المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الرجاء إعراب هذين البيتين



طالب الفصاحة
06-02-2011, 04:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة مساعدتي في إعراب هذين البيتين وهما

ياخير حي وقت نعلا له قدما وميت بعد رسل الله مقبور
إني حلفت ولم أحلف على فند فناء بيت من الساعين معمور

والكلمة التي استشكلت علي هي (فناء)
والبيتان موجودان في كتاب أوضح المسالك تحقيق محي الدين عبد الحميد والمحقق هو الذي ذكره ولم يعربه فأرجو من الإخوة مساعدتي وحبذا لو يعلم أحد من أعربه في كتب النحو

طالب الفصاحة
06-02-2011, 07:23 PM
هل من مساعد

زهرة متفائلة
06-02-2011, 08:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة مساعدتي في إعراب هذين البيتين وهما

ياخير حي وقت نعلا له قدما وميت بعد رسل الله مقبور
إني حلفت ولم أحلف على فند فناء بيت من الساعين معمور

والكلمة التي استشكلت علي هي (فناء)
والبيتان موجودان في كتاب أوضح المسالك تحقيق محي الدين عبد الحميد والمحقق هو الذي ذكره ولم يعربه فأرجو من الأخوة مساعدتي وحبذا لو يعلم أحد من أعربه في كتب النحو


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للإجابة :

أولا : لا بد من وضع البيت مشكّل بالحركات ؛ حتى يسهل إعرابه :



* يَا خَيْرَ حَيٍّ وَقَتْ نَعْلٌ لَهُ قَدَمـاً....وَمَيِّتٍ بَعْدَ رُسْلِ اللَّـهِ مَقْبُـورِ

* إِنِّي حَلَفْتُ وَلَمْ أَحْلِفْ عَلَى فَنَدٍ.....فِنَاءَ بَيْتٍ مِنَ السَّاعِينَ مَعْمُـورِ


اللغةُ: (وَقَتْ) فِعْلٌ مَاضٍ مُتَّصِلٌ بتاءِ التأنيثِ مِن الوقايةِ، وَهِيَ الحفظُ. (فَنَدٍ) بِفَتْحِ الفاءِ وَالنونِ جَمِيعاً - الكَذِبُ، وَفِي الْقُرْآنِ الكريمِ: {لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ}؛ أَيْ: تَنْسُبُونِي إِلَى الكَذِبِ. (فِنَاءَ) هُوَ بِزِنَةِ كِتَابٍ - سَاحَةُ البيتِ، وَأَرَادَ بالبيتِ بَيْتَ اللَّهِ الحرامَ وَهُوَ الكعبةُ، وَبِالسَّاعِينَ الَّذِي يَطُوفُونَ حَوْلَهُ؛ لأَنَّهُم يَسْعَوْنَ إِلَيْهِ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ .

* من كتاب : أوضح المسالك لجمال الدين ابن هشام الأنصاري
(ومعه هدي السالك للأستاذ: محمد محيي الدين عبد الحميد)

* * *

* قوله: ولم أحلف على فند الجملة حال من التاء في حلفت. والفند، بفتح الفاء والنون: الكذب. وفناء البيت: ساحته، وهو بكسر الفاء بعدها نون، وهو ظرف لقوله حلفت.
وأراد بالبيت، بيت الله الحرام، زاده الله شرفا. ومن متعلقة بمعمور. والساعين: الذين يسعون إليه من جميع البلاد. ومعمور صفة لبيت . الكتاب من خزانة الأدب للبغدادي / الكتاب من هنا (http://islamport.com/d/3/adb/1/169/992.html)

* وفي كتاب : شرح الرضي على الكافية للاستراباذي /

أورد هذا البيت :

إني حلفت ولم أحلف على فند * فناء بيت من الساعين معمور
وقال : وفناء بيت تقديره : في فناءَ بيت، يريد به الكعبة .

