المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : جمل تحتاج من يعربها



زهرة متفائلة
07-01-2010, 12:31 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2- اللهم إلا كذا.
3-يا له من رجل قاسي القلب.


أرجو إعراب هذه الجمل ....وجزاكم الله خيرا .

زهرة متفائلة
07-01-2010, 12:55 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

لفتة : ليس واجبا منزليا وشكرا .


أرجو ممن يعرف إعراب هذه الجمل فليتحفنا بها !

أبو عبد الفتاح
07-01-2010, 01:21 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2- اللهم إلا كذا.
3-يا له من رجل قاسي القلب.


أرجو إعراب هذه الجمل ....وجزاكم الله خيرا .
سأعرب لك الجملة الثالثة :
يا : حرف نداء مبني ...
له : اللام حرف جر زائد مبني ...
الهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب منادى ...
من : حرف جر زائد مبني ...
رجل : اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه تمييز ...
قاسي : نعت ونعت المجرور مجرور مثله ...وهو مضاف
القلب : مضاف إليه مجرور ...
هذا والله أعلم .

زهرة متفائلة
07-01-2010, 01:31 AM
سأعرب لك الجملة الثالثة :
يا : حرف نداء مبني ...
له : اللام حرف جر زائد مبني ...
الهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب منادى ...
من : حرف جر زائد مبني ...
رجل : اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه تمييز ...
قاسي : نعت ونعت المجرور مجرور مثله ...وهو مضاف
القلب : مضاف إليه مجرور ...
هذا والله أعلم .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الأستاذ الفاضل : أبو عبد الفتاح


جزاك الله خيرا ...وزادك الله علما وفهما ...وأسأل الله أن يثقل به موازين أعمالكم يوم تلقونه ...اللهم آمين

زهرة متفائلة
07-01-2010, 01:33 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2- اللهم إلا كذا.

.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

أرجو المساعدة وإعراب ما تبقى من جمل ....وجزاكم الله الجنة ....اللهم آمين

أريدأن أتعلم
07-01-2010, 06:17 AM
هذه محاولة في إعراب الجملة الأولى
دخل الناس : فعل وفاعل
الفاء :الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من : حرف جر زائد
رجل : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على التمييز
الواو : حرف عطف
والجملة الأخيرة نفس الإعراب السابق
والله أعلم.

ابن القاضي
07-01-2010, 02:18 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2- اللهم إلا كذا.
3-يا له من رجل قاسي القلب.


أرجو إعراب هذه الجمل ....وجزاكم الله خيرا .
الجملة الأولى :
دخل الناس : فعل وفاعل .
فمن : الفاء استئنافية ، ومن : حرف جر زائد
مقل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . والخبر محذوف تقديره منهم . والجملة ابتدائية لامحل لها .
ومن مكثر : تعرب مثل التي قبلها ، وهي جملة معطوفة لا محل لها .

الجملة الثانية :
هذا التركيب غير صحيح ، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته ، كأن يقول مثلا : وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا .
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها ، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى .

الجملة الثالثة :
يا : حرف قُصد به التنبيه هنا .
له : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف ، أي : ياله شخص .
من رجل : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي : نعت لرجل .
القلب : مضاف إليه .
والله أعلم وهو الموفق .

أبو عبد الفتاح
07-01-2010, 02:38 PM
الجملة الأولى :
دخل الناس : فعل وفاعل .
فمن : الفاء استئنافية ، ومن : حرف جر زائد
مقل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . والخبر محذوف تقديره منهم . والجملة ابتدائية لامحل لها .
ومن مكثر : تعرب مثل التي قبلها ، وهي جملة معطوفة لا محل لها .

الجملة الثانية :
هذا التركيب غير صحيح ، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته ، كأن يقول مثلا : وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا .
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها ، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى .

الجملة الثالثة :
يا : حرف قُصد به التنبيه هنا .
له : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف ، أي : ياله شخص .
من رجل : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي : نعت لرجل .
القلب : مضاف إليه .
والله أعلم وهو الموفق .
أخي ابن القاضي :
ياله رجلا ...
هل هذه الجملة صحيحة أم لا ؟؟ ولماذا ؟؟
وما تقول في بيت امرئ القيس : فيا لك من ليل ...؟؟
دمت موفقا .

