المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : حركة نون النسوة +صحة هاتين الكلمتين



*أنين الصمت*
20-11-2009, 12:30 AM
ما حركة ضمير (نون النسوة)؟
فمثلا عندما نقول لَكُن أي لك + نون النسوة
فماهي حركتها؟

ومتى نقول مثلا : يفيدونك أو يفيدوك؟
وكذلك لو سمحتم ولو سمحتوا ؟



أخيرا هل الصحيح يفيدونكي أم يفيدونكِ بياء أم بكسرة
واعتذر عن -أو على أيهما أصح ؟ :rolleyes:- كثرة أسئلتي

طالب عربي
20-11-2009, 02:44 AM
حياكِ الله أختنا أنين ,سأجيبك على حسب علمي القاصر

*حركة نون النسوة الفتحة وماقبلها يُسكّن

* نقول (يفيدونك) إذا لم يسبق الفعل بناصب أو جازم
فإذا سبق بناصب (لن يفيدوك) وبجازم (لم يفيدوك)

* و(لو سمحوا) هي التركيب الصحيح؛ فواو الجماعة لا تتصل بالفعل الذي اتصل بتاء الفاعل , فلا نقول (لو سمحتوا) وإنما (لو سمحوا)

- والله أعلى وأعلم-

محمد ينبع الغامدي
20-11-2009, 07:32 AM
بارك الله فيكم جميعا

أخي الفاضل طالب عربي وفقك الله

لو كنت تخاطب مجموعة ستقول قطعا لو سمحتم .

( لو سمحتم ) للحاضر ( لو سمحوا ) للغائب .

والله أعلم

نسيم عاطف الأسدي
20-11-2009, 09:39 AM
السلم عليكم
يفيدونك -فعل مضارع مرفوع بثبوت النون (لأنه أتصل بواو الجماعة) فهذه النون هي نون علامة الرفع في الأفعال الخمسة وليست نون النسوة

أعتقد أنّ الصحيح هو أن نقول:يفدْنَكَ ,لن يفدْنَكَ ,لم يفِدْنَكَ الياء في الفعل حذفت لتلاقي الساكنين يفيْدْنك
والله أعلم ننتظر رد الفقهاء

طارق يسن الطاهر
20-11-2009, 10:47 AM
أحسنت أخي نسيم
لستُ فقيها ولا عالما ولكن أقول:
الصواب -كما قلتَ- يفدنك، وهنا الفعل المضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة.
وأصاب أخي محمد ، نقول لو سمحتم

*أنين الصمت*
20-11-2009, 11:50 PM
حياكِ الله أختنا أنين ,سأجيبك على حسب علمي القاصر

*حركة نون النسوة الفتحة وماقبلها يُسكّن




في كلمة لَكُن هل تشدد النون أم لا ؟




لو كنت تخاطب مجموعة ستقول قطعا لو سمحتم .


ولم لا نقول لو سمتحوا بالواو؟



السلم عليكم
يفيدونك -فعل مضارع مرفوع بثبوت النون (لأنه أتصل بواو الجماعة) فهذه النون هي نون علامة الرفع في الأفعال الخمسة وليست نون النسوة




نعم أعلم بأنها ليست نون النسوة
فقصدت عندما اخاطب المؤنث بتمنياتي بأن يفيدها الغير فماذا أقول يُفِيْدُوْنَكِ ... هكذا ؟


أحسنت أخي نسيم
لستُ فقيها ولا عالما ولكن أقول:
الصواب -كما قلتَ- يفدنك، وهنا الفعل المضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة.
وأصاب أخي محمد ، نقول لو سمحتم

كما قلت لم لو سمحتم ومتى نقول لو سمحتوا ومتى نقول لو سمحتم ؟


وبارك لله في علمكم وعملكم وشكرا لكم

محمد ينبع الغامدي
21-11-2009, 01:51 AM
بارك الله في الجميع

أخي الفاضل :ـ


لو قلنا لو سمحتوا ــــــــــــ فأين الفاعل ؟ علما بأن للفعل فاعل واحد فقط .

