كيف تدرس نصاً أدبياً ؟

[ياسر الدوسري]

كيف تدرس نصّاً أدبيّاً ؟
وسوف نصحبكم برحلة حوله
ونقدمها لكم على شكل حلقات متواصلة 0



الغاية من دراسة النص
دراسة أدبية
هي تقدير قيمة النص ،
أي الحكم له بالجودة ،
أو الحكم عليه بالتقصير ،
أو وضعه بين بين ،
ولكي نصل إلى هذه الغاية
لابد من أن نمر بمراحل أساسية
ثلاث هي على التوالي :


000000000000000000000000
1- فــــــهـــــــم الــــــنــــص
000000000000000000000000

000000000000000000000000
2- تــــذوق الــــــنـــــص أو نقده 0
0000000000000000000000000

0000000000000000000000000
3- الـــحـــــكـــــم لــــــه أو عـــــلــــيــه
000000000000000000000000000




--------------------------------------
0000000000000000000000
فــــــهـــــم الــــنــــــص
-------------------------------------
000000000000000000000

ولفهم النص تتبع الخطوات التالية :

1- [ قراءة النص مرات عدّة مع محاولة فهمه ] 0


2- [ شرح غوامض النصّ من مفردات وعبارات ] 0



ولفهم النص نستعين بالوسائل التالية :

==========================
1- الرجوع إلى المعجم أو مايشبهه 0
==========================

=========================
2- ملاحظة سياق الكلام من حيث التشابهُ والتضادُّ0
==========================

=============================
3- ملاحظة حركات الإعراب 0
===========================

===========================
4- تقليب اللفظة على وجوهها الصَّرْفيّة
==========================

==========================
5- ردُّ الضمائر إلى أصحابها
==========================

==========================
6- إعادة ترتيب الكلام إلى ما كان عليه قبل التقديم والتأخير
==========================

==========================
7- فَكُّ طرفي الاستعارة لإظهار المحذوف إن كان مُشَبَّهاً أو مُشَبَّهاً به
==========================
ملاحظة سياق الكلام من حيث التشابهُ والتضادُّ
============================

وسياق التشابه يظهر في اكتشاف معنى ( توخّى ) من بيت ابن الرومي الذي يرثي ولده الأوسط
توخّى حِمَامُ الموتِ أوسطَ صِبْيَتي 0000000000 فللهِ كيف اختار واسطةَ العِقْدِ
ويلاحظ أن الشاعر قد كرر الشطر الأول بصورة أخرى في الشطر الثاني ،
فمثلاً: ( العقد ) يقابل الصبية ، و ( الواسطة ) تقابل أوسط ، وفاعل ( اختار)
يعود على حِمَام الموت ، ولم يتبق إلا أن نقابل ( أختار) بفعل ( توخى )

وأمّا سياق التضاد
فيظهر في بيتي المتنبي وهويمدح سيف الدولة حين انتصر على قبيلة معادية

فصبَّحَهُمْ وبُسْطُهُمُ حريرٌ 00000000000 ومسَّاهم وبُسْطُهمُ ( 000000)
فمَنْ في كَفِّه منهم قَنَاةٌ 00000000000 كَمَنْ في كفِّه منهم خِضَابُ
فالكلمة الواقعة في آخر البيت الأول يمكن اكتشافها من التقابل بين معني الشطرين
لأن ( صبّحهم ) عكس ( مسّاهم ) و( حرير ) تقتضي لفظة مكاكسة ،
فالكلمة الغامضة هي ( تراب )
________________________________________
ملاحظة حركات الإعراب
====================
مثل قول امرىء القيس :
مِكرٍّ مِفرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معاً 0000000000000000 كجلمودِ صخرٍ حطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
فلفظة ( مكرٍ ) مجرورة لأنها صفة لكلمة ( مُنجرد) التي وردت في بيت سابق هو:
وقد أغتدي والطيرُ في وكناتها 000000000000 بمنجردٍ قيدِ الأوابدِ هيكل
فلولا حركة الجر ( في مكرٍ ) لما عرفنا أنها صفة ل(منجرد ) وهو حصان قصير الشعر
ومثل ذلك ( قيد - هيكل - مقبل - مدبر 000 )
والشأن كذلك في تعليق شبه الجملة ( أي الظرف والجار والمجرور )
مما يعين على توضيح الغامض :
يقول بشارد بن برد :
على الملكِ الجبار يقتحمُ الردى 0000000000000 ويصرعه في المازق المتلاحم ِ
فشبه الجملة ( على الملك ) متعلق بـ( يقتحم) والسياق إذن : ( يقتحم الردى على الملك الجبار

