المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : موصولية أم شرطية ؟؟



ابن القاضي
28-12-2009, 01:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الكرام /
قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه "

هل " من " هنا موصولية أم شرطية ؟؟

دمتم بخير وعافية .

ابو انس العراقي
28-12-2009, 01:40 PM
شرطية

المجيبل
28-12-2009, 05:36 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أرى و الله أعلم جواز الوجهين, لأن مابعدها فعل ماض فلا يظهر الجزم فيه حتى نجزم بأنها شرطية , كما أن المعنى يصح في الحالتين , و الله أعلم .

أبو العباس المقدسي
28-12-2009, 06:26 PM
نعم يجوز الوجهان
فهي تحمل معنى الشرط , وتعلّق الاستبراء للدين باتقاء الشبهات
وهي تفيد معنى الإخبار والمعنى : المتقّي للشبهات مستبريء لدينه وعرضه

زهرة متفائلة
28-12-2009, 08:50 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد :

نتابع هذه النافذة حتى نستفيد ....فجزى الله خيرا ...السائل والمجيبين ...اللهم آمين

أبو ضحى
28-12-2009, 09:18 PM
من اتقى الشبهات استبرأ (موصولة) فقد استبرأ(شرطية) أظن والله أعلم.

حسانين أبو عمرو
28-12-2009, 10:39 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أرى و الله أعلم جواز الوجهين, لأن مابعدها فعل ماض فلا يظهر الجزم فيه حتى نجزم بأنها شرطية , كما أن المعنى يصح في الحالتين , و الله أعلم .

السلام عليكم
جزى الله الجميع خير الجزاء .
عدم ظهور الجزم ليس مبررا لعدم جواز كونه جوابا للشرط , ووقوع الجواب ماضيا جاء في آيات كثيرة من القرآن الكريم , منها
قوله تعالى : " وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ "
والماضي الواقع جوابا للطلب بالنسبة لاقترانه بالفاء - كما ذكر ابن مالك والأشموني - على ثلاثة أضرب : ضرب لا يجوز اقترانه بالفاء، وهو ما كان مستقبلاً معنى ولم يقصد به وعد أو وعيد، نحو إن قام زيد قام عمرو. وضرب يجب اقترانه بالفاء وهو ما كان ماضياً لفظاً ومعنى نحو: {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ } يوسف: 26، وقد معه مقدرة. وضرب يجوز اقترانه بالفاء وهو ما كان مستقبلاً معنى وقصد به وعد أو وعيد، نحو: {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ } النمل: 90. قال في شرح الكافية لأنه إذا كان وعداً أو وعيداً حسن أن يقدر ماضي المعنى فعومل معاملة الماضي حقيقة.
وذهب العيني - رحِمه الله - إلى أنَّ " مَن ْ " في الحديث موصولة , حيث قال : قوله "فمن اتَّقى" كلمة " مَنْ " موصولة مبتدأ وقوله "اتقى الشُّبهات " جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير الذي في اتقى العائد إلى من والمفعول وهو قوله الشبهات صلة لها وقوله : "استبرأ " خبره .

أبو ضحى
29-12-2009, 04:26 PM
جزاكم الله خيرا.

ابن القاضي
29-12-2009, 08:24 PM
بارك الله فيكم ، ونفع بكم أجمعين .
الذي دعاني إلى طرح هذا السؤال أني رأيت الإمام العيني أعربها موصولة فقط ، ثم إنه أعرب "مَن" في الجملة التي تليها ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام " أعربها موصولة وشرطية .
فما أدري إخوتي الكرام، هل تفريقه هذا يوحي إلى أن الأولى لا تكون شرطية ؟؟؟
دمتم موفقين .

أحمد بن مسعد المصري
14-02-2013, 11:29 PM
مثل ذلك قوله _ صلى الله عليه وسلم _ " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ... "
لكن هل " من " هنا تعرب اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والخبر هو جملة " فليصل رحمه " ، وجملة " كان يؤمن بالله .. " لامحل لها من الإعراب صلة الموصول ؟؟ وماحكم وقوع المبتدأ جملة طلبية ؟
بارك الله فيكم..

الحزين8739
14-02-2013, 11:57 PM
من هنا شرطية وليست موصولة.

والله أعلم.