المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : سجل حضورك بقاعدة نحوية



طالب عربي
16-11-2009, 11:26 PM
أسعد الله مساءكم بكـــل خير
واسأل الله -جلّ في علاه- أن يكون الجميع بصحة وعافيــــــــة

كل عضو يسجل دخوله بقاعدة , والعضو الذي يدخل بعده يأتي بمثال للقاعدة السابقة..

فأنا الآن سأضع قاعدة:
(الجُمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف أحوال))

نديم السحر
16-11-2009, 11:32 PM
أقبل طالبٌ يحمل كتبه ( الجملة الفعلية في محل رفع صفة)

بدأ المعلمُ يشرح الدرس( الجملة الفعلية في محل نصب حال)

زهرة متفائلة
16-11-2009, 11:35 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جميل هذا الموضوع ...

القاعدة تقول : ( الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله)

طالب عربي
16-11-2009, 11:38 PM
والأجمـــل حضوركم إخواني أخواتي


ننتظر المزيد من التفاعل

نديم السحر
16-11-2009, 11:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جميل هذا الموضوع ...

القاعدة تقول : ( الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله)


قال تعالى: "فلما قضى زيدٌ منها وطراً...."

طالب عربي
16-11-2009, 11:43 PM
ممتـــــــــــــاااااز

القاعدة ( الأصل في الأسماء الإعراب, والبناء فرعٌ عنه. والأصل في الأفعال البناء, والإعراب فرعٌ عنه)

نديم السحر
16-11-2009, 11:51 PM
ممتـــــــــــــاااااز

القاعدة ( الأصل في الأسماء الإعراب, والبناء فرعٌ عنه. والأصل في الأفعال البناء, والإعراب فرعٌ عنه)

الأصل في الأسماء الإعراب نحو:

جاء محمدٌ

رأيتُ محمداً

سلمتُ على محمدٍ

ولكن هناك من الأسماء مايكون مبنيا كأسماء الإشارة نحو:

جاء هذا الرجل

رأيت هذا الرجل

سلمت على هذا الرجل


والأصل في الأفعال البناء كالماضي والأمر فهما مبنيان دائما

أما المضارع فمعرب نحو:

ينجحُ المجدُّ

المهمل لن ينجحَ

لم ينجحْ إلا المجتهدُ

ويكون مبنيا على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد نحو: تالله لأكيدَن أصنامكم

ومبنيا على السكون إذا اتصلت به نون النسوة نحو: والوالدات يرضعْن أولادهن ...

تحياتي

زهرة متفائلة
16-11-2009, 11:58 PM
والأصل في الأفعال البناء . فإنها جميعها مبنية ، حيث أن البناء أصل فيها ، ماعدا الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد ، فإنه معرب ( أي أن حركة آخره تتغير بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ) كما في الأسماء المعربة

نحو / يذهبُ المسلم إلى المسجد
لن يذهبَ المسلم إلى مكان الشبهات
لم يذهبْ المسلم إلى مكان الشبهات

زهرة متفائلة
17-11-2009, 12:01 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( لا يجوز الإبتداء بالنكرة مالم تُفد )

طالب عربي
17-11-2009, 12:02 AM
جميل جميل

من يأتي لنا بقاعدة؟؟؟؟


في انتظاركم أعزائي

نديم السحر
17-11-2009, 12:21 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( لا يجوز الإبتداء بالنكرة مالم تُفد )

الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة ,و لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تفد وللابتداء بها مسوغات هي:

1_أن يتقدم الخبر على المبتدأ وهو ظرف أو جار ومجرور ومنه قوله تعالى :" على أبصارهم غشاوة ", ومنه قوله تعالى: " لكل نبأ مستقر " .وقوله تعالى " ولدينا مزيد "

2_ أن يتقدم على النكرة استفهام وذلك مثل قوله تعالى : " أإله مع الله " فتقدم همزة الاستفهام مسوغ مجيئها نكرة ., وشبه الجملة في محل رفع خبر.

3_ أن يتقدم على النكرة نفي , وذلك مثل قوله تعالى : " وما من إله إلا إله واحد " , فتقدم النفي "ما" على النكرة "إله" سوّغ وقوعها مبتدأ وهو مجرور لفظا مرفوع محلا والخبر لفظ " إله" الثاني .

4_ أن يكون لفظ النكرة دالا على الدعاء , ومن ذلك قوله تعالى :"سلام على نوح في العالمين " , ومنه قوله تعالى :"ويل للمطففين "

5_ أن يكون لفظ النكرة موصوفا , وذلك مثل قوله تعالى :" رسول من الله يتلو صحفا مطهرة " , فالمبتدأ "رسول" وهو نكرة موصوفة بقوله تعالى :"من الله" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., والخبر الجملة الفعلية "يتلو صحفا". , ومنه قوله تعالى :" ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمن ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم ". , فكلمة "أمة" نكرة جاءت موصوفة بـ "مؤمنة" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., وكذلك قوله " ولعبد " فقد وقعت النكرة عبد مبتدأ لكونها موصوفة بـ مؤمن , وقوله "خير" هو المبتدأ.

6_أن تكون النكرة مضافة : قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها , وذلك مثل قولنا " عملُ برٍ يزين " . فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها .

7_ أن تكون النكرة شرطا : وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " , فـ " من "اسم شرط جازم نكرة في محل رفع مبتدأ , والدلالة على الشرطية سوغت الابتداء به .

8_ أن تكون النكرة جوابا : فإذا قلنا : من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل" , فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام , والخبر محذوف تقديره "نجح " .

9_أن تكون النكرة عامّة : فالدلالة على العموم هو مسوّغ الابتداء بالنكرة نحو قولنا " كلٌ يموت " فالموت أمرٌ لا بد منه سيذوقه الناس جميعا .فالنكرة " كل" وقعت مبتدأ خبره الجملة الفعلية " يموت".

10_ أن يقصد بها التنويع : وذلك كقول الشاعر
فأقبلت زحفا على الركبتين = فثوب لبثت وثوب أجرُ

فالنكرة "ثوب" جاءت دالة على التنويع لذلك ساغ الابتداء بها , وجملة " لبست" في محل رفع خبر المبتدأ , و"ثوب أجر" كذلك .

11_ أن يكون فيها معنى التعجّب : ومن ذلك قوله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره " فـ " ما " نكرة دالة على التعجّب وهذا هو مسوّغ الابتداء بها وجملة "أكفره" في محل رفع خبر .

12_أن تكون مصغرة : فالتصغير أحيانا قد يفيد معنى الوصف كما في قولنا "أسيد في الحديقة" فالمعنى أسد صغير في الحديقة .

13_أن تكون خلفا من موصوف : قد يحذف الموصوف وتخلفه النكرة نحو " مؤمن خير من كافر" فالموصوف محذوف تقديره "رجل" فالمعنى رجل مؤمن خير من كافر" فحذف الموصوف "رجل" وخلفته الصفة "مؤمن" .

14_أن تكون النكرة في معنى المحصور : ومن ذلك قولنا " شئٌ جاء بك " فالتقدير ما جاء بك إلا شئ " فكون النكرة "شئ" جاءت في معنى المحصور ساغ الابتداء بها .

15_أن يقع قبلها واو الحال : ومن ذلك قول الشاعر سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا = محياك أخفى ضوءه كل شارق .
فـ "نجم" نكرة وقعت مبتدأ لكونها مسبوقة بواو الحال .

16_ أن تكون معطوفة على معرفة : ومن ذلك قولنا "مصطفى ورجل قائمان" , فقد عطفت النكرة "رجل" على المعرفة "مصطفى" وهذا ما سوّغ الابتداء بها .

17_أن تكون معطوفة على وصف : ومن ذلك قولنا : جعفريٌ ورجل في الدار " فقد عطفت النكرة "رجل" على "جعفري" وهو وصف لموصوف محذوف تقديره "شاب" فالمعنى "شاب جعفري ورجل في الدار " , فالعطف على الموصوف المحذوف سوّغ الابتداء بها .

18_أن يعطف عليها موصوف : ومن ذلك قولنا "رجل وزوجة صالحة في الدار " , فقد وقعت النكرة "رجل" مبتدأ للعطف عليها بموصوف هو "زوجة" والوصف "صالحة" .

19_أن تكون مبهمة : ومن ذلك قول امرئ القيس : مرسعة بين أرساغه = به عسم ينبغي أرنبا , فقد وقعت "مرسعة" مبتدأ مع أنها نكرة والذي سوّغ الابتداء بها هو الإبهام .

20_أن تقع بعد "لولا" كقول الشاعر لولا اصطبار لأودي كل ذي مقة = لما استقلت مطاياهن للظعن .

21_أن تقع بعد فـــــاء الجزاء : من ذلك قول العرب : "إن ذهب عير فعير في الرباط" .

22_أن تدخل على النكرة لام الابتداء : من ذلك قولنا "لرجل قائم"

23_ أن تقع بعد كم الخبرية : وذلك كقول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة = فدعاء قد حلت عليّ عشاري .



منقول للفائدة


وبعضهم زاد مسوغا آخر وهو

أن تكون من خوارق العادة نحو : رضيعٌ يتكلم!

نديم السحر
17-11-2009, 12:31 AM
القاعدة تقول

لا تعمل (لا التبرئة) عمل إنّ إلا بشروط

طالب عربي
17-11-2009, 02:45 AM
نعم أخي نديم السحر..لا تعمل لا التبرئة (النافية للجنس) عمل إن إلا بشروط وهي:


1- أن تكون لنفي الوحدة ،مثل:( لا رجل في الدار ).

2- أن يكون اسمها نكرة ، فلا تعمل في نحو: ( لا الطالب في الفصل ولا المعلم ) .
وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب الاسم المعرفة بعدها : مبتدأ مرفوع ولا يجوز أن نقول : لا الطالب في الفصل ، ولكن ينبغى تكرير ( لا ) فنقول : لا الطالب في الفصل ولا المعلم .

3- ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل ، وإلا فيلغى عملها ويجب تكرارها ، فتقول : لا بيننا كسول ولا خبيث .
وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب الاسم : مبتدأ مؤخر مرفوع ، ولا يجوز أن نقول : ( لا بيننا طالب ) ، ولكن ينبغي تكرير ( لا ) فنقول : ( لا بيننا طالب ولا طالبة ) .

4- ألا يسبقها حرف الجر ( الباء ) ، فإذا سبقها ألغي عملها ولا يجب تكرارها ، وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب ما بعدها : اسمًا مجرورًا بالباء .
مثال : أنت بلا شكًّ محترم ( لا : نافية للجنس / شك : اسم لا النافية للجنس )

<منقول بتصرف>

طالب عربي
17-11-2009, 02:47 AM
القاعدة التالية : (الضمائر إذا اتصلت بالأسماء فهي في محل جر بالإضافة, أما إذا اتصلت بالأفعال فيختلف إعرابها من محل لآخر)

المجيبل
17-11-2009, 12:00 PM
أقبل طالبٌ يحمل كتبه ( الجملة الفعلية في محل رفع صفة)

بدأ المعلمُ يشرح الدرس( الجملة الفعلية في محل نصب حال)



السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يشرح الدرس) : في محل نصب خبر الفعل (بدأ) الذي هو من أفعال الشروع .
و الله أعلم .

أبو روان العراقي
17-11-2009, 12:48 PM
القاعدة التالية : (الضمائر إذا اتصلت بالأسماء فهي في محل جر بالإضافة, أما إذا اتصلت بالأفعال فيختلف إعرابها من محل لآخر)
محاولة لطيفة مع اني اصل دائماً متاخر
ساجيب على القاعدة ان شاء الله
الله ربي وربكم......... في محل جر بالاضافة
قال تعالى(ذلك الكتاب لا ريب فيه*الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) ........في محل رفع فاعل
قال تعالى(كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحيكم ثم اليه ترجعون)
ما لون بالاخضر فهو فاعل
ما لون بالاحمر اسم كان
ما لون بالازرق مفعول به منصوب

والله اعلى واعلم

حسانين أبو عمرو
17-11-2009, 01:02 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الفعل (بدأ) الذي هو من أفعال الشروع .
و الله أعلم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخت الكريمة الأستاذة المجيبل أكرمك الله
لعلَّك تتكرَّمين بذكر نص للنحاة في ذلك .

حسانين أبو عمرو
17-11-2009, 01:11 PM
أسعد الله مساءكم بكـــل خير
واسأل الله -جلّ في علاه- أن يكون الجميع بصحة وعافيــــــــة

كل عضو يسجل دخوله بقاعدة , والعضو الذي يدخل بعده يأتي بمثال للقاعدة السابقة..

فأنا الآن سأضع قاعدة:
(الجُمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف أحوال))
ينظر المغني لابن هشام ففيه تفصيل لهذا الضابط 2 / 560 ت د مازن المبارك .

الأخفش
17-11-2009, 01:49 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل جدا وفكرة رائعة .
أقول وبالله التوفيق : القاعدة ( كل مبتدأٍ لابد له من خبر في الغالب الأعم غير أن هناك بعض المبتدآت ناب عن خبرها فاعل سد مسدها )

أبو روان العراقي
17-11-2009, 09:50 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل جدا وفكرة رائعة .
أقول وبالله التوفيق : القاعدة ( كل مبتدأٍ لابد له من خبر في الغالب الأعم غير أن هناك بعض المبتدآت ناب عن خبرها فاعل سد مسدها )


السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وتكون هذه الحالة في المشتقات التي تعمل عمل فعلها ويعرب ما بعدها سد مسد الخبر
مثل
الكاتب اخوك القصيدة
اخوك: فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة سد مسد الخبر

عهود زائفة
17-11-2009, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك عزيزتي طالب عربي على هذا الموضوع القيم والمفيد
القاعدة بسيطة نوعاً ما ولكن هذا ما يحضرني الآن :
" الأصل في الفعل المضارع أن يكون مرفوعاً إذا لم يسبق بجازم أو ناصب ."

أبو روان العراقي
17-11-2009, 10:12 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
القاعدة تقول(تنصب حتى ما بعدها وترفعه)فمتى يكون النصب والرفع

المجيبل
17-11-2009, 10:28 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخت الكريمة الأستاذة المجيبل أكرمك الله
لعلَّك تتكرَّمين بذكر نص للنحاة في ذلك .

الأخ الفاضل الدكتور حسانين

و الله لا أعرف نص النحاة في هذا ولا في ذلك :)
إنما أنا نحوية بالفطرة , و تلميذة (من منازلهم ) كما يقولون , وبضاعتي مزجاة .
لعلكم تتحفوننا كما عودتمونا بالمعلومات القيمة الثمينة .
بارك الله فيكم و زادكم علما على علمكم .

أبو روان العراقي
17-11-2009, 11:10 PM
نعم أخي نديم السحر..لا تعمل لا التبرئة (النافية للجنس) عمل إن إلا بشروط وهي:


1- أن تكون لنفي الوحدة ،مثل:( لا رجل في الدار ).

2- أن يكون اسمها نكرة ، فلا تعمل في نحو: ( لا الطالب في الفصل ولا المعلم ) .
وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب الاسم المعرفة بعدها : مبتدأ مرفوع ولا يجوز أن نقول : لا الطالب في الفصل ، ولكن ينبغى تكرير ( لا ) فنقول : لا الطالب في الفصل ولا المعلم .

3- ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل ، وإلا فيلغى عملها ويجب تكرارها ، فتقول : لا بيننا كسول ولا خبيث .
وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب الاسم : مبتدأ مؤخر مرفوع ، ولا يجوز أن نقول : ( لا بيننا طالب ) ، ولكن ينبغي تكرير ( لا ) فنقول : ( لا بيننا طالب ولا طالبة ) .