ولماذا اخترت هذا الضمير فاعلا دون ذاك ؟؟


والله أعلم

*أنين الصمت*
21-11-2009, 02:54 AM
بارك الله في الجميع

أخي الفاضل :ـ


لو قلنا لو سمحتوا ــــــــــــ فأين الفاعل ؟ علما بأن للفعل فاعل واحد فقط .

ولماذا اخترت هذا الضمير فاعلا دون ذاك ؟؟


والله أعلم

وفي لو سمحتم أين الفاعل؟

نسيم عاطف الأسدي
21-11-2009, 04:00 PM
التاء المتحركه هي الفاعل والميم للجمع,والفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.
أما عن "سمحتوا" فهي خطأ لأن فيها فاعلين للفعل:واو الجماعة والتاء المتحركة,فإمّا أن نقول "سمحُوا" للغائبين,أو "سمحْتم" للحاضرين.

*أنين الصمت*
06-01-2010, 12:00 AM
هل نون النسوة تكون دائما مشددة ومفتوحة أم بدون تشديد

أبو روان العراقي
06-01-2010, 01:23 AM
هل نون النسوة تكون دائما مشددة ومفتوحة أم بدون تشديد

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نون النسوة تكون دائماً مفتوحة والفعل معها مبني على السكون وتكون بدون تشديد نقول درسْنََ- كتبْنََ......

والله اعلى واعلم

أبو أسيد
06-01-2010, 01:34 AM
نون النسوة المتصلة بالفعل تكون مبنية على الفتح دائما وتبني الفعل على السكون
ضربـْنَ,يضربـْنَ,اضربـْنَ
أما إذا جاءت متصلة بكاف الخطاب أو هاء الغيبة فإنها تكون مشدّدة مفتوحة
لهنَّ ,لكنَّ.عليهنَّ,عليكنَّ,أعطيتكنَّ.أعطيتهنَّ,

أحمد الصعيدي
08-01-2010, 10:12 AM
[quote=محمد ينبع الغامدي;390784]بارك الله في الجميع

أخي الفاضل :ـ


لو قلنا لو سمحتوا ــــــــــــ فأين الفاعل ؟ علما بأن للفعل فاعل واحد فقط .

ولماذا اخترت هذا الضمير فاعلا دون ذاك ؟؟
السلام عليكم جميعا طيب لو كنت اخاطب اثنان هل اقول لو سمتا بالف الاثنين اودونها ولا اقول للمخاطبين المثنى لو سمحا بدون التاء وجزاك الله خيرا

أحمد الصعيدي
08-01-2010, 10:16 AM
بارك الله في الجميع

أخي الفاضل :ـ


لو قلنا لو سمحتوا ــــــــــــ فأين الفاعل ؟ علما بأن للفعل فاعل واحد فقط .

ولماذا اخترت هذا الضمير فاعلا دون ذاك ؟؟


والله أعلم

السلام عليكم ولكن عندى سؤال ان كان المخاطب مثنى اقول لوسمحتا بالف الاثنين او دونها وجزاكم الله خيرا

أحمد الصعيدي
08-01-2010, 10:38 AM
نون النسوة المتصلة بالفعل تكون مبنية على الفتح دائما وتبني الفعل على السكون
ضربـْنَ,يضربـْنَ,اضربـْنَ
أما إذا جاءت متصلة بكاف الخطاب أو هاء الغيبة فإنها تكون مشدّدة مفتوحة
لهنَّ ,لكنَّ.عليهنَّ,عليكنَّ,أعطيتكنَّ.أعطيتهنَّ,

ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب

المجيبل
08-01-2010, 11:42 AM
ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب

أخي الكريم
لمتنني : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل , و النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب , و النون الثانية هي نون الوقاية حرف لا محل له من الإعراب , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
و الله أعلم .

أحمد الصعيدي
08-01-2010, 01:42 PM
التاء المتحركه هي الفاعل والميم للجمع,والفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.
أما عن "سمحتوا" فهي خطأ لأن فيها فاعلين للفعل:واو الجماعة والتاء المتحركة,فإمّا أن نقول "سمحُوا" للغائبين,أو "سمحْتم" للحاضرين.

