المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الاستثناء



أبو روان العراقي
11-12-2009, 10:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما رأي الاخوة الافاضل في ان نجعل هذه النافذة لغرض الاستثناء بانواعه وكل من يدخل هنا يحرك ويعرب المستنى حسب الضوابط ويضع سؤالا للذي يليه
والغرض منه الفائدة للجميع ان شاء الله من هذا الموضوع القيم ...
وسابدأ انا بوضع مثال والله الموفق
قال الشاعر الفرزدق
وما طيء الا قبائل انزلت****الى اهل عين التمر من كل جانب

عاشقة الضاد
11-12-2009, 11:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .
و عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته,
فكرة رائعة بالفعل فدرس الاستثناء فيه العديد من المسائل التي تحتاج للمراجعة و التدقيق.
و سأبدأ بالإجابة.
فالمستثنى و هو (قبائل) :خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره .
فنحن سنعربه حسب موقعه في الجملة و كأن إلا غير موجودة لأن الجملة منفية و المستثنى منه غير مذكور.
أرجو أن أكون قد وفقت في الجواب.
ما إعراب المستثنى في قوله تعالى " لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ، إلا قيلاً سلاماً سلاماً" الواقعة 25 -26

أبو روان العراقي
12-12-2009, 12:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم .
و عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته,
فكرة رائعة بالفعل فدرس الاستثناء فيه العديد من المسائل التي تحتاج للمراجعة و التدقيق.
و سأبدأ بالإجابة.
فالمستثنى و هو (قبائل) :خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره .
فنحن سنعربه حسب موقعه في الجملة و كأن إلا غير موجودة لأن الجملة منفية و المستثنى منه غير مذكور.
أرجو أن أكون قد وفقت في الجواب.
ما إعراب المستثنى في قوله تعالى " لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ، إلا قيلاً سلاماً سلاماً""

الاجابة موفقة بارك الله فيك اختي الفاضلة وساحاول اعراب ما كتبته
هنا سلاماً:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهنا يكون واجب النصب لان الاسثناء منقطع

والله اعلى واعلم

أبو روان العراقي
12-12-2009, 11:47 PM
وهذا مثال آخر

بسم الله الرحمن الرحيم (فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس)

عاشقة الضاد
13-12-2009, 02:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم.
قبل الإجابة سأعود إلى سؤالي السابق و الذي يتعلق بالآيتين 25-26 من سورة الواقعة لأصححهما فقد جاءتا على الشكل التالي:( لا يسمعون فيها لغوا و لا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما)وبالتالي فإن المستثنى (قيلا) و كما سبقت و أشرت إلى ذلك أخي الكريم سيكون واجب النصب لأنه منقطع (فاللغو كلام لا خير فيه بخلاف قول السلام).
[line]
( ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)

عاشقة الضاد
13-12-2009, 02:33 AM
وهذا مثال آخر

بسم الله الرحمن الرحيم (فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس)

المستثنى (إبليس) أظنه واجب النصب أيضا لأنه منقطع ( فإبليس من الجن و ليس الملائكة).

عاشقة الضاد
13-12-2009, 02:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم .
و هذا مثال آخر :قال تعالى فى سورة العنكبوت:( و لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما)

هدى سعيد
13-12-2009, 10:09 PM
أشكركم إخواني على هذه الفكرة.واجيب عن سؤال عاشقة الضاد:
خمسين:منصوب على الاستثناء وجوبا لأن الأسلوب تام مثبت.وعلامة النصب الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم.
وهذا مثال:(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها).