تقليب اللفظة على وجوهها الصَّرْفيّة
=========================

فكلمة [ ازردرى ] تصبح [ يزدري
ازدرِ ، المزدري، المُزْدَرَي، والازدراء ]
في المضارع والأمر وأسم الفاعل وأسم المفعول والمصدر
فمعرفة أحد وجوه الصرف للكلمة يدل على اللفظة الغامضة 0
ومثل ذلك ردّ الكلمة إلى أصلها بحذف حروف الزيادة منها ،
فكلمة [ ازدرى ] فيها حرفان زائدان هما:
الهمزة والدال المبدلة من التاء
فأصل الكلمة ( زري ) التي اشتقت منها الألفاظ التالية :
أزري ، يُزري ، المُزري ، المُزْرَي ، الإزراء
فلو عَرَفْنا معنى الفعل [ أزرى ] في بيت الشاعر أبي فراس التالي ،
لعرفنا معنى اللفظة الغامضة :
يقول أبو فراس الحَمْداني محاوراً صاحبته :
فقالت : لقد أزرى بك الدّضهْرث بعدنا 0000000000 فقلتُ : معاذ الله ، بل أنتِ ، لا الدهرُ
________________________________________
ردُّ الضمائر إلى أصحابها
=============================
يقول بشار بن برد :
قد تَجَشّمْتُها وللجندبِ الجو 00000000000000 ن نداءٌ في الصبح أو كالنداء ِ
فالضمير ( ها) في ( تَجَشّمْتُها ) يعود إلى كلمة سابقة هي ( فلاة ) إذ يقول :
وفلاةٍ زَوراءَ تلقى بها العي0000000 نَ رِفاضاً يمشينَ مشيَ النساءِ
فلو لم نعد ( ها) إلى ( فلاة ) لما استطعنا شرح ( تَجَشّمْتُها ) 0
________________________________________
6 إعادة ترتيب الكلام إلى ماكان عليه قبل التقديم والتأخير
===========================================

مثال ذلك
قول بشار :
( على الملك الجبار يقتحم الردى )
فالأصل يقتحم الردى على الملك الجبار

________________________________________
7 فَكُّ طرفي الاستعارة لإظهار المحذوف إن كان مُشَبَّهاً أو مُشَبَّها به
===========================================

زأر سعيد بوجهي أو ( دخل الأسد إلى الصف ) يفكان على الشكل التالي :

( صاح سعيد الذي يشبه الأسد في الزئير بوجهي )
و( دخل الرجل الذي يشبه الأسد في الشجاعة إلى الصف )
ومثل ذلك في توضيح دلالة الكناية ، قول الخنساء في مدح أخيها صخر

طويلُ النِّجَادِ رفيعُ العِمَاد 000000000000 كثيرُ الرمادِ إذا ما شَتَا

إذ لايكفي لشرح معاني البيت
أن نقول : ( إن حِمالة سيف صخر طويلة ،وعمود خيمته عالٍ ، وعلى باب داره رماد كثير
في أيام الشتاء )
لأن في البيت ثلاث كنايات متتابعة توضّح في الشرح التألي :
أن صخراً طويل القامة ، لطول حِمالة سيفه ، ممايدل على شجاعته ، حسبما يتوهم العرب
وهو رئيس في قومه ، لأن خيمته أعلى من خيامهم ، كما أنه رجل كريم
لكثرة الرماد في مواقده في فصل الشتاء 0
والخطوتان السابقتان بتفاصليمها تُنفّذان قبل الشروع بالكتابة

________________________________________
في الكتابة فنتبع المراحل التالية
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

( 1 ) مقدمة موجزة مركزة نربط فيها النصَّ بما يوضِّحه من حياة الأديب صاحب النص ، وامناسبة التي قيل فيها

( 2 ) شرح معاني النص
وهناك طريقتان للشرح ، للطالب أن يختار منها مايلائم ذوقه

وسوف أعود لتوضيح الطريقتين لاحقا

________________________________________
أ 0000 شرح النص بيتا بيتا
على أن نربط بين البيت والذي يليه بحرف من حروف الوصل
كالواو والفاء ونحوهما
ليبدو النص كلاّ متماسكاً

ب 0000 شرح النص بشكل متصل
وللطالب أن يشرح النص مستخدما
1ـــ ضمير المتكلم نيابة عن الشاعر
2ـــ أو أن يشير إلى الشاعر بضمير الغائب
ولا يجوز الخلط بين الطريقيتن 0
هذا ، ويبنبغي استعياب المعاني الكلية والجزئية للنص بلا زيادة أو نقصان ،
إلا ماتقتضيه الحاجة لتوضيحِ غامض ، أو تفصيلِ مُؤْجَز ، مع عدم تكرار ألفاظ الأديب في نثرنا
كما ينبغي الحفاظ على صور الأديب وعواطفه ، وتلاوينه الأسلوبية
بين الخبر والانشاء 0 ولتبيان ماتقدم ، نضرب المثال التالي :
قال المتنبي في مدح سيف الدولة :
وقفتَ ومافي الموت شكٌ لواقفٍ 0000000000000 كأنكَ في جفن الردى وهو نائمُ

فلنشرح صدر البيت بطريقتين ، لنميز الطريقة المثلى

ا) وقفت أيها القائد المظفر في الحرب موقفا لايقفه أحد إلا وهو موقن بالموت

ب) وقفت أيها القائد المظفر في الحرب ، ( كالأسد ) موقفا لايقفه أحد إلا وهو موقن بالموت
فزيادة التشبيه ( كالأسد) مضرة بالشرح
لأن التشبيه غير وراد في قول المتنبي
على العكس من عبارة ( أيها القائد المظفر ) لحاجة المعنى إليها









المصدر : في الدراسة الأدبية
تذوق النص الأدبي
تأليف : عبدالله الطنطاوي
محمد الحسناوي

[سامح]

تختلف طرائق الدراسة

ويبقى لكل متذوق طريقته في التعامل مع النص .


شكراً لك أيها الناقد هذا الطرح

بوركت

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ياسر الدوسري]

شكراً أستاذ سامح لمرورك الكريم

[نوف]

سؤاااااال
طلب مني أستاذ النقد تحليل قصيدة , ثم طلب مني أستاذ الأدب الطلب نفسه
مالفرق بين الطلبين ؟!

[ياسر الدوسري]

في الأدب اهتمي بالنواحي الجمالية
والنقد أهتمي بالجمال والضعف
وربما أن يكون لافرق بل الفرق هو حاجة الدكتور واهتماماته
شكراً أختي نوف

[بديع الزمان]

سؤاااااال
طلب مني أستاذ النقد تحليل قصيدة , ثم طلب مني أستاذ الأدب الطلب نفسه
مالفرق بين الطلبين ؟!

هنا عليك أن تتعاملي مع النص وفق الطريقة التي بينها الأستاذ فلربما أن كلاّ منهما قد اختار طريقة في التحليل مختلفة عن الآخر وهذا ما سبق أن أشار إليه أستاذنا سامح.

[أنشودة المطر]

الأخ الكريم : عاشق البيان..

قلت:"الغاية من دراسة النص
دراسة أدبية
هي تقدير قيمة النص ،
أي الحكم له بالجودة ،
أو الحكم عليه بالتقصير ،
أو وضعه بين بين ، ..."

الذي فهمته من سؤالك ( كيف تدرس نصاً أدبياً؟), وبين هذا الكلام ,أنك جمعت بين شيئين أولهما : تحليل النص الأدبي تحليلاً أدبياً أي شرح معانيه و بيان مقصود الشاعر , ثم أعقبت بذلك بالحكم على النص الأدبي سواء بالقبول أو الرفض , وهذا يجعلنا ننحنى منحى النقد الأدبي..

لكن هذه الطريقة برأيي لا تكفي , ثمة جماليات كامنة تكمن في النص الأدبي لا يستطيع التحليل المجرد لها كشفها , ولا الحكم على النص بصورة مجردة أيضاً أن تكون كافية لإيضاح جمال نص ما..
منذ بداية التسينات تقريباً او ربما أكثر ظهرت المناهج النقدية الحديثة , تلك المناهج التي أعطت للنص الأدبي رونقاً جديداً و طابعاً مختلفاً أخاذاً..
لكن قد يعارضني البعض و يقول أنها مناهج لا تسمن ولا تغني من جوع , حينها سأقول مهلاً..
إن الناقد الحاذق الفطن لا يحكم على منهج بمجرد سماع بضغة كلمات , وليس يعني أننا عندما نميل إلى منهج نقدي معين أن نتخبط فيه خبط عشواء ...!
لذا أقول ثمة أسس رائعة وضعتها المناهج الحديثة و إن كنا نشم من ورائها عبق التراث ... إلا أنها استطاعت أن تجعلنا نتذوق النص الأدبي و نحلله و ننقده وفق ضوابط ومعايير محددة.

[ياسر الدوسري]

الأخ الكريم : عاشق البيان..

قلت:"الغاية من دراسة النص
دراسة أدبية
هي تقدير قيمة النص ،
أي الحكم له بالجودة ،
أو الحكم عليه بالتقصير ،
أو وضعه بين بين ، ..."

الذي فهمته من سؤالك ( كيف تدرس نصاً أدبياً؟), وبين هذا الكلام ,أنك جمعت بين شيئين أولهما : تحليل النص الأدبي تحليلاً أدبياً أي شرح معانيه و بيان مقصود الشاعر , ثم أعقبت بذلك بالحكم على النص الأدبي سواء بالقبول أو الرفض , وهذا يجعلنا ننحنى منحى النقد الأدبي..

لكن هذه الطريقة برأيي لا تكفي , ثمة جماليات كامنة تكمن في النص الأدبي لا يستطيع التحليل المجرد لها كشفها , ولا الحكم على النص بصورة مجردة أيضاً أن تكون كافية لإيضاح جمال نص ما..
منذ بداية التسينات تقريباً او ربما أكثر ظهرت المناهج النقدية الحديثة , تلك المناهج التي أعطت للنص الأدبي رونقاً جديداً و طابعاً مختلفاً أخاذاً..
لكن قد يعارضني البعض و يقول أنها مناهج لا تسمن ولا تغني من جوع , حينها سأقول مهلاً..
إن الناقد الحاذق الفطن لا يحكم على منهج بمجرد سماع بضغة كلمات , وليس يعني أننا عندما نميل إلى منهج نقدي معين أن نتخبط فيه خبط عشواء ...!
لذا أقول ثمة أسس رائعة وضعتها المناهج الحديثة و إن كنا نشم من ورائها عبق التراث ... إلا أنها استطاعت أن تجعلنا نتذوق النص الأدبي و نحلله و ننقده وفق ضوابط ومعايير محددة.




