المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : دخول إن الشرطية على الجملة الاسمية



أحمد العاشر
24-01-2011, 12:04 AM
هل يصح دخول إن الشرطية على الجملة الاسمية ؟

إن أنت تفعل ذلك تكافأ

وما إعراب "تفعل" إن صح ؟؟

هل تعتبر اسمية تماماً فيكون "تفعل" مرفوعاً

أم يكون أنت فاعلا مقدما لفعل مجزوم ؟

عصماء
24-01-2011, 04:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح دخول إن الشرطية على الجملة الاسمية ؟
الأداة "إن " من أدوات الشرط التي تختص بالدخول على الأفعال؛ فإن وليها اسم نقدر فعلا محذوفا بعد أداة الشرط يفسره الفعل المذكور بعد الاسم.
إن أنت تفعل ذلك تكافأ.
أظن أن الجملة صحيحة ومثالها: إن أنت أكرمت الكريم ملكته!
وما إعراب "تفعل" إن صح ؟؟
فعل مضارع مجزوم بدل من فعل الشرط المحذوف. وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. والجملة " تفعل " تفسيرية لا محل لها من الإعراب. هذا والله أعلم!
قِسْتُ البدل على الآية الكريمة" ومن يفعل ذلك يلقَ أثاما يضاعفْ له العذاب..."
هل تعتبر اسمية تماماً فيكون "تفعل" مرفوعاً/ ربما يكون رفع الفعل جائزا لو قال به أحد النحاة من قبل؛ الفعل مرفوع أو مجزوم- على كلٍ- الجملة تفسيرية.
أم يكون أنت فاعلا مقدما لفعل مجزوم ؟لم أسمع أن واحدا من النحاة قال بتقدم الفاعل على الفعل؛ بل يقال عندئذ مبتدأ مقدم وجوبا- إن كان الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدإ المرجع في هذا/ النحو الواضح، درس مواضع تقديم المبتدإ وجوبا!

هذا أول الغيث أستاذ أحمد يتبعه ما يتفضل به الأساتذة في الفصيح من قبول أو دحض. والله الموفق لسواء السبيل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذر أبو هواش
24-01-2011, 05:47 AM
سلام الله عليكم،

الأصل أن تدخل (إن) على الفعل وتفيد الشرط،
(إِنْ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ)،

أو أن تدخل (إن) على الاسم وتفيد النفي،
﴿إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ (المجادلة 2).

لكن يجوز العدول وإدخال إن الشرطية على الفاعل،
وذلك بتقديم الفاعل على الفعل بغرض التخصيص،
أو بتقدير فعل محذوف لأي غرض بلاغي آخر.

قال تعالى:

(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ ...) (التوبة 6)

وقال الشاعر:

إن أنت أكرمت الكريم ملكته
وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

ودمتم،

ابن القاضي
24-01-2011, 09:25 AM
هل يصح دخول إن الشرطية على الجملة الاسمية ؟

تختص إنْ الشرطية بالدخول على الفعل، فإن جاء ما صورته دخول إنْ الشرطية على الاسم ، وجب تقدير فعل محذوف .
إن أنت تفعل ذلك تكافأ

وما إعراب "تفعل" إن صح ؟؟
فعل مضارع مرفوع ، والجملة تفسيرية .

هل تعتبر اسمية تماماً فيكون "تفعل" مرفوعاً
الجملة فعلية بتقدير فعل محذوف يفسره المذكور

أم يكون أنت فاعلا مقدما لفعل مجزوم ؟
أنت : ضمير مبني ، في محل رفع توكيد لفاعل الفعل المحذوف ، ولا يصح أن يكون فاعلا، لأن فاعل الفعل المحذوف المقدر بـِ (تفعل) واجب الاستتار .
والله أعلم

ابن القاضي
24-01-2011, 09:31 AM
لم أسمع أن واحدا من النحاة قال بتقدم الفاعل على الفعل؛ بل يقال عندئذ مبتدأ مقدم وجوبا- إن كان الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدإ المرجع في هذا/ النحو الواضح، درس مواضع تقديم المبتدإ وجوبا!

[/

مرحبا بالفاضلة عصماء
الكوفيون يجيزون تقدم الفاعل على فعله ، نحو: زيد قام ، فعندهم يجوز أن يكون زيد فاعل لقام .

أحمد العاشر
24-01-2011, 12:21 PM
شكراً جزيلا.. فاتتني الآية

ما إعراب "تكافأ" في مثالي ؟؟

أظنه مجزوماً

ابن القاضي
24-01-2011, 12:32 PM
شكراً جزيلا.. فاتتني الآية

ما إعراب "تكافأ" في مثالي ؟؟

أظنه مجزوماً

نعم ، جواب الشرط

أحمد العاشر
24-01-2011, 12:40 PM
في كتاب إعراب القرآن الكريم لمحيي الدين درويش

إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم

أعرب " أنتم" على أنها فاعل لا توكيد

علما بأنه في آية

"قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي.."

أعرب " أنتم " توكيداً وخطأ من يعربها فاعلا


فما الفرق ؟؟ كلا الفعلين للمخاطب .. أم هي خطأ في الكتاب ؟

زهرة متفائلة
24-01-2011, 02:20 PM
في كتاب إعراب القرآن الكريم لمحيي الدين درويش

إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم

أعرب " أنتم" على أنها فاعل لا توكيد

علما بأنه في آية

"قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي.."