الكتاب من هنــا (http://www.ali12.com/mybooks/find.php?do=show_reslusts&id=119&table=table_languages)

* والله أعلم /كأني أفهم أنه يقول : أنه منصوب على نزع الخافض .

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
06-02-2011, 09:02 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:



* يَا خَيْرَ حَيٍّ وَقَتْ نَعْلٌ لَهُ قَدَمـاً....وَمَيِّتٍ بَعْدَ رُسْلِ اللَّـهِ مَقْبُـورِ





الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


محاولة للإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
خيرَ : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
حيِّ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
* جملة : " يا خير حي ... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وقت : فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والتاء : تاء التأنيث الساكنة : حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
نعلٌ : فاعل وقت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
له : اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، و الـ " ها " : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .
والجار والمجرور متعلق أعتقد بصفة محذوفة لنعل / والله أعلم بالصواب .
قدما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
* وجملة " وقت " في محل جر نعت لحي .
وميتٍ : الواو : واو رب : حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ميت ٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الشبيه بالزائد
بعد : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
رسل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والظرف متعلق ربما بمقبور / والله أعلم بالصواب .
الله : لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
مقبور : نعت لميت مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
صدقا أين الخبر ؟ ربما محذوف ...

* * *

حاولت الإعراب / والله أعلم بالصواب ولم أجد إعرابه في كتاب أو أحدا أعربه ؛ لكي أضعه لكم / وربما لن يسلم من الأخطاء / على أهل العلم : تصويب الخطأ!

طالب الفصاحة
06-02-2011, 09:17 PM
بارك الله فيك أختي زهرة متفائلة على مساعدتك وجعلها في ميزان حسناتك ولكن أفهم من الكلام السابق أن كلمة (فناء) مفعول فيه

زهرة متفائلة
06-02-2011, 09:42 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للإجابة :



* إِنِّي حَلَفْتُ وَلَمْ أَحْلِفْ عَلَى فَنَدٍ.....فِنَاءَ بَيْتٍ مِنَ السَّاعِينَ مَعْمُـور



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإعراب :

إني : إن ّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ، ويا المتكلم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .
حلفتُ : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل ، وتا الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن .
ولم : واو واو الحال ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
لم : حرف جزم ونفي وقلب ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أحلف : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا .
على : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
فند ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بالفعل " أحلف " والله أعلم بالصواب .
وجملة " ولم أحلف على فند ٍ " حال من التاء في حلفت ُ أعتقد المقصود حال من الفاعل " كما ذكر الكتاب الذي وضعته لكم .
فناء َ : ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والظرف متعلق بالفعل " حلفت " على رأي الكتاب الأول .
بيتٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون ولكنه حرك بالفتح منعا لتقاء الساكنين .
الساعين : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
والجار والمجرور متعلق " بمعمور " والله أعلم بالصواب .
معمور : نعت لبيت ـ كما ذهب الكتاب ـ مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وجملة " إني حلفت ..." ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

زهرة متفائلة
06-02-2011, 09:51 PM
بارك الله فيك أختي زهرة متفائلة على مساعدتك وجعلها في ميزان حسناتك ولكن أفهم من الكلام السابق أن كلمة (فناء) مفعول فيه


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعقيب !

جزاك الله خيرا ، هو ظرف حسب الكتاب الأول .

* وعلى كتاب شرح الرضي حسبته يقصد أنه منصوب على نزع الخافض ، في الحقيقة / أخطأتُ في الفهم ربما يقصد أنه ظرف لأننا نستطيع معرفة الظرف بتقدير " في " في الجملة .

بارك الله فيكم على التصويب وتعديل الخطأ .

نفع الله بكم .

زهرة متفائلة
07-02-2011, 01:06 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

* يرفع لتصويب الخطأ في الإعراب !

