المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : فاء السببية



عـــلاء
11-02-2011, 01:32 PM
السلام عليكم اخوتي الاعزاء ما هو اعراب فاء السببية فكثيرا ما تمر علينا جزاكم الله خيرا

أديب طيئ
11-02-2011, 02:10 PM
الفاء: حرفُ عطفٍ, مبنيٌّ على الفتح, لا محلَّ له من الإعرابِ.

ولقد علّمنا الشيخ الدكتور سليمان خاطر -حفظه الله- قاعدة لإعراب الحروف ( أي حرف) وهي أن تقول:

حرفُ ......., مبنيٌّ على......, لا محلَّ له من الإعرابِ.

العبارات المكتوبة ثابتة وإنما يتغير ما يُكتب في الفراغ, فإن كان الحرف جر في الفراغ (جر) ويتغير بتغير معنى الحرف, والأمر الآخر الذي يتغير هو بناؤه, فإذا أردت أن تعرف على أي حركة بُني ما عليك إلا أن تنظر إلى حركة الحرف فإن كانت الفتحة فيكون مبني على الفتح وإن كان سكون فمبني على السكون وهلم جرًّا.

وفقنا الله وإياك.

زهرة متفائلة
11-02-2011, 02:10 PM
السلام عليكم اخوتي الاعزاء ما هو اعراب فاء السببية فكثيرا ما تمر علينا جزاكم الله خيرا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

الفاء السببية : هي حرف عطف والفعل بعدها منصوب بأن المضمرة .

والله أعلم بالصواب .

زهرة متفائلة
11-02-2011, 02:20 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أديب طيء

المعذرة : لم أرَ مشاركتكم القيمة.

إضافة :

* وعلى ما أظن يمكن أن نعرب فاء السببية : بقولنا : حرف نصب وسببي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

* لأن الكوفيين والبصرين مختلفين في نصب الفعل بعد فاء السببية ، ولا أجزم بدقة معلوماتي هذه

والله أعلم بالصواب .

الأمل الجديد
11-02-2011, 08:06 PM
السلام عليكم


اختلف البصريون والكوفيون في سبب نصب الفعل المضارع بعد " فاء السببية "


فالبصريون يرون أن الناصب هو " أن المصدرية المضمرة" وعليه ورد في الكتاب عند سيبويه " اعلم أن ما انتصب فى باب الفاء ، ينتصب على إضمار (أن) ، وما لم ينتصب ، فإنه يشرك الفعل الأول فيما دخل فيه"
وعندهم الفاء لاتنصب بنفسها لدخولها على الاسم والفعل فهي غير مختصة وشرط العامل الاختصاص كما ذكر ذلك ابن يعيش.
ويرى الكسائي ومن وافقه أن الناصب هي الفاء بنفسها حيث يوجد الفعل منصوبا ولم يقم دليل على أن النصب بإضمار (أن) ، فجعل النصب بها نفسها
وذهب الفراء ، وبعض الكوفيين إلى أن النصب بالخلاف ، أى مخالفة الثانى للأول ؛ إذ لم يكن شريكاً له فى المعنى ، ولا معطوفاً عليه ، ولما خالفه فى المعنى ، خالفه فى الإعراب
وأبطل ابن عصفور هذا الاستدلال فإنه ليس نصب الثانى لمخالفة الأول بأولى من نصب الأول لمخالفة الثانى ، فيقال لهم : فلما انتصب الثانى ، ولم ينتصب الأول ؟


وعليه فالراجح والله أعلم هو مذهب البصريين .
الأمل

زهرة متفائلة
11-02-2011, 08:58 PM
السلام عليكم


اختلف البصريون والكوفيون في سبب نصب الفعل المضارع بعد " فاء السببية "


فالبصريون يرون أن الناصب هو " أن المصدرية المضمرة" وعليه ورد في الكتاب عند سيبويه " اعلم أن ما انتصب فى باب الفاء ، ينتصب على إضمار (أن) ، وما لم ينتصب ، فإنه يشرك الفعل الأول فيما دخل فيه"
وعندهم الفاء لاتنصب بنفسها لدخولها على الاسم والفعل فهي غير مختصة وشرط العامل الاختصاص كما ذكر ذلك ابن يعيش.
ويرى الكسائي ومن وافقه أن الناصب هي الفاء بنفسها حيث يوجد الفعل منصوبا ولم يقم دليل على أن النصب بإضمار (أن) ، فجعل النصب بها نفسها
وذهب الفراء ، وبعض الكوفيين إلى أن النصب بالخلاف ، أى مخالفة الثانى للأول ؛ إذ لم يكن شريكاً له فى المعنى ، ولا معطوفاً عليه ، ولما خالفه فى المعنى ، خالفه فى الإعراب
وأبطل ابن عصفور هذا الاستدلال فإنه ليس نصب الثانى لمخالفة الأول بأولى من نصب الأول لمخالفة الثانى ، فيقال لهم : فلما انتصب الثانى ، ولم ينتصب الأول ؟


وعليه فالراجح والله أعلم هو مذهب البصريين .
الأمل



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أختي الحبيبة : الأمل الجديد

* زادك ِ الله علما فوق علم ، معلومات قيمة جدا ، أسأل الله أن يثقل موازينكِ ويرفع قدرك بها بين خلقه : اللهم آمين

ودمتِ نافعة دائما