4- ألا يسبقها حرف الجر ( الباء ) ، فإذا سبقها ألغي عملها ولا يجب تكرارها ، وفي هذه الحالة تكون ( لا ) نافية فقط ويعرب ما بعدها : اسمًا مجرورًا بالباء .
مثال : أنت بلا شكًّ محترم ( لا : نافية للجنس / شك : اسم لا النافية للجنس )

<منقول بتصرف>
ارجو ان تعيد النظر فيها بارك الله فيك

طالب عربي
18-11-2009, 12:52 AM
تصحيح المثال:
: أنت بلا شكٍ محترم ( لا : نافية لامحل لها من الإعراب / شك : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة )

هكذا؟؟؟ أرجو التصحيح..!!

عمرمبروك
18-11-2009, 06:17 AM
الأستاذ الفاضل / طالب عربي
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع المفيدة
وإليكم هذه المشاركة التي قرأتها في كتاب جامع الدروس العربية لمصطفى الغلاييني وهي :

الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلا سماعاً
فلا يقال عن المرأة :حائضة , ثيبة , طالقة (فهذه الأوصاف خاصة بالنساء) , بل يقال : حائض وثيب وطالق

وقد سمع قول مرضعة كما جاء في قوله تعالى [ يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت ..]

زهرة متفائلة
19-11-2009, 10:01 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول ( لابد للظروف والحروف من التعلّق إلا الحروف الزائدة )

أشرف فتحي
19-11-2009, 10:23 PM
(كل ما يمكن فهمه يمكن حذفه)،1- قد تحذف الصفة ويبقى الموصوف
2-قد يحذف الموصوف وتبقى الصفة.3-قد تحذف الصفة والموصوف معا

أشرف فتحي
19-11-2009, 10:33 PM
وذلك في مثل( أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم)
(راغب ):مبتدأ ،(أنت ): فاعل سد مسد الخبر
ومثل:(أكاتبٌ أشرفُ الدرسَ )؟
فيكون (كاتب) مبتدأ،( أشرف)فاعل سد مسد الخبر.

سمآآآسم
19-11-2009, 11:11 PM
تعمل إنّّّ وأخواتها عكس عمل كان
فهي تنصب المبتدأ و ترفع الخبر
إنّْ زيداًً قائمٌُ

زهرة متفائلة
19-11-2009, 11:27 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول ( لابد للظروف والحروف من التعلّق إلا الحروف الزائدة )

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أمثلة للتوضيح

(جئتُ من البيتِ ) ــــــــــــــــــــ الجار والمجرور متعلقا بالفعل جئت .

( صمتُ يومَ الخميس ) ــــــــــــــــــ الظرف متعلقا بالفعل صمت .

مثال : للحرف الزائد الذي ليس له متعلق ...

كقول الله تعالى : ( كفى بالله شهيدا ) فالباء : حرف جر زائد إعرابا مؤكد معنى . وهو مع مجروره لا متعلق له ... لان أصل حرف الجر يأتي للربط بين الكلام ...

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
19-11-2009, 11:36 PM
أسعد الله مساءكم بكـــل خير
واسأل الله -جلّ في علاه- أن يكون الجميع بصحة وعافيــــــــة

كل عضو يسجل دخوله بقاعدة , والعضو الذي يدخل بعده يأتي بمثال للقاعدة السابقة..

فأنا الآن سأضع قاعدة:
(الجُمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف أحوال))


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

تقيد هذه القاعدة ،بقول الإمام ابن هشام :

( الجملة الخبرية بعد النكرات المحضة صفات وبعد المعارف المحضة أحوال وبعد غير المحض منهما فإنه محتمل لهما ).


نشكر الأستاذ والدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو أنه نبهنا إليها ..زاده الله علما وفهما ....اللهم آمين

ماجد غازي
19-11-2009, 11:50 PM
" المحذوف لعلة كالثابت "

طالب عربي
20-11-2009, 12:18 PM
هيا أخوتي

مَنْ يأتي بمثـــال للقاعدة (المحذوف لعلة كالثابت) ؟؟؟

عهود زائفة
20-11-2009, 11:46 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
القاعدة تقول(تنصب حتى ما بعدها وترفعه)فمتى يكون النصب والرفع

ما أعرفه و حسب معلوماتي البسيطة
أن حتى تعد من حروف الجر فإذا دخلت على الأسماء جرت مابعدها .
وإذا دخلت على الأفعال نصبتهم فكان الفعل بعدها منصوباً .
فما هي حالة الرفع التي تقصدها ؟؟

عهود زائفة
20-11-2009, 11:56 PM
القاعدة هي :
"كان وأخوتها تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها ."
" وأن وأخوتها تعمل بخلاف عمل كان وأخوتها فتدخل على الاسمية وتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ."

زهرة متفائلة
21-11-2009, 12:32 AM
هيا أخوتي

مَنْ يأتي بمثـــال للقاعدة (المحذوف لعلة كالثابت) ؟؟؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

مثل : جوارٍ جمع جارية وهي السفينة .... أو فتية النساء .... وغواشٍ جمع غاشية وهي الغطاء.
وأصل جواري بالضم والتنوين , استثقلت الضمة فحذفت , ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين , وحذف التنوين لوجود صيغة منتهى الجموع تقديرا لأن المحذوف لعله كالثابت ....فخيف رجوع الياء فجيء بالتنوين عوضا عنها .

زهرة متفائلة
21-11-2009, 12:56 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
القاعدة تقول(تنصب حتى ما بعدها وترفعه)فمتى يكون النصب والرفع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة :


انظر هنا على هذا الرابط

إعراب حتى - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25197)

زهرة متفائلة
21-11-2009, 01:01 AM
القاعدة هي :
"كان وأخوتها تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها ."
" وأن وأخوتها تعمل بخلاف عمل كان وأخوتها فتدخل على الاسمية وتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ."

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أمثلة :


كان الدرسُ ممتعًا .

إن الدرسَ ممتعٌ .

زهرة متفائلة
21-11-2009, 01:05 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( مابعد غير و سوى مجرور غالباً )

طالب عربي
21-11-2009, 08:46 PM
أحسنتِ أختي (زهرة متفائلة)

مثال على (غير) قوله تعالى (قـُــل أغيرَ اللهِ أتخذُ وليّـاً)

ومثال على (سوى): دخلتُ الفصلَ ولم أجدْ سوى طالبتين >> طالبتين: اسم مجرور بـ سوى وعلامة جره الياء لأنه مثنى.

طالب عربي
21-11-2009, 08:53 PM
القاعدة تقول: (كل فعل اتصل بياء المتكلم يجب أن يسبق الياء نون الوقاية)

زهرة متفائلة
22-11-2009, 02:13 PM
القاعدة تقول: (كل فعل اتصل بياء المتكلم يجب أن يسبق الياء نون الوقاية)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:


مثال :

جاءني زيد ....والإعراب : جاءني : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والنون نون الوقاية : حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ...والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

زهرة متفائلة
22-11-2009, 02:16 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( المفعول من أجله يصح أن يقع جواب : لماذا؟ )

سحر نعمة الله
22-11-2009, 08:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:


مثال :

جاءني زيد ....والإعراب : جاءني : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والنون نون الوقاية : حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ...والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لو سمحت يا زهرة اضيف معلومة للفائدة فى نون الوقاية
سميت بذلك لانها تقى الفعل من الكسر وتسمى نون العماد ايضا وتلحق قبل ياء المتكلم المنصوبة بواحد من ثلاثة
1-الفعل سواء كان متصرفا ام جامدا مثل أكرمنى وعسانى وحاشانى
2-اسم الفعل مثل دراكنى بمعنى ادركنى
3-الحرف مثل أننى وهى جائزة الحذف مع أن ولكن وكأن وإن وغالبة الحذف مع لعل وقليلته مع ليت
لها وظائف اخرى
1- ازالة اللبس بين أمر المخاطب وامر المخاطبة
أكرمنى واكرمى
2- ازالة اللبس بين الاسم والحرف مثل حجرى وحجرنى
3- ازالة اللبس بين الحرف والفعل مثل عداى وعدانى
4-ازالة اللبس بين اسم الفعل وغيره من الاسماء مثل سماعنى بمعنى اسمعنى وسماعى مصدر للفعل سمع مضاف الى ياء المتكلم

