المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل تعمل لا النافية اذا دخلت على الفعل المضارع ؟



أحب الإعتدال
07-01-2010, 12:27 PM
هل تعمل لا النافية اذا دخلت على الفعل المضارع ؟

وهل لذلك شروط ...

وهل يجوز إعراب الفعل
( يدخل ) .

في هذا المثال فعل مضارع مجزوم ؟

المثال

لايدخل الجنة قاطع رحم

انا اعربته /فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

لكن أحدالزملاء مصرّ على أن لا في المثال أعلاه تجزم وتهمل ؟

المجيبل
07-01-2010, 12:35 PM
هل تعمل لا النافية اذا دخلت على الفعل المضارع ؟

وهل لذلك شروط ...

وهل يجوز إعراب الفعل
( يدخل ) .

في هذا المثال فعل مضارع مجزوم ؟

المثال

لايدخل الجنة قاطع رحم

انا اعربته /فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

لكن أحدالزملاء مصرّ على أن لا في المثال أعلاه تجزم وتهمل ؟

أخي الكريم إجابتك صحيحة , و (لا) هنا نافية لا عمل لها و ليست ناهية جازمة .
و الله أعلم

زيد العمري
07-01-2010, 01:03 PM
أعتقد أن زميلك صدق ، لأن المعنى قد يحتمل النفي والنهي وقد جاءت الآية دليلا " لا يتخذ ِْ (جزما ورفعا) المؤمنون الكافرين أولياء"

أبو أسيد
07-01-2010, 02:12 PM
في الآية( لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) النهي والنفي وارد ,لأن المعنى يقبل ذلك فالجملة طلبية تنهى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء , ويحتمل أن تكون الجملة إخبارية تحكي لنا حال المؤمنين مع الكافرين.

أمّا هنا في الحديث كيف توجه المعنى إلى النهي ؟!
أخي الكريم . الجملة هنا إخبارية تحكي لنا أن القاطع لا يدخل الجنّة فهي نافية غير عاملة

زيد العمري
07-01-2010, 08:31 PM
أخي أبا أسيد !
إذا حملنا لا النهي فإن المعنى يكون : لا يدخلْ قاطعُ رحم ٍ الجنة َ أي أن الله ينهى ويمنع قاطع الرحم من دخول الجنة كأن الله يقول " أنت يا قاطع الرحم ! لا تدخل ِ الجنة َ" لذا لم يؤلف استعمال النهي في غير المخاطب لأن الأذن تستثقل المعنى .

ناصر الدين الخطيب
07-01-2010, 08:36 PM
"لا يدخل الجنّة قاطع رحم"
ليس فيها معنى الطلب
فهل يستساغ أن ينهى عن دخول الجنّة ؟
والصواب أنّ لا فيها نافية فقط
سلمتم يا أكابر

زيد العمري
07-01-2010, 09:12 PM
بعض التمهل أبا قدامة !
انظر أخي ما سأورد هنا وأمعن فيه !

الحديث " لا يدخل الجنة قاطع رحم" له معنيان:
أحدهما : حَمْلهُ على من يستحلّ القطيعة بلا سبب ولا شُبهة , مع عِلمه بتحريمها , فهذا كافر يخلّد في النار , ولا يدخل الجنة أبدا ..... ولعل "لا" هنا تكون ناهية لذا نهى الله ومنع قاطع الرحم من دخول الجنة
والثاني : معناه لا يدخُلها في أوّل الأمر مع السابقين , بل يُعاقب بتأخّره القَدْر الذي يريده الله تعالى" ولعل "لا" هنا نافية لذا فإن الدخول قد يتم لاحقا ، أي لا يتم الدخول لحامل صفة قاطع الرحم بل يؤخر لينال عقابه أويغفر الله له
وقد أدرجت في مقولتي هذه شرح النووي لهذا الحديث ، وقد تصرفت فيه استزادة مني للتوضيح ، ولنعلم نحن هنا ما السر من وراءجواز النهي والنفي ! "فما عرف البلاغة ذو بيان إذا .."
والله تعالى أعلم

ناصر الدين الخطيب
07-01-2010, 09:26 PM
بعض التمهل أبا قدامة !
انظر أخي ما سأورد هنا وأمعن فيه !