ابن القاضي
07-01-2010, 05:01 PM
أخي ابن القاضي :
ياله رجلا ...
هل هذه الجملة صحيحة أم لا ؟؟ ولماذا ؟؟
وما تقول في بيت امرئ القيس : فيا لك من ليل ...؟؟
دمت موفقا .
مرحبا بالأخ الكريم أبي عبد الفتاح .
أما جملة ياله رجلا ، فهي جملة صحيحة .
وأما بيت امرئ القيس ففيه وجوه إعرابية أحدها ماذكرته أنت ، ومنها ماذكرته أنا .
ومثله ، ياله من رجل قاسي القلب .
وأنا ـ يا أخي الكريم ـ لم أخطئ إعرابك ، لكني ذكرت الوجه المرضي عندي .
والله أعلم وهو الموفق .

سحر نعمة الله
07-01-2010, 07:34 PM
الجملة الأولى :
دخل الناس : فعل وفاعل .
فمن : الفاء استئنافية ، ومن : حرف جر زائد
مقل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . والخبر محذوف تقديره منهم . والجملة ابتدائية لامحل لها .
ومن مكثر : تعرب مثل التي قبلها ، وهي جملة معطوفة لا محل لها .

الجملة الثانية :
هذا التركيب غير صحيح ، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته ، كأن يقول مثلا : وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا .
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها ، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى .

الجملة الثالثة :
يا : حرف قُصد به التنبيه هنا .
له : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف ، أي : ياله شخص .
من رجل : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي : نعت لرجل .
القلب : مضاف إليه .
والله أعلم وهو الموفق .
أستاذى ابن القاضى
فى إعراب الجملة الثانية ألا يجوز هذا الاعراب
اللهمّ إلا كذا
اللهمّ : الله ُ: لفظ الجلالة مُنادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوض عن حرف النداء المحذوف ، مبنيّة على الفتح لا محل لها من الإعراب ، جملة النداء ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
كذا : اسم مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء .
هذه محاولتي والله أعلم .

زهرة متفائلة
07-01-2010, 08:18 PM
هذه محاولة في إعراب الجملة الأولى
دخل الناس : فعل وفاعل
الفاء :الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من : حرف جر زائد
رجل : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على التمييز
الواو : حرف عطف
والجملة الأخيرة نفس الإعراب السابق
والله أعلم.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ...أريد أن أتعلم

جزاك الله خيرا ....على هذا الإعراب الرائع والجميل .... ويكفيني وجودك على صفحتي ومحاولتك مساعدتي ...جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ....وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة ....اللهم آمين

ودمتِ سالمة

زهرة متفائلة
07-01-2010, 08:24 PM
الجملة الأولى :
دخل الناس : فعل وفاعل .
فمن : الفاء استئنافية ، ومن : حرف جر زائد
مقل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . والخبر محذوف تقديره منهم . والجملة ابتدائية لامحل لها .
ومن مكثر : تعرب مثل التي قبلها ، وهي جملة معطوفة لا محل لها .

الجملة الثانية :
هذا التركيب غير صحيح ، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته ، كأن يقول مثلا : وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا .
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها ، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى .

الجملة الثالثة :
يا : حرف قُصد به التنبيه هنا .
له : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف ، أي : ياله شخص .
من رجل : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي : نعت لرجل .
القلب : مضاف إليه .
والله أعلم وهو الموفق .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....وبعد:

الأستاذ الفاضل : ابن القاضي

جزاك الله خيرا ....على هذا الإعراب الكامل والمتكامل ....جعله الله في موازين حسناتكم ... وبارك الله لك في الثواب و العلم و رفع قدرك في الدارين....اللهم آمين

زهرة متفائلة
07-01-2010, 08:40 PM
أستاذى ابن القاضى
فى إعراب الجملة الثانية ألا يجوز هذا الاعراب
اللهمّ إلا كذا
اللهمّ : الله ُ: لفظ الجلالة مُنادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوض عن حرف النداء المحذوف ، مبنيّة على الفتح لا محل لها من الإعراب ، جملة النداء ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
كذا : اسم مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء .
هذه محاولتي والله أعلم .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أختي الحبيبة ....سحر نعمة الله

جزاك الله خيرا ...على مرورك الكريم على هذه النافذة ...وبارك الله فيك وفي مناقشاتك ِ الجميلة ....وانظري لأسئلتكِ كم هي صعبة !!

