المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : استفسار ... أرجو الرد سريعا لو تكرمتم



عزف الرصاص
31-10-2009, 10:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الفضلاء :
هل للمصدر ( ذكاء ) جمع ؟
أرجو الإفادة في أسرع وقت إن أمكن .

زهرة متفائلة
31-10-2009, 10:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الفضلاء :
هل للمصدر ( ذكاء ) جمع ؟
أرجو الإفادة في أسرع وقت إن أمكن .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

يمكن جمعها على ذكاءات ...والله أعلم

عزف الرصاص
31-10-2009, 11:03 PM
جزاكِ الله خيرا ...
وهل تجمع على (أذكية) جمع قلة على وزن (أفعلة) .

ابن القاضي
31-10-2009, 11:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الفضلاء :
هل للمصدر ( ذكاء ) جمع ؟
أرجو الإفادة في أسرع وقت إن أمكن .
أخي الكريم / وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
المصدر ذكاء ، سواء أكان للفهم أم للذبح ، لا يُثنى ولا يُجمع إلا إذا كان مبينا للعدد .

عطوان عويضة
31-10-2009, 11:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الفضلاء :
هل للمصدر ( ذكاء ) جمع ؟
أرجو الإفادة في أسرع وقت إن أمكن .

السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إذا تعددت الأنواع جاز جمع المصدر، والذكاء أنواع كما تقول النظرية التربوية الحديثة The multiple intelligences theory .
وذكاء كسماء همزته منقلبة عن أصل هو الواو غالبا؛ ذكا يذكو ذكاء، لذا يكون جمعه جمع سلامة على ذكاوات وذكاءات كسماوات وسماءات. ويكسر على أذكية كأسمية تكسير سماء.
والله أعلم.
تنويه: اكتب (تكرمتم) لا (تكرمتوا)

زهرة متفائلة
31-10-2009, 11:28 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جزاكم الله خيرا ......فلقد استفدت ....

جزى الله السائل والمجيبين كل الخير ...اللهم آمين

ابن القاضي
31-10-2009, 11:41 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إذا تعددت الأنواع جاز جمع المصدر، والذكاء أنواع كما تقول النظرية التربوية الحديثة the multiple intelligences theory .
وذكاء كسماء همزته منقلبة عن أصل هو الواو غالبا؛ ذكا يذكو ذكاء، لذا يكون جمعه جمع سلامة على ذكاوات وذكاءات كسماوات وسماءات. ويكسر على أذكية كأسمية تكسير سماء.
والله أعلم.
تنويه: اكتب (تكرمتم) لا (تكرمتوا)
مرحبا بالأستاذ أبي عبد القيوم .
الذكاء لغة : حدة الفؤاد أو سرعة الفطنة .
فهل ما سمي بأنواع الذكاء في النظرية المذكورة تدخل في حد الذكاء لغة .
بمعنى، هل الذكاء اللغوي ، أو الذكاء المنطقي " الرياضي " أو الذكاء الحسي أو...أو... هل هذه المهارات التي هي عبارة عن حركات الجسد أو حدة البصر أو قوة السمع . هل يصدق عليها حد الذكاء لغة .

عطوان عويضة
01-11-2009, 12:51 AM
مرحبا بالأستاذ أبي عبد القيوم .
الذكاء لغة : حدة الفؤاد أو سرعة الفطنة .
فهل ما سمي بأنواع الذكاء في النظرية المذكورة تدخل في حد الذكاء لغة .
بمعنى، هل الذكاء اللغوي ، أو الذكاء المنطقي " الرياضي " أو الذكاء الحسي أو...أو... هل هذه المهارات التي هي عبارة عن حركات الجسد أو حدة البصر أو قوة السمع . هل يصدق عليها حد الذكاء لغة .

حياك الله أخي الحبيب ابن القاضي.
كلامك صحيح أخي الكريم، فالمصادر في الحقيقة لا تجمع، إلا قليلا، كالذكاء الذي هو حدة القلب وسرعة الفطنة.

أما لو خرج معنى اللفظ من مفهوم المصدر إلى الاسمية، للتمييز بين أنواع مختلفة جاز الجمع والله أعلم.
تقول مرض فلان مرضا، فلا تجمع مرضا وإن لازمه الدهر كله. أما لو تغيرت الأنواع فتجمع وتقول يعالج العسل أمراضا كثيرة مثلا. ويكون المقصود الاسم لا المصدر.
كذلك قد يقال الذكاوات في اللغة ثلاثة أو أربعة مثلا: ذكاء القلب وذكاء الذبح وذكاء النار وذكاء السن.
أو ذكرت نظرية جاردنر تسعة أنواع متميزة من الذكاءات، الذكاء الرياضي، والذكاء اللغوي و......
فيكون لفظ الذكاء قد خرج من حد المصدرية إلى عموم الاسمية، فيقبل الجمع لهذا، والله أعلم.

زهرة متفائلة
01-11-2009, 01:00 AM
حياك الله أخي الحبيب ابن القاضي.
كلامك صحيح أخي الكريم، فالمصادر في الحقيقة لا تجمع، إلا قليلا، كالذكاء الذي هو حدة القلب وسرعة الفطنة.

أما لو خرج معنى اللفظ من مفهوم المصدر إلى الاسمية، للتمييز بين أنواع مختلفة جاز الجمع والله أعلم.
تقول مرض فلان مرضا، فلا تجمع مرضا وإن لازمه الدهر كله. أما لو تغيرت الأنواع فتجمع وتقول يعالج العسل أمراضا كثيرة مثلا. ويكون المقصود الاسم لا المصدر.
كذلك قد يقال الذكاوات في اللغة ثلاثة أو أربعة مثلا: ذكاء القلب وذكاء الذبح وذكاء النار وذكاء السن.
أو ذكرت نظرية جاردنر تسعة أنواع متميزة من الذكاءات، الذكاء الرياضي، والذكاء اللغوي و......
فيكون لفظ الذكاء قد خرج من حد المصدرية إلى عموم الاسمية، فيقبل الجمع لهذا، والله أعلم.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

يعني المصدر لا يجمع ولا يثنى .

ولكن الاسم فقط هو الذي يجمع ويثنى .

وإذا خرج اللفظ من المصدرية إلى الاسمية للتميز بين الأنواع المختلفة نستطيع بذلك جمعها وتثنيتها ...
جزاكم الله جميعا على هذه المعلومات القيمة ...هذا ما خرجتُ به من هذه النافذة...جعلها الله في موازين حسناتكم ...اللهم آمين

الأخفش
02-11-2009, 10:37 PM
بارك الله في الجميع على الإفادة .