زهرة متفائلة
22-11-2009, 08:37 PM
لو سمحت يا زهرة اضيف معلومة للفائدة فى نون الوقاية
سميت بذلك لانها تقى الفعل من الكسر وتسمى نون العماد ايضا وتلحق قبل ياء المتكلم المنصوبة بواحد من ثلاثة
1-الفعل سواء كان متصرفا ام جامدا مثل أكرمنى وعسانى وحاشانى
2-اسم الفعل مثل دراكنى بمعنى ادركنى
3-الحرف مثل أننى وهى جائزة الحذف مع أن ولكن وكأن وإن وغالبة الحذف مع لعل وقليلته مع ليت
لها وظائف اخرى
1- ازالة اللبس بين أمر المخاطب وامر المخاطبة
أكرمنى واكرمى
2- ازالة اللبس بين الاسم والحرف مثل حجرى وحجرنى
3- ازالة اللبس بين الحرف والفعل مثل عداى وعدانى
4-ازالة اللبس بين اسم الفعل وغيره من الاسماء مثل سماعنى بمعنى اسمعنى وسماعى مصدر للفعل سمع مضاف الى ياء المتكلم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ...سحر نعمة الله

إضافة جميلة وغنية بالفيتامينات ( أقصد بالمعلومات ) ....بوركت أخية

ودمتِ موفقة ...

زهرة متفائلة
22-11-2009, 08:45 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( التابع يتبع ما قبله في الإعراب )

أبو روان العراقي
22-11-2009, 09:43 PM
هل تسمحوا لي بالمشاركة.......؟
بسم الله الرحمن الرحيم........نعت
قال تعالى( يسألونك عن الشهرِ الحرام قتالٍ فيه ....).... بدل
قال تعالى(فسجد الملائكة كلهم اجمعون..)..... توكيد
قال تعالى(او كفارةٌ طعامُ مساكين)عطف بيان او بدل

عمرمبروك
22-11-2009, 10:18 PM
قاعدة : حركة البناء تعرف من خلال حركة آخر حرف في المبني , فإذا كان حركة آخر حرف في المبني الضم بُني على الضم , وإذا كان حركة آخر حرف الفتح بُني على الفتح .. وهكذا .
مثال ذلك ( نحن ) ضمير منفصل مبني على الضم ؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير (النون) هي الضم ؛ لذلك يبنى على الضم .
مثال آخر (هو) : ضمير منفصل مبني على الفتح؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير هي الفتح ؛ لذلك يبنى على الفتح
وقس على ذلك

زهرة متفائلة
22-11-2009, 10:22 PM
قاعدة : حركة البناء تعرف من خلال حركة آخر حرف في المبني , فإذا كان حركة آخر حرف في المبني الضم بُني على الضم , وإذا كان حركة آخر حرف الفتح بُني على الفتح .. وهكذا .
مثال ذلك ( نحن ) ضمير منفصل مبني على الضم ؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير (النون) هي الضم ؛ لذلك يبنى على الضم .
مثال آخر (هو) : ضمير منفصل مبني على الفتح؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير هي الفتح ؛ لذلك يبنى على الفتح
وقس على ذلك


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عمر مبروك

جزاك الله خيرا ...قاعدة مفيدة جدا ....وشرح واف ٍ لها ...بارك الله فيك

المجيبل
22-11-2009, 11:21 PM
قاعدة : حركة البناء تعرف من خلال حركة آخر حرف في المبني , فإذا كان حركة آخر حرف في المبني الضم بُني على الضم , وإذا كان حركة آخر حرف الفتح بُني على الفتح .. وهكذا .
مثال ذلك ( نحن ) ضمير منفصل مبني على الضم ؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير (النون) هي الضم ؛ لذلك يبنى على الضم .
مثال آخر (هو) : ضمير منفصل مبني على الفتح؛ لأن حركة آخر حرف في هذا الضمير هي الفتح ؛ لذلك يبنى على الفتح



وقس على ذلك

نحن اعتدنا على قول: المبني يُبنى على ما يُنطق به .
وهذا يلخص ما طرحته في مشاركتك .
بارك الله فيك .

زهرة متفائلة
22-11-2009, 11:26 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

القاعدة تقول : ( المفعول من أجله يصح أن يقع جواب : لماذا؟ )

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

مثال :

أقرأ حبا في القراءة.....والضابط : أن نسأل بلماذا ويكون الواقع جوابا له... يكون مفعولا

لأجله ...وهنا في المثال : لماذا أقرأ ــــــــــــــ الجواب ــــــــــــــــــ حبا في القراءة

حبا : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

حسانين أبو عمرو
23-11-2009, 12:44 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يشرح الدرس) : في محل نصب خبر الفعل (بدأ) الذي هو من أفعال الشروع .و الله أعلم .
السلام عليكم
الأخت الأستاذة المجيبل أكرمك الله
طلبت منك نصا للنحاة في ذلك لأنني لم أقرأ ذلك .

المجيبل
23-11-2009, 10:17 PM
السلام عليكم
الأخت الأستاذة المجيبل أكرمك الله
طلبت منك نصا للنحاة في ذلك لأنني لم أقرأ ذلك .

الدكتور الفاضل حسانين
أنا لم أقرأ كتب المتقدمين , كما أسلفت في ردي السابق , لكني قرأت كتب (نحو العربية ) للدكتور عبد اللطيف الخطيب و الدكتور سعد مصلوح .
و قد جاء في الكتاب الثاني في تعريف أفعال الشروع :
هي كل فعل دل على البدء بأمر و الشروع فيه , وقد بلغ بها بعض العلماء أربعين فعلا .
و هذا ما اعتمدت عليه في إجابتي .
أرجو من حضرتك تصحيح خطأي إن كنت قد أخطأت , جزاكم الله خيرا .

حسانين أبو عمرو
23-11-2009, 10:24 PM
الدكتور الفاضل حسانين
أنا لم أقرأ كتب المتقدمين , كما أسلفت في ردي السابق , لكني قرأت كتب (نحو العربية ) للدكتور عبد اللطيف الخطيب و الدكتور سعد مصلوح .
و قد جاء في الكتاب الثاني في تعريف أفعال الشروع :
هي كل فعل دل على البدء بأمر و الشروع فيه , وقد بلغ بها بعض العلماء أربعين فعلا .
و هذا ما اعتمدت عليه في إجابتي .
أرجو من حضرتك تصحيح خطأي إن كنت قد أخطأت , جزاكم الله خيرا .

أكرمك الله أختي الكريمة
أفضِّل في مثل هذه الأشياء أن يكون هناك نص صريح ٌ يُعتَمد عليه .
صحيح
تكلّم النحاة عن كثرة أفعال هذا الباب - باب أفعال الشروع - لكني قلتُ : لعلّك وقفتِ على كتاب للنحاة صرَّح بأن ّ هذا الفعل يعَد ُّ من أفعال الشروع .
لعل ألأصوب هنا أن نأخذ بقاعدة الجمل بعد المعارف أحوال .

زهرة متفائلة
23-11-2009, 11:00 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

بارك الله في علم الجميع ...وفي هذا الإثراء العلمي ....الذي أتحفونا فيه ....

والآن إلى قاعدة أخرى ( التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى )

المجيبل
24-11-2009, 11:19 AM
أكرمك الله أختي الكريمة
أفضِّل في مثل هذه الأشياء أن يكون هناك نص صريح ٌ يُعتَمد عليه .
صحيح
تكلّم النحاة عن كثرة أفعال هذا الباب - باب أفعال الشروع - لكني قلتُ : لعلّك وقفتِ على كتاب للنحاة صرَّح بأن ّ هذا الفعل يعَد ُّ من أفعال الشروع .
لعل ألأصوب هنا أن نأخذ بقاعدة الجمل بعد المعارف أحوال .

بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا الفاضل
سامحني على كثرة الأسئلة , لكني طامعة في كرمكم .
الحال كما يقولون هو فضلة , و في الجملة محل النقاش أراها ناقصة بدونه , فهل يمكن التوقف عند (بدأ المدرس .) ؟ , ما رأيكم بارك الله لكم .

أبو عبد الله القاهري
24-11-2009, 11:36 AM
قال السيوطي في الهمع 2/134
(وزاد أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن يحيى البهاري في كتابه المسمى "الإملاء المنتخل" في أفعال هذا الباب مع قام المذكورة كارب، وما ذكر بعده، وذلك تسعة عشر فعلا.
زاد غيره: طار وانبرى ونشب.
وزاد اللخمي: ابتدأ، وعبأ.
فبلغت أفعال الباب أربعين فعلاً.
قال ابن قاسم: وما زاده البهاري ومن ذكر لا يقوم عليه دليل على أنه من أفعال الباب) اهـ.
والله أعلم.

أبو عبد الله القاهري
24-11-2009, 12:02 PM
الحال كما يقولون هو فضلة , و في الجملة محل النقاش أراها ناقصة بدونه , فهل يمكن التوقف عند (بدأ المدرس .) ؟ , ما رأيكم بارك الله لكم .
لا إشكال..
فالحال قد يتوقف معنى الكلام عليها.
وهذا مما فرق به ابن هشام رحمه الله بين الحال والتمييز، فقال:
(الحال قد يتوقف معنى الكلام عليها كقوله تعالى: "ولا تمش في الأرض مرحًا"، "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، وقال:
إنما الميت من يعيش كئيبًا .. كاسفًا باله قليل الرجاء) اهـ. المغنى 5/408

وأيضا فالحال في مثل "ضربي زيدًا قائمًا" يمتنع حذفها لسدها مسد الخبر.
فالفضلة ما يجوز الاستغناء عنه إلا لعارض. المرادي على الألفية 1/354

المجيبل
24-11-2009, 04:25 PM
بارك الله فيكم استاذنا القاهري , زادك الله من فضله .

حسانين أبو عمرو
24-11-2009, 08:46 PM
لا إشكال..
فالحال قد يتوقف معنى الكلام عليها.
وهذا مما فرق به ابن هشام رحمه الله بين الحال والتمييز، فقال:
(الحال قد يتوقف معنى الكلام عليها كقوله تعالى: "ولا تمش في الأرض مرحًا"، "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، وقال:
إنما الميت من يعيش كئيبًا .. كاسفًا باله قليل الرجاء) اهـ. المغنى 5/408

وأيضا فالحال في مثل "ضربي زيدًا قائمًا" يمتنع حذفها لسدها مسد الخبر.
فالفضلة ما يجوز الاستغناء عنه إلا لعارض. المرادي على الألفية 1/354

السلام عليكم
سعادة الأستاذ أبي عبد الله
أحسنت بارك الله فيك
هذا ما قصدته من التعقيب على أختنا الكريمة الأستاذة المجيبل
اجتهدت أكرمها الله , واستندت إلى ماذكره النحاة من أن َّ هناك أفعالا كثيرة تدل ّ على الشروع دون حصر لها , واحتكمت إلى معني المثال , فهو يدل على معنى الشروع .
بارك الله فيكم جميعا .

زهرة متفائلة
25-11-2009, 12:37 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:



القاعدة تقول : ( التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى )


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

من يأتي لنا بأمثلة على هذه القاعدة !!!

ودمتم موفقين

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 01:26 AM
لكِ الجواب :
الإغراء: هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله. مثل: الصدقَ الصدقَ .
التحذير: هو تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه. مثل: إياك والكذب . ويعرب المغرى به والمحذر منه على أنه مفعول به لفعل محذوف .
مثل: الصدق ( مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم , اطلب, افعل ).

أبو عبد الله القاهري
25-11-2009, 01:27 AM
بارك الله فيكم أساتذتنا ومشايخنا، وحفظكم الله من كل سوء.

معاذ بن ابراهيم
25-11-2009, 01:43 AM
كان الزائدة:
قال الفرزدق
فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرامِ
كسر (كرامِِِ) على انها صفة لجيران المعطوفة على قوم المجرورة بالاضافة,تكون كانوا لا عمل لها

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 01:52 AM
بوركتم .

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 04:00 AM
القاعدة تقول :
المضاف إليه مجرور أبداً .

نحوي1430
25-11-2009, 09:00 AM
يعتفر في الثواني ما لا يغتفر في الأوائل

أبا حسن
25-11-2009, 05:44 PM
القاعدة تقول :
المضاف إليه مجرور أبداً .

أخو الجهالةِ ينعمُ في الشقاءِ
وذو العلمِ في النعيمِ يشقى

(الجهالةِ) و(العلمِ) مضاف إليهما مجروران(مخفوضان)

سحر نعمة الله
25-11-2009, 05:52 PM
السلام عليكم
الخبر شبه الجملة فى الظرف المنصوب يصح فى ظرف المكان بالاخبار به بالجوهر
مثال [ زيد أمامك ]
والاخبار به بالعرض [الخير أمامك]
لكن ظرف الزمان يصح الاخبار به بالعرض دون الجوهر
مثال[ الصوم اليوم ] ولا يصح أن نقول[ زيد اليوم ]
ولكن فى مثال [الليلة الهلال ]خرجت عن القاعدة
فأولها النحويون بالمضاف [ الليلة طلوع الهلال]

ياسين الساري
25-11-2009, 06:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(جميع أدوات الاستفهام مبنية عدا أي فهي معربة)

ابو انس العراقي
25-11-2009, 06:33 PM
الاسم لايُجزم والفعل لايُجر

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 07:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(جميع أدوات الاستفهام مبنية عدا أي فهي معربة)


الجواب :
أي : وهو الاسم الوحيد المعرب من أسماء الاستفهام رفعا بالضمة ونصبا بالفتحة وجرا بالكسرة مثال :
أيُ طالبٍ ناجحٌ تعرب مبتدأ.

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 08:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(جميع أدوات الاستفهام مبنية عدا أي فهي معربة)


الجواب مفصلاً:
إعراب أدوات الاستفهام

أولا ـ هل والهمزة : حرفان مبنيان لا محل لهما من الإعراب .

ثانيا ـ بقية أدوات الاستفهام : كلها مبنية ، ولها محل من الإعراب سنوضحه فيما بعد ، ما عدا

" أي " فهي معربة لأنها تضاف إلى مفرد ، وهي على النحو التالي :
* " أي " :
1 ـ تعرب مبتدأ إذا تلاها فعل لازم .
نحو قوله تعالى : {أيُّ الحزبين أحصى }1 .
الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الحزبين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى .
أحصى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير: هو يعود على الحزبين . " " والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
ـ أو تلاها فعل متعد استوفى مفعوله . نحو : أيُّ الطلاب كتب الدرس .
الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، الطلاب : مضاف إليه .
كتب : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره : هو .
الدرس : مفعول به منصوب بالفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
ـ أو خلت الجملة من الفعل لازما كان ، أو متعديا .
نحو قوله تعالى : { أي شيء أكبر شهادة }.
الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وشيء : مضاف إليه .
أكبر : خبر مرفوع بالضمة . شهادة : تمييز منصوب بالفتحة .
2 ـ إذا جاء بعدها فعل لازم ، وأضيفت إلى مصدر الفعل ، تعرب مفعولا مطلقا .
نحو قوله تعالى : { أيَّ منقلب ينقلبون }.
أي : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، وهي مضاف .
منقلب : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
ينقلبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .
3 ـ تعرب خبرا إذا تلاها فعلا ناسخا . نحو : أيا كنت من زملائك ؟
أيا : خبر لكان مقدم عليها ، منصوب بالفتحة .
كنت : كان الناقصة ، واسمها .
من زملائك : جار ومجرور متعلقان بـ " أيا " ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
4 ـ وإذا سبقها حرف جر فهي اسم مجرور . نحو : لأي سبب عاقبت التلميذ ؟
ومنه قوله تعالى : { فبأي آلاء ربكما تكذبان } .
فبأي : الفاء حسب ما قبلها ، بأي : جار ومجرور متعلقان بـ " تكذبان " , وأي مضاف .
آلاء : مضاف إليه ، وهو مضاف ، وربكما : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
تكذبان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وألف الاثنين في محل رفع فاعله .
* " من " : تعرب حسب موقعا من الجملة ، على النحو التالي :
1 ـ تأتي في محل رفع مبتدأ ، إذا تلاها فعل متعد استوفى مفعوله .
نحو قوله تعالى : { من يحيي العظام وهي رميم } .
من : أسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

وهكذا بقية أدوات الاستفهام.

