المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : جمع عظة



يسر
13-11-2009, 12:41 PM
:::

هل الجمع المؤنث السالم لكلمة عظة "عظات" أم أنه جمع تكسير ؟

أبو عبد الفتاح
13-11-2009, 12:49 PM
:::


هل الجمع المؤنث السالم لكلمة عظة "عظات" أم أنه جمع تكسير ؟
عظات جمع مؤنث سالم لأن الألف والتاء مزيدتان .

السراج
13-11-2009, 12:51 PM
أظنُّ أنها :
جمع تكسير ، لأن اللفظ تغيّر بعد الجمع ، والتاء المربوطة دالة على اتاء الأخيرة .

الأحمر
13-11-2009, 12:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمع مؤنث سالم

درة النحو
13-11-2009, 01:38 PM
عظات جمع مؤنث سالم ، مثل سمة وسمات

عربي صريح
13-11-2009, 02:57 PM
جمع مؤنث سالم

طارق يسن الطاهر
13-11-2009, 05:31 PM
أظنُّ أنها :
جمع تكسير ، لأن اللفظ تغيّر بعد الجمع ، والتاء المربوطة دالة على اتاء الأخيرة .

ما بال سراجنا اليوم خافت الضوء:)

بل جمع مؤنث سالم
ما الذي تغير أخي ؟
عظة-عظات
معلمة -معلمات
وهكذا في جمع المؤنث السالم تضاف الألف والتاء كما هو معلوم.
كيف تدل على التاء الأخيرة؟ وأين تاء جمع المؤنث السالم؟

عرباوى
13-11-2009, 09:46 PM
التاء المربوطة فى(عظة - طالبة) تدل على التأنيث فقط . وبما أن التاء المفتوحة تدل على الجمع والتأنيث فقد حذفت التاء المربوطة اختصارا لدلالة التاء المفتوحة على ما تدل عليه التاء المربوطة.
وما يدل على شيئين أولى بالبقاء مما يدل على شىء واحد .

حسانين أبو عمرو
13-11-2009, 09:55 PM
السلام عليكم
إخوتي الأعزاء حفِظكم الله
يرجى تأمُّل هذا النص :
قال ابن منظور وعظ
الوَعْظ والعِظةُ والعَظةُ والمَوْعِظةُ: النُّصْح والتذْكير بالعَواقِب؛ قال ابن سيده: هو تذكيرك
للإِنسان بما يُلَيِّن قلبَه من ثواب وعِقاب. وفي الحديث: لأَجْعلنك عِظة أَي مَوْعظة وعِبرة
لغيرك، والهاء فيه عوض من الواو المحذوفة. وفي التنزيل: فمَن جاءه مَوْعِظة من ربه؛ لم يجئ بعلامة التأْنيث لأَنه غير حقيقي أَو لأَن الموعِظة في معنى الوَعْظ حتى كأَنه قال: فمن
جاءه وعظ من ربه، وقد وَعَظه وَعْظاً وعِظة، واتَّعَظَ هو: قَبِل الموعظة، حين يُذكر الخبر ونحوه.

حسانين أبو عمرو
13-11-2009, 10:57 PM
قال الزّبيدي في التكملة والذيل : والعِظات ُ جمع ُ العِظة .
وقال في موضع ٍ آخر : ورجل ثِقَة ٌ , وكذلك الاثنان ِ والجمع ُ , ويُجمع على ثِقات ٍ , يستوي فيه المذكَّر والمؤنث .

أبومحمدع
14-11-2009, 02:57 PM
السلام عليكم
الأسماء التي تجمع جمع مؤنث سالم هي: عشرة.
1- علم المؤنث كـ: دعد---دعدات . فاطمة ---فاطمات .
2- ماختم بتاء التأنيث ومنه المؤنث لفظا.كـــ: طلحة ----طلحات. حمزة ---حمزات .
عظة----عظات.
-يستثنى منها :امرأة ---نساء. شاة---شياه. أمة ---إماء. أمَّة---أمم.شفة---شفاه. مِلَّة---مِلَل.
3- صفة المؤنث المقرونة بتاء التأنيث كـــ: مرضعة ---مرضعات.
أو الصفة الدالة على التفضيل كـــ: امرأة فضلى ---نساء فضليات .

للحديث بقية حول ما يجمع جمع مؤنث لأنه بقي سبعة أصناف تجمع جمع مؤنث سالم .

حسانين أبو عمرو
14-11-2009, 04:32 PM
استوقفتني عبارة للأستاذ أبي محمد حفِظه الله :
{تجمع جمع مؤنث سالم}
هل نقول : سالم ٍ أم نقول :سالما ؟

طارق يسن الطاهر
15-11-2009, 12:07 PM
استوقفتني عبارة للأستاذ أبي محمد حفِظه الله :
{تجمع جمع مؤنث سالم}
هل نقول : سالم ٍ أم نقول :سالما ؟

نقول"سالما"
لأن الصفة هنا تتبع كلمة "جمع" وليست كلمة"مؤنث".
لعل أستاذنا أبا محمد سها ، ولم يقصد.

حسانين أبو عمرو
15-11-2009, 12:45 PM
نقول"سالما"
لأن الصفة هنا تتبع كلمة "جمع" وليست كلمة"مؤنث".
لعل أستاذنا أبا محمد سها ، ولم يقصد.

السلام عليكم
الأستاذ طارق حيَّاك الله
وجدْت ُ نصًّا في حاشية الصبَّان يجوِّز الوجهين , ويرجح نعت المذكر , أو المؤنث , حيث قال : قوله: (جمع المذكر السالم) ويصح نصب السالم نعتاً لجمع , وجره نعتاً للمذكر والأرجح الثاني لأن السلامة في الحقيقة للمذكر عند جمعه كما يفهم من قوله لسلامة بناء واحده نقله شيخنا السيد - يقصد السيد البليدي - عن الشنواني. وينظر : حاشية يس على القطر : 1 / 109 .

أبومحمدع
15-11-2009, 03:47 PM
السلام عليكم
أَجَدتُّما أستاذيَّ الكريمين طارقا و أبا عمرو.
وصفتُ القريب ولم أصف البعيد أي وصفت المؤنث في حديثي .
أجاد وأفاد أستاذنا أبو عمرو . أنا طالب أمامكما وفي حضرتكما.
ليس لي بعد قول أستاذي أبي عمرو قول.
حياكما الله .

حسانين أبو عمرو
08-12-2009, 11:44 AM
السلام عليكم
أَجَدتُّما أستاذيَّ الكريمين طارقا و أبا عمرو.
وصفتُ القريب ولم أصف البعيد أي وصفت المؤنث في حديثي .
أجاد وأفاد أستاذنا أبو عمرو . أنا طالب أمامكما وفي حضرتكما.
ليس لي بعد قول أستاذي أبي عمرو قول.
حياكما الله .

هكذا أخلاق العلماء
يتوّجهم الوقار والحلم والتواضع .
بارك الله فيك سعادة الأستاذ أبي محمد وحفِظك من كلِّ سوء ومكروه.

همس50
09-12-2009, 03:58 PM
أرجو المساعدة : اسم التفضيل المعرف بأل نحذف منه من الجارة والمفضل عليه . في الآية " أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالأخرة "
هل الأخرة مفضّل عليه ؟ وإن كانت مفضّل عليه كيف يتفق ذلك مع القاعدة ؟
أرجو الإجابة والتوضيح . وشكرا .