المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل تريد أن تتعلم أبجديات النقد؟



عماد كتوت
20-07-2010, 05:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

لقد أحببت أن أستحدث هذه النافذة للمران على النقد، وتعلم كيفية اصطياد ما في الشعر من عيوب، سواء أكانت بالمعنى أم اللغة، أم الفكرة، أم البناء، أو أي عيب آخر يراه واضع البيت، بمعنى أن كل مشارك يضع عددا من الأبيات سواء له أو لغيره- يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح- لنكتشف ما فيها من خلل، ولمزيد من التوضيح فإن هذه النافذة معنية بكشف العيوب فقط، ولا علاقة لها بالجماليات، وعلى المشارك التزام الشروط التالية:

- ألا يضع أكثر من ثلاثة أبيات في كل مشاركة.
- ألا يضع أبياتا للنقد إلا بعد الانتهاء من نقد الأبيات السابقة.
- ستعطى كل مشاركة يوما واحدا فقط فإن لم يستطع أحد معرفة العيب فيها، فعلى واضعها تبيان الخلل.
- إذا لم يرد صاحب المشاركة خلال المدة المحدد سننتقل إلى مشاركة أخرى.
- ستحذف كل مشاركة لا تلتزم بالشروط السالفة الذكر.

مثال توضيحي:
يقول نزار قباني:

لم أفتكر في الأمر يا حبيبتي= إن الذي يحب لا يفكر
بعد أن اضع هذا البيت سأنتظر من يكشف لي الخلل الذي فيه، فإن لم يرد أحد، سأرد أنا وأقول: العيب في كلمة أفتكر لأنها غير موجودة في القاموس.

أتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت وراقت لكم في آن واحد.

ملحوظة: سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة.

عماد كتوت
20-07-2010, 05:14 PM
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:

يقول البحتري مادحا المتوكل:

لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه

أين الخلل؟

زاهر الترتوري
20-07-2010, 05:16 PM
فكرة جميلة
بارك الله فيك أخي عماد
لكن أليس من الأنسب أن يكون هذا الموضوع في منتدى النقد ؟

أم تريد لمنتدى الإبداع أن يشمل الإبداع في النقد :):):)

زاهر الترتوري
20-07-2010, 05:21 PM
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:

يقول البحتري مادحا المتوكل:

لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه

أين الخلل؟


البيت موصول والأصل أن يكتب :
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه

زاهر الترتوري
20-07-2010, 05:25 PM
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:

يقول البحتري مادحا المتوكل:

لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه

أين الخلل؟





البيت موصول والأصل أن يكتب :




لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه


إنه مما أنكره عليه أبو العباس أحمد بن عبد الله، وقال: من ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده؟ هذا بالهجاء أولى منه بالمدح.

راجي مغفرة ربه
20-07-2010, 05:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفكرة ممتازة، وأنا أول من يريد تعلم أبجديات النقد، لكن حبذا لو كانت على صورة قواعد إجمالية لا انطباعات شخصية، فمثلا كلمة (أفتكر) في بيت نزار اعتبرتها خللا لأنها لم ترد في القاموس، وليست اللغة محصورة فيما ورد في القاموس، فكثير من الكلمات الفصيحة لم يرد في القاموس وورد في كلام العرب، ومنها يفتكر فقد وردت هذه الكلمة في الأشعار القديمة، ولو بحثت عنها في موسوعة الشعر لوجدتها في كلامهم.
على كل الفكرة ممتازة وأنا من المتابعين

زاهر الترتوري
20-07-2010, 05:39 PM
البيت موصول والأصل أن يكتب :




لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه


وقد ظلم الآمدي البحترى في قوله:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصده
قال الآمدي :وهذا عندي من أهجى ما مدح به خليفة وأقبحه ومن ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده ان هذا بالهجو أولى منه بالمدح. [ قال الشريف المرتضى ] رضى الله عنه وللبحتري في هذا عذر من وجهين. أحدهما : أن يكون الكلام خرج مخرج التقدير فكأنه قال لو عنف وعذل لما صده ذلك عن الكرم وان كان من حق العذل والتعنيف أن يصد أو يحجز عن الشئ وهذا له نظائر في القرآن وفي كلام العرب كثير مشهور وقد مضى فيما أمليناه شئ من ذلك. والوجه الآخر : أن العذل والتعنيف وان لم يتوجها إليه في نفسه فهما موجودان في الجملة على الاسراف في البذل والجود بنفائس الاموال ولم يقل البحتري إن عذله يردعه أو تعنيفه يصده وانما قال لا العذل يردعه ولا التعنيف يصده فكأنه أخبر أن ما يسمعه من عذل العذال على الكرم
وتعنيفهم علي الجود وان كان متوجها إلى غيره فهو غير صادله لقوة عزيمته وشدة بصيرته.

الكتاب : أمالي المرتضي 11-12

الحطيئة
20-07-2010, 05:50 PM
بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما ؟؟
أتمنى أن يكون الجواب : نعم !

عماد كتوت
20-07-2010, 06:18 PM
فكرة جميلة
بارك الله فيك أخي عماد
لكن أليس من الأنسب أن يكون هذا الموضوع في منتدى النقد ؟

أم تريد لمنتدى الإبداع أن يشمل الإبداع في النقد :):):)


النقد كالكتابة كلاهما إبداع.


البيت موصول والأصل أن يكتب :
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه

صدقت أخي زاهر.. الخطأ مني.


