المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : منهجية دراسة النحو



الأديب اللبيب
31-10-2009, 09:40 PM
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،،، وبعد :
ذكر الشيخ أحمد عمر الحازمي في إحدى دروسه منهجية دراسة النحو فارتأيتُ تفريغ ما قال لتعم الفائدة وقد كان - ولله الحمد - وها هي بتصرف يسير جدا - :

" ... الآجرومية فملحة الإعراب فقطر الندى هذه كالسلم للألفية ، ولذلك إذا اعتنى طالب العلم بالمتن الأدنى استراح في الأعلى إذا ضبط الآجرومية ضبطا عن ظهر قلب حفظا وفهما كفاه في الملحة ؛ لأن جُلّ الآجرومية بل كلها إلا اليسير مسائل معدودة على الأصابع تعد كلها أو جلها موجودة في ملحة الإعراب ، فإذا جاء يدرس ملحة الإعراب مثلا سيجد أن ثَمّ علم مكرر ، حد الكلام مكرر :
حد الكلام ما أفاد المستمع ... نحو سعى زيد وعمرو متبع
" حد الكلام ما أفاد المستمع " هذا التعريف هو عينه تعريف ابن آجروم وإن كان تعريف ابن آجروم أحسن : الكلام هو اللفظ المفيد بالوضع . إذن كفاه . إذا ضبط الأول هل يحتاج إلى أن يقول في الثاني أنه يحتاج زيادة معرفة ؟ لا . إنما يذكر له ما يلزم في العلم على ما شرح له في العلم الأول إن كان المدرس هو نفسه ؛ لأنه يعرف ما قال وما ترك .
ونوعه الذي عليه يبنى ... اسم وفعل ثم حرف معنى
هذا في الملحة . وهناك في الآجرومية قال : وأقسامه ثلاثة : اسم وفعل وحرف جاء لمعنى . هل هناك فرق بينهما ؟ لا . ليس ثَمّ فرق بينهما .
إذن الذي يضبط الأول يستريح في الثاني ، كذلك الآجرومية والملحة إذا قلنا الملحة في بطنها الآجرومية ، كذلك من ضبط زيادات الملحة على الآجرومية ولابد أن تكون زيادات بل أبوابا : بوّب للنسب ، وبوّب للتصغير ، وبوّب للعدد ، وبّوب لجمع التكسير ، وبوّب للحروف الزائدة ، وبوّب للبناء ، هذه الأبواب كلها ليست في الآجرومية ، فيعتني بهذه الأبواب الزائدة على الآجرومية .
إذن كل ما ذكر في الآجرومية فهو في ضمن الملحة ، ويعتني الطالب بزيادات المعلم على ما ذكر له في الآجرومية على شرحه للملحة ، ثم بعد ذلك يعتني عناية فائقة بما زيد من الأبواب ، إذا درس الملحة بهذه الصورة ضبطا وفهما وحفظا وجاء إلى المرحلة الثالثة وهي قطر الندى ... قطر الندى مع شرحه لابن هشام ؛ أقول على حسب اطلاعي وعلمي أنه نثر الألفية . ما من مسألة موجودة في هذا المتن إلا وهي منظومة عند ابن مالك - رحمه الله - إلا اليسير جدا تعد على الأصابع ... إذا ضبط قطر الندى على هذه الصورة وخاصة إذا تمكن من مجيب الندا إلى شرح قطر الندى فهو أجود بكثير من شرح صاحب الكتاب !. وهذه سُنّة : أن من شرح متنه غيره أجود من شرح صاحب المتن . لماذا ؟ لأن الشارح الكاتب نفسه هو يعرف مقاصده فلا يعتني بالمقاصد وإذا جاء غيره يشرح لا يعلم من مقاصده حينئذ فيقول : لعله أراد كذا ، فإن أراد كذا ... فيفكك عبارة المتن تفكيكا قد لا تجده في غيره .