أبو روان العراقي
14-12-2009, 12:31 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إجابة طيبة أخت سعد وهذه إجابة لسؤالك
وسعها:هنا المستثنى يكون فيه الحكم جواز الأمرين أما النصب على الاستثناء أو النصب على البدلية وهو الأرجح لأن الاستثناء تام متصل منفي

والسؤال الأن هو بيت شعري للبارودي
أبى الدهر الا أن يسود وضيعه ****ويملك أعناق المطالب وغده

أبو روان العراقي
14-12-2009, 11:13 PM
أين الفصحاء؟

عاشقة الضاد
15-12-2009, 11:44 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اجابة طيبة اخت سعد وهذه اجابة لسؤالك
وسعها:هنا المستثنى يكون فيه الحكم جواز الامرين اما النصب على الاستثناء او النصب على البدلية وهو الارجح لان الاستثناء تام متصل منفي

والسؤال الان هو بيت شعري للبارودي
ابى الدهر الا ان يسود وضيعه ****ويملك اعناق المطالب وغده

:::
المستثنى هو المصدر المؤول من أن و الفعل (سيادة)و أظن أن إعرابه: مفعول به منصوب للفعل أبى .يعرب المستثنى حسب موقعه في الجملة لأن المستثنى منه غير مذكور. ( ما قبل إلا مفرغ لما بعدها).

أرجو ألا أقصى بهذه الإجابة من الفصحاء.

عاشقة الضاد
15-12-2009, 12:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
و السؤال هو : لا يشارك في منتدى الفصيح إلا محب للغة العربية و إلا فصيح.

عمر المعاضيدي
15-12-2009, 04:42 PM
شكرا أبا روان على الموضوع الرائع

محب هنا جاءت فاعل لان الأستثناء غير تام لان المستثنى منه غير مذكور فيعرب حسب موقعه من الجملة

وإلا فصيح هنا جاءت معطوفة على محب وتعرب حسب موقعها كذلك

والله أعلم

عاشقة الضاد
15-12-2009, 09:14 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
جواب موفق أخي عمر .
نحن في انتظار سؤالك.

أبو روان العراقي
15-12-2009, 10:43 PM
وهذا سؤال نيابة عن أخي عمر
قال الشاعر :
ألا كل شي ما خلا الله باطل*****وكل نعيم لا محالة زائل

عاشقة الضاد
15-12-2009, 11:06 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
المستثنى هو اسم الجلالة " الله" و يجب نصبه على أنه مفعول به ل"خلا" التي جاءت مقترنة بما المصدرية.
و هذا سؤال آخر : حضر الوليمة كل الضيوف خلا واحد.

أبو روان العراقي
15-12-2009, 11:16 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
المستثنى هو اسم الجلالة " الله" و يجب نصبه على أنه مفعول به ل"خلا" التي جاءت مقترنة بما المصدرية.
و هذا سؤال آخر : خضر الوليمة كل الضيوف خلا واحد.

أهلا بعاشقة الضاد
خلا واحد
المستثنى هو واحد ويجوزهنا وجهان في واحد أما الجر بحرف الجر خلا أو النصب على أنه مفعول به للفعل خلا وتكتب بهذه الحالة(خلا واحداً)

والله أعلى وأعلم

أبو روان العراقي
15-12-2009, 11:21 PM
وهذا مثال آخر
الخطبة بعيدة الفهم إلا أنها مبتذلة المعاني

عاشقة الضاد
16-12-2009, 10:26 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أن: حرف نصب و توكيد
ها: ضمير مبني على السكون في محل نصب اسم أن
مبتذلة : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
المعاني:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الاستتقال. و المصدر المؤول من أن و معموليها في محل نصب مستثنى. (لأن الاستثناء منقطع).
و الله أعلى و أعلم.

و هذا سؤال آخر:
ما لنا إلا الله ناصر.

أبو روان العراقي
16-12-2009, 10:56 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أن: حرف نصب و توكيد
ها: ضمير مبني على السكون في محل نصب اسم أن
مبتذلة : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
المعاني:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الاستتثقال. و المصدر المؤول من أن و معموليها في محل نصب مستثنى. (لأن الاستثناء منقطع).
و الله أعلى و أعلم.

و هذا سؤال آخر:
ما لنا إلا الله ناصر.


السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤال لطيف عاشقة الضاد بارك الله فيك على تفاعلك وهذه الإجابة
الله:لفظ الجلالة مستثنى يكون واجب النصب هنا لأن الكلام منفي والمستثنى منه متاخر والأصل في الكلام ما لنا ناصر إلا الله

والله أعلى وأعلم

أبو روان العراقي
16-12-2009, 11:01 PM
وهذا سؤال آخر من نوع آخر
ما رفع الأمم إلا الأخلاق
ضع غير مكان إلا واضبط بالشكل

أبو العباس المقدسي
16-12-2009, 11:04 PM
السلام عليكم

ما لنا إلا الله ناصر
ما : حرف نفي
لنا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدّم
إلا : حرف استثناء
الله : اسم الجلالة مستثنى منصوب ووجب نصبه لتقدّمه على المستثنى منه
ناصر : مبتدأ مؤخّر مرفوع

أبو روان العراقي
16-12-2009, 11:23 PM
أهلا بشيخي وأستاذي
نتمنى منك أن تفيدنا في بعض حالات وضوابط الاستثناء بطرحك لنا شواهد وامثلة

وجزاك الله خيراً

عاشقة الضاد
16-12-2009, 11:27 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إجابة موفقة أخي أبا العباس و كذا أبا روان.

ما رفع الأمم غَيْرُ الأخلاقِ
ما: حرف نفي
رفع: فعل ماض مبني على الفتح
الأمم: مفعول به منصوب
غير: فاعل مؤخر مرفوع و هو مضاف
الأخلاق : مضاف إليه مجرور
هنا تأخذ غير حكم المستثنى بإلا وقد أفرغ ما قبل إلا لما بعدها لأن الجملة منفية و المستثنى منه غير مذكور .

أبو العباس المقدسي
16-12-2009, 11:27 PM
أهلا بشيخي وأستاذي
نتمنى منك أن تفيدنا في بعض حالات وضوابط الاستثناء بطرحك لنا شواهد وامثلة

وجزاك الله خيراً
بارك الله فيك أخي أبا روان
أنتم أساتذة النافذة هنا
وأراكم تبدعون
والله الموفق

عاشقة الضاد
16-12-2009, 11:34 PM
و هذا سؤال آخر بنفس الصيغة:
عوض إلا بغير و اشكلها
ما لهم علم بالغيب إلا التكهن.

أبو روان العراقي
16-12-2009, 11:44 PM
بارك الله فيك أخي أبا روان
أنتم أساتذة النافذة هنا
وأراكم تبدعون
والله الموفق
جزاك الله خيرا على مداخلتك استاذي
نحن وإن سمحت لي عاشقة الضاد بأن أجيب عنها ليس إلاّ طلاب علم مبتدئون بين أيدي علماء أمثالك شيخي وأمثال غيرك كثير،ننهل من علمهم ما شاء الله لنا
أن ننهل
والله الموفق للجميع

أبو روان العراقي
16-12-2009, 11:51 PM
و هذا سؤال آخر بنفس الصيغة:
عوض إلا بغير و اشكلها
ما لهم علم بالغيب إلا التكهن.
الجواب يكون
ما لهم علم غيرَ التكهن
ما لهم علم غيرُ التكهن
أما الجملة الاولى
ما:نافية مهملة
لهم:شبه جملة جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف
علم:مبتدأ موخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر
غيرَ:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
التكهن:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وأما الجملة الثانية
ما قبل (غير) نفس الإعراب
غيرُ:بدل من المبتدأ المؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وهذا هو الوجه الافصح
التكهن:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والله أعلى وأعلم

أبو روان العراقي
16-12-2009, 11:58 PM
وهذا سؤال آخر
قال الشاعر
لا عيب فيهم سوى أن سيوفهم**** بهن فلول من قراع الكتائب

عاشقة الضاد
17-12-2009, 12:05 AM
جزاك الله خيرا على مداخلتك استاذي
نحن وان سمحت لي عاشقة الضاد بان اجيب عنها ليس الا طلاب علم مبتدئون بين ايدي علماء امثالك شيخي وامثال غيرك كثير،ننهل من علمهم ما شاء الله لنا
ان ننهل
والله الموفق للجميع

طبعا أخي أبا روان أوافقك الرأي تماما . و نشكر جميع شيوخنا و علمائنا الأفاضل الذي لا يبخلون علينا بمجهوداتهم و وقتهم الثمين و ما هذا إلا بفضل تواضعهم و كرمهم ، نرجو الله أن يجازيهم ،فنحن مهما شكرناهم فلن نوفيهم حقهم و قدرهم.

عاشقة الضاد
17-12-2009, 12:12 AM
الجواب يكون
ما لهم علم غيرَ التكهن
ما لهم علم غيرُ التكهن
اما الجملة الاولى
ما:نافية مهملة
لهم:شبه جملة جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف
علم:مبتدأ موخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر
غيرَ:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
التكهن:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
واما الجملة الثانية
ما قبل (غير) نفس الاعراب
غيرُ:بدل من المبتدأ الموخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وهذا هو الوجه الافصح
التكهن:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والله اعلى واعلم

ألا ترى معي أخى أبا روان أن الاستثناء هنا منقطع لأن العلم غير الكهانة لذا و جب نصب غير.

أبو روان العراقي
17-12-2009, 12:20 AM
ألا ترى معي أخى أبا روان أن الاستثناء هنا منقطع لأن العلم غير الكهانة لذا و جب نصب غير.

هو كذلك اخيه
ولا بد اني لم انتبه لذلك لان العلم هو وان صح التعبير فيه شيء يدل على اليقين والتكهن هو الشك او عدم التاكد وهذا ليس من جنس ذاك وهذا ما اردته من فتح هذه النافذة لان الشخص منا قد يخطئ ويجد من يقومه وهو المبتغى
جزاك الله خيرا اختي عاشقة الضاد

أبو روان العراقي
17-12-2009, 11:06 PM
اين اهل اللغة؟

عاشقة الضاد
18-12-2009, 12:03 AM
وهذا سؤال اخر
قال الشاعر
لا عيب فيهم سوى ان سيوفهم**** بهن فلول من قراع الكتائب

:::
سوى : مستثنى منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر وهو مضاف.و المصدر من أن و معموليها في محل جر مضاف إليه .
و أظن أن سوى يجب فيها النصب لأن الاستثناء منقطع، فجنس المستثنى (سيوف) يختلف عن المستثنى منه (هم الذي يعود على القوم).

و ها هو السؤال : وهل ثمة أمنية تنشدها الشعوب سوى أمنية السلام؟

أبو روان العراقي
18-12-2009, 02:02 PM
:::
سوى : مستثنى منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر وهو مضاف.و المصدر من أن و معموليها في محل جر مضاف إليه .
و أظن أن سوى يجب فيها النصب لأن الاستثناء منقطع، فجنس المستثنى (سيوف) يختلف عن المستثنى منه (هم الذي يعود على القوم).

و ها هو السؤال : وهل ثمة أمنية تنشدها الشعوب سوى أمنية السلام؟

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جواب صحيح عاشقة الضاد ولكن أعتقد أنّ التفسير يختلف
ألآ ترينَ أن ما قبل الأداة مدح وهي جملة لاعيب فيهم وما بعدها مدح ايضاً على الرغم من وصف السيوف بالفلول لكنها من شدة الوطيس وشدة خوضها المعارك
فهو مدح أيضاً. والقاعدة تقول إذا سبق الأداة مدح وما بعدها مدح فالاستثناء منقطع
فما قولكِ وقول الفصحاء؟
والله اعلى واعلم

هدى سعيد
18-12-2009, 06:55 PM
يجوز في (سوى) النصب على الاستثناء،والرفع على أنها بدل من أمنية،لأن الاستفهام يشبه النفي،وسؤالي هو:
أنيخت فألفت بلدة فوق بلدة قليل بها الأصوات إلا بغامُها

عاشقة الضاد
18-12-2009, 09:33 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جواب صحيح عاشقة الضاد ولكن اعتقد ان التفسير يختلف
ألآ ترينَ ان ما قبل الاداة مدح وهي جملة لاعيب فيهم وما بعدها مدح ايضاً على الرغم من وصف السيوف بالفلول لكنها من شدة الوطيس وشدة خوضها المعارك
فهو مدح ايضاً. والقاعدة تقول اذا سبق الاداة مدح وما بعدها مدح فالاستثناء منقطع
فما قولكِ وقل الفصحاء؟
والله اعلى واعلم
أتفق معك في المعنى الذي أراده الشاعر حيث نجد في كلامه قبل "سوى"مدح القوم إذ نفى عنهم العيب و كذا ما جاء بعدها من كون العيب الوحيد هو أن سيوفهم أصابها فَلٌّ (كسر في حد السيف أو ما تناثر منه) من شدة خوضهم المعارك و هذا في حقيقة الأمر مدح أيضا،إلا أن القاعدة التي أوردتها ربما تكون صحيحة إلا أنني لم يسبق لي أن قرأتها .

أبو روان العراقي
18-12-2009, 11:48 PM
أتفق معك في المعنى الذي أراده الشاعر حيث نجد في كلامه قبل "سوى"مدح القوم إذ نفى عنهم العيب و كذا ما جاء بعدها من كون العيب الوحيد هو أن سيوفهم أصابها فَلٌّ (كسر في حد السيف أو ما تناثر منه) من شدة خوضهم المعارك و هذا في حقيقة الأمر مدح أيضا،إلا أن القاعدة التي أوردتها ربما تكون صحيحة إلا أنني لم يسبق لي أن قرأتها .

بلى اختي عاشقة الضاد كنت قد قرأتها في كتاب واليك شرحها
اذا سبق قبل الاداة مدح وما بعدها مدح فالاستثناء منقطع
كالبيت الذي اوردته آنفاً
واذا وجد قبل الاداة ذم وما بعدها ذم فالاستثناء منقطع ايضاً
مثل الخطبة بعيدة الفهم الا انها ركيكة المعاني
واذا وجد قبل الاداة مدح وما بعدها ذم فالاستثناء متصل
مثل الخطبة جيدة الفهم الا انها رديئة الالفاظ
واذا وجد قبل الاداة ذم وما بعدها مدح فالاستناء متصل ايضاً
كالمثال السابق لكن تكون صياغته عكسياً

والله اعلى واعلم

أبو روان العراقي
19-12-2009, 12:05 AM
يجوز في (سوى) النصب على الاستثناء،والرفع على أنها بدل من أمنية،لأن الاستفهام يشبه النفي،وسؤالي هو:
أنيخت فألفت بلدة فوق بلدة قليل بها الأصوات إلا بغامُها
اهلا بالاخت هدى
لمَ ضمت الميم في بغامها وحسب علمي يجب ان تكون بغامَها بالفتح
لان الاستثناء واجب النصب

فما راي الفصحاء؟

عاشقة الضاد
19-12-2009, 05:21 PM
اهلا بالاخت هدى
لمَ ضمت الميم في بغامها وحسب علمي يجب ان تكون بغامَها بالفتح
لان الاستثناء واجب النصب

فما راي الفصحاء؟
أشاطرك الرأي فمن المفروض أن تُنصَب كلمة بغام لأن الكلام تام موجب.
و هذا سؤالي: ما أرسل رحمة للعالمين إلا الرسول إلا محمد.

عاشقة الضاد
19-12-2009, 10:03 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
عفوا فأنا أقصد:ما أرسل رحمة للعالمين إلا الرسول إلا محمد.

حبذا لو تُصححُ العبارةُ .

أبو روان العراقي
19-12-2009, 10:23 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وهذه الاجابة
الرسول:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إلاّ زائدة للتوكيد
محمد: بدل من الرسول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

والله أعلى وأعلم
وهذا سؤال آخر
ما ينفع الامم إلا العلم وإلا العمل

عاشقة الضاد
19-12-2009, 11:46 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
ما ينفع الأمم إلا العلم و إلا العمل.
إلا : أداة حصر
العلم : فاعل مؤخر مرفوع( لأن الاستثناء مفرغ)
و : حرف عطف.
العمل : معطوف على العلم في رفعه.

يقول الإمام الشافعي:
يريد المرء أن يعطى مناه×××و يأبى الله إلا ما أراد

أبو روان العراقي
20-12-2009, 11:12 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما:اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء وهو واجب هنا لأن الاستثناء منقطع
أراد:فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

والله أعلى وأعلم

عاشقة الضاد
21-12-2009, 12:42 AM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
العديد من النحاة يرى أن الفعل يأبى يفيد النفي بمعنى لا يريد ومنه قوله تعالى:( يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
و بالتالي فقول الإمام الشافعي:
يأبى الله ما أراد :استثناء مفرغ
ما: حرف مصدري لا محل له من الإعراب
أراد : فعل ماض و الفاعل ضمير مستتر و المصدر المؤول(مراده)مفعول به للفعل يأبى .
و الله تعالى أعلى و أعلم.

الغنيمي
21-12-2009, 01:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
كل المصائب قد تمر علي الفتي ... وتهون غيرشماتة الحساد
أعرب الشطر الثاني من البيت

أبو روان العراقي
21-12-2009, 12:24 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
العديد من النحاة يرى أن الفعل يأبى يفيد النفي بمعنى لا يريد ومنه قوله تعالى:( يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
و بالتالي فقول الإمام الشافعي:
يأبى الله ما أراد :استثناء مفرغ
ما: حرف مصدري لا محل له من الإعراب
أراد : فعل ماض و الفاعل ضمير مستتر و المصدر المؤول(مراده)مفعول به للفعل يأبى .
و الله تعالى أعلى و أعلم.
أوّلا:أتفق معك عاشقة الضاد في الفعل أبى وقد وقفت طويلاً أمّا المثال السابق وأردت أن أعربها كذلك ولكن الخطأ الذي وقعت فيه أنّي قدرت الفعل أبى أداة نفي فقط وعند تطبيق القاعدة عليها لم يصح المعنى عندي ولكن بعد أن قدرت الفعل أبى بلا يريد صح ذلك فجزاك الله خيراً على الفائدة
ثانيا:أعتقد أن ما هنا تصح أن تقع موصولة ومصدرية
ثالثا:إن كان رأي آخر فأفيدونا

والله أعلى وأعلم

أبو روان العراقي
21-12-2009, 12:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كل المصائب قد تمر علي الفتي وتهون غيرشماتة الحساد
إعرب الشطر الثاني من البيت

الواو :حرف عطف
تهون:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة معطوفة على جملة قد تمر
غير :مستنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهنا واجب النصب لانه تام مثبت وهو مضاف
شماتة:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضافة
الحساد:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

والله اعلى واعلم

أبو روان العراقي
21-12-2009, 12:42 PM
وهذا سؤال آخر
أبت مضر الحمراء إلا تكرماً ****على الناس يعلو كل جد جدودها

عاشقة الضاد
21-12-2009, 07:57 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أظن أن الاسستثناء هنا أيضا مفرغا و تكرما: مفعول به.
و الله تعالى أعلى و أعلم.
و هذا بيت آخر للإمام الشافعي:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة ++++ إلا الحديث و علم الفقه في الدين.

الغنيمي
21-12-2009, 10:12 PM
سوي مستثني منصوب إلا أداة استثناء الحديث مستثني منصوب
والله أعلم

أبو روان العراقي
21-12-2009, 10:50 PM
سؤال...
لا إله إلا هو

عاشقة الضاد
23-12-2009, 01:16 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
بعد البحث و جدت في " النحو الوافي " الجزء الأول ص: 646 ط:3 ما يلي:
إذا و قعت كلمة "إلا" بعد لا ( النافية للجنس) جاز في الاسم المذكور بعد "إلا" :
- الرفع و النصب .
- الرفع على البدل إما من محل "لا" مع اسمها. وإما على البدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف و التقدير: (لا إله موجود إلا هو). و إما من محل اسم "لا" بحسب أصله الأول فقد كان مبتدأ.