المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : قال ابن الشِّحنة



ابن القاضي
18-02-2010, 06:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن الشحنة في منظومة (مائة المعاني)

...... **** وبعدُ قد أحببتُ أني أنظما
إخوتي الكرام /
هناك إشكال في إعراب " أنظما " ، فما إعرابه ؟؟
بارك الله فيكم .

د. خالد الشبل
18-02-2010, 06:29 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما رأيك لو شددت الظاء؟
وبعد قد أحببت أن أنظـّما

ابن القاضي
18-02-2010, 07:09 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما رأيك لو شددت الظاء؟
وبعد قد أحببت أن أنظـّما

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ،
لكنها كذاك في النسخة الالكترونية التي لدي " أني أنـْظِما "، فهل تقصد أن ما ذكرتَه ـ مشكورا ـ هو في نسخة أخرى .

زهرة متفائلة
18-02-2010, 07:55 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : ابن القاضي

ربما الدكتور الفاضل قصد ما كتب هنا :

الحـمــــد لله وصـــلــى الله * على رسولـــه الذي اصطـفــاه
مـحـمـــد وآلــه وسلـمـــا * وبعد قد أحـبـبــت أن انظـما (1)
فـي علــمي البيــان والمـعـاني * ارجـوزة لـطـيفــة المعــانـي
أبياتـهــا عـن مـائـة لـم تـزد * فقلت غيــر آمــن مـن حســد

( 1 ) كذا في النسخ بتشديد الظاء ، وكان في ( طلد ) : أني أنظما.
( 2 ) في ( ش ) ( خلافة ) بدل : مخالف.
( 3 ) في غير المطبوعة و( ش ) : ( و ) بدل أو.


على هذا الرابط :

مجلة تراثنا العدد 4 ـ ص 209 ـ ص 217 (http://www.rafed.net/books/turathona/4/t4-15.html)

للفائدة فقط .

أما سؤالكم يظل يحتاج إجابة على الرغم من ذلك !

د. خالد الشبل
18-02-2010, 08:59 PM
بارك الله فيكِ، أستاذة زهرة متفائلة

الأستاذ الموقر ابن القاضي
في الدقيقة 28 مما هنا (http://www.liveislam.net/showreal.php?sid=&transfarid=1&link=2009/02/blwi1401.rm&action=archivelisten&archiveid=59384) تجد شيئًا مما يخص الأمر.

ابن القاضي
18-02-2010, 10:16 PM
بارك الله فيكما ،
إذن للبيت روايتان ، "أني أنظما " ، " أن أنظـِّما " ، وعليه فما تخريج الرواية الأولى .
لم نصب الفعل المضارع ؟؟

سيسبان
19-02-2010, 01:59 PM
بارك الله فيكما ،
إذن للبيت روايتان ، "أني أنظما " ، " أن أنظـِّما " ، وعليه فما تخريج الرواية الأولى .
لم نصب الفعل المضارع ؟؟

ليس شرطا أن يكون هناك روايتان ..

بل قد يكون خطأ من النساخ .

وفقتم للخيرات .

عطوان عويضة
19-02-2010, 05:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الألف في (أنظما) الثلاثي مبدلة من نون التوكيد الخفيفة، وتكتب ألفا لأنها يوقف عليها بالألف كتنوين الفتح.
وأرى أن أنظما بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الظاء بلا تشديد أولى وأصح من أنظِّم الرباعي، لأنه يقال نَظَمت أرجوزة، لا نَظَّمت أرجوزة.
والله أعلم.

د. خالد الشبل
19-02-2010, 05:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الألف في (أنظما) الثلاثي مبدلة من نون التوكيد الخفيفة، وتكتب ألفا لأنها يوقف عليها بالألف كتنوين الفتح.
وأرى أن أنظما بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الظاء بلا تشديد أولى وأصح من أنظِّم الرباعي، لأنه يقال نَظَمت أرجوزة، لا نَظَّمت أرجوزة.
والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لكن هل يجوز توكيده هنا يا أستاذ عطوان؟

عطوان عويضة
19-02-2010, 06:23 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لكن هل يجوز توكيده هنا يا أستاذ عطوان؟
أجل أخي الحبيب، يجوز لأن موضعه هنا ليس من مواضع امتناع التوكيد؛ فليس واقعا في جواب قسم منفي، ولا في جواب قسم مفصولا عن اللام، وهو غير دال على الحال. ومتى انتفى امتناع التوكيد ، وانتفى كذلك وجوبه، كان جائزا.
ولو لم يكن جائزا في سعة الكلام، جاز في ضرورة النظم، وإن كنت لا أراه ضرورة هنا.
جزيت خيرا أخي الكريم ونفع الله بنا وبك.

ابن القاضي
19-02-2010, 08:19 PM
أجل أخي الحبيب، يجوز لأن موضعه هنا ليس من مواضع امتناع التوكيد؛ فليس واقعا في جواب قسم منفي، ولا في جواب قسم مفصولا عن اللام، وهو غير دال على الحال. ومتى انتفى امتناع التوكيد ، وانتفى كذلك وجوبه، كان جائزا.
ولو لم يكن جائزا في سعة الكلام، جاز في ضرورة النظم، وإن كنت لا أراه ضرورة هنا.
جزيت خيرا أخي الكريم ونفع الله بنا وبك.

