : " أخطـأت خطـأ كثيرا " ، وقوله تعالى : { لو يَجـدون مَلْجـأً } ، كتبتَـه بألف واحدة ؛ لأنه في الأصل بألفـين ، فتحذف واحدة ، وتبقـي واحدة على القياس ) انتهى

إلاَّ أنَّ هنـاك قولاً يُجـيز كتابتهـا بألفٍ بعد الهمزة ، فتُكتَب : سَـماءًا .

وهـذا القول ذكـره السـيوطي في " همـع الهوامع " :
( فإن كان ما فيه الألف كـ" سـماء " منونـًا منصوبـًا ، فكتبـه جمهـور البصريـين بألفـين ، الواحدة حرف علَّة ، والأخـرى البدل من التنوين .
وبعضهم والكوفيون بواحدة ، وهي حرف العلَّة التي قبل الهمزة ، ولا يجعلون للألف المبدلة من التنوين صورة ) انتهى

بقـيَ النظـر في حكـم الجمـع ، نحو : " براءات "
لا يُحـذف منها شـيء ، لأنَّ الحـذف يُخـلُّ بالمعنـى .

وكذلك ما فيه ضمير تثنيـة ، نحو " جـاءا " ، فتثبت الألف أيضًا ، حتى لو أدَّى ذلك إلى اجتماع ثلاثة ألفـات ، لأنَّ الأخـيرة ضمير تثنيـة ، يختـلُّ المعنـى بحذفهـا .

والله أعلم

ختامًا ، أرجو أن لا أكون قد أسـأت إلى هـذا النقاش ، بسـبب قلَّـة علمـي ، وضَعف فَهمـي ، ولا حولَ ولا قُـوَّةَ إلاَّ بالله .

ولكم جميعـًا عاطـر التحـايا

موسى 125
30-12-2004, 11:01 AM
الأخوة الكرام...السلام عليكم
أشكر الأخوين ( الأخفش وحازم ) لمشاركتهم الرائعة في هذا الموضوع
وأحبُ أن أتأكد من الأخ ( حازم ) حول رأي السيوطي في جواز كتابة الألف ( مساءاً ) ......وسؤالي : هل السيوطي من علماء النحو الإملاء ؟ أرجو التفضل بالإجابة ولك الشكر .

حازم
01-01-2005, 11:24 AM
الأسـتاذ الفاضل / " موسـى "

الإمام السـيوطي هو : أبو الفضل جلال الدين الأسـيوطي الشـافعي
رُزِق التبحُّـر في سـبعة علوم : التفسـير ، الحديث ، الفقـه ، اللغـة والنحـو ، المعـاني ، البيـان ، والبديـع .

ذكر الداودي أنَّ مؤلَّفاته بلغت خمسـمائة ، وزادت على ذلك .
وذكر ابن إياس أنها بلغت سـتمائة مؤلَّف .

ومن مؤلَّفـاته :
الدر المنثـور ، في التفسـير بالمأثـور
الجامع الكبير في الحديث
الإتقـان في علوم القرآن
الاقـتراح في أصول النحـو
الألفـاظ المعـربة
الألفيـة في مصطلـح الحديث
تنوير الحوالك ، في شـرح موطَّـأ الإمام مالك .
طبقـات الحفَّـاظ
الألفيـة في النحـو ، واسـمها " الفريـدة " ، وله شـرح عليها .

وقال عن ألفيَّتِـه :
فائقـةً ألفيَّـةَ ابنِ مالكِ & لكونِها واضِحـةَ المسـالِكِ

أما ما ذكـره في كتابه " همع الهوامـع " ، أنَّ جمهور البصريـين ، كانوا يرون كتابة نحو " سـماء " بألفـين ، فقد نقـل هـذا الرأي أيضًا صاحب كتاب " صبح الأعشـى ، في صناعة الإنشـا " حيث قال :
( إن كان منونا منصوبا ، فيكتبه البصريون بألفين ، والكوفيون وبعض البصريين بواحدة ، وهذا إذا كان حرف العلة ألفا ، نحو " سـماء " ، الألف الواحدة حرف العلة والأخرى البدل من التنوين )

إلاَّ أنَّ الشـيخ / " نصر الهوريني " ذكر في كتابه " قواعد الإملاء " أنَّ كتابتها بألفـين كان مطَّـردًا في بادئ الأمـر ، حيث قال :
( وإن كان آخره همـزة مرسـومة ألفـًا ، مثل : " نبـأ ومـلأ " ، أو همـزة قبلها ألف ، نحو : " سـماء وأسـماء " فلا تُـزاد ألفٌ بعدها ، وكانوا أوَّلاً يزيدونها ) .
ثم قال : ( ولكـنْ المتأخِّرون تركوها اسـتثقالاً لجمع ألفـين ليسـت ثانيتهما ضمـيرًا )
والله أعلم

مع خالص التحيـة

موسى 125
01-01-2005, 04:48 PM
شكراً للأستاذ حازم على التفضل بالرد على السؤال وأسأل الله أن يوفقه إلى الخير

موسى 125
07-01-2005, 11:48 AM
الأستاذ حازم....السلام عليكم
لماذا تحصل الكراهية من اجتماع الألفات ؟ أو ماالعلة من الكراهية في اجتماع الألفات ؟ ولك الشكر.

الليل الجميل
25-02-2005, 03:53 PM
كلمة مساءاً ( خاطئة)
والصح ( مساءً ) لإن الهمزة إذا أتت متطرفة مسبوقة بألف فأن التنوين يأتي على الهمزة هكذا ( مساءً )