إنه مما أنكره عليه أبو العباس أحمد بن عبد الله، وقال: من ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده؟ هذا بالهجاء أولى منه بالمدح.إجابة صحيحة.. أين جائزتي؟ :)


الفكرة ممتازة، وأنا أول من يريد تعلم أبجديات النقد، لكن حبذا لو كانت على صورة قواعد إجمالية لا انطباعات شخصية، فمثلا كلمة (أفتكر) في بيت نزار اعتبرتها خللا لأنها لم ترد في القاموس، وليست اللغة محصورة فيما ورد في القاموس، فكثير من الكلمات الفصيحة لم يرد في القاموس وورد في كلام العرب، ومنها يفتكر فقد وردت هذه الكلمة في الأشعار القديمة، ولو بحثت عنها في موسوعة الشعر لوجدتها في كلامهم.
على كل الفكرة ممتازة وأنا من المتابعين أخي راجي: لن نقبل الانطباعات الشخصية هنا فلا بد أن يكون النقد معللا، وسأبدأ بك: أين وردت كلمة افتكر في كلام العرب؟


بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما ؟؟
أتمنى أن يكون الجواب : نعم !أكثر الخلاف في النقد يقع من جهة التأويل ونحن هنا سنحاول إظهار العيوب التي لا خلاف عليها، وإن شئت أن يكون الجواب: نعم فعليك أن تدعم كلامك بحجج قوية.

عماد كتوت
20-07-2010, 06:29 PM
الأبيات لنزار أيضا:
عيناك كنهري أحزان
نهري موسيقى حملاني
لوراء وراء الأزمان
نهري موسيقى قد ضاعا
سيدتي ثم أضاعاني
الدمع الأسود فوقهما
يتساقط أنغام بيان.

معالي
20-07-2010, 07:48 PM
فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟

محمد الجبلي
20-07-2010, 08:08 PM
بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما ؟؟
أتمنى أن يكون الجواب : نعم !

مؤيد

زاهر الترتوري
20-07-2010, 08:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

لقد أحببت أن أستحدث هذه النافذة للمران على النقد، وتعلم كيفية اصطياد ما في الشعر من عيوب، سواء أكانت بالمعنى أم اللغة، أم الفكرة، أم البناء، أو أي عيب آخر يراه واضع البيت، بمعنى أن كل مشارك يضع عددا من الأبيات سواء له أو لغيره- يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح- لنكتشف ما فيها من خلل، ولمزيد من التوضيح فإن هذه النافذة معنية بكشف العيوب فقط، ولا علاقة لها بالجماليات، وعلى المشارك التزام الشروط التالية:

- ألا يضع أكثر من ثلاثة أبيات في كل مشاركة.
- ألا يضع أبياتا للنقد إلا بعد الانتهاء من نقد الأبيات السابقة.
- ستعطى كل مشاركة يوما واحدا فقط فإن لم يستطع أحد معرفة العيب فيها، فعلى واضعها تبيان الخلل.
- إذا لم يرد صاحب المشاركة خلال المدة المحدد سننتقل إلى مشاركة أخرى.
- ستحذف كل مشاركة لا تلتزم بالشروط السالفة الذكر.

مثال توضيحي:
يقول نزار قباني:

لم أفتكر في الأمر يا حبيبتي= إن الذي يحب لا يفكر
بعد أن اضع هذا البيت سأنتظر من يكشف لي الخلل الذي فيه، فإن لم يرد أحد، سأرد أنا وأقول: العيب في كلمة أفتكر لأنها غير موجودة في القاموس.

أتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت وراقت لكم في آن واحد.

ملحوظة: سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة.

سؤال: من يحق له وضع الأبيات ؟ ومتى ؟
آمل أن تزودنا بآلية التفاعل .
لفتة : "يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح" ثلاثة نصوص لغير شعراء الفصيح .:):)
أعود إلى الأسئلة :
هل النقد المقدم قابل للطعن أم أنه مقدس ؟ فهل نضع نقد النقد في ردنا على النقد كما فعلت في مشاركتي التي تحمل الرقم (6)
أعجبني سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة :):):) فهذا تسليم بحضورها وقبولها وشيوعها وأنتظر منك بعد قليل أن تغير عزيزي عماد نص وتسمي الأشياء بمسمياتها (شعر التفعيلة) فالواقعية تفرض ذلك :):):)
نسيت إخبارك : لقد وجدت أمثلة بسيطة في كتب القدماء لنصوص موزونة دون قافية .
ولك تحيتي

عماد كتوت
20-07-2010, 08:12 PM
فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟
حياك الله أخت معالي، هناك عدة أسباب جعلتني أفتح الباب على مصراعيه:
- الاستشهاد بشعر الفحول يعطي درسا لمن هو دونهم ألا أحد فوق النقد.
- الاستشهاد بشعراء الفصيح كان مطلبي في مقدمة الموضوع، ولكنه قد يتعسر أحيانا، بسبب طبيعة النصوص المطروحة في المنتدى.
- الهدف من الموضوع تملك أدوات النقد، وهذا لن يتأتى إذا اقتُصرت المشاركات على شعر الأعضاء فقط، لأن هناك مآخذ قد لا نجدها هنا.

الدخول في هذه الصفحة ليس كالخروج منها، بانتظار مشاركاتك القيمة.

عماد كتوت
20-07-2010, 08:36 PM
سؤال: من يحق له وضع الأبيات ؟ ومتى ؟
آمل أن تزودنا بآلية التفاعل .
- يحق لأي أحد أن يضع ما يشاء، بعد أن تستوفي المشاركة السابقة حقها.
- آلية التفاعل مبينة في المقدمة.


