المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أحب أن أخدم لغتي



د . فاروق مواسي
28-05-2005, 01:06 PM
أحبائي :
سلام عليكم ....في هذا الموقع أحب أن أتلقى أسئلة عسرت عليكم في اللغة والأدب ، فلعل لدي إجابة سواء مما في ذاكرتي أو من تجربتي أو في مكتبتي الضخمة التي أعتز بها .......فلا تحجم أخي أن تسأل فلعل لدي جوابًا يشفيك فيرضيني ويرضيك ، وإن تعذر ذلك فاجعل نيتي خالصة لوجه العلم ، وعندها أرجو أن تلتمس لأخيك عذرًا ، وما أحرانا أن نتذكر " من قال لا أعرف فقد أفتى " .
وحتى تكونوا على بيّنة من الأسئلة وكيف أجبت أكون مغتبطًا إذا شرفتموني في هذا الرابط ، لتروا مدى توفيقي .... " وما توفيقي إلا بالله ...." : :)
http://www.geocities.com/faruqmawasi/answers.htm

محمد التويجري
28-05-2005, 03:38 PM
دكتور فاروق

هل لك أن تحجز صفحة لك عندنا على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.net/diffuser/

صفحة تتحكم بألوانها واسمها وصورة شعارها وألوان الروابط والنصوص

ولا دعايات تقضم من صفحتك جزءا ونخدم لغتنا بخدمتك

د . فاروق مواسي
28-05-2005, 07:35 PM
يا صديقي :
قمت بالتسجيل ، وإذا به يطالبني ثانيــة برقم المرور والاسم ، وعاد مرة أخرى إلى رفض الدخول ، باختصار : أرجو أن أدخل بيسر ، فأنا لا أريد هنا عسرا.
وأترك الأمر لتدبيركم .[quote]

محمد التويجري
29-05-2005, 12:21 AM
دكتور فاروق

اشتراكك يجب تفعيله أولا ثم ستجد رسالة في بريدك تدلك على رابط صفحتك

لقد قمت بتفعيل اشتراكك الآن فاذهب مشكورا إلى بريدك لتجد الرابط الجديد

وهو ميسر إن شاء الله
وعلى هذا الرابط ستجد دليل جميع الصفحات ومنها صفحتك المسماة حاليا باسمكم الكريم
http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

هيثم محمد
29-05-2005, 10:15 AM
هل تقتصر الأسئلة على الأدب والشعر فقط يا دكتور فاروق؟
أم لي المجال فى أسئلة النحو

د . فاروق مواسي
29-05-2005, 04:34 PM
ايها الحبيب ،
والله دخلت ووجدت اسمي ، وضغطت على المهام التي تراها أدناه

لا يتحمل الفصيح مسؤولية المقالات المنشورة
بل يتحملها أصحابها فقط

جميع الحقوق محفوظة للفصيح

المهام
وبعد ذلك فتحتْ لي صفحة سوداء نكّدت علي ، فإذا بها تطلب مني اسمي ورقم المرور كالشرطي السيئ الملحاح ....فكتبت مرة تلو المرة وهيهات هيهات ، وها أعود إليك ، فيا عمي التقني يسر ولا تعسّر ، فهل أذنبت ؟! أريد أسئلة تشغلني في التبحر لا همًّا يضاف إلى همي .

محمد التويجري
29-05-2005, 05:16 PM
د فاروق
من الغريب عدم استطاعتك الدخول
عموما قمت بتغيير كلمة السر وجربت الدخول بنفسي واستطعت ذلك وغيرت لون الصفحة إلى الأخضر الفاتح.

وهذا رابط صفحتك
http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=20
راجع صندوق رسائلك في المنتدى حيث ستجد كلمة السر الجديدة

والأمر يسير إن شاء الله

د . فاروق مواسي
29-05-2005, 05:55 PM
يا عمي ، والله دخلت وكتبت اسم المنتدى ، وأخطأت في طباعة ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فأردت الرجوع لتصويبها فإذا الشرطي الملحاح يقول كلمة السر فأعطيناه الجديدة f123456 ولتكن معروفة للجميع في البدايات ولا أريد الاسم إلا حرف الدال .... نقول بالعامية : وبعديــــــن ؟؟!!
ما رأيك أن أبقى هنا ؟ ;)

محمد التويجري
29-05-2005, 09:23 PM
لا بأس أستاذي الفاضل افعل ما تشاء

فقط أردنا خدمتك ولو علمنا أن الشرطي الملحاح سيزعجك ما أهدرنا وقتك
أرجو المعذرة

أبومصعب
29-05-2005, 10:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله
إلى الأستاذ د . فاروق مواسي لدي سؤال بارك الله فيكم
في الحديث الشريف ( كان خلقه القرآن ) بعضهم يوكد على نصب ( خلقه ) ورفع القرآن فما توجيه ذلك ؟
وجزاكم الله خيرا

