المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما بين العنق والجيد والرقبة



طارق يسن الطاهر
29-12-2009, 11:53 AM
إخوتي الفصحاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق الدلالي بين الرقبة والجيد والعنق؛ إن كان ثمة فروق؟

زهرة متفائلة
29-12-2009, 11:07 PM
إخوتي الفصحاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق الدلالي بين الرقبة والجيد والعنق؛ إن كان ثمة فروق؟


الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر

لقد شدني هذا السؤال ....ولذلك بحثتُ لكم عنه طويلا ...ولم أجد !

والذي وجدته هذا الرابط وأعرف أنه ليس فيه الإجابة التي تريدونها ...ولكن ربما تفيد من يبحث عن معنى عنق ...

وإليكم هذا الرابط ...

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2374

إيمان قلب
30-12-2009, 05:17 AM
إخوتي الفصحاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق الدلالي بين الرقبة والجيد والعنق؛ إن كان ثمة فروق؟

بسم الله :
هذا ما ورد في لسان العرب حولها :

العُنْقُ والعُنُقُ وُصْلة ما بين الرأس والجسد يذكر ويؤنث
والرَّقَبَةُ العُنُقُ وقيل أَعلاها وقيل مُؤَخَّر أَصْلِ العُنُقِ
( جيد ) الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيل مقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة

يخيل إليّ أن الفرق بيّن فلفظة العنق أعم في الدلالة من الرقبة والجيد أما الرقبة فهي موضع اتصال العنق بالرأس أو بالجسد وربما لهذا وردت في القرآن الكريم " فك رقبة " ...
والله أعلم ...
وإنما شدني النظر في هذه المسألة لأنني أحب الفروق الدلالية بين ما يظن أنها مترادفات في العربية...

طارق يسن الطاهر
30-12-2009, 10:43 AM
شكر الله للأختين الكريمتين تفاعلهما وإفادتهما
أرجو أن نثري هذه النافذة أكثر لأن الفروق الدلالية مما تأنس به النفس وتمتعها.
وما زلنا بحاجة إلى التفريق بين : الرقبة والعنق والجيد.

عامر مشيش
31-12-2009, 02:15 PM
بسم الله :
هذا ما ورد في لسان العرب حولها :

العُنْقُ والعُنُقُ وُصْلة ما بين الرأس والجسد يذكر ويؤنث
والرَّقَبَةُ العُنُقُ وقيل أَعلاها وقيل مُؤَخَّر أَصْلِ العُنُقِ
( جيد ) الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيل مقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة

يخيل إليّ أن الفرق بيّن فلفظة العنق أعم في الدلالة من الرقبة والجيد أما الرقبة فهي موضع اتصال العنق بالرأس أو بالجسد وربما لهذا وردت في القرآن الكريم " فك رقبة " ...
والله أعلم ...
وإنما شدني النظر في هذه المسألة لأنني أحب الفروق الدلالية بين ما يظن أنها مترادفات في العربية...

بارك الله فيك
أرى أن الرقبة أعم في الدلالة من العنق والدليل الآية فإن عتق الرقبة وفكها أي عتق إنسان فدلت الرقبة على الإنسان.
ولعل العنق للرجل والمرأة والجيد للمرأة فقط.
والله أعلم