زهرة متفائلة
25-11-2009, 08:08 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ...ترانيم الحصاد


ما شاء الله لا قوة إلا بالله .....مشاركاتك مميزة ....بوركتِ أخية

ودمتِ متألقة

زهرة متفائلة
25-11-2009, 08:10 PM
يعتفر في الثواني ما لا يغتفر في الأوائل

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

مثال :

رب رجلٍ وأخيه . فعملت (رب) في (أخيه) وهو معرفة ولو باشرها لم تعمل فيه .

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 08:10 PM
الاسم لايُجزم والفعل لايُجر


تحتاج لتفكير .

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 08:19 PM
- علة كون الاسم لا يجزم :ـ
وذلك لأن الاسم خفيف فهو أخف من الفعل والجزم هو تخفيف في الكلمة إما تخفيف حركة أو بحذف والخفيف لا يخفف .

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 08:21 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ...ترانيم الحصاد


ما شاء الله لا قوة إلا بالله .....مشاركاتك مميزة ....بوركتِ أخية

ودمتِ متألقة


جزاك الله خيراً وحفظك الرحمن بحفظة .

زهرة متفائلة
25-11-2009, 08:24 PM
تحتاج لتفكير .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

أختي الحبيبة ....ترانيم الحصاد

أثناء تجوالي بالشبكة العنكبوتية .....رأيت مثل هذه المقولة ( من جر الفعل فقد كفر ) ....ما رأيك ؟؟


الإجابة ....

الجزم هو خاص بالفعل المضارع فقط .... أي إن الاسم لايجزم نهائيآ : مثال ... لم يذهبْ .


والجر يختص بالاسم فقط ....مثال سلمت على فاطمة ....


والله أعلم

ترانيم الحصاد
25-11-2009, 08:31 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

أختي الحبيبة ....ترانيم الحصاد

أثناء تجوالي بالشبكة العنكبوتية .....رأيت مثل هذه المقولة ( من جر الفعل فقد كفر ) ....ما رأيك ؟؟


الإجابة ....

الجزم هو خاص بالفعل المضارع فقط .... أي إن الاسم لايجزم نهائيآ : مثال ... لم يذهبْ .


والجر يختص بالاسم فقط ....مثال سلمت على فاطمة ....


والله أعلم


جزاك الله خيراً لكني ذهبت أفكر في العلة لماذا لا يجزم ؟؟
ولله الحمد من معلوماتي السابقة وقد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة :
علة كون الاسم لا يجزم :ـ
وذلك لأن الاسم خفيف فهو أخف من الفعل والجزم هو تخفيف في الكلمة إما تخفيف حركة أو بحذف والخفيف لا يخفف .

زهرة متفائلة
25-11-2009, 08:41 PM
جزاك الله خيراً لكني ذهبت أفكر في العلة لماذا لا يجزم ؟؟
ولله الحمد من معلوماتي السابقة وقد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة :
علة كون الاسم لا يجزم :ـ
وذلك لأن الاسم خفيف فهو أخف من الفعل والجزم هو تخفيف في الكلمة إما تخفيف حركة أو بحذف والخفيف لا يخفف .



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....ترانيم الحصاد


جزاك الله خيرا ....على هذه المعلومات القيمة ....جعلها الله في موازين حسناتك ....اللهم آمين

زهرة متفائلة
25-11-2009, 08:48 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

إلى قاعدة أخرى ( الحذف بلا دليل ممتنع )

ترانيم الحصاد
01-12-2009, 07:07 AM
عجزنا عن الجواب ؟!

ترانيم الحصاد
03-12-2009, 01:44 AM
- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة.

حسانين أبو عمرو
03-12-2009, 02:00 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

إلى قاعدة أخرى ( الحذف بلا دليل ممتنع )

ممتنع في غير الفضلة .
جائز في الفضلة بشرط ألا يترتّب على حذفه ضرر معنوي .
قال ابن هشام رحِمه الله في المغني في شروط الحذف : وجود دليل حالي كقولك لمن رفع سوطا : زيدا بإضمار ضرب , ومنه : " قالوا سلاما " أي سلمنا سلاما , أو مقالي كقولك لمن قال مَن أضرب؟ زيدا , ومنه : "وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا " , وإنما يحتاج إلى ذلك إذا كان المحذوف الجملة بأسرها كما مثلنا , أو أحد ركنيها نحو: " قال سلام قوم منكرون" أي سلام عليكم أنتم قوم منكرون, فحذف خبر الأولى ومبتدأ الثانية , أو لفظا يفيد معنى فيها هي مبنية عليه نحو: " تالله تفتأ " أي لا تفتأ .
وأمَّا إذا كان المحذوف فضلة ًفلا يشترط لحذفه وجدانُ الدليل ولكن يشترط ألا يكونَ في حذفه ضررٌ معنوي كما في قولك : ما ضربت إلا زيدا , أو صناعي كما في قولك : زيدٌ ضربته وقولك ضرَبني وضربته زيدٌ
ينظر باقي الشروط 2 / 602.

ترانيم الحصاد
03-12-2009, 02:24 AM
بوركت.

زهرة متفائلة
03-12-2009, 12:52 PM
ممتنع في غير الفضلة .
جائز في الفضلة بشرط ألا يترتّب على حذفه ضرر معنوي .
قال ابن هشام رحِمه الله في المغني في شروط الحذف : وجود دليل حالي كقولك لمن رفع سوطا : زيدا بإضمار ضرب , ومنه : " قالوا سلاما " أي سلمنا سلاما , أو مقالي كقولك لمن قال مَن أضرب؟ زيدا , ومنه : "وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا " , وإنما يحتاج إلى ذلك إذا كان المحذوف الجملة بأسرها كما مثلنا , أو أحد ركنيها نحو: " قال سلام قوم منكرون" أي سلام عليكم أنتم قوم منكرون, فحذف خبر الأولى ومبتدأ الثانية , أو لفظا يفيد معنى فيها هي مبنية عليه نحو: " تالله تفتأ " أي لا تفتأ .
وأمَّا إذا كان المحذوف فضلة ًفلا يشترط لحذفه وجدانُ الدليل ولكن يشترط ألا يكونَ في حذفه ضررٌ معنوي كما في قولك : ما ضربت إلا زيدا , أو صناعي كما في قولك : زيدٌ ضربته وقولك ضرَبني وضربته زيدٌ
ينظر باقي الشروط 2 / 602.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ والدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو

جزاك الله خيرا ....لقد كنتُ أنتظر من يشرح هذه القاعدة ...أسأل الله العظيم أن يبارك لكم في علمكم ....وأن يرفع قدركم في الدنيا والآخره ....اللهم آمين ....فلقد أفدتمونا ....