أعجبني سنقبل نص التفعيلة
في هذه النافذة :):):) فهذا تسليم بحضورها وقبولها وشيوعها وأنتظر منك بعد قليل أن تغير عزيزي عماد نص وتسمي الأشياء بمسمياتها (شعر التفعيلة) فالواقعية تفرض ذلك :):):)
قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب :).

نسيت إخبارك : لقد وجدت أمثلة بسيطة في كتب القدماء لنصوص موزونة دون قافية .
بانتظارها اخي زاهر.

زاهر الترتوري
20-07-2010, 08:56 PM
- يحق لأي أحد أن يضع ما يشاء، بعد أن تستوفي المشاركة السابقة حقها.
- آلية التفاعل مبينة في المقدمة.


قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب :).

بانتظارها اخي زاهر.


آلية التفاعل مبينة في المقدمة.


إذن ليس المجيب هو من يضع النص المطلوب نقده .

قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب :).
ما في نفس يعقوب ينسحب على الشعر العمودي وشعر التفعيلة .

بانتظارها اخي زاهر.
أما بالنسبة لتلك النصوص فلا تقارن بشعر الشعراء الكبار الذين كتبوا شعر التفعيلة فهي نصوص بسيطة متهالكة ، وغرضي من الحديث عنها هو الإخبار بوجودها في تراثنا العربي لتبحث عن تسمية جديدة لشعر التفعيلة :):):)

زاهر الترتوري
21-07-2010, 06:32 PM
وقال البحتري:
تشق عليه الريح كل عشيةٍ ... جيوب الغمام بين بكرٍ وأيم

عماد كتوت
21-07-2010, 06:43 PM
الأبيات لنزار أيضا:
عيناك كنهري أحزان
نهري موسيقى حملاني
لوراء وراء الأزمان
نهري موسيقى قد ضاعا
سيدتي ثم أضاعاني
الدمع الأسود فوقهما
يتساقط أنغام بيان.
شبه نزار عيني محبوبته بنهري أحزان وموسيقى في مطلع القصيدة، وقال بعدئذ( الدمع الأسود فوقهما) يقصد العينين لعودة الضمير عليهما، والمعروف أن الدمع لا يتساقط فوق العين بل من العين فوق الخدود، ولمزيد من التوضيح فإنه لا يجوز أن اقول( سقط الدمع من خدودي).

عماد كتوت
21-07-2010, 06:45 PM
وقال البحتري:
تشق عليه الريح كل عشيةٍ ... جيوب الغمام بين بكرٍ وأيم

الخلل في المطابقة بين بكر وأيم، والأصل ان يقول بين بكر وثيّب.

عامر مشيش
21-07-2010, 09:16 PM
بوركت أخي عماد على هذا الموضوع المفيد
وأظن أنك أجبت عن بيت البحتري الذي وضعه الأستاذ زاهر
وسأضع بيتا مشهورا قيل فيه قولا فما هو؟

تراه إذا ما جئته متهللا .... كأنك تعطيه الذي أنت سائله

الحطيئة
21-07-2010, 09:38 PM
تراه إذا ما جئته متهللا .... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
بارك الله فيك
إن كنت تقصد : أنه جعل صاحبه يتهلل وجهه بما يُعطاه ؛ فلا يظهر لي ذلك , و إنما قصد الإشارة إلى ما ساد بين الناس من السرور بالنوال - و هو يخاطب الناس هنا - لا أن ممدوحه متصف بها
و الله أعلم

الباز
21-07-2010, 09:58 PM
بوركت أخي عماد كتوت
بوركتم جميعا


فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟

مؤيد بقوة..
وإلا فإن للموضوع موضوعا آخر مشابها هنا (انقد البيت التالي (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?39621-%C7%E4%DE%CF-%C7%E1%C8%ED%CA-%C7%E1%CA%C7%E1%ED)) :)

تحيتي و تقديري

مجاهد الصمدي
22-07-2010, 12:25 AM
شكرا لك أخي عماد على هذه الفكرة
سوف أتابعكم عن قرب حتى أتعلم

فتون
22-07-2010, 05:06 AM
فكرة جميلة أستاذ عماد

أحجز مكاني هنا
ولدي سؤال: هل يمكن أن نعود لأبيات قد فات أوانها وانتهيتم منها؟؟

تحيتي

سميرصادق الشعيرى
23-07-2010, 06:38 PM
فكرة جميلة جدا وأنا متابع معكم إن شاء الله

بخصوص أبيات نزار ربما أرد بالدمع الأسود

الكحل ومن فرط الحزن والبكاء بدأ هذا الكحل فى التساقط

؟؟؟؟

الحطيئة
25-07-2010, 01:02 AM
قال أبو نواس :
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت ؟؟

الباز
25-07-2010, 01:29 AM
قال أبو نواس :
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت ؟؟


الملك الذي يأمن الجاني عنده لن تدوم مملكته و سيزول ملكه حتما
فالعدل أساس الملك ..
في البيت الثاني لم أستسغ أخذ الأيدي لمظالمها لأن فيه تناقضا مع البيت الأول
الذي أمن فيه الجاني، ولأن في الأخذ قوةً مما يوحي بضعف هذا الملك حيث تؤخذ المظالم
منه أو عنده أخذا بالغصب و القوة ..
أما البيت الثالث فلن أعلق عليه لأن فيه قبحا شنيعا حيث نسَبَ الأصلَ للفرع .
و الله أعلم


(http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60490-%E5%E1-%CA%D1%ED%CF-%C3%E4-%CA%CA%DA%E1%E3-%C3%C8%CC%CF%ED%C7%CA-%C7%E1%E4%DE%CF%BF&p=457317&viewfull=1#post457317)

عماد كتوت
25-07-2010, 09:14 AM
الخطأ في البيت الثالث إذ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاف إليه ولا يضاف إلى أحد، كما تفضل أخي الباز.

الحطيئة
29-07-2010, 12:50 AM
أستاذيَّ: الباز و عماد
أحسنتما حينما أشرتما إلى ما في البيت الثالث من خلل حين أضاف المصطفى - := - إلى من لم يصطف !
و قد ذكرت البيتين الأولين من باب التضليل :p
و لكني صرت بينكما كالحديدة المغلوب على أمرها بين المطرقة و السندان (ops
أما زيادات أخي الباز النقدية , فعلى أني لم أكن أقصدها , إلا أن وجاهتها ظاهرة , و هي في قلبي بمكان وكن الباز من الجبل :)
ننتظر غنيمة باردة من الأعضاء كي نعمل في رقابها سيوف النقد

عماد كتوت
03-08-2010, 02:02 PM
شدوا وثاقك كي تظلّ محررّاً= ودعوك ترقبهم بلا أحداق

هذا البيت من قصيدة لي بعنوان احتراق بابل، وفيه نكتة لم ينتبه لها أحد إلا أنا :) ولكي أسهل الأمر، هي متعلقة باللغة.

من يكتشفها؟

الحطيئة
07-08-2010, 07:24 PM
تريد : أنه جعل محررا بمعنى حر ؟
و المحرَّر هو من كان عبدا فأُعتق
أما الحرُّ , فما كان مملوكا قط ؟
أما أحداق , فتصح إضافتها إلى المفرد
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف : وَدَعُوك
و قد قصد الشاعر أن يكون المتكلَّم عنه طليقا و هو في الوثاق ؛ إذ آثر الموت عزيزا على الحياة ذليلا , متأسيا بعنترة الذي جسد إباء العربي في بيته الشهير
كما قصد جعله يراهم بلا عينين
فلعل المأخذ في " محررا "
هذا ما ظهر لي و الله أعلم

عماد كتوت
07-08-2010, 07:57 PM
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف : وَدَعُوك



سأضمك إلى دفتر العائلة كي أضمن حقك في الميراث:)، كانت النكتة في الفعل( ودع) المهجور.
أصبت أبا مليكة، جوابك جواب خبير.

عامر مشيش
08-08-2010, 10:38 PM
بارك الله فيك
إن كنت تقصد : أنه جعل صاحبه يتهلل وجهه بما يُعطاه ؛ فلا يظهر لي ذلك , و إنما قصد الإشارة إلى ما ساد بين الناس من السرور بالنوال - و هو يخاطب الناس هنا - لا أن ممدوحه متصف بها
و الله أعلم


أرجو المعذرة أخي الحطيئة على التأخر في الرد
والأمر تماما كما ذكرت بارك الله فيك وهو من باب "في وجنة القمر سفعة" للباحثين عن الأخطاء الدقيقة:
قال أبو هلال العسكري:
"عاب بعضهم هذا البيت فقال جعل الممدوح فرحا بعرض يناله وليس هذا شأن الكبير الهمة، والجيد قول أبي نوفل عمرو بن محمد الثقفي:
ولئن فرحتَ بما ينلك إنه .. لبما ينيلك من نداه أفرح
ما زال يعطي ناطقا أو ساكتا .. حتى حسبت أبا عقيل يمزح
فجعله يفرح بما ينيل.
ومثله قول أبي تمام:
أسائلَ نصرٍ لا تسله فإنه .. أحن إلى الإرفاد من إلى الرفد"
وهذه الأبيات أخذت فكرة زهير وأتت بها أفضل مما أتى بها.

عبده فايز الزبيدي
21-09-2010, 08:24 PM
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.
و أدعم رأي الباز .
و شكرا للجميع .
متابع و مشارك بحول الله.

فتون
22-09-2010, 04:12 AM
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.


نعم هو كذلك فالنقد ليس تعيينا للأخطاء فقط ؛ ولذلك على الناقد أن يكون موضوعيا
في نقده منصفا للنص ... وبما أن ما يذكر هنا فقط بيت أو بيتين فاقترح أن يوضع
بيت فيه صورة مميزة مثلا أو لفظة اختيرت بعناية وخبرة أو فصل أو وصل وضع في أحسن موضع
أو ...الخ

والحقيقة إن تحديد مواطن الإجادة والإبداع وتفسيرها والحديث عنها أصعب من تحديد الأخطاء وتفسيرها -من تجربة ذاتية-.
فتجد الكثيرين يطلقون لفظة الجمال ويعممونها ويقولون: قصيدة جميلة جدا ، ومن ثم تجدهم يحددون الأخطاء وقد يتحدثون عنها
بستفاضة.

عذرا على الإطالة ...
كان مجرد اقتراح...
ووجهة نظر...

ولازلت متابعة.

عبده فايز الزبيدي
23-09-2010, 12:44 AM
غدائره مستشزرات إلى العلا = تضل المدارى في مثنًى ومرسل

و سأحدد لكم الكلمة التي أودّ مدارستها , ألا و هي (مستشزرات) , فما لها و ما عليها لا ككلمة مفردة , بل كلبنة في بنيان البيت ؟
و تقبلوا خالص الود.

فتون
01-10-2010, 04:50 AM
أعرف ما على الكلمة كمفردة أستاذنا ، لكن كلبنة في بنيان البيت؟!!