أعرب " أنتم " توكيداً وخطأ من يعربها فاعلا


فما الفرق ؟؟ كلا الفعلين للمخاطب .. أم هي خطأ في الكتاب ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* من خلال بحثي اتضح لي : أنه ليس من الخطأ أن نعرب " أنتم " في الآية الثانية فاعلا ؛ لأنّ عليه ذهب أكثر المعربين ...وشيخنا محي الدين مجتهد ..." رحمه الله " .

* أعتقد هذا ما قاله في هذه الآية : أنه لما أضمر الفعل على شريطة التفسير / انفصل عنه الضمير المتصل ، فأصبح الضمير : " أنتم " تأكيداً للفاعل المستتر في الفعل المحذوف الذي يفسره ما بعده .

* أمّا لماذا اختلف قوله في الآيتين من ناحية إعرابهما ...أترك ذلك لأهل العلم ...أعتبر مشاركتي هنا للفائدة فقط ...

* هذه مشاركة للأستاذ الفاضل : أبي العباس المقدسي " جزاه الله الجنة " لعلها تفيدكم

* قال ابن هشام في المغني في باب (حذف الفعل) :
"وحده أو مع مضمر مرفوع أو منصوب أو معهما
يطردُ حذفه مفسراً نحو (وإن أحدٌ من المُشركينَ استجاركَ)، (إذا السماءُ انشقّتْ)، (قلْ لو أنتم تملِكون) والأصل: لو تملكون تملكون، فلما حذف الفعل انفصل الضمير، قاله الزمخشري وأبو البقاء وأهل البيان"
وجاء في كتاب الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي : في تعليقه على الآية : (قل: لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ): "حذف الفعل، فانفصل الضمير."وكذا جاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك
وقال المبرّد في المقتضب :" ولو لا تقع إلا على فعل. فإن قدمت الاسم قبل الفعل فيها كان على فعل مضمر، وذلك كقوله عز وجل: " قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي " . إنما أنتم رفع بفعل يفسره ما بعده."
ومعنى قوله : رفع بفعل .. أي هو فاعل للفعل المحذوف
وهذا ينطبق على الأدوات الشرطيّة الأخرى مثل : إن , لو , إذا
فإنّ الاسم المرفوع بعدها يكون فاعلا لفعل محذوف , ضميرا كان أو غيره .

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

ابن القاضي
24-01-2011, 06:56 PM
الأخت زهرة /
في قوله تعالى : (لو أنتم تملكون) الضمير في الفعل المفسَّر تملكون بارز ، فلما حذف الفعل انفصل الضمير ،
لكن في مثالنا : إنْ أنت تملك ، أين الضمير البارز في تملك ، ليصح انفصاله عند الحذف .

زهرة متفائلة
24-01-2011, 08:15 PM
لكن في مثالنا : إنْ أنت تملك ، أين الضمير البارز في تملك ، ليصح انفصاله عند الحذف .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الإجابة :

* لا يوجد .

والله الموفق وهو الأعلم بالصواب .

أحمد العاشر
24-01-2011, 11:51 PM
أستاذة زهرة متفائلة ، شكراً جزيلا..

وإن كنت لا أزال أحتاج إجابة هذا السؤال



* أمّا لماذا اختلف قوله في الآيتين من ناحية إعرابهما ...أترك ذلك لأهل العلم ...أعتبر مشاركتي هنا للفائدة فقط ...

فهو مهم جداً


الأخت زهرة /
في قوله تعالى : (لو أنتم تملكون) الضمير في الفعل المفسَّر تملكون بارز ، فلما حذف الفعل انفصل الضمير ،
لكن في مثالنا : إنْ أنت تملك ، أين الضمير البارز في تملك ، ليصح انفصاله عند الحذف .

إذن هناك فرق بين إذا ما كان المخاطب جمعا أو مفرداً ؟؟


وأيضاً أتمنى لو تفيدني في الفرق بين الآيتين ..

السلام عليكم

ابن القاضي
25-01-2011, 11:08 AM
السلام عليكم

إذن هناك فرق بين إذا ما كان المخاطب جمعا أو مفرداً ؟؟
وأيضاً أتمنى لو تفيدني في الفرق بين الآيتين ..



عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أي آيتين تعني ؟؟

أحمد العاشر
25-01-2011, 10:46 PM
الأولى " قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ....." الإسراء

الثانية "...... إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما........" المائدة

محيي الدين درويش أعرب " أنتم" الأولى توكيداً و قال أن من أعربها فاعلا فقد أخطأ

وفي الثانية أعربها فاعلا ولم يذكر التوكيد

فهل من فرق بين الماضي والمضارع ؟؟

ابن القاضي
26-01-2011, 05:57 AM
الأولى " قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ....." الإسراء

الثانية "...... إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما........" المائدة

محيي الدين درويش أعرب " أنتم" الأولى توكيداً و قال أن من أعربها فاعلا فقد أخطأ

وفي الثانية أعربها فاعلا ولم يذكر التوكيد

فهل من فرق بين الماضي والمضارع ؟؟
لا فرق بين الماضي والمضارع ، وأما عن صنيع محيي الدين ، فلعله أعرب آية المائدة فاعلا ، ثم تغير اجتهاده في آية الإسراء فأعربها توكيدا ، وسهى عن آية المائدة
والعلم عند الله تعالى .

عصماء
27-01-2011, 06:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالفاضلة عصماء
الكوفيون يجيزون تقدم الفاعل على فعله ، نحو: زيد قام ، فعندهم يجوز أن يكون زيد فاعل لقام .
مرحبا بكم أستاذنا الكريم ابن القاضي

جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله...