المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من أين جئت يا إنسان؟



فأل
04-01-2010, 02:26 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
س/
هل الخلاف في ( إنسان ) منصوص عليه؟ و هل هو معتبر بحيث لو أغفل ذكره لم يخل بالمادة العلمية.
و أي المعاجم ذكرت ذلك؟ فلم أعثر على معجم أدرجها تحت ( نسي ).
بعض المعاجم قد أشارت لهذا - الاشتقاق من نسي - لكن تحت الأصل
( أنس) فهل إهمال ذكره تحت الأصل الآخر دليل ضعفه؟ و هل يكثر أمثال هذا ؟ أم هذا من الشواذ..
و ما جمعها ؟ هل تصح أناسي جمعا لها؟
و هناك من أشار إلى غير هذين الأصلين كالإيناس و النوس فهل لهذا حظ من النظر.؟
هل لي بشرح مبسط للاشتقاق الأكبر و الأصغر؟

بارك الله في الجميع..

زهرة متفائلة
04-01-2010, 01:08 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
س/
هل الخلاف في ( إنسان ) منصوص عليه؟ و هل هو معتبر بحيث لو أغفل ذكره لم يخل بالمادة العلمية.
و أي المعاجم ذكرت ذلك؟ فلم أعثر على معجم أدرجها تحت ( نسي ).
بعض المعاجم قد أشارت لهذا - الاشتقاق من نسي - لكن تحت الأصل
( أنس) فهل إهمال ذكره تحت الأصل الآخر دليل ضعفه؟ و هل يكثر أمثال هذا ؟ أم هذا من الشواذ..
و ما جمعها ؟ هل تصح أناسي جمعا لها؟
و هناك من أشار إلى غير هذين الأصلين كالإيناس و النوس فهل لهذا حظ من النظر.؟
هل لي بشرح مبسط للاشتقاق الأكبر و الأصغر؟

بارك الله في الجميع..


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

انظر لهذا الرابط ..

جمع إنسان؟؟ وسؤال عن الشرط..ضروووري - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39549)


وانظر لهذا الرابط أيضا سيفيدك ...والمناقشة فيها كذلك لأحد أساتذة الفصيح هنا وهو لأبي مالك العوضي مع بعض الأساتذة هناك ...

... - ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72259)


وشرح الفرق بين الاشتقاق الأصغر والأكبر بشكل مبسط


تعريف الاشتقاق :

هو أخذ كلمة من أخرى على وجه العموم .


أنواع الاشتقاق :


الاشتقاق الأصغر والاشتقاق الكبير والاشتقاق الأكبر .


1) الاشتقاق الأصغر :


هوأخذالكلمات من المادة بوساطة إقحام الحركات فى الصوامت سواء اقتصرنا على هذا

الإقحام وهو التحول الداخلي أو أضفنا إلى استخدام طريقة الإلصاق .

مثل كتب - كتابة - كاتب - مكتوب .

2) الاشتقاق الكبير : وهو القلب


وهو الحصول على جذور مختلفة من مادة ذات صوامت مشتركة بوساطة التقليب .

مثل : كتب / كبر / ربك / ركب / بكر / برك / .

3) الاشتقاق الأكبر :


هو الحصول على تنوعات من الجذور بوساطة تغيير أحد الصوامت الأصلية .
مثل : نبأ / نبت / نبح / نبذ / نبر/ نبز/ نبس / نبش / نبض / نبط .
والاشتقاق الصغير يهم الصرفي والكبير والأكبر يهمان اللغوي .


منقول ...

أبو مالك العوضي
04-01-2010, 01:40 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



س/
هل الخلاف في ( إنسان ) منصوص عليه؟

نص عليه غير واحد، وهو من مسائل الخلاف المشهورة بين البصريين والكوفيين، كما في كتاب الإنصاف لأبي البركات الأنباري.
والفراء أجاز الأمرين وهو كوفي، وصاحب العين (وهو منسوب للبصرة) رجح قول الكوفيين، وكذلك أبو العلاء المعري في رسالة الغفران، وكذلك أبو تمام في قوله:
لا تنسين تلك العهود وإنما ........... سميت إنسانا لأنك ناسي
وكذلك أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة، وكذلك النويري في نهاية الأرب
وأقوى ما يحتج به هذا الفريق ما صح عن ابن عباس أنه قال: إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي.
وأما الرضي في شرح الشافية فقد جعل هذا القول بعيدا جدا، وهو عجيب.
وأما الذين رجحوا قول البصريين فلا يحصون.



و هل هو معتبر بحيث لو أغفل ذكره لم يخل بالمادة العلمية.

هذا يعتمد على منهج البحث وطريقة الباحث، فلو كان البحث للنحويين المتخصصين لكان إغفاله مخلا؛ لشهرة الخلاف فيه.



و أي المعاجم ذكرت ذلك؟ فلم أعثر على معجم أدرجها تحت ( نسي ).

