المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : سؤال بسيط للمبتدئين؟؟



أحمد الصعيدي
06-05-2010, 12:55 PM
اضبط المنادى فيم يأتى مع التعليل:-
-يامحمد بن سعيد
-يارجل بن عمر
-يازيد بن عمنا
ياعلى الفقيه بن سعيد
-ياعمرو العالم
-ياعمر عمر الكوفى
-يامجيبا انتبه:) وهل يجوز فى هذا المثال يامجيب انتبه؟:)

حسانين أبو عمرو
06-05-2010, 01:10 PM
اضبط المنادى فيما يأتى مع التعليل:-
-يامحمد بن سعيد
-يارجل بن عمر
-يازيد بن عمنا
ياعلى الفقيه بن سعيد
-ياعمرو العالم
-ياعمر عمر الكوفى
-يامجيبا انتبه:) وهل يجوز فى هذا المثال يامجيب انتبه؟:)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الأستاذ أحمد
تكرَّم بقراءة شرح هذه الأبيات في الأشموني , وسوف تجد إجابة شافية بإذن الله .
وَنَحْوَ زَيدٍ ضُمَّ وَافْتَحَنَّ مِنْ * نَحْوِ أَزَيدَ بْنَ سَعِيدٍ لاَ تَهِنْ
وَالضَّمُّ إنْ لَمْ يَلِ الابْنُ عَلَمَا * وَيَلِ الابْنَ عَلَمٌ قَد حُتِمَا

فِي نَحْوِسَعْدُ سَعْدَ الاَوسِ يَنْتَصِبْ * ثَانٍ وَضُمَّ وَافْتَحْ أَوَّلاً تُصِبْ

عماد كتوت
06-05-2010, 02:11 PM
أخي حسانين: الأخ أحمد لا يبحث عن إجابة، بل يحاول أن يحفزنا للإجابة كي تعم الفائدة، وهذا واضح من عنوان الموضوع، فجزاه الله وإياك خيرا.
أنا أعرف الإجابة ولن أجيب ( ابتسامة)

حسانين أبو عمرو
06-05-2010, 02:48 PM
أخي حسانين: الأخ أحمد لا يبحث عن إجابة، بل يحاول أن يحفزنا للإجابة كي تعم الفائدة، وهذا واضح من عنوان الموضوع، فجزاه الله وإياك خيرا.
أنا أعرف الإجابة ولن أجيب ( ابتسامة)
شكرا على توجيهك

أحمد الصعيدي
07-05-2010, 08:47 PM
بارك الله لكما الاستاذ عماد كتوت والدكتور حسانين ابوعمرو
يظهر أنه ليس فى هذا القسم مبتدئون:)

عين الضاد
08-05-2010, 01:43 AM
بارك الله لكما الاستاذ عماد كتوت والدكتور حسانين ابوعمرو
يظهر أنه ليس فى هذا القسم مبتدئون:)

لعلي أكون أول المبتدئين



اضبط المنادى فيم يأتى مع التعليل:-
-يامحمد بن سعيد
يجوز غي المنادى البناء على الضم أو النصب .
لأن المنادى علم موصوف بـ " ابن "والوصف مضاف إلى علم .

-يارجل بن عمر
مبني على الضم ؛ لأن المنادى ليس علما .

-يازيد بن عمنا
مبني على الضم ، لأن ما بعد " ابن " ليس علما

ياعلى الفقيه بن سعيد

مبني على الضم ؛ لأنه فصل بين العلم و" ابن "

-ياعمرو العالم

مبني على الضم ؛ لأنه علم مفرد لم يوصف بابن

-ياعمر عمر الكوفى

البناء على الضم ، لأنه علم مفرد وإن كان مكررا إلا ان الثاني لم يضف إلى علم .

-يامجيبا انتبه:)

النصب ، لأنه نكرة غير مقصودة .

وهل يجوز فى هذا المثال يامجيب انتبه؟:)

إن قصدت به النكرة المقصودة فلك أن تبنيه على الضم ، وأنا أرى أنك لم تقصد شخصا بعينه فلذا ليس له هنا إلا النصب .

أرجو ان أكون وفقت للصواب .

حسانين أبو عمرو
08-05-2010, 05:45 AM
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذ عين الضاد أكرمك الله
دائما موفقة بإذن الله
توضيح يسير للقارئ
يامحمد بن سعيد

في المثال الأول
المنادى علم ووصف بابن , وأضيف الابن إلى علم
يجوز في المنادى وجهان - كما تفضَّلت ِ – البناء على الضَّم على الأصل , والفتح , وتوجيهه : إمَّا على التَّبعية لفتحة النون من " ابن " , وإمَّا على تركيب الصِّفة مع الموصوف (محمد بن ) تركيب خمسة عشر , وإما على إضافة (محمد ) إلى (سعيد) , وجعل ( ابن ) مقحما بين المضاف والمضاف إليه , وفتحة ( محمد ) على الوجه الأول إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب , وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب , وعلى الثالث فتحة بناء.