لم أفهم أو لم أصل إلى ما أردته ...

أنتظر رأيك ومدارستك ...

تحيتي

محمد الجبلي
01-10-2010, 06:07 AM
المقصود أن الكلمة مفردة أخذ عليها تنافر الحروف فهل بقي هذا العيب فيها بالنظر إليها ضمن سياق البيت متصلة مع جاراتها من المفردات ؟
يراعى في ذلك التقديم والتأخير
فلو وضعنا مكانها متطلعات (مثلا ليصبح متطلعات إلى العلا ) نقص المعنى حيث أن التطلع يكون لما هو فوق القدرة ولا يعني الحصول عليه خلاف مستشزرات
ورغم صعوبها نطقها (وقد أتعبتني كتابتها أيضا ) فهي في البيت أقوى للمعنى فمن نظر للشيء شزرا (بعينه دون التفات ) أقوى وأقدر على هذا الشيء ممن تطلع إليه

* كلمة متطلعات للمثال فقط

الباز
01-10-2010, 06:20 AM
أحسنت أخي الكريم عبده فايز
فالنقد ليس مختصا بالمثالب فقط
وهو في الأصل تمييز الدراهم الجيدة من الدراهم المزيفة
لكننا بطريقة ما نغمط الجيد حقه ونصبّ جل اهتمامنا بالرديء
وقد أحسنت الأخت الكريمة فتون في تفصيل ذلك..


غدائره مستشزرات إلى العلا = تضل المدارى في مثنًى ومرسل

و سأحدد لكم الكلمة التي أودّ مدارستها , ألا و هي (مستشزرات) , فما لها و ما عليها لا ككلمة مفردة , بل كلبنة في بنيان البيت ؟
و تقبلوا خالص الود.

لا أستطيع أن أضيف شيئا لما قاله كل أهل البلاغة و نقد الشعر قديما وربما حديثا وقد
أجمعوا على نبوّ اللفظة عن اللسان وصعوبة النطق بها مما أخلّ بالبيت، إلا أني أرى -من
حيث البناء العام و المعنى المراد- أنها قد أدت الغرض على أحسن ما يكون حتى أنها جَعَلت قوله:
إلى العلا -في رأيي- حشوا لم يضف شيئا للبيت وإنما اضطره إليه الوزن.
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ☺
و الله أعلم

فتون
01-10-2010, 07:03 AM
بارك الله فيكم


أسجل إعجابي بما سطرتم ...

أنوار
01-10-2010, 08:17 AM
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ☺
العفو أستاذنا الباز .. اسمح لي بمعارضتكم هنا ..
الفتاة ابنة ملوك وليست من الناس العاديين .. ويتجلى ذلك في طريقة تصفيف شعرها ,,


فشعرها لم يصفف بطريقة عادية ، وإنما جزء رفع للأعلى والآخر متدلٍ بشيء من التصفيف المبدع .


يدلك على الوصف الدقيق للشعرها .. قوله السابق :


وفَـرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِــمٍ * * * أثِيْـثٍ كَقِـنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِــلِ



وكما يدل على أنها ليست من الناس العاديين أو من الجواري والإماء قوله :


تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَـراً * * * عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِـي



أعتذر لهذه المداخلة البعيدة عن النقد والتي تهدف لإيضاح البيت فقط ..


ولكم الشكر على هذه الزاوية القيّمة ..

محمد الجبلي
01-10-2010, 04:44 PM
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ☺

تلك التسريحة : تظفير الشعر بطريقة تجعله متجها للأعلى كانت موضة جاهلية :)

عبده فايز الزبيدي
01-10-2010, 08:56 PM
شكرا للجميع على جميل الكلام حول
(مستشزرات)
و نقل الدكتور الخنين رأياً لصاحب (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) ما معناه:
أنه وفق في اختياره لهذه الكلمة و عدها تفنناً ونجاحاً لأن عند نطق الكلمة يرتفع اللسان وينخفض فيصور شعر المرأة في ارتفاعه وانخفاضه.

الباز
01-10-2010, 10:51 PM
العفو أستاذنا الباز .. اسمح لي بمعارضتكم هنا ..
الفتاة ابنة ملوك وليست من الناس العاديين .. ويتجلى ذلك في طريقة تصفيف شعرها ,,


فشعرها لم يصفف بطريقة عادية ، وإنما جزء رفع للأعلى والآخر متدلٍ بشيء من التصفيف المبدع .


يدلك على الوصف الدقيق للشعرها .. قوله السابق :


وفَـرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِــمٍ * * * أثِيْـثٍ كَقِـنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِــلِ



وكما يدل على أنها ليست من الناس العاديين أو من الجواري والإماء قوله :


تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَـراً * * * عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِـي



أعتذر لهذه المداخلة البعيدة عن النقد والتي تهدف لإيضاح البيت فقط ..


ولكم الشكر على هذه الزاوية القيّمة ..



لا عليك أستاذتنا الكريمة أنوار
وأنا أوافقك على كل ما تفضلت به إذا وضعنا في حسابنا أبيات الغزل السابقة و اللاحقة للبيت
و التي تشكل وحدة عضوية (كم ظلَم النقاد القصيدة العربية بادعاء انعدام الوحدة العضوية فيها).

في حقيقة الأمر لم أضفْ السطرَ موضوعَ الحوار إلا بعد تعديل مشاركتي
وقد سقته على سبيل الدعابة متعمدا التوقف عند ذلك البيت وحده دون
إعطاء أدنى اعتبار لما سبقه أو لحقه من أبيات وعلى هذا فإن لفظة مستشزرات
قد أوحت -في رأيي- بذلك المعنى فعلا فكأن فيها معنى شعث الشعر واستنفاره للأعلى.

سأحاول مستقبلا كشف و اختلاق العيوب في شعر أهرام الشعر حتى أحظى ببعض شهرة ومعارضة ☺..

الباز
01-10-2010, 10:54 PM
تلك التسريحة : تظفير الشعر بطريقة تجعله متجها للأعلى كانت موضة جاهلية :)



وكانت عندهم الموضة أيضا ؟؟☺
لم تدعْ هذه الموضة الناس لا في جاهليتهم و بداوتهم و لا في حضارتهم و تمدنهم .. ☺
ألف شكر أخي الجبلي للطيف مرورك

فتون
02-10-2010, 12:18 AM
ذكرني حديثكم بتساؤل كان يدور بذهني ، وقد حان أوانه ...


هل تظنون فعلا أن الشاعر في ذلك العصر تعمد انتقاء لفظة "مستشزرات" لأن ارتفاع اللسان وانخفاضه يشبه
ذلك الشعر في ارتفاعه وانخفاضه؟؟ هل فكر في هذا فعلا؟؟ هل وصلوا إلى ما وصلنا إليه؟؟ أم كان العقل يفكر في حدود
معينة من حيث فصاحة الكلمة ودلالتها وانتمائها إلى لغة معينة وبعض الصفات التي كانت معنية في ذلك العصر.


لم يصلنا من النقد في ذلك العصر ما يدل على مثل هذا التطور والتفنن ؛ كل ماوردنا قصص ومواقف نقدية عابرة
أو مقصودة ، كان النقد فيها انطباعيا ، وكان يعنى بقضايا أو صفات معينة معروفة كالفصاحة والدلالة و...الخ


وما عرفت ولا سمعت من خلال دراستي -ولو أننا لم نتعمق في ذلك- موقفا نقديا يصل إلى مثل هذا المستوى ، ولا أقصد فقط
ماذكرته سابقا وإنما عندما يتحدث أحد النقاد عن قصيدة في العصر الجاهلي أو حتى في العصر الأموي ويتطرق للمستوى الصوتي
فيها ويقول أن الشاعر انتقى قافية "النون الممدودة" مثلا بعناية لأنه يريد مد الصوت بها للدلالة على بالغ الحزن ومحاولة في التعبير
عن عظيم حزنه وألمه ، وأنه قد أجاد وأبدع في انتقاء هذه القافية ...
هل يعقل أن الشاعر فعلا فكر بهذا؟؟ أم أن له مقاييس أخرى كانت تلاقي عناية في ذلك العصر قد أولاها اهتمام وراعاها؟؟


أيضا حينما يتحدثون عن تكرار حرف معين في القصيدة لدلالة معينة ... وغير ذلك الكثير.


ما رأيكم؟؟
هل توافقوني؟؟


عذرا على الإطالة ...

الباز
02-10-2010, 12:31 AM
صدقت و أحسنت أستاذة فتون
في الحقيقة لا يعقل أن يفكر الشاعر في كل ذلك خصوصا في ذلك العصر..
أما النقد الحديث -و هو اجتهاد طبعا قد يصيب و قد يخطىء-فيُقصَدُ به -في رأيي- أن الشاعر
بفطرته الشعرية و موهبته يُوَفَّقُ في ذلك ويحصل له ذلك الإبداع غالبا من غير قصد و لا تكلف ..
وكذلك رأيي هذا اجتهاد قد يصيب و قد يخطىء ☺


و الله أعلم

أنوار
02-10-2010, 04:05 AM
هل تظنون فعلا أن الشاعر في ذلك العصر تعمد انتقاء لفظة "مستشزرات" لأن ارتفاع اللسان وانخفاضه يشبه
ذلك الشعر في ارتفاعه وانخفاضه؟؟ هل فكر في هذا فعلا؟؟ هل وصلوا إلى ما وصلنا إليه؟؟ أم كان العقل يفكر في حدود
معينة من حيث فصاحة الكلمة ودلالتها وانتمائها إلى لغة معينة وبعض الصفات التي كانت معنية في ذلك العصر.

الفاضلة فتون ..
سرني قراءة ما تكتبين .
أشعر أنكِ تكتبين أفكارك بصوتٍ عالٍ .. وصراحتك إلى هذا الحد جميلة .

ما ذكرتِه .. دائما يوقفني في تأمل الشعر ..
ويتجلى لي دائما ارتباط عميق بين الجرس اللفظي للكلمة وغرض القصيدة مع الحالة النفسية للشاعر ..
وهو ما يسمى الموسيقى الداخلية ، ولكن الغريب أن هذه المسألة لا تجدين ما يشبع نهَم القارئ منها تفصيلا وتحليلا وأمثلة .
إلا ما يورد عرضا في بعض الكتب من إشارة سريعة إليها .

دمتِ موفقة ..

محمد الجبلي
02-10-2010, 04:49 PM
نعم أحسنت الأستاذة فتون
فالقول القائل بأن نطق الكلمة يرتفع اللسان وينخفض فيصور شعر المرأة في ارتفاعه وانخفاضه.
من تحميل النص ما لا يحتمل

حسنين سلمان مهدي
11-10-2010, 10:46 PM
في مقطعٍ من مقاطع ديواني ( رباعيات لا خَيَّام لها ) أقول :
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها ؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب ؟
أسأل ولا أتباهى !