ابوعلي الفارسي
31-12-2009, 02:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
لابد قبل معرفة الفرق بين العنق والرقبة والجيد من ملاحظة أمرين هما:
الأول:أن الفرق يدرس من خلال تتبع تقليب المادة ليعلم أصلها فننظر مثلا في عنق وعقن وقنع وقعن ونعق ونقع لنعرف أي معنى تدور حوله إن كان هذا متحققا فيها مع التفاتنا للمواد المستعملة فحسب وندع المهملة.وقد لايمكن استعمال هذا المنهج لتعذره في بعض المواد وعدم وضوحه
الثاني:أن ننظر في استعمال القرآن الكريم للمادة أو للفظة ونتتبعه لنكتشف أسرار استعماله له وخصوصياته
الأصل اللغوي للفظة (عنق):
قال ابن فارس في المقاييس:
العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على امتدادٍ في شيء، إمَّا في ارتفاعٍ وإمَّا في انسياح. فالأوَّل العنُق، وهو وُصْلة ما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق...
الأصل اللغوي للفظة (رقبة):قال ابن فارس في المقاييس:
الراء والقاف والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد، يدلّ على انتصابٍ لمراعاةِ شيءٍ. من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ. يقال منه رَقَبْتُ أرْقَُب رِقْبة ورِقْباناً. والمَرْقَب: المكان العالي يقِفُ عليه النَّاظِر. والرَّقِيب: الموكَّل في الميْسِر بالضَّريب. ومن ذلك اشتقاق الرَّقَبةِ، لأنَّها منتَصِبة، ولأنّ النّاظرَ لابد ينتصبُ عند نظره.
الأصل اللغوي للفظة (جيد): قال ابن فارس في المقاييس:
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌ وأجْيادٌ
وفي لسان العرب لابن منظور:
الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيل مقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة...
أقول:وبالنظر إلى تقليبات الألفاظ فإننا نراهم قد استعملوا مادة( عنق) وفسروها في أحد صورها بالرقبة ،وأهملوا لفظ(عقن) ،قال الأزهري: فإنه مهمل، إلا أن يكون العِقْيانُ فعيالاً منه، وهو الذَّهب، والأقرب أنه فِعلان من عَقى يعَقِي، والنون زائدة.
أقول:مرة يريد ابن فارس بالأصل الأصل المعنوي ومرة يريد به الأصل الحسي الذي تنطبق عليه الدلالة ،فقد ذكر أن الأصل في (عنق)هوالامتداد وذكر أن الأصل في (رقب)هوالانتصاب لمراعاة شيء وتلك معان،لكنه ذكر أن الأصل في (جيد)هوالعنق وبهذا خالف المنهج السابق وهو فيما أحسب-أعني المنهج السابق- منهج يجعل من المعنى أصلا لاالحس ،لكنهم قد يجعلون المحسوس أصلا ، قال الدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه (معجم الفرائد) في مادة (بوأ): "تعليق ـ هذه مادة مفيدة ممتعة تعتمد على أصل مهم من أصول العربية، هو أن المواد الحسية الجامدة أساس لثروة لغوية كبيرة تتفرع فروعاً وتتوزع شعباً في معارف شتى..."
عود:واستعملوا لفظ (نعق)وجعلوا الأصل فيه الصياح -كما قال ابن فارس في هذه المادة من المقاييس-غير أننا نلاحظ أن الامتداد من صفات الصياح –أي امتداد الصوت في ارتفاع-وانظر كيف أن محل هذا الصياح هو العنق وهو نعيق فانظر كيف التبسا.
واستعملوا لفظ (نقع)وجعلوا الأصل فيه الاستقرار-كما قال ابن فارس في مقاييسه-والاستقرار امتداد كما هو واضح.
واستعملوا لفظ (قنع)والأصل في الإقناع كما يظهر لي هو الإقناع وهو: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشّرْب(انظر مادة (قنع) في المقاييس).
واستعملوا مادة (قعن)ويظهر لي مما ذكر فيها من المعاني أن الأصل فيها هو الامتداد،قال ابن منظور في اللسان (مادة قعن):
قال ابن دريد القَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ قال والقَعَنُ انفِجاجٌ في الرِّجْلِ
وقال أيضا في المادة نفسها:
والقَيْعُونُ نبت والقَيْعُون على بناء فَيْعُول معروف وهو ما طال من العُشْبِ.
أقول :فالأصل إذن في العنق هو الامتداد.
والله أعلم ،وتتمة البحث إن أسلس لي قياد الوقت.