السلام عليكم الا نعتبر ان واو اجماعة بدل من تاء الفاعل او توكيد ونعتبر لو سمحتوا صحيحة او سمحتموا-قال تعالى ان هى الا اسماء سميتموها
وكيف تكون عند اسنادها للمثنى المخاطب اتكون لوسمحتا وهذه فيها ايضا فاعلين فما رايكم

أحمد الصعيدي
08-01-2010, 02:40 PM
شكر الله لك اختى المجيبل وزادك الله علما ونورا ولكن المخاطب فى هذه الاية نسوة ووليس فاعل مفرد بدليل قوله تعالى-واتت كل واحدة منهن سكينا-والضمائر كلها فى الاية للنسوة 000وهل هناك فرق بين نون النسوة التى هى ضمير والنون الدالة على جماعة الاناث

المجيبل
08-01-2010, 05:00 PM
شكر الله لك اختى المجيبل وزادك الله علما ونورا ولكن المخاطب فى هذه الاية نسوة ووليس فاعل مفرد بدليل قوله تعالى-واتت كل واحدة منهن سكينا-والضمائر كلها فى الاية للنسوة 000وهل هناك فرق بين نون النسوة التى هى ضمير والنون الدالة على جماعة الاناث

أخي الكريم
نون النسوة هو ضمير معتبر له محل من الإعراب , و أمثلته ذكرها الأخ أبو أسيد في مشاركته أعلاه , أما حرف النون الدال على جمع الإناث فلا محل له من الإعراب (فعلتن) . مثله كمثل حرف الميم الدال على جمع الذكور في (فعلتم).

هذا و الله أعلم .

حسانين أبو عمرو
08-01-2010, 05:32 PM
السلام عليكم الا نعتبر ان واو اجماعة بدل من تاء الفاعل او توكيد ونعتبر لو سمحتوا صحيحة او سمحتموا-قال تعالى ان هى الا اسماء سميتموها
وكيف تكون عند اسنادها للمثنى المخاطب اتكون لوسمحتا وهذه فيها ايضا فاعلين فما رايكم

السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في : " سَمَّيْتُمُوها " ؟
هل هي حرف أم اسم ؟

أبو أسيد
08-01-2010, 06:11 PM
ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب

عذرا أخي الكريم لم أنتبه لمشاركتك
نون النسوة التي تتصل بالفعل هي ضمير بلا شك
أما التي تأتي متصلة بالكاف والهاء فهي علامة لجمع الإناث
وقد فصّلت الإجابة المجيبل جزاها الله خيراً

حسانين أبو عمرو
08-01-2010, 06:12 PM
السلام عليكم
لقد وقع لبس هنا بين نون الإناث اللاحقة للفعل , وبين النون المشدَّدة اللاحقة للضمير المنفصل .
نون الإناث ضمير رفع متحرّك مثل تاء الفاعل , ويتَّصل بالماضي , والمضارع والأمر .

"هو "ضمير بجملته عند البصريين , وكذلك" هي "
مذهب الكوفيين أنَّ الهاء من " هو " و " هي " الضمير , والواو والياء إشباع , وهو ضعيف .