الحديث " لا يدخل الجنة قاطع رحم" له معنيان:
أحدهما : حَمْلهُ على من يستحلّ القطيعة بلا سبب ولا شُبهة , مع عِلمه بتحريمها , فهذا كافر يخلّد في النار , ولا يدخل الجنة أبدا ..... ولعل "لا" هنا تكون ناهية لذا نهى الله ومنع قاطع الرحم من دخول الجنة
والثاني : معناه لا يدخُلها في أوّل الأمر مع السابقين , بل يُعاقب بتأخّره القَدْر الذي يريده الله تعالى" ولعل "لا" هنا نافية لذا فإن الدخول قد يتم لاحقا ، أي لا يتم الدخول لحامل صفة قاطع الرحم بل يؤخر لينال عقابه أويغفر الله له
وقد أدرجت في مقولتي هذه شرح النووي لهذا الحديث ، وقد تصرفت فيه استزادة مني للتوضيح ، ولنعلم نحن هنا ما السر من وراءجواز النهي والنفي ! "فما عرف البلاغة ذو بيان إذا .."
والله تعالى أعلم
أبا هندٍ فلا تعجل علينا = وأنظرنا نخبرك اليقينا :)
قرأت ما أوردته من شرح للحديث أستاذنا المبجّل , ولكنّي لم أجد فيه معنى النهي
يا طيّب القلب يا أستاذ زيد
إنّما يكون النهي مع الفعل
فقولنا : لا يدخل ! فإن كانت تفيد النهي فالمعنى لا تدخلوا أو أنهاكم عن الدخول
وإن كانت النفي , فالمعنى لن يدخل
وسؤالي مرّة أخرى أيّها الكريم :
هل يصح أن يكون المعنى : أنهاكم عن دخول الجنّة ؟

زيد العمري
07-01-2010, 09:35 PM
عزيزي أيا قدامة !
ألا تستشف النهي من المعنى الأول للنووي " أحدهما : حَمْلهُ على من يستحلّ القطيعة بلا سبب ولا شُبهة , مع عِلمه بتحريمها , فهذا كافر يخلّد في النار , ولا يدخل الجنة أبدا ..... [ولعل "لا" هنا تكون ناهية لذا نهى الله ومنع قاطع الرحم من دخول الجنة"، أولم يحرم الجنة ؟! على النووي ، وصغرت أن أعارضه]
ولن أبزنط الحوار معك ، إن جاز لي النحت من لغة " الجدال البيزنطي العقيم"
ولكن ، لا تفتح علي الآن باب هذا الاستعمال الغريب للفعل الرباعيّ : بزنط َ ، يُبَزْنطُ ، بَزْنَطَة ً..
إليك تحيتي !

ناصر الدين الخطيب
07-01-2010, 09:52 PM
ولن أبزنط الحوار معك ، إن جاز لي النحت من لغة " الجدال البيزنطي العقيم"
ولكن ، لا تفتح علي الآن باب هذا الاستعمال الغريب للفعل الرباعيّ : بزنط َ ، يُبَزْنطُ ، بَزْنَطَة ً..
إليك تحيتي !
ههههههه
سلمت يا أساتذي الطيّب
" ما تفرّق قوم بعد هدى كانوا عليه إلاّ أوتوا الجدل " صدق الحبيب عليه الصلاة والسلام
أستاذي لا بزنطة في هذا النقاش
فالنووي لم يجزم بمعنى النهي بدليل قوله " ولعلّ "لا" تفيد النهي "
كان ذلك استنباطا منه من غير جزم وتأكيد
ولعلّ النووي قد قصد معنى ما يوحي إليه الحديث على العموم , وهو النهي عن قطيعة الرحم
والحديث على هذا معناه : أنهاكم عن قطيعة الرحم لأنّ ذلك يحول بينكم وبين دخول الجنّة
أمّا نحويّا فلا هنا نافية و وتعرب حرف نفي لا نهي
بدليل ورود الفعل بالرفع , ولو كانت لا ناهية لوجب جزم الفعل يدخل
وهاك الحديث :
13598- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ بِمَكَّةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. وَفِى رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :« لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِى عُمَرَ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَعَبْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِىُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِىِّ.

واسلم يا طيّب القلب , وإيّاك والغضب

زيد العمري
07-01-2010, 10:21 PM
أما الحديث فقد رأيته في أكثر من رواية فلا عليك ولا لك فأنا أحب الوجوه والآراء المتعددة وإن لم تكن كونتُها للاستثراء من أمثالكم ..(ههه)
لا تجزمنّ برأي يابن قدامهْ<>رب عاقبة جاوزتها السلامهْ
المرء يعقد ويقعد كفًّا للملامهْ<>رب كلمة أعقبتها الندامهْ
(مداعبة فقط ! هذا ما حضرني من ردّ)

ناصر الدين الخطيب
07-01-2010, 10:34 PM
أما الحديث فقد رأيته في أكثر من رواية فلا عليك ولا لك فأنا أحب الوجوه والآراء المتعددة وإن لم تكن كونتُها للاستثراء من أمثالكم ..(ههه)
لا تجزمنّ برأي يابن قدامهْ<>رب عاقبة جاوزتها السلامهْ
المرء يعقد ويقعد كفًّا للملامهْ<>رب كلمة أعقبتها الندامهْ
(مداعبة فقط ! هذا ما حضرني من ردّ)
أحسنت أحسن الله إليك ومتّعك بالصحة والعافية
إن أتيتنا براوية الجزم أجزلنا لك الشكر والثناء

أبو أسيد
08-01-2010, 06:19 PM
أحسنت أحسن الله إليك ومتّعك بالصحة والعافية
إن أتيتنا براوية الجزم أجزلنا لك الشكر والثناء
أحسنت وبارك الله فيك وحيث ما كان الحق فهو مذهبنا
ورحم الله من علّمنا بابا من أبواب العلم .