شكراً أخي على مداخلتك الرائعة التي حركت الموضوع
قلت:"الغاية من دراسة النص
دراسة أدبية
هي تقدير قيمة النص ،
أي الحكم له بالجودة ،
أو الحكم عليه بالتقصير ،
أو وضعه بين بين
لم أقصد بكلامي شرح المعاني فقط بل تحليلهاعلى أي منهج المنهج
يرتاح إليه الناقد ، مع أنني أفضل المنهج الأسلوبي أو البنيوي
لدلك فبكلامي السابق لم أتجاهل المناهج النقدية الحديثة التي أثرت الساحة النقدية
وخدمت الناقد الأدبي بالكثير من الطرق الحديثة
أظنك اكتشفت أنني لم أقتصر على شرح المعاني فقط بل لابد من الغوص في جماليات النص
أخيراً أنا اخالفك الرأي في البت بالنقد من خلال كلمات قلائل لأن الناقد الفطن هو الدي يفطن للنص وأبعاده حتى ولو كان يقرأ نصاً قصيراً
ولك تحيتي

[أنشودة المطر]

الأخ الكريم : عاشق البيان
جميل جداً أن تكون هناك روحاً طواقة للمناقشة..
عموماً .. تطرقت إلى مسألة المناهج الحديثة حتى لا يظن ظان أنها لا تدخل في تحليلنا لأي نص أدبي..فقط أحببت أن ألمح إليها ,وإن كنتَ قد غفلت عنها أو ربما سهوت.!

أما فيما تخالفني فيه , فعذراً عندما أقولك لك أنك لم تفهم قصدي أو ربما أني لم أستطع التوضيح..!

سأوضح لك من جانبين..
أولاً: ما ورد في ردي :"إن الناقد الحاذق الفطن لا يحكم على منهج بمجرد سماع بضغة كلمات ".
قلتُ منهجاً ولم أقل نصاً.. لأن الذين تعاموا عن هذا المناهج قصداً في عدم الولوج إليها لأنها لسبب بسيط "مصدر غربي بحث", أخذوا بمجرد سماع (بضع كلمات)عن هذه المناهج- من بعض السذج - يبنون ويقيسون قدرة وفاعلية هذه المناهج في خدمة النص الأدبي من عدمه دون دراسة مكثفة لمعرفة طبيعتها ومدى مرونتها..

ثانياً:
ما ورد في ردك الأخير.. -وما فهمته- أنك تقصد بأننا نستطيع النقد على النص الأدبي بمجردع بضع كلمات أو أبيات ..!
إن كنت أحترم رأيك أخي الكريم( عاشق البيان) ولكلٍ وجهته الخاصة , إلا أنني أرى أن مجرد أبيات لا تكفي ولا تشفي في استكشاف جمال النص , وهذا لا يعتمد على طول النص أو قصره , فالنص نعم قد يكون قصيراً لكنه نصاً متكاملاً بفنيته وشكله ومضمونه..

لكن أن أقتبس من هذا النص بيتان مثلاً وأدرسهما دراسة نقدية فلا أظنه سيكفي إذا ما درست كامل النص من رأسه إلى أخمص قدمه.

ولعلي قد أوافقك بعض الشيء في أن بعض النصوص قد تسمح بهذه الفكرة إذا لم تكن تحمل وحدة عضوية متكاملة ..

[ياسر الدوسري]

إن كنت أحترم رأيك أخي الكريم( عاشق البيان) ولكلٍ وجهته الخاصة , إلا أنني أرى أن مجرد أبيات لا تكفي ولا تشفي في استكشاف جمال النص , وهذا لا يعتمد على طول النص أو قصره , فالنص نعم قد يكون قصيراً لكنه نصاً متكاملاً بفنيته وشكله ومضمونه..
صحيح كلامك لكنها تبين وتكشف أبعاد المبدع وليس النص
لك شكري

[][~عاشقة الضاد~][]

اشكر الجمييع الصررااحة افتدووني افاادكم الله ياا اخوااني