د . فاروق مواسي
30-05-2005, 07:51 AM
يا عزيزي : تحيتي فيها سلام ، وبعد
فإن خبر كان ( خُلُقَ ) منصوب بالطبع ، ولفظ ( القرآنُ ) مرفوع لأنه اسم كان مؤخر . وأراد الأثر هنا أن يؤكد ، فاستخدم أسلوب القصر ...إن حق الخبر هو أن يتأخر ، ولكنه تقدم لدواع بلاغية ، حيث يتم التركيز أو التخصيص هنا على الخلق ( وأتذكر هنا في هذا السياق " وإنك لعلى خلق عظيم " ) := . وجدير بالذكر أنه يصح لنا أن نقول : كان خلقُــه القرآنَ ) فالجملة هنا إخبارية محضة .

د . فاروق مواسي
30-05-2005, 09:32 AM
=6]وصلت إلي هذه الرسالة عبر البريد ، وأحب أن أقدم السؤال والجواب لقارئي العزيز لعل في ذلك نفعًا ومثوبة :
[/color]]النجدة يا فاروق
ياعمي هناك سجال مع كتاب يصرون أن تكتب كلمة التزام : إلتزام........
فقلنا لهم خطأ ، فهي من التزم : التزام ، لكنهم يصرون أن همزة الوصل تكتب في أول الكلام هكذا - إ........أفدنا أفادك الله.......عادل[B]

همزة الوصل يا حبيبي لا تكتب عينًا مقطوعة ( عـ) إطلاقًا -
لا فوق الحرف ولا تحته ، فنكتب الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة - وهي همزة وصل بالطبع بدون حركة ( ا ) ويمكننا أن نضع حركة الهمزة أيضًا ( اِ ) فنكتب : اِتَّقِ شر من أحسنت إليه ) ويجوز ( اتق ....) بدون الكسرة - فالفعل الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما المبدوءان بالهمزة تكون همزتها - جميعًا - وصلاً ( وهي تلفظ في بداية الكلام للضرورة ...لأننا لا نبتدئ بساكن ، ولفظها لا يعني أبدًا أن تصبح في بداية الكلام قطعًا ) لذلك نكتب :
اعتمد ( وليس إعتمد ) على الله ، انتباهك ضروري ( وليس إنتباهك ) وكفى الله المؤمنين شر الخصام .ا :)

أبومصعب
30-05-2005, 11:44 AM
جزاكم الله خير الجزاء
وهذا مما أشكل علي - أرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم -
أخرج البيهقي والطبراني في الأوسط والدارقطني من حديث عائشة : ( جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع ، والوضوء رطلين ، والصاع ثمانية أرطال ) .
وعندهم جميعاً : ( رطلين ) بالنصب .

فما وجه نصب ( رطلين ) ؟

د . فاروق مواسي
30-05-2005, 06:44 PM
أيها لأخ الكريم : شكرًا على تحفيزك إياي للعودة إلى الحديث ، ففي كشاف الأحاديث ورد مع ذلك اللفظ ( رطلان ) وأشار إلى أنه في سنن الترمذي ...
وإليك ما رواه الدارقطني ، وانتبه إلى ضعف الحديث ، حيث أشار أكثر من واحد إلى ذلك ، فإذا كان الحديث ضعيفًا فهل نركن إلى لغته ... ( وهنا أحب أن تعود إلى موقعي في خانة اسأل د . فاروق مواسي ، فقد أجبت عن سبب عدم اتخاذ الأحاديث شواهد لغوية ):
ثنا محمد بن الحسن النقاش ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ، ثنا يحيى ابن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي ، ثنا منصور ، عن إبراهيم عن الأسود ، عن عائشة قالت : : ( جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الغسل من الجنابة صاع ، والوضوء رطلين ، والصاع ثمانية أرطال ،).

لم يروه عن منصور غير صالح ، وهو ضعيف الحديث .


حديث رقم: 1
[color=#FA0309]الدارقطني > كتاب الزكاة > باب في قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض وخرص الثمار

حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش المقرئ ، ثنا أحمد بن محمد الحجاج ابن رشدين ، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي ، ثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود ، عن عائشة قالت : : ( جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في صداق النساء اثنا عشر أوقية ، الأوقية أربعون درهماً . فذلك ثمانون وأربعمائة درهم ، وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع ، والوضوء رطلين ، والصاع ثمانية أرطال ، وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيما أخرجت الأرض : الحنطة والشعير والزبيب والتمر ، إذا بلغ خمسة أوسق ، الوسق ستون صاعاً ، فذلك ثلاثمائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة ،).

لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى ، وهو ضعيف الحديث

أبومصعب
30-05-2005, 09:42 PM
بارك الله فيكl ، ولدي مزيد من الأسئلة أرجو بذلك الاستفادة منكم
جاء في ديوان الشافعي رحمه الله :
ومن قضت الرجال له حقوقا***ومن يعص الرجال فما أصابا

في المرة الأولى التي قرأت فيها البيت استنكرته ، وبمدوامتي لقراءة الديوان استسغته وبدا لي فيه من البلاغة والحكمة ، وسر البلاغة تكمن في الحذف الذي يدفع المتأمل إلى تقديره

فهل أنا صائب فيما ذهبت إليه ؟ أم أن هناك خطأ في البيت ؟

أرجو منكم تفصيل الجواب فبضاعتي في الشعر هزيلة !!!

د . فاروق مواسي
31-05-2005, 08:07 AM
color=AC5668]
تحيتي فيها سلام ...
يقول الشافعي ( رض ) :
ومن هاب الرجال تهيّــبوه ومن حقَـــر الرجالَ فلن يُـهابـا
ومن قضـت الرجال له حقوقًا ومن يعص الرجال فما أصابــا
والبيت الثاني فيه عطف وليس فيه حذف - هذا مبلغ علمي - ، فهو يريد القول إن من يتكل على الآخرين على قضاء حقوقه فهو غير مصيب ، وكذلك فإن من يعص الرجال ولا يوافق منحاهم فهو غير مصيب أيضًا ؛ وفي عجز البيت السابق كان قد ذكر أهمية احترام الناس حتى تكون محترمًا ... وهنا يريد الشاعر التأكيد على عدم الاعتماد على الناس من جهة ، وعلى عدم مخالفة عامتهم من جهة أخرى. فكن عصاميًا... وفي نفس الآن مطاوعًا للرجال ( الذين يستحقون هذا الاسم ) .......
وفي النحو ( من ) الثانية معطوفة على من الأولى التي هي مبتدأ ...نحو : من يقصر في الدراسة ، ومن يجهل مادة المعلم يرسب.[/color][/font][/font]

أبومصعب
31-05-2005, 11:47 AM
الأستاذ فاروق جزاكم الله خيرا

الذي فهمته من البيت - وقد يكون فهمي جانب الصواب -
ومن قضت الرجال له حقوقا ، هذا الشطر يقابل الشطر الأول من البيت السابق ( ومن هاب الرجال تهيّــبوه ) كما قابل الشطر الثاني ( ومن حقَـــر الرجالَ فلن يُـهابـا ) ب ( ومن يعص الرجال فما أصابــا )

و بالعطف يكون المعنى ( ومن قضـت الرجال له حقوقًا فما أصابــا ) فهل تأتي الحقوق بمعنى ( الواجبات ) أو ( الحاجيات ) ؟

أرجو الإفادة بارك الله فيكم

د . فاروق مواسي
31-05-2005, 04:08 PM
[]الحق هو النصيب الواجب للفرد وحقوق الله علينا هي ما يجب علينا فعله له ، فأنت لك حقوق في كذا وكذا ، والشافعي يرى أن تحصل أنت على حقك - لا أن يقضي الآخرون لك هذه الحقوق ، فما حك جلدك مثل ظفرك ....لاحظ أن الألف في أصابا هي ألف الاثنين وليست ألف الإطلاق ، بمعنى أن هذا ما أصاب وذاك ما أصاب ......
ثم أرجو أن تلاحظ أن صدر البيت الأول جملة شرطية كاملة ، بينما صدر البيت الثاني الشرط فيه ينتهي في عجز البيت الثاني ، وليس هناك توافق في المعنى - كما أرى -
صدر الأول يقول إن من يتهيب الناس يتهيبوه ، ومثل ذلك : من يحترم الناس يحترموه ومن يغربلهم نخلوه ......بينما الثاني موضوعه الاعتماد على النفس في علاج أمورك وحقوقك .[/color]

أبومصعب
31-05-2005, 05:00 PM
بارك الله فيك وأحسن إليك
يبدو أني قد أثقلت عليك ، لذا أرى أن أتوقف عن طرح مزيد من الأسئلة
وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

د . فاروق مواسي
18-06-2005, 09:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخوك من فلسطين
انا مشترك في مسابقه والفائز سيحصل على تلفزيون
السؤال هو :-
واخذت الذين كفروا الصيحة تانيث
واخذ الذين كفروا الصيحة) تذكير

ما سبب التذكير مره والتانيث مره
ارجو المساعده

...................
ربما اربح التلفزيون اخي
هل من الممكن ان تساعدني
اخوك في الله


الخطأ في الآيتين في تغيير الأصل ( ظلموا ) فجعلتها أنت أو السائل ( كفروا ) ، أما الأولى فقد وردت في هود 94 والصيحة المقصودة هي صيحة جبريل .
وأما الثانية ( أخذ ) فقد وردت في هود أيضًا 67 ، والصيحة هنا بمعنى الصياح عامة ، والصياح مذكر ، وكان ذلك في معرض الحديث عن قوم صالح .
أرجو أن تفوز بالجائزة ، وحبذا أن تخبر المشاركين في منتدانا .