لا يشترط أن تذكر المعاجم ذلك في مادة (نسي)، لأنه لو ذكر في المادتين لكان تكرارا، ويكفي الإشارة إلى الخلاف، ولا يكاد يوجد معجم لم يشر إلى هذا الخلاف.
والمعاجم المتقدمة يمكن أن يقال إنها ذكرته في مادة (نسي) كما في كتاب العين وتهذيب الأزهري.



بعض المعاجم قد أشارت لهذا - الاشتقاق من نسي - لكن تحت الأصل
( أنس) فهل إهمال ذكره تحت الأصل الآخر دليل ضعفه؟ و هل يكثر أمثال هذا ؟ أم هذا من الشواذ..

ليس دليلا على ضعفه، ولكنه قد يكون قرينة على ترجيح القول إن لم تظهر قرينة أقوى.
وكثير من المعجمات لا تلتزم الترجيح بالذكر في مادة دون أخرى، وقد تعقب الشدياق في جاسوسه صاحب القاموس في مثل ذلك.



و ما جمعها ؟ هل تصح أناسي جمعا لها؟

نعم يصح ذلك في قول جمع من أهل العلم، وبعضهم قال: أناسي جمع إنسي.



و هناك من أشار إلى غير هذين الأصلين كالإيناس و النوس فهل لهذا حظ من النظر.؟

نعم لهما حظ كبير من النظر، وينظر في ذلك ما قاله في المصباح والتاج.



هل لي بشرح مبسط للاشتقاق الأكبر و الأصغر؟

ينظر هذا الرابط:
مذاكرة الحذاق بفوائد ومسائل من علم الاشتقاق - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=15708)


بارك الله في الجميع..
وفيك بارك الله.

أبو مالك العوضي
04-01-2010, 01:42 PM
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - عرض مشاركة منفردة - مذاكرة الحذاق بفوائد ومسائل من علم الاشتقاق (http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=124735&postcount=10)

أبو مالك العوضي
04-01-2010, 01:53 PM
وقد لخص القولين في نظم الشافية بقوله:
من أنس الإنسان كالفعلان ............. وقيل إفعان من النسيان
لأنه جاء أنيسيان .......... وكان من شيمته النسيان

فأل
05-01-2010, 01:41 AM
لا أدري ما أقول سوى جزاكم الله عني خير الجزاء..

لأول مرة أخوض خلافا لغويا..
لذا برزت لدي بعض الأسئلة:
هل يجوز التوفيق بين الآراء و الحالة هذه؟ حيث أن لكل منها وجاهة .
و إن لم يصح ذلك ما قواعد الترجيح بين الآراء .


وفقكم الله و بارك فيكم..

أبو مالك العوضي
05-01-2010, 07:11 AM
وفقك الله وسدد خطاك

التوفيق بين الآراء في هذه المسألة إن كنت تقصد بيان وجاهة القولين وأن كليهما ممكن فهذا لا بأس به كما فعل الفراء رحمه الله.
أما التوفيق بمعنى الجمع بين القولين فلا أظنه ممكنا في هذه المسألة.

وأما قواعد الترجيح فالأمر ليس سهلا؛ لأنه يتوقف على المعرفة الواسعة بعلوم العربية وخاصة النحو والصرف والاشتقاق، ويمكنك الاستعانة بكتب أصول النحو ومسائل الخلاف، وإن كانت لا تغني من غير ممارسة عملية طويلة لهذا الفن.

ومن هذه الكتب:
- الاقتراح للسيوطي، وشرحه لابن الطيب الفاسي.
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (وقد تعرض لهذه المسألة بمبحث خاص)
- لمع الأدلة والإغراب في جدل الإعراب له أيضا.
- التبيين عن مذاهب النحويين لأبي البقاء العكبري.
- الخصائص لابن جني.

والله تعالى أعلم.

فأل
12-01-2010, 02:36 AM
أحسن الله إليك..
- أين ذكر الفراء رحمه الله رأيه هذا؟
- الخلاف بين البصريين و الكوفيين هل هو في وزن الكلمة و من ثم في اشتقاقها؟
- ما الكتب المعتمدة التي تناولت الخلاف، أريد كتابا لعالم بصري و آخر لكوفي.
- هل هناك فرق بين معنى الظهور و الإبصار أم أنهما لازمان لبعضها؟

جزيتم خير الجزاء..

أبو مالك العوضي
14-01-2010, 11:58 AM
وفقك الله وسدد خطاك

- قول الفراء بجواز الوجهين نقله أبو بكر بن الأنباري في الزاهر.

- الخلاف هو في أصل الكلمة الذي اشتقت منه، ومن ثم في وزنها.

- الكتب المعتمدة التي تناولت الخلاف: كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (وهو بصري)، وكتاب معاني القرآن للفراء (وهو كوفي)، ولكن الأخير تناولها باختصار دون تعرض للخلاف، وكتب الكوفيين قليلة جدا.