أستاذي الكريم /
الذي أعرفه أنه متى انتفى امتناع التوكيد ، وانتفى كذلك وجوبه ، لم يكن توكيد المضارع المستقبل جائزا على الإطلاق ، بل لابد من قيود ، فتارة يكون جائزا بكثرة إذا كان آتيا بعد طلب ، وتارة يكون جائزا بقلة بعد ما الزائدة التي لا تصحب إنْ ، والواقع بعد لا النافية ، والواقع بعد غير إمّا من أدوات الشرط .
أي أنه في الجواز مقيدا بحالات ، فلا يلحق المضارع الصرف في السعة ، إلا في الضرورة ، قال سيبويه : يجوز في الضرورة ، أنت تضربنّ.
والله أعلم وهو الموفق .

عطوان عويضة
19-02-2010, 10:33 PM
أستاذي الكريم /
الذي أعرفه أنه متى انتفى امتناع التوكيد ، وانتفى كذلك وجوبه ، لم يكن توكيد المضارع المستقبل جائزا على الإطلاق ، بل لابد من قيود ، فتارة يكون جائزا بكثرة إذا كان آتيا بعد طلب ، وتارة يكون جائزا بقلة بعد ما الزائدة التي لا تصحب إنْ ، والواقع بعد لا النافية ، والواقع بعد غير إمّا من أدوات الشرط .
أي أنه في الجواز مقيدا بحالات ، فلا يلحق المضارع الصرف في السعة ، إلا في الضرورة ، قال سيبويه : يجوز في الضرورة ، أنت تضربنّ.
والله أعلم وهو الموفق .

كلامك صحيح أخي الحبيب، ولعلي أسأت التعبير بإطلاق الجواز. دون نعته بالقبح أو الشذوذ.
ولكن هناك من يرى أن المضارع قد يؤكد بلا قيود، ويستدلون على ذلك بقول سيبويه: ويجوز للمضطر أنت تفعلن ذلك، فالضرورة في هذه العبارة ليست ضرورة شعرية، وإنما ضرورة حاجة، احتاج أن يؤكد كلامه فجاء بالنون. أما ضرورة الشعر فكقول الشاعر :
ربما أوفيت في علم *** ترفعًا ثوبي شمالات
هذا ما سمعت معناه لأحد أساتذة النحو في جامعة الإسكندرية، وهو عالم معروف، إلا أنني أخشى أن تكون ذاكرتي اختلطت فلا أذكر اسمه إلا أن أتأكد.
وجاء في شرح الرضي على الكافية : (وربما لحقت المضارع خاليا من جميع ما ذكرنا، قال سيبويه: ويجوز في الضرورة: أنت تفعلن،).
وعلى أي حال فالفعل موضع السؤال ورد في نظم، فإن لم يكن توكيده ضرورة حاجة، فهو ضرورة نظم.
وجزاك الله خيرا للاستدراك.

ابن القاضي
19-02-2010, 10:44 PM
كلامك صحيح أخي الحبيب، ولعلي أسأت التعبير بإطلاق الجواز. دون نعته بالقبح أو الشذوذ.
ولكن هناك من يرى أن المضارع قد يؤكد بلا قيود، ويستدلون على ذلك بقول سيبويه: ويجوز للمضطر أنت تفعلن ذلك، فالضرورة في هذه العبارة ليست ضرورة شعرية، وإنما ضرورة حاجة، احتاج أن يؤكد كلامه فجاء بالنون. أما ضرورة الشعر فكقول الشاعر :
ربما أوفيت في علم *** ترفعًا ثوبي شمالات
هذا ما سمعت معناه لأحد أساتذة النحو في جامعة الإسكندرية، وهو عالم معروف، إلا أنني أخشى أن تكون ذاكرتي اختلطت فلا أذكر اسمه إلا أن أتأكد.
وجاء في شرح الرضي على الكافية : (وربما لحقت المضارع خاليا من جميع ما ذكرنا، قال سيبويه: ويجوز في الضرورة: أنت تفعلن،).
وعلى أي حال فالفعل موضع السؤال ورد في نظم، فإن لم يكن توكيده ضرورة حاجة، فهو ضرورة نظم.
وجزاك الله خيرا للاستدراك.
بورك فيك أستاذي الكريم .
قال السعد في شرحه على تصريف الزنجاني :
فإن قلتَ لم ألحق بالمستقبل الصرف في قوله :
ربما أوفيت في علم *** ترفعن ثوبي شمالات
قلتُ: إنه شبيه بالنفي من حيث إن ربما للقلة ، والقلة تناسب النفي والعدم، والنفي مشبه بالنهي ، وهو ـ الشبه المذكورـ خلاف القياس لا يعتد به .

أ.د. أبو أوس الشمسان
23-02-2010, 05:59 PM
الحق أن الأخوة الأكارم أجادوا وأفادوا في تلمس جوانب المسألة. والذي أراه أنّ الرواية موضوع الإشكال لا تخريج لها؛ فالشاعر انتصر للنغم فنصب الفعل وأطلق الحركة. (وسلما/أنظما).

ابن القاضي
26-02-2010, 06:04 AM
الحق أن الأخوة الأكارم أجادوا وأفادوا في تلمس جوانب المسألة. والذي أراه أنّ الرواية موضوع الإشكال لا تخريج لها؛ فالشاعر انتصر للنغم فنصب الفعل وأطلق الحركة. (وسلما/أنظما).
مرحبا بأستاذ الزمان، وبقية الأعلام أبي أوس الشمسان .
سررت بمرورك ، وأفدت من علمك ، فنفع الله بك ، ورفع قدرك .