المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الاسم المنقوص



محب العروض
04-02-2010, 02:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد مبرر في عدم حذف ياء اسم المنقوص عند التنوين كقولنا: نادي ٍ بدلًا من نادٍ، وإن كانت قبيحة فأتمنى أن تذكروها لي، وهل هنالك حالة في الشعر بعدم حذف الياء في حال التنوين، وشكرًا.

عبدالعزيز بن حمد العمار
04-02-2010, 03:13 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلا بك - أخي محب العروض - ، وأسأل الله أن يشرح صدرك للعلم والعبادة .
الجواب :
لا يوجد مبرر يبقي الياء مع التنوين إلا الضرورة ؛ لأنه لا يلتقي ساكنان (سكون الياء وسكون التنوين ) ، وقد ذكر سيبويه - رحمه الله - شاهدا من كلام العرب جاء فيه الاسم المنقوص قد ثبتت فيه الياء ، ولكن الياء في البيت الشعري متحركة بالكسر لا ساكنة . قال الشاعر :
فيومًا يوافيني الهوى غيرَ ماضي ِ ٍ ...ويوما ترى منهن غُوْلا تَغَوَّلُ
، وقد أطلق عليه سيبويه - رحمه الله - بقوله : اضطرار ، ونص كلامه : ( فلما اضطروا إلى ذلك في موضع لا بد لهم فيه من الحركة أخرجوه على الأصل ) 4/313
وهذا لا يقاس عليه ، ولا يستشهد به في التنظير أبدا ؛ لأنه مخالف لكلام العرب الذي سمعه النحاة ، ودونه سيبويه في كتابه ، ولا يجوز لشاعر أن ينسج بيتا على منوال هذا الشاذ ، لأنه على الشاعر أن يراعي سمت كلام العرب .
تنبيه :
النحاة يقولون في هذا البيت أن ما آخره ياء أو واو مقدر الحركة ؛ فالحركة عليه مقدرة الوجود ، والدليل على هذا أن الشاعر إذا اضطر أظهر الحركة ؛ فظهور الحركة في الاضطرار دليل على وجودها ، وقد ذكر ابن جني في الخصائص وغيره من كتبه أن بعض كلام العرب يخرج تنبيها للأصل . وهذا مصداق كلامهم كما ترى .
وأظن أنك تعرف قواعد الاسم المنقوص ؛ فلم أذكرها قبل الإجابة .
وللاستزادة انظر كتاب سيبويه 3/308 و 4/ 183
وفقك الله ، ويسر أمرك .

محب العروض
07-02-2010, 02:30 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلا بك - أخي محب العروض - ، وأسأل الله أن يشرح صدرك للعلم والعبادة .
الجواب :
لا يوجد مبرر يبقي الياء مع التنوين إلا الضرورة ؛ لأنه لا يلتقي ساكنان (سكون الياء وسكون التنوين ) ، وقد ذكر سيبويه - رحمه الله - شاهدا من كلام العرب جاء فيه الاسم المنقوص قد ثبتت فيه الياء ، ولكن الياء في البيت الشعري متحركة بالكسر لا ساكنة . قال الشاعر :
فيومًا يوافيني الهوى غيرَ ماضي ِ ٍ ...ويوما ترى منهن غُوْلا تَغَوَّلُ
، وقد أطلق عليه سيبويه - رحمه الله - بقوله : اضطرار ، ونص كلامه : ( فلما اضطروا إلى ذلك في موضع لا بد لهم فيه من الحركة أخرجوه على الأصل ) 4/313
وهذا لا يقاس عليه ، ولا يستشهد به في التنظير أبدا ؛ لأنه مخالف لكلام العرب الذي سمعه النحاة ، ودونه سيبويه في كتابه ، ولا يجوز لشاعر أن ينسج بيتا على منوال هذا الشاذ ، لأنه على الشاعر أن يراعي سمت كلام العرب .
تنبيه :
النحاة يقولون في هذا البيت أن ما آخره ياء أو واو مقدر الحركة ؛ فالحركة عليه مقدرة الوجود ، والدليل على هذا أن الشاعر إذا اضطر أظهر الحركة ؛ فظهور الحركة في الاضطرار دليل على وجودها ، وقد ذكر ابن جني في الخصائص وغيره من كتبه أن بعض كلام العرب يخرج تنبيها للأصل . وهذا مصداق كلامهم كما ترى .
وأظن أنك تعرف قواعد الاسم المنقوص ؛ فلم أذكرها قبل الإجابة .
وللاستزادة انظر كتاب سيبويه 3/308 و 4/ 183
وفقك الله ، ويسر أمرك .

جزاك الله خيرًا أيها العزيز، والله فرحت كثيرًا بك وبإلمامك الجميل، زادك الله بسطة في العلم يالله.

سؤال:
أين أستطيع أن أجد كتاب سيبويه، ومن كم مجلد يحتوي؟، وشكرًا.

نديم السحر
07-02-2010, 06:01 PM
جزاك الله خيرًا أيها العزيز، والله فرحت كثيرًا بك وبإلمامك الجميل، زادك الله بسطة في العلم يالله.

سؤال:
أين أستطيع أن أجد كتاب سيبويه، ومن كم مجلد يحتوي؟، وشكرًا.



أخي الكريم

يمكنك تحميله عن طريق الشبكة من مواقع كثيرة

وفقك الله