المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : سؤال يرحمكم الله؟؟



أحمد الصعيدي
21-01-2010, 02:48 PM
قال تعالى( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل

المجيبل
21-01-2010, 03:23 PM
قال تعالى( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل

الواو : بحسب ما قبلها
ما : نافية
أهلكنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) وهي هنا للتعظيم , ضمير متصل في محل رفع فاعل
من : حرف جر زائد
قرية :مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا
إلا : أداة حصر
و : حالية
لها : جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
كتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
معلوم : نعت مرفوع بالضمة
و جملة (لها...) في محل نصب حال
و الله أعلم

شذور الذهب.
21-01-2010, 03:23 PM
قال تعالى( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
رب يسر بخير

الواو : استئنافية .

أهلكنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين .

نا الفاعلين : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

من : حرف جر زائد .

قرية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .

إلا : أداة حصر ملغاة .

الواو : حالية .

لها : جار ومجرور متعلقان بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم .

كتاب : مبتدأ مؤخر .

معلوم : نعت لـ( كتاب ) .

وجملة لها كتاب معلوم في محل نصب حال .

وجملة أهلكنا ........ استئنافية لا محل لها من الإعراب .


والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

فهذه من الإعراب جمل *** يأتي على مثالهن العمل

من غير تطويل ولا اعتساف *** فاقنع بما بين فهو كاف

شذور الذهب.
21-01-2010, 03:24 PM
أعتذر لأختي المجيبل لكن تزامنت الإجابتان .

أكرر اعتذاري .

الفتى المدلل
21-01-2010, 04:57 PM
الأخوة الأعزاء إني سائل سؤالا : لِمَ لَمْ تعرب جملة ( ولها كتاب معلوم ) صفة طبقا للقاعدة مع العلم : إني أعرف الإجابة ولكن مشاركة معكم

الفتى المدلل
21-01-2010, 04:59 PM
1- قال تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا )
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2- قال الرسول ( ص ) : كل أمتى معافى إلا المجاهرون ) في رواية
ما توجيه كلمة ( المجاهرون )

أحمد الصعيدي
21-01-2010, 05:11 PM
شكرا لكما على الإجابة ,ولكن يقولون أن صاحب الحال يكون معرفة؟؟؟

أحمد الصعيدي
21-01-2010, 05:52 PM
1- قال تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا )
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2- قال الرسول ( ص ) : كل أمتى معافى إلا المجاهرون ) في رواية
ما توجيه كلمة ( المجاهرون )

التوجيه فى الآية الكريمة والحديث والله وأعلم حملت( إلا) على (غير)ووصف بها وصارت اسما ونقل إعرابها الى ما بعدها وهى فى هذين الحالتين ليست للاستثناء لتحقق الشرطين فى الاية والحديث وهما:1-أن يكون الموصوف بها جمعا أو شبهه 2- أن يكون نكرة أوشبهها:):)

ناصر الدين الخطيب
21-01-2010, 06:31 PM
قال تعالى( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
سلام الله على الأحباب
اختلف النحاة في حقيقة الواو , وإعراب ما بعد أداة الاستثناء هنا
فمذهب جماهير النحاة إلى أنّ الواو للحال , والجملة بعدها في محل نصب حال
وأجاز الزمخشري , ومن وافقه أن تكون الجملة نعتا لقرية
قال الزمخشري: دخلت الواو لتأكيد لصوق الصفة بالموصوف الدالة على أن اتصافه بها أمر ثابت مستقر
وممن أيّد هذا القول أبو البقاء العكبري
وقد أنكر ابن هشام كون الجملة هنا حاليّة لأنّه اشترط في واو الحال عدم اقترانها بإلاّ الإيجابيّة ( أداة الاستثناء ) التي ليست للحصر
وقد أعود للمسألة لأنّ وقت الصلاة قد حان

ابن القاضي
21-01-2010, 06:56 PM
بارك الله في السائل والمجيب .
من مسوغات مجيء الحال من النكرة، وقوع النكرة بعد نفي أوشبهه ، كما في الآية الكريمة ، وفيها مسوغ آخر وهو اقتران الجملة بالواو .