– هما - هم- هنَّ ضمائر بجملتها عند الفارسي ,واستظهره ابن مالك في الخلاصة والتسهيل .
– وذهب البصريون إلى أن َّ الميم والألف في " هما " , والميم في " همْ " , والنون في " هنَّ " حروف زائدة , والضَّمير الهاء فقط .
– "إيَّا " ولواحقه , وهي الياء من إيَّاي , والكاف من إيَّاك , والهاء من إيَّاه حروف تدُل ُّ على المراد به من تكلُّم أو خطاب ٍ , أو غيبة .
ويقال : إياكَ – إيَّاك ِ – إياكما – إيَّاكم – إيَّاكن ّ. وهكذا الباقي
, وذهب الخليل إلى أنَّها ضمائر,واختاره ابن مالك .
– توضيح رأي الخليل : أيَّا ضمير مضاف , والهاء من إيَّاه مضاف إليه , وهكذا , إياك , وإياي .
– دليله : ظهور الإضافة في قوله : فإيَّاه وإيَّا الشَّواب ِّ " إضافة العام للخاص ؛ لأنَّ " إيَّا " مشتركة , ورُدَّ بأنَّه لو صح َّ ذلك لوجب إعرابها ؛ لأنَّ المبني إذا لزم الإضافة أعرب , وما استدلَّ به شاذ ٌّ , والشَّاذُّ لا تقوم به حجة .
– وقيل : الضَّمير اللواحق و" إيَّا " عماد أي حرف زائد تعتمد عليه اللواحق ؛ ليتميَّز الضَّمير المنفصل من الضمير المتَّصل .
– وقيل الضمير اللواحق وإيا اسم ظاهر أضيف إليها.
---------------
للمزيد : ينظر شرح الأشموني مع حاشية الصبان .

حسانين أبو عمرو
08-01-2010, 08:27 PM
السلام عليكم ولكن عندى سؤال ان كان المخاطب مثنى اقول لوسمحتا بالف الاثنين او دونها وجزاكم الله خيرا

للواحدة : سمحْت ِ
للاثنين : سمحتما
للجماعة الذكور : سمحتُم .
لجماعة الإناث : " إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ "

حسانين أبو عمرو
09-01-2010, 02:17 AM
السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في : " سَمَّيْتُمُوها " ؟
هل هي حرف أم اسم ؟

للمزيد
هل لحفص صلة ميم الجمع عن عاصم من طريق الشاطبية؟

--------------------------------------------------------------------------------


الكلمة
اسم السورة
الآية
ثقفتموهم
البقرة
191
ءاتيتموهن
البقرة
229
طلقتموهن
البقرة
237
رأيتموه
ءال عمران
143
قتلتموهم
ءال عمران
183
ءاتيتموهن
النساء
19
كرهتموهن
النساء
19
وجدتموهم
النساء
89
ءاتيتموهن
المائدة
5
عزرتموهم
المائدة
12
دخلتموه
المائدة
23
أورثتموها
الأعراف
43
سميتموها
الأعراف
71
أدعوتموهم
الأعراف
193
فكرهتموه
الأعراف
123
ثقفتموهم
النساء
91
خلفتموني
الأعراف
150
أطعتموهم
الأنعام
121
جئتمونا
الأنعام
94
اقترفتموها
التوبة
24
وجدتموهم
التوبة
5
يريكموهم
الأنفال
44
انلزمكموها
هود
28
واتخذتموه
هود
92
ءاذيتمونا
إبراهيم
12
أشركنمون
إبراهيم
22
سألتموه
إبراهيم
34
سمعتموه
النور
12
سمعتموه
النور
16
فأسقيناكموه
الحجر
22
أبشرتموني
الحجر
54
اعتزلتموهم
الكهف
16
جئتمونا
الكهف
48
سميتموها
يوسف
40
سألتموهن
الأحزاب
53
طلقتموهن
الأحزاب
49
فاتخذتموهم
المؤمنون
110
أورثتموها
الزخرف
72
قدمتموه
ص
60
يسألكموها
محمد
37
سميتموها
النجم
23
فكرهتموه
الحجرات
12
أنزلتموه
الواقعة
29
تركتموها
الحشر
5
علمتموهن
الممتحنة
10
ءاتيتموهن
الممتحنة
10





