المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما جمع( عندليب ) وهل لفظة ( عنكبوت ) مؤنث أم مذكر؟



ابو انس العراقي
18-11-2009, 12:55 PM
س1_ماهو جمع عندليب.
س2_اذا كانت لفظة عنكبوت للمذكر فماذا نقول للمؤنث.

زهرة متفائلة
18-11-2009, 01:05 PM
س1_ماهو جمع عندليب.
س2_اذا كانت لفظة عنكبوت للمذكر فماذا نقول للمؤنث.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة :


قال اللغويون :

العندليب هو البلبل وقيل هو كالعصفور يصوِّت ألواناً ، وقال بعضهم : هو طائر يقال له الهزار.


والجمع : " العنادِل " ، على الحذف ، لأن الاسم إذا جاوز الأربعة ولم يكن رابعُه حَرْفَ مدّ فإنه يرد إلى الرباعي ويبنى منه الجمع والتصغير ، وإن كان رابعه حرف مد جُمِعَ من غير حذف مثل : دينار وقِنطار.

في المعجم الوسيط

العندليب : طائرٌ صغير الجثَّة ، سريع الحركة ، كثير الألحان ؛ يسكن البساتين ، ويظهر في أيَّام الربيع . وجمعه عنادل
ويُصغَّر على عنيدل وهو الأشهر . وقد صغَّره بعضهم على عنيدب . وكلاهما جائزٌ سائغٌ ، يتَّكئُ على قاعدة .وصغَّره آخرون على عنيديل وعنيديب .


منقول ....

زهرة متفائلة
18-11-2009, 01:08 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة


عنكبوت في اللغة هل هي :

مذكر أم مؤنث ؟؟؟

* مذكر ؟

* مؤنث ؟

* مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ؟



عنكب

العَنْكَبُوتُ دُوَيْبَّة تَنْسُجُ , في الهواءِ وعلى رأْس البئر , نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً ,

مؤَنثة , وربما ذُكِّرت في الشعر ؛

قال أَبو النجم :

قال أَبو حاتم : أَظنه إِذ خَلا الـمَكانُ , والموضعُ ؛ وأَما قوله :

كأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ الـمُرْمِلِ

فإِنما ذَكَّره لأَنه أَراد النَّسْجَ , ولكنه جَرَّه على الجِوارِ . قال الفراء : العَنْكَبُوت

أُنثى , وقد يُذَكِّرها بعض العرب ؛

وأَنشد قوله :

على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ , كأَنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها

قال : والتأْنيث في العنكبوت أَكثر ؛ والجمع : العَنْكبوتاتُ و عَنَاكِبُ و عَنَاكِـيبُ

؛ عن اللحياني , وتصغيرها :

عُنَيْكِبٌ و عُنَيْكِـيبٌ وهي بلغة اليمن : عَكَنْباةٌ ؛ قال :

كأَنما يَسْقُطُ , من لُغامِها , بَيْتُ عَكَنْباةٍ على زِمامِها

ويقال لها أَيضاً : عَنْكَباه و عَنْكَبُوه وحكى سيبويه : عَنْكَباء , مستشهداً على

زيادة التاءِ في عَنْكَبُوتٍ , فلا

أَدري أَهو اسمٌ للواحد , أَم للجمع . وقال ابن الأَعرابي : العَنْكَبُ الذَّكَرُ منها ,

و العَنْكَبةُ الأُنثى . وقيل : العَنْكَبُ

جنس العَنْكَبُوت , وهو يذكر ويؤَنث , أَعني العَنْكَبُوتَ . قال الـمُبَرِّدُ : العَنْكَبُوتُ

أُنثى , ويذكَّر . والعَنْزَروت أُنثى

ويذكر , والبُرْغُوثُ أُنثى ولا يذكر , وهو الجمل الذَّلول ؛ وقول ساعدة بن

جؤَية :

مَقَتَّ نِساءً , بالحجاز , صَوالِـحاً , وإِنَّا مَقَتْنا كلَّ سَوْداءَ عَنْكَبِ

قال السُّكَّرِيُّ : العَنْكَبُ هنا , القصيرة . وقال ابن جني : يجوز أَن يكون

العَنْكَبُ , ههنا , هو العَنْكَبُ الذي ذكر

سيبويه أَنه لغة في عَنْكَبُوت وذَكَر معه أَيضاً العَنْكَباء إِلاَّ أَنه وُصِفَ به , وإِن

كان اسماً لما كان فيه معنى الصفة

من السَّوادِ والقِصَر , ومثلُه من الأَسماءِ الـمُجْراة مُجْرَى الصفة , قوله :

لَرُحْتَ , وأَنتَ غِربالُ الإِهابِ

و العنكبوت دودٌ يتولد في الشُّهْد , ويَفْسُدُ عنه العَسل ؛ عن أَبي حنيفة .

الأَزهري : يقال للتَّيْس إِنه لـمُعَنْكَبُ

القَرْنِ , حتى صار كأَنه حَلْقةٌ . والـمُشَعْنَِبُ : الـمُسْتقيم . الفراء : في قوله

تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ

أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ) ؛ قال : ضَرَبَ اللّهُ بيتَ العَنْكَبُوتِ مثلاً

لِـمَنِ اتَّخَذَ من دون اللّه وَليّاً أَنه لا ينفعُه

ولا يضرُّه , كما أَن بيت العنكبوت لا يَقيها حَرّاً ولا بَرْداً . ويقال لبيتِ العنكبوتِ : العُكْدُبةُ .


(العَنْكَبُ): ذَكَرُ العنكبوت، أَو جنسُ العنكبوت. (ج) عَناكِبُ.

(العَنْكَبةُ): مؤنث العنكبوت.

(العنكَبوتُ): دُوَبْيَّة من رتبة العنكبيّات، لها أَربعةُ أَزواجٍ من الأَرجل، تنسج

نسيجًا رقيقًا مهلهلاً تصيد به طَعامها.

[مؤنثة وقد تذكر]. (ج) عَنْكبُوتات، وعَنْاكِبُ، وعَناكِيبُ.


منقول

نديم السحر
18-11-2009, 01:21 PM
ويجوز أن يجمع (عندليب) فنقول عناديل إضافة إلى عنادل

كما نقول عناكب وعناكيب

ابو انس العراقي
18-11-2009, 08:05 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة


عنكبوت في اللغة هل هي :

مذكر أم مؤنث ؟؟؟

* مذكر ؟

* مؤنث ؟

* مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ؟



عنكب

العَنْكَبُوتُ دُوَيْبَّة تَنْسُجُ , في الهواءِ وعلى رأْس البئر , نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً ,

مؤَنثة , وربما ذُكِّرت في الشعر ؛

قال أَبو النجم :

قال أَبو حاتم : أَظنه إِذ خَلا الـمَكانُ , والموضعُ ؛ وأَما قوله :

كأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ الـمُرْمِلِ

فإِنما ذَكَّره لأَنه أَراد النَّسْجَ , ولكنه جَرَّه على الجِوارِ . قال الفراء : العَنْكَبُوت

أُنثى , وقد يُذَكِّرها بعض العرب ؛

وأَنشد قوله :

على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ , كأَنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها

قال : والتأْنيث في العنكبوت أَكثر ؛ والجمع : العَنْكبوتاتُ و عَنَاكِبُ و عَنَاكِـيبُ

؛ عن اللحياني , وتصغيرها :

عُنَيْكِبٌ و عُنَيْكِـيبٌ وهي بلغة اليمن : عَكَنْباةٌ ؛ قال :

كأَنما يَسْقُطُ , من لُغامِها , بَيْتُ عَكَنْباةٍ على زِمامِها

ويقال لها أَيضاً : عَنْكَباه و عَنْكَبُوه وحكى سيبويه : عَنْكَباء , مستشهداً على

زيادة التاءِ في عَنْكَبُوتٍ , فلا

أَدري أَهو اسمٌ للواحد , أَم للجمع . وقال ابن الأَعرابي : العَنْكَبُ الذَّكَرُ منها ,

و العَنْكَبةُ الأُنثى . وقيل : العَنْكَبُ

جنس العَنْكَبُوت , وهو يذكر ويؤَنث , أَعني العَنْكَبُوتَ . قال الـمُبَرِّدُ : العَنْكَبُوتُ

أُنثى , ويذكَّر . والعَنْزَروت أُنثى

ويذكر , والبُرْغُوثُ أُنثى ولا يذكر , وهو الجمل الذَّلول ؛ وقول ساعدة بن

جؤَية :

مَقَتَّ نِساءً , بالحجاز , صَوالِـحاً , وإِنَّا مَقَتْنا كلَّ سَوْداءَ عَنْكَبِ

قال السُّكَّرِيُّ : العَنْكَبُ هنا , القصيرة . وقال ابن جني : يجوز أَن يكون

العَنْكَبُ , ههنا , هو العَنْكَبُ الذي ذكر

سيبويه أَنه لغة في عَنْكَبُوت وذَكَر معه أَيضاً العَنْكَباء إِلاَّ أَنه وُصِفَ به , وإِن

كان اسماً لما كان فيه معنى الصفة

من السَّوادِ والقِصَر , ومثلُه من الأَسماءِ الـمُجْراة مُجْرَى الصفة , قوله :

لَرُحْتَ , وأَنتَ غِربالُ الإِهابِ

و العنكبوت دودٌ يتولد في الشُّهْد , ويَفْسُدُ عنه العَسل ؛ عن أَبي حنيفة .

الأَزهري : يقال للتَّيْس إِنه لـمُعَنْكَبُ

القَرْنِ , حتى صار كأَنه حَلْقةٌ . والـمُشَعْنَِبُ : الـمُسْتقيم . الفراء : في قوله

تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ

أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ) ؛ قال : ضَرَبَ اللّهُ بيتَ العَنْكَبُوتِ مثلاً

لِـمَنِ اتَّخَذَ من دون اللّه وَليّاً أَنه لا ينفعُه

ولا يضرُّه , كما أَن بيت العنكبوت لا يَقيها حَرّاً ولا بَرْداً . ويقال لبيتِ العنكبوتِ : العُكْدُبةُ .


(العَنْكَبُ): ذَكَرُ العنكبوت، أَو جنسُ العنكبوت. (ج) عَناكِبُ.

(العَنْكَبةُ): مؤنث العنكبوت.

(العنكَبوتُ): دُوَبْيَّة من رتبة العنكبيّات، لها أَربعةُ أَزواجٍ من الأَرجل، تنسج

نسيجًا رقيقًا مهلهلاً تصيد به طَعامها.

[مؤنثة وقد تذكر]. (ج) عَنْكبُوتات، وعَنْاكِبُ، وعَناكِيبُ.


منقول


جزاك الله خيرا على المجهود الكبير ,,بخصوص جوابك عن السؤال الاول فأنه شافي وكافي ...اما جوابك عن السؤال الثاني فيما يخص العنكبوت فلم يكن شافيا وكافيا فأرجو الاجابة بعبارة قصيرة وواضحة وجزاك الله خيرا.

زهرة متفائلة
18-11-2009, 08:35 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

قال أبو البركات الأنباري في كتابه( البلغة في الفرق بين المؤنث والمذكر ):”العنكبوت مؤنثة. وقد يجوز فيها التذكير“.

‏وقال الفراء: العنكبوت أنثى، وقد يذكرها بعض العرب، وأنشد قوله:

على هطَّالهم منهم بيوت *** كأن العنكبوت هو ابتناها

ويطلق لفظ ﴿ الْعَنْكَبُوتِ ﴾ على الواحد والجمع‏,‏ والمذكر والمؤنث‏.‏ إلا أن الغالب في استعماله التأنيث.

هذا الذي وجدته ...وإذا لم يكن الجواب شافيا وكافيا ....سيفيدك الأساتذة الأفاضل هنا ...ما أنا إلا مبتدئة ...وكل شيء فعلته هو نقل معلومات فقط ...

ابن القاضي
18-11-2009, 08:41 PM
جزاك الله خيرا على المجهود الكبير ,,بخصوص جوابك عن السؤال الاول فأنه شافي وكافي ...اما جوابك عن السؤال الثاني فيما يخص العنكبوت فلم يكن شافيا وكافيا فأرجو الاجابة بعبارة قصيرة وواضحة وجزاك الله خيرا.
جزاها الله خيرا وبارك فيها .
هي لم تشفِ فقط ، بل أحيت أيضا ، ولو تكلمت العنكبوت لقالت: كفى!!

زهرة متفائلة
18-11-2009, 08:49 PM
جزاها الله خيرا وبارك فيها .
هي لم تشفِ فقط ، بل أحيت أيضا ، ولو تكلمت العنكبوت لقالت: كفى!!


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : ابن القاضي

جزاك الله خيرا ...على ما تفضلتم به ...وحسبتُ أن المعلومات بحق لم تفي بالغرض ...