المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لو سمحتم استفسار عن كلام السيوطي



محمد الغزالي
23-02-2011, 10:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي بعض الاستفسارات بارك الله فيكم:
قال السيوطي في الهمع: من الأسماء أسماء لازمت النداء فلم يتصرف فيها بأن لا تستعمل مبتدأ ولا فاعلا ولا مفعولا ولا مجرورا بل لا تستعمل إلا في النداء وهي قسمان مسموح ومقيس فمن المسموع (فل) للرجل و(فلة) للمرأة يقال يا فل ويا فلة وقد جر ( فل ) في الضرورة قال:
في لَجَّة ٍ أَمْسِكْ فُلاناً عن فُل
واختلف فيهما فقيل: هما منقوصان من ( فلان ) و ( فلانة ) بحذف الألف والنون ترخيما وبه جزم ابن مالك ونسبه أبو حيان للكوفيين وقيل: هما كنايتان عن علم من يعقل وعليه ابن عصفور وصاحب البسيط قال أبو حيان: ومذهب سيبويه أنهما كنايتان عن نكرة من يعقل بمعنى يا رجل ويا امرأة.
و ( فل ) مما حذف منه حرف وبني على حرفين بمنزلة دم وتركيبه: ف - ل - ي, بدليل أنه إذا سمي به ثم صغر قيل فلي وليس أصله فلانا فذاك تركيبه ف - ل - ن و ( فل ) كناية لمنادى و ( فلان ) كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب فهما مختلفا المعنى والمادة وفل الذي في الشعر السابق هو ( فلان ) صيره الشاعر كذلك ضرورة وليس هو المختص بالنداء انتهى. ومنها ( هناه ) قال ابن مالك يقال للمنادى المصرح باسمه في التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التأنيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات وقد يلي أواخرهن ما يلي أواخر المندوب من الألف وهاء السكت فيقال يا هناه بسكون الهاء وكسرها لالتقاء الساكنين وضمها تشبيها بهاء الضمير ويا هنتاه ويا هنانيه ويا هنتانيه ويا هنوناه ويا هنانوه
الأسئلة بارك المولى فيكم:
أولا: قال: (قيل بحذف الألف والنون ترخيما وبه جزم ابن مالك) وقال الأشموني: (ومذهب الكوفيين أن أصلهما فلان وفلانة فرخما، ورده الناظم بأنه لو كان مرخماً لقيل فيه فلا ولما قيل في التأنيث فلة) فالسيوطي يقول: جزم به ابن مالك, والأشموني يقول: رده الناظم, فما هو الحل في نظركم؟ وإذا كان أصلها (فلان وفلانة) عند ابن مالك وليست للترخيم, فلِم حذفوا الألف والنون فيهما؟
ثانيًا: قال: (و(فل) مما حذف منه حرف وبني على حرفين بمنزلة دم) هل يعبر عن رأيه هنا أم عن رأي سيبويه, وهل يعني أن (فل وفلة) شيء آخر غير (فلانة وفلانة).
ثالثًا: قال: ومنها ( هناه ) قال ابن مالك يقال للمنادى المصرح باسمه في التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التأنيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات.. السؤال: لِمَ ذكرها ألا بالهاء فقال: (هناه) ثم حذف الهاء فقال: يا هن ويا هنان....الخ وماذا يقصد بالمنادى المصرح باسمه؟ وأرجو منكم توضيح ما خُط بالأحمر مع إعراب (يا هنانيه) المثناه؟ وهل آخر لفظة ذكرها (يا هنانوه) فيها خطأ أليس الأصل: يا هناتوه (بالتاء) فهي: يا هنات لحقتها الألف وهاء السكت؟
وبارك الله فيكم..

محمد الغزالي
25-02-2011, 05:17 PM
للرفع..

محمد الغزالي
26-02-2011, 06:19 PM
للرفع..

محمد الغزالي
27-02-2011, 06:14 PM
للرفع..

محمد الغزالي
28-02-2011, 11:25 PM
للرفع..

محمد الغزالي
02-03-2011, 09:38 PM
للرفع

محمد الغزالي
03-03-2011, 10:28 PM
للرفع

المعتزة
05-03-2011, 01:36 AM
لقد دار الجدل قديما حول أصل هاتين الكلمتين يري فريقا من النحاة أن أصل: فل وفلة هو فلان وفلانة وأنهما في النداء كـأصلهما : كنايتان عن علم شخص لرجل معين كعلي وامرأة معينة كزينب.... حذفت من اخرها الالف والنون للترخيم برغم أن قواعده لا تسمح بهذا الحذف الكثير دفعة واحدة وأن الالف والتاءزائدتان واما النون فأصلية لان مادة فعلهما الماضي هي فلن وعند التصغير- اذا سمي بهما- يقال فلين وفلينة وانهما يختلفان في الاستعمال عن اصلهما الخالي من الحذف فلا يستعملان الا في النداء اما اصلهما فيكون منادي وغير منادي . ويوافق اخرون علي هذا الرأي الا انهم يعتبرون حذف تلك الحروف للتخفيف لا للترخيم والا وجب ان يقال في المذكر :فلا وفي المؤنث فلان طبقا لقواعده ويخالفهما كثير من البصريين فيري انهما كلمتان مستقلتان وليستا اختصار فلان وفلانة كما يري انهما مختومان بياءاصلية حذفت تخفيفا كحذفها من كلمة يد فاصلهما فلي وفلية وتصغيرهم فلي وفلية ومادة ماضيهما فلي وان كلا منهما عند النداء نكرة مقصودة بالمناداة والاقبال ولا يرجعان في اصلهما الي كلمتي فلان وفلانة

محمد الغزالي
07-03-2011, 11:41 PM
للرفع

محمد الغزالي
11-03-2011, 01:41 AM
للرفع

محمد الغزالي
13-03-2011, 11:47 PM
للرفع