والله الموفق

زهرة متفائلة
09-02-2011, 12:10 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


محاولة للإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
خيرَ : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
حيِّ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
* جملة : " يا خير حي ... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وقت : فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والتاء : تاء التأنيث الساكنة : حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
نعلٌ : فاعل وقت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
له : اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، و الـ " ها " : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .
والجار والمجرور متعلق أعتقد بصفة محذوفة لنعل / والله أعلم بالصواب .
قدما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
* وجملة " وقت " في محل جر نعت لحي .
وميتٍ : الواو : واو رب : حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ميت ٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الشبيه بالزائد
بعد : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
رسل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والظرف متعلق ربما بمقبور / والله أعلم بالصواب .
الله : لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
مقبور : نعت لميت مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
صدقا أين الخبر ؟ ربما محذوف ...

* * *

حاولت الإعراب / والله أعلم بالصواب ولم أجد إعرابه في كتاب أو أحدا أعربه ؛ لكي أضعه لكم / وربما لن يسلم من الأخطاء / على أهل العلم : تصويب الخطأ!




الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعقيب !

* تعديل الخطإ الوارد في هذا الرابط مع إضافة معلومات حول البيت من الأساتذة الأفاضل جزاهم الله الجنة ...

وإن كان ثمة خطأ آخر ، فنرجو تصويبه .

بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?66124-%E6%E3%ED%CA%F2-%C8%DA%CF-%D1%D3%E1-%C7%E1%E1%E5-%E3%DE%C8%E6%D1%F6-%21%BF&p=507101&posted=1#post507101)

والله أعلم بالصواب.

محب العربية لغتنا
09-02-2011, 05:20 PM
إعراب فناء -الأمر كله متوقف على الفعل حلفت فالأصل فيه أن يتعدى بالباء فإن أراد به مجرد الاتصاف بهذا الفعل فهو ألزمه وجعله يكتفي بفاعله فأرى أنها كما قال الرضي منصوب بنزع الخافض وهي ظرف لفعله هذا ، أما إن كان قد أبقاه على حاله من التعدي بالباء فلا شك أن في الكلام حذفا لعل الأبيات التي بعده تجيبنا عن ذلك وأرجو منكم أن تبحثوا عنها وتضيفوها لنا لكي لا نعدم فائدة ، وأضيف إلى ذلك كله أنه ربما أراد الحلف بالبيت الحرام أو رب البيت وفي كلتا الحالتين هناك حذف وهذا مذهب لهم أمة العرب ، قال تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم [واسأل القرية التي كنا فيها]والأصل أهل القرية والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

محب العربية لغتنا
13-02-2011, 11:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد وجدت الأبيات وهي كالتالي ، والبيت الشاهد من قصيدة للفرزدق يمدح بها يزيد بن عبد الملك ويهجو يزيد بن المهلب:
وقبله:
يا خير حيٍّ وقت نعلٌ له قدماً وميّتٍ بعد رسل اللّه مقبور
إنّي حلفت ولم أحلف على فندٍ فناء بيتٍ من السّاعين معمور
في أكبر الحجّ حافٍ غير منتعلٍ من حالفٍ محرمٍ بالحجّ مصبور
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت إيّاهم الأرض في دهر الدّهارير
إذا يثورون أفواجاً كأنّهم جراد ريحٍ من الأجداث منشور
لو لم يبشّر به عيسى وبّينه كنت النّبيّ الذي يدعو إلى النّور
فأنت إن لم تكن إيّاه صاحبه مع الشّهيدين والصّدّيق في السّور
والفند، بفتح الفاء والنون: الكذب. والمصبور: الذي صبر نفسه على أفعال الحج، أي:حبسها.وقوله: إذا يثورون، متعلق بالباعث، يريد: كأنهم جراد نشرته الريح وفرقته. ومنشور كان حقه الرفع، لأنه نعت لجراد، ولكنه خفضه على المجاورة.وقوله: لو لم يبشر به الخ، هذا جواب القسم، وفيه مبالغة فاحشة.الخزانة للبغدادي