إيمان قلب
31-12-2009, 05:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
لابد قبل معرفة الفرق بين العنق والرقبة والجيد من ملاحظة أمرين هما:
الأول:أن الفرق يدرس من خلال تتبع تقليب المادة ليعلم أصلها فننظر مثلا في عنق وعقن وقنع وقعن ونعق ونقع لنعرف أي معنى تدور حوله إن كان هذا متحققا فيها مع التفاتنا للمواد المستعملة فحسب وندع المهملة.وقد لايمكن استعمال هذا المنهج لتعذره في بعض المواد وعدم وضوحه
الثاني:أن ننظر في استعمال القرآن الكريم للمادة أو للفظة ونتتبعه لنكتشف أسرار استعماله له وخصوصياته
الأصل اللغوي للفظة (عنق):
قال ابن فارس في المقاييس:
العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على امتدادٍ في شيء، إمَّا في ارتفاعٍ وإمَّا في انسياح. فالأوَّل العنُق، وهو وُصْلة ما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق...
الأصل اللغوي للفظة (رقبة):قال ابن فارس في المقاييس:
الراء والقاف والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد، يدلّ على انتصابٍ لمراعاةِ شيءٍ. من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ. يقال منه رَقَبْتُ أرْقَُب رِقْبة ورِقْباناً. والمَرْقَب: المكان العالي يقِفُ عليه النَّاظِر. والرَّقِيب: الموكَّل في الميْسِر بالضَّريب. ومن ذلك اشتقاق الرَّقَبةِ، لأنَّها منتَصِبة، ولأنّ النّاظرَ لابد ينتصبُ عند نظره.
الأصل اللغوي للفظة (جيد): قال ابن فارس في المقاييس:
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌ وأجْيادٌ
وفي لسان العرب لابن منظور:
الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيل مقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة...
أقول:وبالنظر إلى تقليبات الألفاظ فإننا نراهم قد استعملوا مادة( عنق) وفسروها في أحد صورها بالرقبة ،وأهملوا لفظ(عقن) ،قال الأزهري: فإنه مهمل، إلا أن يكون العِقْيانُ فعيالاً منه، وهو الذَّهب، والأقرب أنه فِعلان من عَقى يعَقِي، والنون زائدة.
أقول:مرة يريد ابن فارس بالأصل الأصل المعنوي ومرة يريد به الأصل الحسي الذي تنطبق عليه الدلالة ،فقد ذكر أن الأصل في (عنق)هوالامتداد وذكر أن الأصل في (رقب)هوالانتصاب لمراعاة شيء وتلك معان،لكنه ذكر أن الأصل في (جيد)هوالعنق وبهذا خالف المنهج السابق وهو فيما أحسب-أعني المنهج السابق- منهج يجعل من المعنى أصلا لاالحس ،لكنهم قد يجعلون المحسوس أصلا ، قال الدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه (معجم الفرائد) في مادة (بوأ): "تعليق ـ هذه مادة مفيدة ممتعة تعتمد على أصل مهم من أصول العربية، هو أن المواد الحسية الجامدة أساس لثروة لغوية كبيرة تتفرع فروعاً وتتوزع شعباً في معارف شتى..."
عود:واستعملوا لفظ (نعق)وجعلوا الأصل فيه الصياح -كما قال ابن فارس في هذه المادة من المقاييس-غير أننا نلاحظ أن الامتداد من صفات الصياح –أي امتداد الصوت في ارتفاع-وانظر كيف أن محل هذا الصياح هو العنق وهو نعيق فانظر كيف التبسا.
واستعملوا لفظ (نقع)وجعلوا الأصل فيه الاستقرار-كما قال ابن فارس في مقاييسه-والاستقرار امتداد كما هو واضح.
واستعملوا لفظ (قنع)والأصل في الإقناع كما يظهر لي هو الإقناع وهو: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشّرْب(انظر مادة (قنع) في المقاييس).
واستعملوا مادة (قعن)ويظهر لي مما ذكر فيها من المعاني أن الأصل فيها هو الامتداد،قال ابن منظور في اللسان (مادة قعن):
قال ابن دريد القَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ قال والقَعَنُ انفِجاجٌ في الرِّجْلِ
وقال أيضا في المادة نفسها:
والقَيْعُونُ نبت والقَيْعُون على بناء فَيْعُول معروف وهو ما طال من العُشْبِ.
أقول :فالأصل إذن في العنق هو الامتداد.
والله أعلم ،وتتمة البحث إن أسلس لي قياد الوقت.

بارك الله فيكم أخي على هذا البحث اللطيف...

المزمجرّ
02-01-2010, 01:35 AM
من القاموس ومحيط المحيط:

العنق هو ما بين الرأس والبدن
والرقبة: أصل العنق (من الأسفل)
كما أن هناك أجزاء أخرى للعنق. فالعنق هو العضو الرئيس بينما الرقبة جزء منه.

عند النحر تقطع الرقبة لا العنق.
ويقال دُقّ عنقه، لا رقبته!

والكثير يخلط بينهما من باب التعميم أو التخصيص كما يخلطون بين الجبين والجبهة مع إن الجبينين طرفا الجبهة.

طارق يسن الطاهر
02-01-2010, 10:12 AM
شكر الله للجميع تفاعلهم

ابوعلي الفارسي
04-01-2010, 02:00 PM
أقول:في المزهر للسيوطي:قال الكِسائي: القُصيْرى: أصل العنق...
وفي العين:والقَصَرةُ: أصل العنق، وكذلك عنق النخلة أيضاً، ويجمع القَصَرَ والقَصَراتِ.
وفي المحيط:والمَحْرَدُ أصْلُ العُنُقِ...وفيه أيضا:والرَّقَبَةُ: مُؤخَّرُ أصْل العُنُق.
وفيه أيضا:والكَدَدُ والكَتَدُ: بمعنىً وهو أصلُ العُنُق إلى أسْفَل الكَتِفَيْن.وفيه أيضا:
والمُكْرَدُ: أصْل العُنُق.
وفي القاموس:والمِحْراكُ خَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها النارُ. وكمَقْعَدٍ أصْلُ العُنُقِ من أعْلاها...
وفي التهذيب:قال شمرٌ: الناغض من الإنسان: أصلُ العنق حيث ينغضُ رأسه..
وفي اللسان:والكَرْدُ أَصل العُنق...