أما لو حذفنا في غير الفضلة فلا بد لحذفنا من دليل كما في الأمثلة الواردة في هذا الرابط

العطف على المحذوف - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13110)

زهرة متفائلة
03-12-2009, 01:23 PM
- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:


الإجابة


مثال ـــــــــــــــــــ السماء صافية

مثال ــــــــــــــــــــــ النجوم مضيئة


الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة والأصل في الخبر أن يكون نكرة.
وقد يأتي الخبر معرفة كثيرا لكن يشترط في هذه الحالة أن يكون المبتدأ معرفة ولا يجوز أن يكون نكرة، نحو: هذا أخوك، ومحمد ابني.
ويعرب خبرا ولا يجوز تقديمه على المبتدأ إلا إذا أمن اللبس، نحو قول الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد
لأن المعنى تشبيه الأحفاد بالأبناء لا العكس.
ومثله :"ابن تيمية ابن عثيمين" فالمعنى الإخبار عن ابن عثيمين أنه مثل ابن تيمية وليس العكس.
وتعرب "بنونا" في البيت، و"ابن تيمية" خبرا مقدما.

منقول ...

يوسف ابن اللغة
03-12-2009, 01:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك أخت زهرة

ولكن أود أن أضع تعليقا
أو بالأصح أود أن أبدأ من حيث انتهيتي

أريد أن أقول أنه يمكن الإبتداء بالنكرة
فهناك مسوغات للإبتداء بالنكرة

وسوف أدرج هذه المسوغات إن شاء المولى

وأذكر هنا مسوغ واحد لضيق وقتي وهو :
* أنه يمكن الإبتداء بالنكرة بعد لولا مثل :

لولا أمطار لهلك الزرع

فأمطار هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ومسوغها هو وجود لولا



كل التحايا للجميع

زهرة متفائلة
03-12-2009, 07:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك أخت زهرة

ولكن أود أن أضع تعليقا
أو بالأصح أود أن أبدأ من حيث انتهيتي

أريد أن أقول أنه يمكن الإبتداء بالنكرة
فهناك مسوغات للإبتداء بالنكرة

وسوف أدرج هذه المسوغات إن شاء المولى

وأذكر هنا مسوغ واحد لضيق وقتي وهو :
* أنه يمكن الإبتداء بالنكرة بعد لولا مثل :

لولا أمطار لهلك الزرع

فأمطار هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ومسوغها هو وجود لولا



كل التحايا للجميع


الأستاذ الفاضل : يوسف ابن اللغة

جزاك الله خيرا ....على هذه المعلومات القيمة ....جعلها الله في موازين حسناتكم ....اللهم آمين

زهرة متفائلة
03-12-2009, 07:50 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

ننتقل إلى قاعدة أخرى ....

القاعدة تقول : (الاسم المحلّى بـ " أل " بعد الإشارة بدل )

سحر نعمة الله
03-12-2009, 07:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك أخت زهرة

ولكن أود أن أضع تعليقا
أو بالأصح أود أن أبدأ من حيث انتهيتي

أريد أن أقول أنه يمكن الإبتداء بالنكرة
فهناك مسوغات للإبتداء بالنكرة

وسوف أدرج هذه المسوغات إن شاء المولى

وأذكر هنا مسوغ واحد لضيق وقتي وهو :
* أنه يمكن الإبتداء بالنكرة بعد لولا مثل :

لولا أمطار لهلك الزرع

فأمطار هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ومسوغها هو وجود لولا



كل التحايا للجميع
أود أن أزيد نقطة أخرى فى مسوغات المبتدأ فى حالة كونه نكرة
يقع المبتدأُ نكرةً إن عمَّ أو خصَّ، نحوُ ( ما رجلٌ في الدار ) و ( أَإِلَهٌ مع الله و ( خمسُ صلواتٍ كتبهُنَّ الله ).

سحر نعمة الله
03-12-2009, 07:59 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

ننتقل إلى قاعدة أخرى ....

القاعدة تقول : (الاسم المحلّى بـ " أل " بعد الإشارة بدل )
مثال إن هذا الكتاب مفيد

زهرة متفائلة
03-12-2009, 08:45 PM
مثال إن هذا الكتاب مفيد


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....سحر نعمة الله

جزاك الله خيرا ....مثال موفق ....بوركتِ أخية

زهرة متفائلة
03-12-2009, 09:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

وإلى قاعدة نحوية أخرى ....(المصادر مقيسةٌ أو منقولة)

سهيلول
03-12-2009, 11:28 PM
"الجمل كلها نكرات ؛ لذلك يخبر بها"

سحر نعمة الله
06-12-2009, 02:54 PM
وجوب حذف المبتدأالذى خبره فى الاصل نعت
مثال ذهبت إلى الصديق الأديب فكلمة الأديب تعرب نعت مفرد تابع للمنعوت فى حركة الاعراب وهو مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لكن يجوز أن نعربه خبرللمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو
ذهبت الى الصديق [هو الاديب]
بشرط أن يكون أصل النعت للمدح أو الذم أو الترحم

زهرة متفائلة
07-12-2009, 01:00 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

وإلى قاعدة نحوية أخرى ....(المصادر مقيسةٌ أو منقولة)


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

هذه القاعدة تحتاج إلى أمثلة وشرح !!

معاذ بن ابراهيم
07-12-2009, 01:31 AM
جمل لا محل لها من الاعراب:
الجملة الاعتراضية [ قال لي أبي -رحمه الله - كن نفسك]
رحمه الله هى الجمله الاعتراضيه , قس على ذلك

إنتظر المزيد00000000

عزوز2
07-12-2009, 01:54 AM
قاعدة ( المضاف يجب أن يكون خال من أل التعريف والتنوين )

سحر نعمة الله
07-12-2009, 08:05 PM
قاعدة ( المضاف يجب أن يكون خال من أل التعريف والتنوين )


مثال رأيت رجال الشرطة فى الطريق
فكلمة رجال مضاف خالية من أل التعريف
والشرطة مضاف اليه
مثال ذهب معلمو المدرسة إلى المدير
معلمو هنا مضاف حذفت منه النون للإضافة وهى تقابل التنوين فى المفرد عند بعض الاراء
المدرسة مضاف اليه
والله أعلم

معاذ بن ابراهيم
08-12-2009, 01:13 AM
جمل لا محل لها من الاعراب 2:
الجملة الابتدائية { المؤمن مرآة أخيه}
المؤمن مرآة :الجملة من المبتدأ و الخبر. هى الابتدائية التى لا محل لها من الإعراب
إنتظر المزيد00000000000000

زهرة متفائلة
08-12-2009, 12:59 PM
جمل لا محل لها من الاعراب 2:
الجملة الابتدائية { المؤمن مرآة أخيه}
المؤمن مرآة :الجملة من المبتدأ و الخبر. هى الابتدائية التى لا محل لها من الإعراب
إنتظر المزيد00000000000000

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الجمل التي ليس لها محل من الإعراب

2 ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم

مثال : إذا أخفقت في العمل فاجعل سلاحك الأمل
فجملة ( فاجعل سلاحك الأمل ) جملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب .

3 ـ الجملة الواقعة لشرط جازم ولم تقترن بالفاء

مثال : متى احترمت الناس احترموك
فجملة ( احترموك ) جواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء .....لا محل لها من الإعراب .

زهرة متفائلة
08-12-2009, 02:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الجملة التي ليس لها محل من الإعراب


4 ـ الجملة الواقعة صلة الموصول

مثال : فاز الذي نجح

فجملة ( نجح ) ــــــــــــــــــ جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل مستتر..... لا محل لها من الإعراب ( صلة الموصول .

5 ـ الجملة الواقعة جوابا لقسم

مثال : والذي نفسي بيده إن الموت حق
فجملة ( إن الموت حق )ــــــــــــــــــــــ جملة جواب القسم ....لا محل لها من الإعراب

معاذ بن ابراهيم
08-12-2009, 06:48 PM
::: أختي زهرة متفائلة جزاكِِِ الله خيرا
كنت اريد عرض القاعدة بشئ من البسط ليس الا ,وأنعم الله عليكِِ

زهرة متفائلة
08-12-2009, 09:55 PM
::: أختي زهرة متفائلة جزاكِِِ الله خيرا
كنت اريد عرض القاعدة بشئ من البسط ليس الا ,وأنعم الله عليكِِ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

وجزاكم الله خيرا ...

