المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لماذ هنا الفعل المضارع جـر.



طموحي فذاتي
19-11-2009, 07:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته.
إخواني اخواتي .يقول ابن أجروم رحمه الله . والفعل المضارع مرفوع الآخر ابدا مالم يدخل عليه ناصـب او جـازم..

لكن هنــا شيء اشتشكلتــه وهو قوله تعالى :

(( يُرسلِ السماءَ عليكم مدراراً)) سورة نوح الآيه ريقم 11
((واسئلِ القرية ))" يوسف - 82
((رَبِّ ارْجِعُونِ)) المؤمنون -100

واتم،،ى اخي / اختـي إيضاح الاعرابــ...

وجزيتم الجنـان على المجهود الجبار على نجاح هذا المنتدى

نديم السحر
19-11-2009, 07:40 PM
أختي الفاضلة

لم يجر المضارع هنا ولا يجر أبدا

ولكن كسر آخره لالتقاء الساكنين؛ إذ كرهوا التقاءهما فكسر آخر المضارع المجزوم

وأما كلمة ربِّ فأصل الكلام ياربي فحذفت ياء المتكلم وبقي الكسر دالا على المحذوف


والإعراب

يرسل : فعل مضارع مجزوم لأنه واقع في جواب الطلب وعلامة جزمه السكون منع من ظهوره التقاء الساكنين

اسأل : فعل أمر مبني على السكون منع من ظهوره التقاء الساكنين

رب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها الاشتغال بالحركة المناسبة لياء المتكلم المحذوفة





وفقك الله

أشرف فتحي
19-11-2009, 08:04 PM
اللهَ أحمد وأصلي على أحمد وبعد
الأخت الكريمة،
الفعل (يرسل) مجزوم في جواب الطلب (استغفروا)فهو مجزوم بالسكون وحركت اللام بالكسر حتى لا يلتقي ساكنان.

عرباوى
19-11-2009, 08:07 PM
ولأنه لو وضعت ضمة لتوهم أنه مرفوع ولو وضعت الفتحة لتوهم أنه منصوب
فأتى بالكسرةالتى ليست من الحركات التى تدخل على الأفعال بل خاصة بالأسماء.
هذا والله أعلم

طموحي فذاتي
19-11-2009, 08:15 PM
شكرا لكــم إخوانـي الكراام على تفاعلكم معي .. ويعد ان هذا الشيء ليس صعباً لكن يحتاج إلى تركيز وتفكيـــر ...

والمهــم اني فههمـت لمــاذا..

جزيتم الجنان إخوانـي ..

أشرف فتحي
19-11-2009, 08:18 PM
أما( اسأل القرية)فالفعل أمر مبني على السكون وأيضا حرك بالكسرحتى لا يلتقي ساكنان.
(ربي ارجعوني)حذفت الياء في كلٍٍ وبقيت الكسرةعلى كلٍ من الباء والنون.

طموحي فذاتي
19-11-2009, 11:25 PM
قوله تعالى ( ربِ ارجعونِ لعلي اعمل صالحاً )

اريد اعراب ارجعونِ : ولماذا كسرت لانه ايضا هذا فعــل امر لكن كيف يكون مكسور

خادمة العربية
20-11-2009, 12:13 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أخية، أصل الفعل (ارجعوني) بياء المتكلم لكنها حُذفت، وهذا سرٌّ من أسرار الرسم العثماني في القرآن، وانظري إلى حذفها- مثلا- في (ربِّ)، (عبادِ)، (فاتّقون).
وعليه فـ(ارجعون) فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة.
وفقك الله والله أعلم.

طموحي فذاتي
20-11-2009, 12:19 AM
اللهم آآمييين ووفقكم لما تحبونه وترضونه والشكر موصول لكل من مد يد العون لـي

طارق يسن الطاهر
20-11-2009, 09:49 AM
للفائدة
إذا التقى ساكنان في اللغة العربية ، يجب أن يحرك أحدهما ، والتحريك يكون كما يلي:
1- بالكسرة وهذا أكثر { قالتِ الأعراب...}
2- بالضمة : { لهمُ البشرى...}
3- بالفتح{فمنَ الله..}

طموحي فذاتي
20-11-2009, 12:39 PM
تسلمــون اخوانــي اخـواتــي على هذا التعــامـل وعلى هذي الطيبــه ..