قال الصبان موضحا قول الأشموني :[ إذا كان المنادى علما مفردا موصوفا بابن متّصل به , مضاف إلى علم نحو : يازيد َُ بن سعيد جاز فيه الضم والفتح , والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ]
قوله :(جاز فيه الضم) أي على الأصل , والفتح إما على الإتباع لفتحة ابن ؛ إذ الحاجز بينهما ساكنٌ فهو غير حصينٍ وعليه اقتصر في التسهيل أو على تركيب الصفة مع الموصوف وجعلهما شيئاً واحداً كخمسةَ عشرَ, وعليه اقتصر الفخر الرازي تبعاً للشيخ عبد القاهر, أو على إقحام ابن وإضافة زيد إلى سعيد ؛ لأنَّ ابن الشخص تجوز إضافته إليه لملابسته إياه حكاه في البسيط مع الوجهين السابقين، فعلى الوجه الأولى فتحة زيد فتحة إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب، وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب وعلى الثاني فتحة بناء اهـ

ابن القاضي
08-05-2010, 05:59 AM
- يامجيبا انتبه:) وهل يجوز فى هذا المثال يامجيب انتبه؟:)
يجوز يا مجيبُ انتبه ، إذا كان مجيب علما على شخص .

زهرة متفائلة
08-05-2010, 01:57 PM
في المثال الأول
المنادى علم ووصف بابن , وأضيف الابن إلى علم
يجوز في المنادى وجهان - كما تفضَّلت ِ – البناء على الضَّم على الأصل , والفتح , وتوجيهه : إمَّا على التَّبعية لفتحة النون من " ابن " , وإمَّا على تركيب الصِّفة مع الموصوف (محمد بن ) تركيب خمسة عشر , وإما على إضافة (محمد ) إلى (سعيد) , وجعل ( ابن ) مقحما بين المضاف والمضاف إليه , وفتحة ( محمد ) على الوجه الأول إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب , وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب , وعلى الثالث فتحة بناء.

قال الصبان موضحا قول الأشموني :[ إذا كان المنادى علما مفردا موصوفا بابن متّصل به , مضاف إلى علم نحو : يازيد َُ بن سعيد جاز فيه الضم والفتح , والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ]
قوله :(جاز فيه الضم) أي على الأصل , والفتح إما على الإتباع لفتحة ابن ؛ إذ الحاجز بينهما ساكنٌ فهو غير حصينٍ وعليه اقتصر في التسهيل أو على تركيب الصفة مع الموصوف وجعلهما شيئاً واحداً كخمسةَ عشرَ, وعليه اقتصر الفخر الرازي تبعاً للشيخ عبد القاهر, أو على إقحام ابن وإضافة زيد إلى سعيد ؛ لأنَّ ابن الشخص تجوز إضافته إليه لملابسته إياه حكاه في البسيط مع الوجهين السابقين، فعلى الوجه الأولى فتحة زيد فتحة إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب، وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب وعلى الثاني فتحة بناء اهـ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ والدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو

جزاك الله خيرا ، كنتُ قد قلت في إعرابي بعض ما قلتم ، ولكني طلبتُ حذفه لكون مسألة ما قد ألتبست علينا ، والآن في تعليقكم هذا قد أوضحتموها، وندعي أننا فهمناها ، فجزاكم الله الجنة ، وزادكم من فضله العظيم .

لفتة

على ما أعتقد يجب تغيير عنوان النافذة / بحذف كلمة مبتدئين منها / لأن من أجاب على الأسئلة ليسوا بمبتدئين ؛ نعتبرهم ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ جهابذة نتعلم منهم وما زلنا .

حسانين أبو عمرو
08-05-2010, 03:14 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

[COLOR="red"]ا
[

السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك ِ الله
صدقْت فيما قلت , فالمسألة فيها كلام كثير , وتحتاج للمزيد من تحقيقات أهل العلم بارك الله فيهم جميعا .

أحمد الصعيدي
08-05-2010, 07:41 PM
بارك الله فى الجميع على التفاعل المبهج ومادعانى لطرح الموضوع إلا لأننا تناسينا هذا النوع من المنادى الذى يجوز فيه الضم والفتح إذا كان المنادى علما موصوف بابن متصل به مضافة إلى علم عند البصريين,أو كان المنادى علم موصوف فقط عند الكوفيين.


لعلي أكون أول المبتدئين




أرجو ان أكون وفقت للصواب .

وفقت أيما توفيق فبارك الله فيك وزادك علما
والكوفيون يجوز عندهم فتح المنادى وضمه إذا كان علماموصوف فقط كما فى المثال الثانى والثالث والرابع.