ولذلك من العجيب الغريب أن يقال في كشف الظنون : أن ابن مالك شرح ألفيته ولكن لم تصل إلينا . وإن كان بعضهم ينسب أن أول شارح للألفية هو ابنه بدر الدين ، لكن إن ثبت أن ابن مالك شرح ألفيته فحينئذ نقول : أول شارح هو ابن مالك ولكن لم تصل لهذه العلة وهي : أن عناية طلاب العلم والعلماء وأهل العلم بالمتون من غير أصحابها .
ابن الحاجب - وإن كنا سنستطرد - له كتابان : الكافية والشافية . الكافية هو شرحه بنفسه ، ولكن أين الشرح ؟ هو موجود ومصور ولكن لم يشتهر كما اشتهر شرح الرضي ، لذلك يعتبر شرح الرضي على الكافية من أهم كتب النحو ، ويقرأ بعد الألفية بل هو العمدة ، الألفية ليست مشهورة في كل البلدان . لا . لذلك الشوكاني - رحمه الله - في أدب الطلب لما قسم الطلاب في أربع مراحل وذكر الدرجة الرابعة أو النهاية في فن النحو ذكر الكافية وشروحها ونص على شرح الرضي . لا تعرف الألفية هناك . لا . لا تحفظ لا في الهند ولا في باكستان إنما الذي يحفظ ويذاكر ويعتمد عليه من طلاب العلم هو : الكافية وشروحها ...
إذن نقول هذه السلسلة : الآجرومية ثم الملحة ثم قطر الندى ثم الألفية .
نقول طالب العلم الشرعي نقول طالب العلم الشرعي هذه تكفيه ، أما المتخصص : هذا يتوسع ، ينظر في كتب عديدة ، ينظر كتاب سيبويه الكتاب المشهور ، وكذلك ابن يعيش شرح المفصل جيد ، وكتب السيوطي أيضا تلحق بألفية ابن مالك ، وخاصة الأشباه والنظائر ، له الأشباه والنظائر في الفروع وله الأشباه والنظائر في النحو ، الطبعة الأولى في أحد عشر مجلدا ، وأظنها طبعت مرة أخرى في أربعة مجلدات .
هذا الكتاب - الأشباه والنظائر - يعتبر كقواعد ابن رجب في الفقه ، نُنَظّر حتى تكون الصورة واضحة : ما منزلة قواعد ابن رجب في الفقه ؟ ضبطت الفقه الحنبلي ، لذلك بعضهم أعدها كثيرة على ابن رجب لقوتها وقيل إنه جمعها من كلام ابن تيمية - رحمة الله عليهما - ، والأشباه والنظائر للسيوطي كقواعد ابن رجب في الفقه يعني أنه ضبط أصول النحو ، وجمع من كتب لا يكاد يطلع عليها إلا مثل السيوطي - رحمه الله - ولذلك لمّا ترجم له الشوكاني في البدر الطالع قال : أما كونه سيبويه النحو فلا شك . اعترف له بأنه سيبويه ، بلغ الدرجة القصوى في اللغة العربية بعمومها ليس في النحو فقط ، ولذلك ألّف ألفية في النحو اختصر ألفية ابن مالك واستدرك عليه وزاد عليه ، فزاد ثلاثمائة بيت ، زاد أبوابا لم يبوب لها ابن مالك - رحمهما الله تعالى - أيضا في المعاني - الذي هو البلاغة - نظم التلخيص في ألفية وزاد عليه من تحقيقات و ... "


حفظ الله الشيخ وجزاه الله خيرا
وللعلم فإن دروسه يومية وتنقل على موقعه
وما أكبر المكتبة الصوتية لديه (http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=16) ما شاء الله تبارك الله .

زهرة متفائلة
31-10-2009, 09:48 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأديب اللبيب

جزاك الله خيرا ...على هذه المعلومات القيمة ...وماذا لو جاءت هذه كلها مرة واحدة ...!!

الآجرومية + ملحة الإعراب + قطر الندى + الألفية

لكن بارك الله فيك ....سنحاول اتباع ما أفدتمونا فيه ...جعلها الله في موازين حسناتكم ...وحسنات شيخنا عمر أحمد الحازمي...اللهم آمين

الأديب اللبيب
31-10-2009, 09:58 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأديب اللبيب

جزاك الله خيرا ...على هذه المعلومات القيمة ...وماذا لو جاءت هذه كلها مرة واحدة ...!!

الآجرومية + ملحة الإعراب + قطر الندى + الألفية

لكن بارك الله فيك ....سنحاول اتباع ما أفدتمونا فيه ...جعلها الله في موازين حسناتكم ...وحسنات شيخنا عمر أحمد الحازمي...اللهم آمين

وجزاك الله خيرا أختي الكريمة
طبيعة العقل يحتاج إلى التدرج والتأني في إيصال المعلومة شيئا فشيئا
وما أتى على مهل يذهب على مهل
وما أتى بسرعة يذهب كما أتى
" ومن حرم الأصول حُرم الوصول "
ولكن
القدرات تختلف من شخص لشخص
وأسأل الله لك التوفيق والسداد
وما هذه إلا خطوط عامة يُتفق معها ويُختلف

زهرة متفائلة
31-10-2009, 10:08 PM
وما أتى بسرعة يذهب كما أتى



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أخشى أن العلم الذي عندي أتى بسرعة وسيذهب كما أتى ...

جزاك الله خيرا ...حقا ...ما جاء في هذه النافذة ... أجده مهما وذو فائدة جمة

سنعيد التفكير بهذا الكلام الذي ذكرتموه ....

الأديب اللبيب
31-10-2009, 10:20 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أخشى أن العلم الذي عندي أتى بسرعة وسيذهب كما أتى ...

جزاك الله خيرا ...حقا ...ما جاء في هذه النافذة ... أجده مهما وذو فائدة جمة

سنعيد التفكير بهذا الكلام الذي ذكرتموه ....

وجزاك الله خيرا
الناس أربعة : رجل يدري ويدري أنه يدري ، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري ، فذاك ناسٍ فذكروه ، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري ، فذاك طالب فعلموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه .
وما دمت أنك تدرين وتدرين أنك تدرين فلن تجعلي العلم يتفلت منك بتوفيق الله ومنّه

زهرة متفائلة
31-10-2009, 10:25 PM
وجزاك الله خيرا
الناس أربعة : رجل يدري ويدري أنه يدري ، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري ، فذاك ناسٍ فذكروه ، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري ، فذاك طالب فعلموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه .
وما دمت أنك تدرين وتدرين أنك تدرين فلن تجعلي العلم يتفلت منك بتوفيق الله ومنّه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأديب اللبيب

جزاك الله خيرا ...وبارك الله فيك ....وجعل الله ما تقدمون في موازين حسناتكم ..اللهم آمين

رحمة
31-10-2009, 10:34 PM
جزاكم الله خيراً أخي الكريم

خطوات رائعة لنتبعها و نحن نحتاج لهذا التوجيه فعلاً كمبتدئين

بارك الله فيكم و نفع بعلمكم

الأديب اللبيب
01-11-2009, 08:25 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأديب اللبيب

جزاك الله خيرا ...وبارك الله فيك ....وجعل الله ما تقدمون في موازين حسناتكم ..اللهم آمين

اللهم آمين
وإياك

الأديب اللبيب
01-11-2009, 08:26 AM
جزاكم الله خيراً أخي الكريم

خطوات رائعة لنتبعها و نحن نحتاج لهذا التوجيه فعلاً كمبتدئين

بارك الله فيكم و نفع بعلمكم

وجزاك الله خيرا أختي الكريمة
وبارك فيك

د.بهاء الدين عبد الرحمن
01-11-2009, 09:32 AM
هذا منهج لم يعد صالحا في زمننا هذا

سحر نعمة الله
01-11-2009, 09:47 AM
جزاك الله خيرا
نعم أحتاج لمثل هذا التسلسل من الكتب النحوية
فقد تصعب على بعض المسائل فى النحو مما يشعرنى بالأحباط والأسى
فلابد من أدراك الأسهل فالأسهل حتى نصل إلى الجبل وخاصة لو كنا من المبتدئين
فى علم النحو

قبس في دلجة
01-11-2009, 10:23 AM
جزاك الله خيرا وكلل جهودك بالأجر والمثوبة

واسمح لي أن أنتهز هذه الفرصة لدعوة أهل الاختصاص في هذا المنتدى

فمثلي حاجته إلى منهجية دراسة النحو كحاجته

إلى منهجية دراسة البلاغة والعروض والصرف بل وحتى الأدب ...

فليت أهل الاختصاص يفيدوننا في مثل هذا

وكم أتمنى أن تفيدنا د. بهاء الدين عبد الرحمن بمنهجية أخرى أسهل وأسرع

الأديب اللبيب
01-11-2009, 06:09 PM
هذا منهج لم يعد صالحا في زمننا هذا

لكلٍّ وجهة نظره
غير أن المحفوظ هو الذي يستدعي المفهوم أحيانا
والاختلاف يثري فأمدنا بما حباك الله

الأديب اللبيب
01-11-2009, 06:10 PM
جزاك الله خيرا
نعم أحتاج لمثل هذا التسلسل من الكتب النحوية
فقد تصعب على بعض المسائل فى النحو مما يشعرنى بالأحباط والأسى
فلابد من أدراك الأسهل فالأسهل حتى نصل إلى الجبل وخاصة لو كنا من المبتدئين
فى علم النحو

وجزاك الله خيرا

الأديب اللبيب
01-11-2009, 06:13 PM
جزاك الله خيرا وكلل جهودك بالأجر والمثوبة

واسمح لي أن أنتهز هذه الفرصة لدعوة أهل الاختصاص في هذا المنتدى

فمثلي حاجته إلى منهجية دراسة النحو كحاجته

إلى منهجية دراسة البلاغة والعروض والصرف بل وحتى الأدب ...

فليت أهل الاختصاص يفيدوننا في مثل هذا

وكم أتمنى أن تفيدنا د. بهاء الدين عبد الرحمن بمنهجية أخرى أسهل وأسرع


اللهم آمين
وجزاك الله خيرا
منهجـية دراسة وإتقان علم وفن الأدب (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50273)
منهجية دراسة البلاغة (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=385474&posted=1#post385474)

رحمة
01-11-2009, 06:17 PM
هذا منهج لم يعد صالحا في زمننا هذا


لماذا دكتور هل من الممكن توضيح ذلك ؟

نريد ان نفيد منكم أستاذي

د.بهاء الدين عبد الرحمن
02-11-2009, 12:36 AM
علينا الرجوع للمصادر الأصيلة وفهمها فهما صحيحا ومن ثم تقديم النحو بلغة عصرية والانطلاق من النصوص الفصيحة لاستنتاج القاعدة النحوية، وما يترتب على الأوجه النحوية الجائزة من فروق معنوية دقيقة.. لا بد من صياغة جديدة للنحو عناصرها جمهرة من النصوص الفصيحة وكتب النحو الأصول وكتب البلاغة الأصول.
فأن تفهم نصا فصيحا فهما سليما وتقيس عليه من عندك نصوصا من إنشائك أفضل بكثير من حفظ قاعدة لا تعرف كيف تطبقها.

الأديب اللبيب
02-11-2009, 09:25 AM
المحفوظ يستدعي المفهوم بعدما فهم .

وما العمل إن انعدم ما ذكرتم ؟

المجيبل
04-11-2009, 05:50 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

الأديب اللبيب

بارك الله فيك و نفع بك
لقد درست الآجرومية , ثم ملحة الإعراب , وحاليا أدرس الألفية , برأيك , أي شرح للألفية أفضل ؟

بارك الله فيك .

الأديب اللبيب
04-11-2009, 08:04 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

الأديب اللبيب

بارك الله فيك و نفع بك
لقد درست الآجرومية , ثم ملحة الإعراب , وحاليا أدرس الألفية , برأيك , أي شرح للألفية أفضل ؟

بارك الله فيك .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك ووفقك
هناك شرح المكودي ولكنه لا يقدم كثيرا للقارئ المريد التعلم فهو مختصر جدا جدا في جزء واحد
وهناك شرح ابن عقيل ويعتبر أسهل الشروح بالإضافة إلى كونه ملما بمسائل عديدة
وهناك شرح ابن هشام أوضح المسالك ويعتبر تاليا لمن درس ابن عقيل فهو أوسع منه وأشمل ولا أريد أن أقول أصعب مبدئيا
إذن شرح ابن عقيل هو الأفضل بداية شرط أن يكون التحقيق لمحيي الدين عبد الحميد لا تحقيق الدكتور محمود حلاوي .

المجيبل
07-11-2009, 06:55 AM
بارك الله فيك أستاذنا للأديب وزادك علما .
سأتبع نصيحتك لعل الله يفتح علي , أثابك الله وجزاك خير الجزاء.

أبو مالك الغنائمى
02-02-2010, 02:22 PM
بارك الله فيك ورعاك أيها الأديب اللبيب
معلومات فى الصميم ويبقى الجد والتشمير والله المستعان

زهرة متفائلة
02-02-2010, 07:12 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : الأديب اللبيب

جزاك الله خيرا ، أرجو أن تضع لي خطوات أخرى ، لفهم النحو غير الذي ذكرت ،لأني لم أفلح بشيء .
أسأل الله أن يبارك لك في جهدك ووقتك ، اللهم آمين .