فعلا احس المنتدى راقي بمعنى الكلمه باصحــابه وكل من هنا في خدمة العربيـه ..

حسانين أبو عمرو
20-11-2009, 01:33 PM
قوله تعالى ( ربِ ارجعونِ لعلي اعمل صالحاً )

اريد اعراب ارجعونِ : ولماذا كسرت لانه ايضا هذا فعــل امر لكن كيف يكون مكسور

السلام عليكم
في التبيان في إعراب القرآن :
قوله تعالى " ارجعون " فيه ثلاثة أوجه:
أحدها أنَّه جمع على التعظيم كما قال تعالى" إنا نحن نزلنا الذكر " , وكقوله تعالى : " ألم ترأنَّ الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا " .
والثاني أنه أراد يا ملائكة ربي ارجعون
والثالث أنَّه دلَّ بلفظ الجمع على تكرير القول فكأنه قال ارجعني ارجعني .
وفي الدر المصون :
قوله: {رَبِّ ارْجِعُونِ} في قوله "ارْجِعُون" بخطابِ الجمعغ ثلاثةُ أوجهٍ:
أجودُها: أنه على سبيلِ التعظيمِ كقولِ الشاعر:
فإنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النساءَ سِواكمُ * وإن شِئْتِ لم أَطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدا
وقال آخر:
ألا فارْحَمُوني يا إلَهَ محمدٍ *
قد يُؤْخَذُ من هذا البيت ما يَرُدُّ على الشيخ جمال الدين بن مالك حيث قال: "إنه لم يَعْلَمْ أحد أجاز للداعي يقول: يا رحيمون". قال "لئلاَّ يؤْهِمُ خلافَ التوحيِد". وقد أخْبر تعالى عن نفسه بهذه الصيغةِ وشِبْهِها للتعظيمِ في غيرِ موضعٍ من كتابِه الكريم.
الثاني: أنه نادى ربَّه، ثم خاطب ملائكةَ ربِّه بقوله: "ارْجِعُون" ويجوز على هذا الوجهِ أَنْ يكونَ على حَذْفِ مضافٍ أي: يا ملائكةً ربي، فحذف المضافَ ثم التفت إليه عَوْدِ الضميرِ كقوله: {وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} ثم قال: {أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ} التفاتاً لـ"أهل" المحذوف.
الثالث: أنَّ ذلك يَدُلُّ على تكريرِ الفعل، كأنه قال: ارْجِعُون ارْجِعون ارْجِعون. نقله أبو البقاء. وهو يُشْبِهُ ما قالوه في قوله: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ} أنه بمعنى: أَلْقِ أَلْقِ ثُنِّي الفعلُ للدلالةِ على ذلك، وأنشدوا قولَه:
فِقا نَبْكِ مِنْ ذِكْرى حبيبٍ ومَنْزِلِ *
أي: قِفْ قِفْ.

عهود زائفة
20-11-2009, 01:58 PM
شكراً لكم على هذه الأجوبة
وشكراً لك أختي طموحي على هذا الموضوع
فقد تعجبت حين رأيت الفعل مجروراً
وقد أثلجتم صدري بالأجوبة الوافية الكافيـة

وطن واحد
20-11-2009, 06:31 PM
أجاد الأحبة فأوضحوا وأفهموا بل زادوا على ذلك فأسهبوا في الإيضاح حتى شعرت بالفخر لأني منتسب لمنتدى يستحق القائمون عليه كل الشكر وكل الدعاء الصادق بأن يجعل الله ذلك في موازين حسناتهم ويرفع درجاتهم فقليل هي تلك المنتديات المفيدة وبأمانة دون مبالغة أو نفاق أهمها منتدى النحو والصرف في شبكة الفصيح

البهلول
20-11-2009, 08:03 PM
جزاكم الله خيرا جميعا على هذه الفائدة