المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل تكون الجمل بعد النكرات صفات دائما؟؟



بنت السادة
10-01-2005, 09:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في سورة الواقعة في الآيتين 15 و 16

{متكئين عليها متقابلين . يطوف عليهم ولدان مخلدون}

1- ذكر في إعراب القرآن أن جملة يطوف عليهم ولدان مخلدون في محل نصب حال من الضمير في متقابلين. فأين الضمير في كلمة متقابلين ؟؟

2- إذا اقتربت النكرة من المعرفة كأن تكون هذه النكرة موصوفة كما في قوله تعالى { بأكواب وأباريق وكأس من معين . لا يصدعون عنها ولا ينزفون } فهل تأخذ حكم المعرفة فتكون الجملة الواقعة بعدها حالا ؟؟ لأن في إعراب القرآن أيضا ذكر أن جملة لا يصدعون عنها ولا ينزفون حال من كأس.

أبوأيمن
10-01-2005, 11:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س - ذكر في إعراب القرآن أن جملة يطوف عليهم ولدان مخلدون في محل نصب حال من الضمير في متقابلين. فأين الضمير في كلمة متقابلين ؟؟

ج - متقابل اسم فاعل و اسم الفعل إذا لم يرفع الظاهر فهو ذو ضمير مستـتر

2- س - إذا اقتربت النكرة من المعرفة كأن تكون هذه النكرة موصوفة كما في قوله تعالى { بأكواب وأباريق وكأس من معين . لا يصدعون عنها ولا ينزفون } فهل تأخذ حكم المعرفة فتكون الجملة الواقعة بعدها حالا ؟؟ لأن في إعراب القرآن أيضا ذكر أن جملة لا يصدعون عنها ولا ينزفون حال من كأس.

ج - جاء في موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
الجملة الواقعة بعد نكرة موصوفة تحتمل الوصفية والحالية

الربان
10-01-2005, 03:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالأستاذ "أبي أيمن" ، وبالأخت الأستاذة "بنت السادة"

إضافة إلى ما تفضل به الأخ الأستاذ أبو أيمن ، أودّ أن أضيف إلى أنّ الجملة الحالية إذا أتت بعد معرفة جاز إعرابها حالاً أو إعرابها نعتاً كقولنا : " شاهدت معلم الصف يطالع"
المصدر : موسوعة النحو والصرف للدكتور إيميل بديع يعقوب .

أخوكم / الربان

أبوأيمن
10-01-2005, 04:33 PM
أهلا بأخي الحبيب الربان، و ما أكثر ترحابك الذي يدل على جودك و كرمك

في رأيي أن الجمل بعد المعارف لا تكون إلا أحوالا، إلا أن تكون المعرفة غير محضة
و كذلك الجمل بعد النكرات لا تكون إلا صفات، إلا أن تكون النكرة غير محضة

و الله أعلم

الربان
10-01-2005, 05:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالأستاذ القدير أبي أيمن ، وأشكره على ما تفضل به

حبذا لو شرحت لنا المقصود بالنكرة المحضة والمعرفة المحضة .

أخوك/ الربان

أبوأيمن
11-01-2005, 12:32 AM
أخي الحبيب / الربان

أعرف المعارف الله سبحانه وتعالى ثم الضمير ثم العلم ثم اسم الإشارة وهذه كلها معارف محضة، ثم المعرف ب "ال" و المعرف بالإضافة، وهذين الأخيرين منها ما تعريفه محض و منها دون ذلك
فإذا كانت مثلا "ال" للجنس لم تكن المعرفة محضة لإفادتها العموم واستغراق الجنس و هي بذلك أشبهت النكرة في الشيوع و الإبهام
كقول الله عز وجل "كمثل الحمار يحمل أسفارا" فالمراد بالحمار هنا الجنس لا حمار بعينه فتحتمل الجملة من قوله يحمل أسفارا الحالية لأن الحمار وقع بلفظ المعرفة و الصفة لأنه كالنكرة في المعنى من حيث الشيوع

و كذلك المعرف بالإضافة، إذا كانت غير محضة لم تفد المضاف تعريفا و ربما قيد بها فتخصص فخفت نكارته وقرب من المعرفة

و النكرة ما قبل "ال" مؤثرة فيه التعريف أو ماحل محل النكرة القابلة "ال" و أفاد الشيوع و الإبهام، لكن إذا وصفت هذه المعرفة خفت نكارتها وقربت من المعرفة فكانت بذلك غير محضة و لذلك جاز الابتداء بها في قولنا "زهرة صفراء ذبلت" و قول ابن مالك رحمه الله "رجل من الكرام عندنا"

والله أعلم

الربان
11-01-2005, 03:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتوجه بالشكر الجزيل إلى الأستاذ الفاضل "أبي أيمن" على ما تفضل به من توضيح ،وأتمنى له التوفيق .

ابنك/ الربان

حازم
11-01-2005, 08:19 PM
أيهـا الأسـتاذان المباركان

مررتُ بمجلس درسـكما النـافع ، فمـلأتِ السـعادة قلبـي ، وزادت الطمأنينـة في نفسـي ، وطافت بي مشـاعر الفرح بهـذا الدين العظيـم .
بما أفاض علينـا ، أسـتاذي الحبيب الجهبـذ " أبو أيمن " ، من عظيـم الفوائـد ، وجمـال الفـرائد ، كم سـعدتُ بغـزارة علمـه ، وبأصالة فهمـه ، زادك الله – يا أبا أيمن – عـزًّا وتوفيقـًا ، وبارك فيك وفي ذرِّيتـك ، وجعـل كلَّ ذلك في موازين حسـناتك يوم القيامة .

وكم سـعدت بالأدب الجميـل ، المقـرون بلطائف العبارات ، وشَـهْد الكلمات ، من أخي الأسـتاذ الفاضل " الربَّـان " ، وأسـأل الله أن يرفـع قدرك - أيها الأخ الفاضل - ، وأن يبسـط في علمـك ، ويزيدك هـدًى ونورًا .

كما أشـكر الأخت الفاضلة " بنت السـادة " التي كان لها السـبق في طـرحها الرائـع ، زادها الله علمًا ونورًا .

ختامًا ، أسـأل الله أن يجعلنا جميعًا ، وكلَّ القائمين على هـذا المنتدى المبارك ، ممَّن رضـيَ عنهم ورضوا عنه ، إنه قريبٌ مجيب
مع عاطـر التحـايا للجميـع

بنت السادة
13-01-2005, 05:27 AM
أشكركم جميعا على ما تفضلتم به من توضيح، جعله الله في ميزان حسناتكم

أبوأيمن
13-01-2005, 02:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب / الربان بل أنت أخي و أستاذي و لا زلت مستفيدا مما تجود به أناملك من ردود
وشكر الله لك

موسى 125
13-01-2005, 08:42 PM
وهل ( أل ) الموصولة تجعل الاسم معرفة ( غير محضة ) مثل قولنا ( هذا الضارب زيداً ) ؟ فـــ( أل ) في كلمة ( الضارب ) هي موصولة وليست ( أل ) المعرفة ....أرجو توضيح ذلك ولكم الشكر .

أبوأيمن
14-01-2005, 11:41 AM
أخي الحبيب موسى125

(أل) الموصولة تدخل على الوصف الصريح (اسم الفاعل و اسم المفعول و الصفة المشبهة) و قد تدخل على الفعل المضارع و الجملة الاسمية و شبه الجملة

و يتعرف اللفظ ب (أل) الموصولة الداخلة على الوصف الصريح ك "الضارب" و دليل ذلك وقوعه وصفا لمعرفة تقول "مررت بالرجل الضارب زيدا"
و كذلك الداخلة على المضارع في قول الفرزدق "ما أنت بالحكم الترضى حكومته" فاللفظ "الترضى حكومته " تعرف ب "أل" الموصولة و دليل ذلك وصفه لمعرفة "الحكم"

هل تجعل "أل" الموصولة اللفظ معرفة محضة ؟
أقول هي بحسب ما دخلت عليه، فهو في نحو "مررت بالرجل القائم" معرفة محضة
و قد تأتي لتعريف الجنس

و الله أعلم

تسنيم.
28-12-2010, 11:33 AM
معلومة راااااائعة:)