هل لحفص صلة ميم الجمع عن عاصم من طريق الشاطبية؟
صلة ميم الجمع:هي أن توصل ميم الجمع بواو لفظية آخرها
وهي عند بعض القراء أصل من أصول الرواية أو القراءة
فهل لحفص هذه الصلة
حفص قرأ بصلة ميم الجمع الكلمات المرسومة بصلة في خط المصحف وهي باتفاق القراء أي انها للقراء العشرة تقرأ بصلة الميم
ومقيدة باتصال الكلمات بضمير
وهي لغويا لا يتمكن القارئ من إضافة ضمير متصل بميم الجمع دون الفصل بينهما بواو لفظية التي هي صلة الميم
فيسهل بذلك لفظ الميم التي للجمع متصلة بالضمير الذي يتبعها عند صلتها بالواو
إذا
يقرأ حفص بصلة ميم الجمع في الكلمات التي ورد رسمها بالميم في خط المصحف وهي هكذا جاءت في التنزيل فاتفق القراء العشرة لذلك على قراءتها بالصلة
أما لغير حفص فنجد أن من أصول الرواية أو القراءة أن يصل ميم الجمع بواو لفظية حتى وان لم تتصل بضمير فاتصالها بضمير عندهم ليس شرطا للصلة مثلا
ابن كثير يقرأ بصلة الميم مثل
عليكم تصبح في اللفظ عليكمو
وهكذا
والله تعالى أعلى وأعلم
---------
منقول

أحمد الصعيدي
09-01-2010, 09:53 AM
السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في : " سَمَّيْتُمُوها " ؟
هل هي حرف أم اسم ؟

السلام عليك استاذى الدكتور ابو عمرو بارك الله فيك زدت فافضت افاض الله عليك من انهار الجنة والرد كالتالى
1-تعلمت انه عندما يكون الفعل الماضى للمخاطب تكون التاء هى الفاعل ونون النسوة او الميم دالة على الجمع
2-ان الواو فى سميتموها للاشباع -او صلة ميم الجمع
3-ان سؤالى فى المشاركة السابقة سؤال وليس اجابة او تقريراجابة
4-ما اشتركت فى الفصيح الا لتعلم الفصحى من الفصحاء بارك الله فيهم زادهم الله فصاحة

ولكن عندى سؤال الا يتصل ضميران رفع بالفعل كما يتصل به ضميران نصب كالكاف والهاء فى اعطيتكه وانلزموكموها وكيف يعرب كلا من الكاف والهاء فى اعطيتكه وجزاكم الله خيرا

حسانين أبو عمرو
09-01-2010, 07:28 PM
السلام عليك استاذى الدكتور ابو عمرو بارك الله فيك زدت فافضت افاض الله عليك من انهار الجنة والرد كالتالى
1-تعلمت انه عندما يكون الفعل الماضى للمخاطب تكون التاء هى الفاعل ونون النسوة او الميم دالة على الجمع
2-ان الواو فى سميتموها للاشباع -او صلة ميم الجمع
3-ان سؤالى فى المشاركة السابقة سؤال وليس اجابة او تقريراجابة
4-ما اشتركت فى الفصيح الا لتعلم الفصحى من الفصحاء بارك الله فيهم زادهم الله فصاحة

السلام عليكم
جزاك الله كلَّ خير أخي وزميلي الفاضل الأستاذ أحمد .
منتدى الفصيح له أياد بيضاء على الجميع .


ولكن عندى سؤال ألا يتصل ضميران رفع بالفعل كما يتصل به ضميران نصب كالكاف والهاء فى اعطيتكه وانلزموكموها
أخي الفاضل
كيف يجتمع ضميران للرفع ؟
هل يعقل أن يكون هناك فاعلان لفعل ٍ واحد ؟
بالنسبة للأفعال :
هناك أفعال تتعدَّى لاثنين , فليس هناك مانع ٌمن اجتماع ضميري نصب كما تفضَّلت .

وكيف يعرب كلا من الكاف والهاء فى اعطيتكه وجزاكم الله خيرا

أعطيتكَ للمذكر
أعطيتكِ للمؤنثة
أعطيتكما للمثنى
أعطيتكم لجماعة الذكور
أعطيتكن ّ لجماعة الإناث
التاء فاعل
الكاف مفعول أول , والهاء مفعول ثانٍ , وباقي الحروف تدُل عل التثنية أو الجمع .
نلزم : فعل مضارع والفاعل مستتر وجوبا
كـ : مفعول أول - الميم حرف يدل على الجمع - الواو إشباع . ها مفعول ثان.
تكرَّم بمراجعة شرح قول ابن مالك رحِمه الله :
وصِل ْ أوِافْصِل ْ هاء َ سَلْنيْهِ وما * أشْبَهَه ُ في كُنْتُه الخُلْف ُ انتمَى
كذاك َ خِلْتَنيه ِ واتِّصالا * أختار ُ غيرِي اختار َ الانفِصالا