زهرة متفائلة
21-01-2010, 07:17 PM
2- قال الرسول ( ص ) : كل أمتى معافى إلا المجاهرون ) في رواية



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

جزاك الله خيرا ....هنا رابط سيفيدكم ...

ما حكم كتابة ( صلي ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم - شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=178632)

الاستاذ هشام
21-01-2010, 07:47 PM
المشاركة الأصلية من قِبَل الفتى المدلل
1- قال تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا )
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2- قال الرسول ( ص ) : كل أمتى معافى إلا المجاهرون ) في رواية
ما توجيه كلمة ( المجاهرون )

كلمة ( المجاهرون ) هنا -إنْ صحَّتْ الرواية - تذكـِّرنا بالقصة التي دفعتْ
سيبويه لتعلـُّم النحو !! فقد روي أنه حين كان صغيرا ً أملى عليهم أستاذهم سلمة
بن الأكوع حديثا ً للرسول := جاء فيه " ليسَ من أصحابي إلا مَنْ لو شئتُ
أخذتُ عليه ، ليسَ أبا الدرداء " فاعترضَ سيبويه قائلا ً: أبو الدرداء -باعتبار
اسم ليس يكون مرفوعا ً . فرد أستاذه : ليس هنا بمعنى إلا !!! ولا حاجة لتتمة
القصة بل نعود الى كلمة ( المجاهرون ) لنستنتج أنه إذا استخدمَ الرسولُ :=
ليسَ بمعنى إلا فما الذي يمنع أن يستخدم إلا بمعنى ليسَ ؟؟
وعليه يكون الحديث : " كل أمتي معافى ، ليسَ المجاهرون منهم "
والله أعلم

أحمد الصعيدي
21-01-2010, 07:55 PM
بارك الله في السائل والمجيب .
من مسوغات مجيء الحال من النكرة، وقوع النكرة بعد نفي أوشبهه ، كما في الآية الكريمة ، وفيها مسوغ آخر وهو اقتران الجملة بالواو .

شكرالله لك ابن قاضينا الغالى وجزاك ربى خيراً على الكلام الراقى

أحمد الصعيدي
21-01-2010, 08:01 PM
سلام الله على الأحباب
وقد أعود للمسألة لأنّ وقت الصلاة قد حان

تقبل الله منك وأطال عمرك وحقق أملك ،ولكن عندى سؤال هو الاسم ابن قدَّامه بالتشديد ولا ابن قدامة بالتخفيف:)

ناصر الدين الخطيب
21-01-2010, 08:43 PM
تقبل الله منك وأطال عمرك وحقق أملك ،ولكن عندى سؤال هو الاسم ابن قدَّامه بالتشديد ولا ابن قدامة بالتخفيف:)
الشكر لك أيّها الكريم
أخي / من تسمّوا بهذه الكنية كثيرون
جاء في كتاب الأعلام للزركلي :
"قال ابن القداح = عبد الله بن ميمون 180 ابن قدامة = جعفر بن قدامة 319 ابن قدامة = أحمد بن علي 486 ابن قدامة = محمد بن أحمد 607 ابن قدامة = عبد الله بن أحمد 620 ابن قدامة = أحمد بن عيسى 643 ابن قدامة = عبد الرحمن بن محمد 682 ابن قدامة (المقدسي) = سليمان بن حمزة 715 ابن قدامة = محمد بن أحمد 744 قدامة بن جرم (000 - 000 = 000 - 000) قدامة بن جرم بن ربان، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي.
ينسب إليه جماعة من الصحابة وغيرهم (3)."
ولكن أشهرهم هو الفقيه الحنبلي الشامي الذي قال عنه الزركلي :
" بن قدامة المقدسي (705 - 744 ه = 1305 - 1343 م) محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن
عبد الحميد بن عبد الهادي، شمس الدين، أبو عبد الله، ابن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل، ثم الدمشقي الصالحي: حافظ للحديث، عارف بالادب، من كبار الحنابلة.
يقال له " ابن عبد الهادي " نسبة إلى جده الاعلى.
أخذ عن ابن تيمية والذهبي وغيرهما.
وصنف ما يزيد على سبعين كتبا، يربي ما أكمله منها على مئة مجلد، ومات قبل بلوغ الاربعين.
من كتبه " العقود الدرية في مناقب شيخ الاسلام أحمد ابن تيمية - ط " و " المحرر - ط " في الحديث، مسند، و " فضائل الشام - خ " و " قواعد أصول الفقه - خ " و " الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي - ط " و " شرح التسهيل " و " العلل " في الحديث، على ترتيب كتب الفقه، و " الاحكام " في فقه الحنابلة، و " تراجم الحفاظ " وغير ذلك.
توفي بظاهر دمشق (2)."

الاستاذ هشام
21-01-2010, 08:50 PM
الشكر لك أيّها الكريم
أخي / من تسمّوا بهذه الكنية كثيرون
جاء في كتاب الأعلام للزركلي :
"قال ابن القداح = عبد الله بن ميمون 180 ابن قدامة = جعفر بن قدامة 319 ابن قدامة = أحمد بن علي 486 ابن قدامة = محمد بن أحمد 607 ابن قدامة = عبد الله بن أحمد 620 ابن قدامة = أحمد بن عيسى 643 ابن قدامة = عبد الرحمن بن محمد 682 ابن قدامة (المقدسي) = سليمان بن حمزة 715 ابن قدامة = محمد بن أحمد 744 قدامة بن جرم (000 - 000 = 000 - 000) قدامة بن جرم بن ربان، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي.
ينسب إليه جماعة من الصحابة وغيرهم (3)."
ولكن أشهرهم هو الفقيه الحنبلي الشامي الذي قال عنه الزركلي :
" بن قدامة المقدسي (705 - 744 ه = 1305 - 1343 م) محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن
عبد الحميد بن عبد الهادي، شمس الدين، أبو عبد الله، ابن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل، ثم الدمشقي الصالحي: حافظ للحديث، عارف بالادب، من كبار الحنابلة.
يقال له " ابن عبد الهادي " نسبة إلى جده الاعلى.
أخذ عن ابن تيمية والذهبي وغيرهما.
وصنف ما يزيد على سبعين كتبا، يربي ما أكمله منها على مئة مجلد، ومات قبل بلوغ الاربعين.
من كتبه " العقود الدرية في مناقب شيخ الاسلام أحمد ابن تيمية - ط " و " المحرر - ط " في الحديث، مسند، و " فضائل الشام - خ " و " قواعد أصول الفقه - خ " و " الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي - ط " و " شرح التسهيل " و " العلل " في الحديث، على ترتيب كتب الفقه، و " الاحكام " في فقه الحنابلة، و " تراجم الحفاظ " وغير ذلك.
توفي بظاهر دمشق (2)."
أخي العزيز ابن قدامة
صحيح ٌ أنكَ لا تزالُ ملتزما ً بتحيـّتك المعهودة " سلام الله على الأحباب "
لكننا ما زلنا نفتقدُ خطكَ القديم الذي يـُعـَدُ تحديا ً بحد ذاته ذلك الخط الرومانسي الحالم !!
المتماوج تماوجا ً مذهلا ً يشعرُكَ بالأصالة ...
صحيح ٌ أنه متعبٌ للعين أحيانا ًويستعصي على القراءة في أحايين أخرى .. لكنه مع ذلك
كان جميلا ً ..

ناصر الدين الخطيب
21-01-2010, 09:03 PM
أخي العزيز ابن قدامة
صحيح ٌ أنكَ لا تزالُ ملتزما ً بتحيـّتك المعهودة " سلام الله على الأحباب "
لكننا ما زلنا نفتقدُ خطكَ القديم الذي يـُعـَدُ تحديا ً بحد ذاته ذلك الخط الرومانسي الحالم !!
المتماوج تماوجا ً مذهلا ً يشعرُكَ بالأصالة ...
صحيح ٌ أنه متعبٌ للعين أحيانا ًويستعصي على القراءة في أحايين أخرى .. لكنه مع ذلك
كان جميلا ً ..
بوركت أيّها الحبيب الطيّب
والله إنّي لأترنّم على خط النسخ ذاك لأنّه الخط الذي اختير لكتابة أعظم كتاب في الوجود وأصدقه , كتاب رب العالمين جلّ وعلا , ولكن ما حيلتي , وبعض الإخوة هنا عرضوا عليّ تغيير الخط , فاستجبت تطييبا لنفوسهم وتأليفا لقلوبهم . فإن شئتم عدنا إلى سابق عهدنا , والتزمنا ذلك الخط البهيّ النقيّ , وإلاّ كانت الأخرى
واسلم يا عزيزي

شذور الذهب.
22-01-2010, 05:14 AM
بوركت أيّها الحبيب الطيّب
والله إنّي لأترنّم على خط النسخ ذاك لأنّه الخط الذي اختير لكتابة أعظم كتاب في الوجود وأصدقه , كتاب رب العالمين جلّ وعلا , ولكن ما حيلتي , وبعض الإخوة هنا عرضوا عليّ تغيير الخط , فاستجبت تطييبا لنفوسهم وتأليفا لقلوبهم . فإن شئتم عدنا إلى سابق عهدنا , والتزمنا ذلك الخط البهيّ النقيّ , وإلاّ كانت الأخرى
واسلم يا عزيزي
بارك الله فيك وأحسن إليك ورفع قدرك .

ذاك خط جميل أنيق لكنه يؤذي عين القارئ فلا يكاد يستفيد من الدرر التي تطرحها أخي الفاضل ابن قدامة, والمصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة :)

وتقبل تحيات أخيك ومحبك .

أحمد الصعيدي
12-02-2010, 07:36 PM
الشكر لك أيّها الكريم
أخي / من تسمّوا بهذه الكنية كثيرون
جاء في كتاب الأعلام للزركلي :
"قال ابن القداح = عبد الله بن ميمون 180 ابن قدامة = جعفر بن قدامة 319 ابن قدامة = أحمد بن علي 486 ابن قدامة = محمد بن أحمد 607 ابن قدامة = عبد الله بن أحمد 620 ابن قدامة = أحمد بن عيسى 643 ابن قدامة = عبد الرحمن بن محمد 682 ابن قدامة (المقدسي) = سليمان بن حمزة 715 ابن قدامة = محمد بن أحمد 744 قدامة بن جرم (000 - 000 = 000 - 000) قدامة بن جرم بن ربان، من قضاعة، من قحطان: جد جاهلي.
ينسب إليه جماعة من الصحابة وغيرهم (3)."
ولكن أشهرهم هو الفقيه الحنبلي الشامي الذي قال عنه الزركلي :
" بن قدامة المقدسي (705 - 744 ه = 1305 - 1343 م) محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن
عبد الحميد بن عبد الهادي، شمس الدين، أبو عبد الله، ابن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل، ثم الدمشقي الصالحي: حافظ للحديث، عارف بالادب، من كبار الحنابلة.
يقال له " ابن عبد الهادي " نسبة إلى جده الاعلى.
أخذ عن ابن تيمية والذهبي وغيرهما.
وصنف ما يزيد على سبعين كتبا، يربي ما أكمله منها على مئة مجلد، ومات قبل بلوغ الاربعين.
من كتبه " العقود الدرية في مناقب شيخ الاسلام أحمد ابن تيمية - ط " و " المحرر - ط " في الحديث، مسند، و " فضائل الشام - خ " و " قواعد أصول الفقه - خ " و " الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي - ط " و " شرح التسهيل " و " العلل " في الحديث، على ترتيب كتب الفقه، و " الاحكام " في فقه الحنابلة، و " تراجم الحفاظ " وغير ذلك.
توفي بظاهر دمشق (2)."
شكر الله لك أستاذنا ابن قدامة على المجهود الرائع والشرح الوافر
والسبب فى سؤالى مررت كثير بكنية هذا العالم المبجل وكنت أتحير أهو بالتشديد ابن قدَّامة أم ابن قدامة ؟!!