أخرجتها من نافذة المبتدئين حتى ترى النور في رؤية الإجابة .

شذور الذهب.
07-01-2010, 08:46 PM
الجملة الأولى :
دخل الناس : فعل وفاعل .
فمن : الفاء استئنافية ، ومن : حرف جر زائد
مقل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . والخبر محذوف تقديره منهم . والجملة ابتدائية لامحل لها .
ومن مكثر : تعرب مثل التي قبلها ، وهي جملة معطوفة لا محل لها .

عفوا أستاذنا العزيز ! كيف تكون من هنا حرفَ جر زائدا ولم يسبقها نفي أو استفهام ؟

زيد العمري
07-01-2010, 10:05 PM
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر
من هنا تفيد التبعيض كأني به يقول دخل الناسُ (بعضهم مقل وبعضهم مكثر ) وتكون الفاء هنا زائدة لأننا نستطيع الاستغناء عنها : والجملة الاسمية "بعضهم مقل" في محل نصب حال
2- اللهم إلا كذا
الأصل في هذه الجملة :" صحوة الشعوب باتت مستبعدة ، اللهم إلا إذا بعثت فيهم من يوقظهم" أو مثال آخر يحضركم من هذا القبيل ، وهذا نوع من تحويل الاستثناء إلى الاسمية أي : إلا حال بعثك فيهم من يوقظهم وأرى هذا الاستعمال قريبا من لغة" ناشدتك الله إلا فعلت هذا ، أي فاعلا هذا ، وفاعلا حال .
3-يا له من رجل قاسي القلب
لقد خرجت الزهرة المتفائلة إعراب هذه الجملة بشكل متكامل
تحيتي إليكم

الاستاذ هشام
08-01-2010, 01:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
دخلَ الناس : فعلٌ وفاعل
الفاء: استئنافية
من :حرف جر زائد
مقلٍ : اسم مجرور بـ (من ) لفظا ً ، مرفوع محلا ً على أنه مبتدأ مؤخر ، والخبر هـو شبه الجملة المقدّرة وكأنَّ أصلَ الكلام : دخلَ الناسُ ، منهم مقلٌّ ومنهم مكثرٌ والجملة الاسمية من الخبر المقدَّم والمبتدأ المؤخر في محل نصب حال . وكأنك تقول: دخلَ الناسُ مقلين ومكثرين
2- الأصل أنَّ تركيب ( اللهم ) في هذه الجملة يـُعامل معاملة الجملة المعترضة التي لا محل لها من الاعراب بدليل جواز حذفها دون أن ْ يؤثر ذلك على صحة المعنى ولا يقول القائل هذه العبارة إلا في معرض الاستدراك فكأنه نسيَ شيئا ً ثمَّ تذكّره فاستغفر الله على النسيان بأَن ناداه ، فتكون ( اللهم ) بمعنى ( أستغفرُ الله )
وإلى الأخ الكريم ( أبي معاذ باوزير) : لا يـُشترط وجود النفي او الاستفهام كمبرر لحرف الجر الزائد ، فمقدورك أن تقول : أرى فيكَ أسدا ً وتقصد : أراكَ أسدا ً على سبيل التشبيه البليغ واستعمال (من ) هنا أفاد التبعيض فالشجاعة جزءٌ من طبعكَ ، لكنّ طبعَكَ يشتملُ على مزايا أخرى
الجملة الثالثة : أتفقُ مع الأخت الكريمة سحر نعمة الله
والله أعلم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ابن القاضي
08-01-2010, 01:49 PM
أستاذى ابن القاضى
فى إعراب الجملة الثانية ألا يجوز هذا الاعراب
اللهمّ إلا كذا
اللهمّ : الله ُ: لفظ الجلالة مُنادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوض عن حرف النداء المحذوف ، مبنيّة على الفتح لا محل لها من الإعراب ، جملة النداء ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
كذا : اسم مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء .
هذه محاولتي والله أعلم .
مرحبا بالأخت الكريمة سحر ،
قلـتِ إن إلا حرف استثناء .
وأقول : استثناء من ماذا ؟ أين المستثنى منه ؟
وأما اللهم فإعرابها كما ذكرتِ ، إلا في قولك إنها ابتدائية ، فليست هي ابتدائية ، وإنما هي اعتراضية .
وكما ذكرت سابقا هذه الجملة ناقصة ، لا بد من ذكر كلام قبل أداة الاستثناء .
والله اعلم .