للتفصيل في هذه القاعدة ....يمكن النظر في هذا الرابط ....

الجمل التي ليس لها محل من الإعراب (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book66&f=qc9030100012.htm)

زهرة متفائلة
08-12-2009, 10:42 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

والآن إلى قاعدة أخرى ( أرى وأخواتها الست تنصب ثلاثة)

همس50
09-12-2009, 02:59 PM
شرط عطف الأفعال على الأفعال اتحاد الفعلين في الزمن وعلامة الإعراب والفاعل ، وبذلك نفرق بين عطف الأفعال وعطف الجمل .

زهرة متفائلة
10-12-2009, 12:45 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

والآن إلى قاعدة أخرى ( أرى وأخواتها الست تنصب ثلاثة)


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

الشرح ( من الأفعال المتعدية لثلاثة مفاعيل الآتي : ـ أرى ـ أعلم ـ حدَّث ـ نبَّأ ـ أنبأ ـ خبَّر ـ أخبر )


تنقسم الأفعال السابقة إلى قسمين :

1 ـ منها ما يتعدى لثلاثة مفاعيل بوساطة الهمزة التي تعرف بهمزة النقل ، أو التعدية وهي

الفعلين : أرى ، وأعلم .

نحو : أرى والدك زيدا خالدا أخاك .

ونحو : أعلمت عليا محمدا مسافرا .

فالمفعول الأول من هذه المفاعيل في المثالين السابقين كان في الأصل فاعلا ، وذلك قبل أن يتعدى الفعل بالهمزة ، وأصل الكلام :

رأى زيد خالدا أخاك . وعلم عليّ محمدا مسافرا .

وقد يكون من " أرى " الناصبة لثلاثة مفاعيل .

140 ـ قوله تعالى : { كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم }1 .

فالفعل " يرى " مضارع " أرى " ، ومفعوله الأول الضمير المتصل به ، وأعمالهم مفعوله الثاني ، وحسرات مفعوله الثالث كما ذكر الزمخشري {2} . وقيل حسرات حال {3} .

141 ـ وقوله تعالى : { فأروني ماذا خلق الذين من دونه }4 .

فالضمير في " أروني " مفعول به أول ، وجملة : ماذا ... إلخ سدت مسد المفعولين الآخرين . ومثله قوله تعالى : { أروني ماذا خلقوا من الأرض }5 .

فجملة الاستفهام سدت مسد المفعولين الآخرين ، والضمير في " أروني " المفعول الأول {6} .


الأفعال الخمسة الأخرى فتتعدى إلى ثلاثة مفاعيل بلا وساطة ، وهي :


حدَّث : نحو : حدت إبراهيم محمدا موجودا .

نبَّأ : 18 ـ كقول كعب بن زهير :

نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول

نبئت : فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء في محل رفع نائب فاعل ، وهي المفعول الأول في الأصل ، وأن واسمها وخبرها سدت مسد المفعولين الآخرين .

قال أبو حيان الأصل في : نبَّأ ، وأنبأ أمن يتعديا إلى واحد بنفسيهما ، وإلى اثنين بحرف الجر ، ويجوز حذفه ، فتقول : نبَّأت به ، ونبَّأنيه ، فإذا ضمنت معنى " أعلم " تعدت إلى ثلاثة مفاعيل {1} .

19 ـ كقول النابغة الذبياني :

نبئت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي إلي غرائب الأشعار

نبئت : فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء نائب فاعله وهي المفعول الأول في الأصل ، وزرعة المفعول الثاني ، والجملة الفعلية : يهدي ... إلخ في محل نصب المفعول به الثالث .

ويجوز أن يكون منه قوله تعالى : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم }2 .

فـ " عبادي " مفعول به أول ، وأن مع معموليها سدت مسد المفعولين الآخرين ، إذا اعتبرنا نبئ متعديا لثلاثة مفاعيل ، فإن لم يتعد لثلاثة سدت أن مع معموليها مسد المفعول به الثاني .

أنبا : نحو : أنبأت محمدا عليا قادما .

ومنه قول الأعشى :

وأُنبِئتُ قيسا ولم أبلُهُ كما زعموا خيرا أهل اليمن

فـ " أنبئت " فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء في محل رفع نائب فاعل ، وهي المفعول الأول


في الأصل ، قيسا مفعول به ثان ، وخيرا مفعول به ثالث .

ويجوز أن يكون منه قوله تعالى : ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين }1 .

قال أبو حيان : الجملة الاستفهامية في موضع نصب لأنبئكم ، لأنه معلق ، لمجيئه بمعنى أعلمكم ، فإن قدرتها متعدية لاثنين كانت سادة مسد المفعول الثاني ، وإن قدرتها متعدية لثلاثة كانت سادة مسد المفعول الثاني والثالث {2} .

والضمير المتصل بالفعل في محل نصب المفعول الأول .

خبَّر : نحو : خبرت الطلاب أن الامتحان غدا .

أخبر : نحو : أخبرت والدي عليا قادما .



منقول ...

زهرة متفائلة
17-12-2009, 12:50 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الآن إلى قاعدة أخرى ( الأقرب هو الأولى عند التنازع )

سحر نعمة الله
17-12-2009, 02:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الآن إلى قاعدة أخرى ( الأقرب هو الأولى عند التنازع )
لذلك
وجب تعويض العامل الاخير المهمل تعويضا يغنيه عن المعمول وذلك بإلحاق ضمير به يطابق المعمول مطابقة تامةفى الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث لان المعمول هو المرجع للضمير
مثال وقف وتكلم الخطيب
فكأن الاصل وقف الخطيب وتكلم
والله اعلم

سليمان الزعبي
18-12-2009, 12:02 AM
تعليق على قاعدة
/ الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال /
لا يصح هذا دائما والشواهد كثيرة
نحو: إن الله وملائكته (يصلون) على النبي .
جملة يصلون في موقع الخبر وليس الحال مع كونها بعد معرفة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
يمكن القول لتكون قاعدة
الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ما لم تكن خبراً .
أخوكم سليمان الزعبي

برزانو
19-12-2009, 11:53 PM
القاعـــــــــدة :
تعلّق أشباه الجمل بـ :

الخبر - الفعل التام - الحال - صفة - مصدر - مشتق

نحوية فلسطينية
21-12-2009, 06:40 PM
حياكم الله وبياكم والجنة ادخلكم...
///لقد وضعت اكثر من قاعدة وهذا للفائدة:
1-لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد
2-كلُّ حرف مبنيٌّ وأيضا كل مضمرٍ مبنيُّ
3-الأصل في الأسماء الإعراب والأصلُ في البناء السكون
4-مابعد(غير) و(سوى) مجرور غالباً
5-لا يجتمع التنوين والإضافة
///صدر كتاب للدكتور عبد العزيز الحربي بعنوان(الشرح الميسر على ألفية ابن مالك) وفي بدايته ذكر المؤلف (100)قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب..
لعلكم احبابى ترجعو اليها لتعينكم. (هذا للفائدة)

أحب الإعتدال
24-12-2009, 11:56 AM
إذا سبقت ( أيها ) أو ( أيتها ) بضمير تعرب كل منهما على النحو التالي :
اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول لفعل محذوف وجوبًا تقديره ( أخص ) و ( ها ) : للتنبيه .
وإعراب ما بعدهما دائمًا : نعت مرفوع



أنت أيها المعلم مخلص



الإعراب :
1- أنت : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .
- أيها : أي : أسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبًأ تقديره : أخص ، و ( ها ) : للتنبيه .
- المعلم : نعت مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
- مخلص : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة