المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أرجو المساعدة في إعراب الآية الكريمة



بيان10
14-12-2009, 10:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتي أريد الاستفسار عن إعراب الآية الكريمة :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم( وإذا حُيّيتُم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها )
صدق الله العظيم .

وشكرا جزيلا لكم سلفا

زهرة متفائلة
14-12-2009, 10:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتي أريد الاستفسار عن إعراب الآية الكريمة :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم( وإذا حُيّيتُم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها )
صدق الله العظيم .

وشكرا جزيلا لكم سلفا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....بيان 10


( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ).


إعراب مشكل القرآن

الواو مستأنفة، "إذا" ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، ولا تتعلق بـ "حيُّوا" لأن ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها، والتقدير: وجبت عليكم التحية بأحسن إذا. و "حييتم" فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله. والجار "على كلّ" متعلق بالخبر "حسيبا".

المستعين بربه
17-12-2009, 08:18 AM
الأخت بيان10.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
*صواب الآية بواو في بدايتها.كما نقلتها الأخت زهرة متفائلة.جزاها الله خيرًا

{وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } (86) سورة النساء
(و إذا:الواو استئنافية.إذا.ظرف لما يستقبل من الزمان أداة شرط غيرجازمة.


حُيّيتُم:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء مبني

للمجهول.التاء ضمير مبني على

الضم في محل رفع نائب فاعل.والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها.

بتحيّة :جار ومحرور متعلقان بـ حييتم.

فحيّوا:الفاء واقعة بجواب الشرط . وهنا يجب اتصال الجواب بالفاء لأنّه جملة

فعلية فعلها
طلبي. حيوا . فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع

فاعل.

بأحسن: جار ومجرور متعلقان بـ حيوا ؛, أحسن مجروربالفتحة لأنّه ممنوع من الصرف

للوصفية ووزن أفعل.

منها:من حرف جر والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر.والجار والمجرور متعلقان بأحسن.

أو ردّوها :أو حرف عطف يفيد التخيير. ردوا تعرب إعراب حيوا . والهاء ضمير مبني على

السكون في محل نصب مفعول به.

المجيبل
17-12-2009, 09:22 AM
[quote=المستعين بربه;399645]




أو ردّوها :أو حرف عطف يفيدالتخيير.


تفيد التخيير أم الإباحة ؟

المستعين بربه
17-12-2009, 10:22 AM
أخي /المجيبل/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندما لايصح الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه بأوفإنها تكون حرف عطف للتخيير.وهذاالمعنى هوالمتبادرمن الآية.والنحاة ـ عليناوعليهم رحمة الله ـ يمثلون على هذا بقولهم : تزوج هندًاأوأختها.فلايمكن الجمع بين المرأةوأختهامن هنا تكون أوللتخييرولايجوزكونهاللإباحة.أي تزوج هندًاوأختها.
وإن جازالجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فأوللتخييرمثل:كل عنبًاأوتفاحًا.والنحاة يمثلون بقولهم:جالس الحسن أوابن سيرين.

المستعين بربه
17-12-2009, 12:53 PM
تصو يب:


وإن جازالجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فأو للإ باحة .مثل:كل عنبًا أوتفاحًا.والنحاة يمثلون بقولهم:جالس الحسن أو ابن سيرين.

بيان10
18-12-2009, 08:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا لكلّ من خطّ بأنامله الذّهبيّة ووضع ردّا ، وأخص بالذّكر أختي زهرة متفائلة

ولا أنسى اخي المستعين بربه فقد أعطيتني الإجابة التّامة فلن أنسى لك هذا الجهد

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقك لما يحبه ويرعاه

المجيبل
19-12-2009, 10:35 AM
أخي /المجيبل/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندما لايصح الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه بأوفإنها تكون حرف عطف للتخيير.وهذاالمعنى هوالمتبادرمن الآية.والنحاة ـ عليناوعليهم رحمة الله ـ يمثلون على هذا بقولهم : تزوج هندًاأوأختها.فلايمكن الجمع بين المرأةوأختهامن هنا تكون أوللتخييرولايجوزكونهاللإباحة.أي تزوج هندًاوأختها.
وإن جازالجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فأوللتخييرمثل:كل عنبًاأوتفاحًا.والنحاة يمثلون بقولهم:جالس الحسن أوابن سيرين.

بارك الله فيكم ونفع بكم .
أختكم المجيبل