ابن القاضي
08-01-2010, 02:00 PM
عفوا أستاذنا العزيز ! كيف تكون من هنا حرفَ جر زائدا ولم يسبقها نفي أو استفهام ؟
مرحبا بالأخ العزيز أبي معاذ
أخي الكريم ، لا يخفى عليك أن مِن تزاد في الإيجاب عند أكابر النحاة من الكوفيين ، وعند الفارسي ، ولهم شواهد من كتاب الله تعالى ، ومن كلام العرب .
وبالله التوفيق .

ابن القاضي
08-01-2010, 02:04 PM
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر
من هنا تفيد التبعيض كأني به يقول دخل الناسُ (بعضهم مقل وبعضهم مكثر ) وتكون الفاء هنا زائدة لأننا نستطيع الاستغناء عنها : والجملة الاسمية "بعضهم مقل" في محل نصب حال
2- اللهم إلا كذا
الأصل في هذه الجملة :" صحوة الشعوب باتت مستبعدة ، اللهم إلا إذا بعثت فيهم من يوقظهم" أو مثال آخر يحضركم من هذا القبيل ، وهذا نوع من تحويل الاستثناء إلى الاسمية أي : إلا حال بعثك فيهم من يوقظهم وأرى هذا الاستعمال قريبا من لغة" ناشدتك الله إلا فعلت هذا ، أي فاعلا هذا ، وفاعلا حال .
3-يا له من رجل قاسي القلب
لقد خرجت الزهرة المتفائلة إعراب هذه الجملة بشكل متكامل
تحيتي إليكم
مرحبا بالأخ الكريم زيد ، زادك الله علما وعملا .
بارك الله فيك ، إضافة جيدة أتحفتنا بها .
لكن ما ذكرته في الجملة الأولى هو فك معنى ، وليس فك إعراب ، فكيف يكون إعراب "من مقل"
دمت بخير .

ابن القاضي
08-01-2010, 02:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
دخلَ الناس : فعلٌ وفاعل
الفاء: استئنافية
من :حرف جر زائد
مقلٍ : اسم مجرور بـ (من ) لفظا ً ، مرفوع محلا ً على أنه مبتدأ مؤخر ، والخبر هـو شبه الجملة المقدّرة وكأنَّ أصلَ الكلام : دخلَ الناسُ ، منهم مقلٌّ ومنهم مكثرٌ والجملة الاسمية من الخبر المقدَّم والمبتدأ المؤخر في محل نصب حال . وكأنك تقول: دخلَ الناسُ مقلين ومكثرين
2- الأصل أنَّ تركيب ( اللهم ) في هذه الجملة يـُعامل معاملة الجملة المعترضة التي لا محل لها من الاعراب بدليل جواز حذفها دون أن ْ يؤثر ذلك على صحة المعنى ولا يقول القائل هذه العبارة إلا في معرض الاستدراك فكأنه نسيَ شيئا ً ثمَّ تذكّره فاستغفر الله على النسيان بأَن ناداه ، فتكون ( اللهم ) بمعنى ( أستغفرُ الله )
وإلى الأخ الكريم ( أبي معاذ باوزير) : لا يـُشترط وجود النفي او الاستفهام كمبرر لحرف الجر الزائد ، فمقدورك أن تقول : أرى فيكَ أسدا ً وتقصد : أراكَ أسدا ً على سبيل التشبيه البليغ واستعمال (من ) هنا أفاد التبعيض فالشجاعة جزءٌ من طبعكَ ، لكنّ طبعَكَ يشتملُ على مزايا أخرى
الجملة الثالثة : أتفقُ مع الأخت الكريمة سحر نعمة الله
والله أعلم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم هشاما في شبكة الفصيح ، في منتدى النحو والصرف .
إضافتك جيدة ومفيدة ، نفع الله بك .
ونرجو المزيد منك في المستقبل .
دمت بخير وعافية .

ابن جامع
08-01-2010, 02:10 PM
مرحبا بالأخ الكريم زيد ، زادك الله علما وعملا .
بارك الله فيك ، إضافة جيدة أتحفتنا بها .
لكن ما ذكرته في الجملة الأولى هو فك معنى ، وليس فك إعراب ، فكيف يكون إعراب "من مقل"
دمت بخير .

أخي ابن القاضي ، تحية عطرة .

أظن أن العمريَّ يعني أن المبتدا محذوف ووهو قريب مما استظهره الصبان وهو قريب مما ذكرته فكلاكما قدرّ محذوفا ، وعدم تقديره أراه اولى .

ابن القاضي
08-01-2010, 02:24 PM
أخي ابن القاضي ، تحية عطرة .

أظن أن العمريَّ يعني أن المبتدا محذوف ووهو قريب مما استظهره الصبان وهو قريب مما ذكرته فكلاكما قدرّ محذوفا ، وعدم تقديره أراه اولى .

تحايا بكل أنواع العطور والزهور للأخ ابن جامع .
ممكن أن تنقل لنا كلام الصبان للإفادة ، وممكن أن تذكر لنا رأيك بدون تقدير.
دمت بخير وعافية .

زيد العمري
08-01-2010, 04:13 PM
جملة "دخل الناس من مقل ومن مكثر"
من= بعض أي أنه يقول
دخل الناس بعضهم مقل وبعضهم مكثر .
ولكنني أشعر أننا فوّتنا شيئا ما هنا ، فما قولكم بــ"من" في الجمل التالية :
<> استقبلت الوفود من رجال ومن شيوخ ومن نساء
<> سلمت على الحضور من معلمين ومديرين ومفتشين
<> الحاضرون من طلاب ومعلمين ومديرين هتفوا محييّين الخطيب
يبدو لي أن "من" لها معاملة خاصة هنا وهل تختلف "من" هذه عن "من" في قولنا "دخل الناس من مقل ومن مكثر" ألا تستطيع تقدير الكلام " دخل الناس مقلين ومكثرين" وعندها يتغير الإعراب ، أليس كذلك ؟

بانتظار اجتهاداتكم

شذور الذهب.
08-01-2010, 05:50 PM
مرحبا بالأخ العزيز أبي معاذ
أخي الكريم ، لا يخفى عليك أن مِن تزاد في الإيجاب عند أكابر النحاة من الكوفيين ، وعند الفارسي ، ولهم شواهد من كتاب الله تعالى ، ومن كلام العرب .
وبالله التوفيق .
جيد .

لكن هل يشترط أن يكون ما بعدها نكرة تماما كما لو سبقت بنفي أو استفهام ؟

جزاكم الله خيرا .

زهرة متفائلة
08-01-2010, 09:14 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

أسأل الله أن يجزي خيرا .....كل من شارك في هذه النافذة..... وأسأل الله تعالى أن يعظم لكم الأجر والمثوبة ...وأن يثقل به موازين أعمالكم ....اللهم آمين

أرى أن هذه الجمل محط خلاف وجدال ...ولكننا بحق استفدنا .... لأننا نشاهد معلومات جديدة مطروحة كانت خافية علينا ....بارك الله في علم الجميع .

ابن القاضي
08-01-2010, 10:45 PM
جيد .

لكن هل يشترط أن يكون ما بعدها نكرة تماما كما لو سبقت بنفي أو استفهام ؟

جزاكم الله خيرا .

نعم هذا شرط عند الكوفيين ، وخالف فيه الأخفش .