أحمد الصعيدي
10-01-2010, 01:47 PM
شكر الله لك استاذنا الدكتورابى عمرو افدتنا كثيرا والله زادك الله وجميع الفصحاء كل خير

حسانين أبو عمرو
12-01-2010, 12:38 AM
[QUOTE=*أنين الصمت*;390737]في كلمة لَكُن هل تشدد النون أم لا ؟
[/b]
النون في لكن ّ حرف من حروف الكلمة مثل اللام والكاف , وليست نون َ الإناث .

[QUOTE=*أنين الصمت*;390737]

[b]ولم لا نقول لو سمتحوا بالواو؟
هناك حرف يدُل على الجمع هو الميم , فتقولين : لو سمحْتم , كما أوضحت ُ في تعليقي السابق .
كيف نجمع بين ضميرين من ضمار الرفع المتصلة ؟وهل يجوز أن يكون هناك فاعلان للفعل على مذهب الحمهور؟

أحمد الصعيدي
12-01-2010, 12:15 PM
[quote=*أنين الصمت*;

ولم لا نقول لو سمتحوا بالواو؟

كيف نجمع بين ضميرين من ضمار الرفع المتصلة ؟وهل يجوز أن يكون هناك فاعلان للفعل على مذهب الحمهور؟

اشكركم على هذا التواصل واشكر الدكتور ابى عمرو على الاهتمام بهذا الموضوع القيم -واسمح لى يادكتور فانا اتتبع مشاركاتك لانى ارى فيك انت وكل الاعضاء الاستاذ البارع و المعلم الناجح0
وسؤالى هل يجوز ان يكون للفعل فاعلان على مذهب غير الجمهور

حسانين أبو عمرو
12-01-2010, 04:01 PM
[quote=
وسؤالى هل يجوز ان يكون للفعل فاعلان على مذهب غير الجمهور

السلام عليكم
الأخ الكريم الأستاذ أحمد أكرمك الله , ورفع قدرك
قلت ُ : لا يجوز تعدد الفاعل على مذهب الجمهور.
وذكر العلّامة الصبان أنه لا مانع عقلا من إسناد الفعل الواحد إلى فاعلَيْن ِ إذا اتحد الفاعلان في المعنى وذلك عند مَن يجعلون أحرف التَّثنية والجمع علامات للتثنية والجمع., وهذا نصُّه : . فإن قلت كيف يتصوَّر إسناد الفعل الواحد إلى فاعلين. قلتُ لا مانع من ذلك عقلاً إذا اتحد الفاعلان في المعنى كما هنا لأن مدلول الضمير والاسم الظاهر واحد.

الرقيبي
12-01-2010, 08:27 PM
المجيبل أخي الكريم.
لمتنني : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل , و النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب , و النون الثانية هي نون الوقاية حرف لا محل له من الإعراب , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
و الله أعلم .
رد :
أخي : الفاعل هو نون النسوة وليس التاء المتحركة للمتكلم فالضمير يعود على النسوة اللاتي قطعن أيديهن و النون الثايية ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على يوسف عليه السلام .
أما كلمة " يفيدونك " فالنون ليست نون النسوة، والنون هنا هي النون التي ترفع بها الأفعال الخمسة ، وإذا قصدت مجموعة من النسوة الأصح هو" يُفِدْنَكَ" و المضارع يكون مبنيا على السكون في حالة اتصاله بنون النسوة .

حسانين أبو عمرو
13-01-2010, 10:53 PM
أخي الكريم
لمتنني : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل , و النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب , و النون الثانية هي نون الوقاية حرف لا محل له من الإعراب , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
و الله أعلم .

بارك الله فيك
أين هو - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54356)