محمد الجبلي
26-12-2010, 08:15 PM
في مقطعٍ من مقاطع ديواني ( رباعيات لا خَيَّام لها ) أقول :
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها ؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب ؟
أسأل ولا أتباهى !
يستحق التباهي به :)

أختي الكريمة
26-12-2010, 10:09 PM
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ

إنما يلوح الغريق بيديه وليس بأنفاسه للآخرين لأنهم بعيدون عنه لا يرون أنفاسه ولا يشعرون بها إنما يرون يديه

فتون
27-12-2010, 03:05 AM
أبيات جميلة أخي حسنين وكنت أود ترك بعض التعليقات حولها ...

وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
صورة جميلة ... ولكن هل تأتي أرعى بمعنى أرقب؟؟ لا أعلم
ما المقصود منها؟؟
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
اعتقد أختي الكريمة أن اضطراب الغريق وحركته الناتجة عن تنفسه ومحاولة ذلك جاهدا هي ما أراد الشاعر ...
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها ؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ


أبياتك تستحق فعلا شيئا من الإعجاب ...

حسنين سلمان مهدي
27-12-2010, 09:11 PM
يستحق التباهي به :)

شكراً لمرورك الكريم يا أستاذي الفاضل !
حياك الله وبياك ، تقبل تحياتي !

حسنين سلمان مهدي
27-12-2010, 09:14 PM
أبيات جميلة أخي حسنين وكنت أود ترك بعض التعليقات حولها ...

وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
صورة جميلة ... ولكن هل تأتي أرعى بمعنى أرقب؟؟ لا أعلم
ما المقصود منها؟؟
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
اعتقد أختي الكريمة أن اضطراب الغريق وحركته الناتجة عن تنفسه ومحاولة ذلك جاهدا هي ما أراد الشاعر ...
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها ؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ


أبياتك تستحق فعلا شيئا من الإعجاب ...


شكراً لمرورك الكريم يا أختي الكريمة !
( أرعى ) من الرَّعْيِ = العناية والحماية !!
تقبلي تحياتي !

حسنين سلمان مهدي
27-12-2010, 09:16 PM
إنما يلوح الغريق بيديه وليس بأنفاسه للآخرين لأنهم بعيدون عنه لا يرون أنفاسه ولا يشعرون بها إنما يرون يديه

ما يفعل إذا كانت أنفاسه هي الشيء الوحيد في نَفْسه الطليق المتمتع بالحرية وإمكانية الحركة ؟!!!
مع ذلك فالمراد هنا هو الغرق المعنوي لا الحسي !
تقبلي تحياتي !

أحمد بن يحيى
28-12-2010, 02:41 AM
في مقطعٍ من مقاطع ديواني ( رباعيات لا خَيَّام لها ) أقول :
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها ؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب ؟
أسأل ولا أتباهى !

نعم .. يستحق !

حسنين سلمان مهدي
28-12-2010, 08:27 PM
نعم .. يستحق !

شكراً لمرورك الكريم أيها الأخ الكريم !
تقبل تحياتي !

أختي الكريمة
29-12-2010, 07:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

لقد أحببت أن أستحدث هذه النافذة للمران على النقد، وتعلم كيفية اصطياد ما في الشعر من عيوب، سواء أكانت بالمعنى أم اللغة، أم الفكرة، أم البناء، أو أي عيب آخر يراه واضع البيت، بمعنى أن كل مشارك يضع عددا من الأبيات سواء له أو لغيره- يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح- لنكتشف ما فيها من خلل، ولمزيد من التوضيح فإن هذه النافذة معنية بكشف العيوب فقط، ولا علاقة لها بالجماليات، .[/COLOR]

النص أعجبني خاصة أول بيتين لكنني أحببت أن أنتقد للغرض الذي وضعت له النافذة والزملاء الذين أثنوا على النص خالفوا الغرض الذي وضعت من أجله النافذة :)

تحياتي

أختي الكريمة
29-12-2010, 08:15 PM
بثينة هدئي روعي =سئمنا مقلة الحزن
سئمنا الجوع والخوف=سئمنا كثرة الفتن
سئمنا القطة السودا=ء فوق الزاد والوطن
تطارد في حنايانا=شريف العقل والسكن
رجال لست أعرفهم =سوى أستاذنا الفطن
إذ البستان أ وردهم =فهم في غاية الحسن
خيول الخير يعدون =ويعوي صاحب الأمن

أبيات كتبتها أيام الجامعة إثر غياب بعض أساتذتي خلف سجون الاحتلال :)

محمد الجبلي
01-01-2011, 06:51 AM
النص أعجبني خاصة أول بيتين لكنني أحببت أن أنتقد للغرض الذي وضعت له النافذة والزملاء الذين أثنوا على النص خالفوا الغرض الذي وضعت من أجله النافذة :)

تحياتي
إصابة مباشرة :)

فتون
02-01-2011, 12:46 AM
النص أعجبني خاصة أول بيتين لكنني أحببت أن أنتقد للغرض الذي وضعت له النافذة والزملاء الذين أثنوا على النص خالفوا الغرض الذي وضعت من أجله النافذة

تحياتي
إصابة مباشرة



عن نفسي كنت أنوي أن أنقد بعد الثناء ولكن صرفني صارف ...
أضافة إلى أننا رغبنا في توسيع الدائرة إلى المستحسن والمستقبح ...

الخصائص
09-01-2011, 08:11 PM
تطلبين من بثينة تهدئة الروع فقط وليس زواله!
وقد سئمتي مقلة الحزن وليس الحزن
بمعنى المقلة داخل العين ولكن لا يعني هذا زوال صاحبها
ثم ( سئمنا كثرة الفتن )
وهل ترضين بقليل الفتن !
وتنكرين كثرتها
ثم إن القطة و إن كانت سوداء , مالذي يحصل ؟
لا يغيير شيء في الموضوع
وهل القطة البيضاء مسالمة والسوداء متوحشة ؟
وكيف تستعيرين لفظ القطة و كأنها تعكر صفو الوطن !!
القطة تهرب منا ولا نهرب منها فكان الأولى عدم استخدام هذه الاستعارة
ثم قلتِ بأنها تطارد شريف العقل و السكن ... فقط !
أين الأطفال والنساء والمال والثروات ؟
ثم ( أستاذنا الفطن ) هل معنى هذا أنه هو الفطن فقط والرجال الذين تم ذكرهم قبله لم يفطنوا !
وكان الأولى أن تقولي ( إذا البستان ) وليس ( إذ ) ﻷن ( إذ ) إن كنت تقصدينها فجائية فلا تناسب ﻷن المعنى هو أن البستان يوردهم فجأة فيكونوا في غاية الحسن
أما إن كانت ( إذا ) فهي أبلغ ﻷنها تدل على كثرة إيراد البستان لهم مرة بعد مرة
وليس مرة واحدة فقط
وشكرا والعذر والسموحة أختي الكريمة
أحببت هذه الأبيات وصدق العاطفة التي تغمرها
أحييكِ على هذا الاحساس المرهف ...
ولكِ الشكر الجزيل،،،

هدى عبد العزيز
15-01-2011, 03:34 PM
تطلبين من بثينة تهدئة الروع فقط وليس زواله!
وقد سئمتي مقلة الحزن وليس الحزن
بمعنى المقلة داخل العين ولكن لا يعني هذا زوال صاحبها
ثم ( سئمنا كثرة الفتن )
وهل ترضين بقليل الفتن !
وتنكرين كثرتها
ثم إن القطة و إن كانت سوداء , مالذي يحصل ؟
لا يغيير شيء في الموضوع
وهل القطة البيضاء مسالمة والسوداء متوحشة ؟
وكيف تستعيرين لفظ القطة و كأنها تعكر صفو الوطن !!
القطة تهرب منا ولا نهرب منها فكان الأولى عدم استخدام هذه الاستعارة
ثم قلتِ بأنها تطارد شريف العقل و السكن ... فقط !
أين الأطفال والنساء والمال والثروات ؟
ثم ( أستاذنا الفطن ) هل معنى هذا أنه هو الفطن فقط والرجال الذين تم ذكرهم قبله لم يفطنوا !
وكان الأولى أن تقولي ( إذا البستان ) وليس ( إذ ) ﻷن ( إذ ) إن كنت تقصدينها فجائية فلا تناسب ﻷن المعنى هو أن البستان يوردهم فجأة فيكونوا في غاية الحسن
أما إن كانت ( إذا ) فهي أبلغ ﻷنها تدل على كثرة إيراد البستان لهم مرة بعد مرة
وليس مرة واحدة فقط
وشكرا والعذر والسموحة أختي الكريمة
أحببت هذه الأبيات وصدق العاطفة التي تغمرها
أحييكِ على هذا الاحساس المرهف ...
ولكِ الشكر الجزيل،،،



نقد متخصص من الخصائص
بارك الله فيك

يحيى حافظ
21-01-2011, 11:11 PM
أفادتني نافذة النقد وأمتعتني ، أرجو الاستمرار ، و بارك الله في الجميع

الهاشمية
17-04-2011, 02:00 AM
السلام عليكم
نافذة مشرقة على الدوام بإذن الله تعالى
بارك الله فيكم وأعان الجميع على تقويم إعوجاج الألسنة

محمد بن سليم الحربي
04-12-2012, 04:18 PM
فكرة طيبة والتقاط يدل على ذائقة في طرح مايهم وفقكم الله

كامل ياسين
16-12-2012, 10:53 AM
هذه الأبيات لي :

مُذْ جئتِ جاءَ الهوى في شكلِ أغنيةِ
وأسفَرَ الحلمُ عن حُلْمٍ بأوردتي
مجازُ عينيكِ كالتكوينِ أعهدهُ
وأعهدُ الحب في أسطورةِ اللغةِ
كم من ( أُحبكِ ) فوق الغيم ما ارتفعت
الا لتسـقطَ غيثاً فوق أوديتي
الحبُ موتٌ وأنتِ الموتُ أعشقهُ
فليرقص الشعـرُ زهـواً فوقَ مقبرتي

الناقد ش
20-12-2012, 11:43 AM
جميل هذا ويفتح مجال إدراك مايريد الناقد في فتح القوس حول المضمون المخفي عن الذهن

الحزين8739
27-12-2012, 06:22 PM
أين القوم ؟!!
أم هل عفت الديار محلها؟!!!

ما شاء الله نافذة بحق رائعة , استفدت كثيرا من هذه النافذة .

هلا واصلتم أيها النقاد الألمعيين ( الألمعيون )

فتون
28-12-2012, 09:02 AM
لا لم تعف :)

بيد أن الفكرة تعمد إلى وضع الأبيات التي تحوي خللا ما لنلتقطه
لا أن تعرض الأبيات لمطلق التشريح
فمكان هذا عند الجيران إذا خرجتم من هذه النافذة مباشرة :)


تحيتي

الحزين8739
28-12-2012, 01:51 PM
أما الخروج فمن الباب أولى :d

نحن منتظرون

شكرا