المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : عمل (حتى) مع الفعل؟



أم جحا
05-03-2011, 12:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أردت السؤال عن حرف (حتى) هل له عمل على الفعل، كقولنا:
لن أذهب حتى تذهبوا/تذهبون معي.
جزاكم الله خيرًا

زهرة متفائلة
05-03-2011, 01:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أردت السؤال عن حرف (حتى) هل له عمل على الفعل، كقولنا:
لن أذهب حتى تذهبوا/تذهبون معي.
جزاكم الله خيرًا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

للفائدة حول إعراب حتى :

تكون حتى حرف جر يا فتى...... وحرف نصب لمضارع أتى
وحرفَ عطفٍ ثُمَّّ حرفَ الاِبْتِدا....أَرْبَعَـة فَكُنْ لها مُقَيِّــدا
كَمَطْلَعِ الفَجْرِ وحتَّى يَحْكُمَ ...النَّاسُ جاءوا كلُّهم حتَّى العُمَى
يا عجبا حتى كليب سبني....حتى الجياد ما لها من أرسن


هذا يعني والله أعلم :

حتى : حرف نصب
تذهبوا : فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

* هذا على المذهب الكوفي على ما أظن .

والبصريون : يقولون الفعل المضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد حتى .
وتعرب حتى : حرف جر ، والمصدر المؤول من أن المضمرة مع الفعل تذهبوا في محل جر بحرف الجر
والله أعلم .

والله أعلم بالصواب ، مجرد محاولة ليست إلا .

العتيق ب
05-03-2011, 11:50 AM
لا تكون حتى حرف نصب إلا بشروط ثلاثة فلتبحث عنها لتعظم فائدتك
موفق

زهرة متفائلة
05-03-2011, 12:53 PM
لا تكون حتى حرف نصب إلا بشروط ثلاثة فلتبحث عنها لتعظم فائدتك
موفق


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

* هذه الفائدة التي ذكرها الأستاذ الفاضل : العتيق ب *

* حَتّى الابتدائيّة* :

هي حَرْف تَبْتَدِئُ بَعدَهُ الجُمَلُ فيدخلُ على الجُمَلِ الاسْمِيَّةِ كقول جرير:
فَمَا زَالَتِ القَتْلى تَمُجُّ دِمَاءَها * بَدجْلَةَ حتَّى مَاءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ
(الأشكل : حمرة مختلطة ببياض، ورواية اللسان: تمورُ دماؤها)

وتدخلُ على الجُمْلَةِ الفِعليَّةِ كقولِ حَسَّان:

يُغْشَوْنَ حتى ما تَهِرُّ كِلابُهُم * لا يَسْألُون عَنِ السَّواد المُقبلِ

* حتى التي تُضمَرُ "أنْ" بعدهَا :

* - لا يَنْتَصِبُ المضارعُ بـ " أَنْ" بعدَ "حتَى" إلاَّ إذا كانَ مُسْتقبلاً، فإذا كان اسْتِقْبَالُه بالنظر إلى زَمَنِ التَّكلُّمِ فالنَّصْب واجبٌ نحو{ قالوا لَنْ نَبْرَحَ عَليْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسَى} (الآية "91" من سورة طه "20" ).

* وإذا كانَ اسْتِقْبَالُه بالنسبةِ إلى ما قَبْلَها (أي قبل حتى من المعنى والمراد) خاصَّة فيجوزُ الرفعُ والنَّصب نحو: { وَزُلْزِلُوا حتى يقولُ الرَّسُولُ} (الآية "214" من سورة البقرة "2" ).

فإن قولهم إنما هو مستقبلٌ بالنَّظَر إلى زَمَنٍ الزِّلزالِ لا بالنَّظر إلى زَمَنِ قَصِّ ذلك عَلَيْنا ولها مَعْنَيَان:

الأول بمعنى "إلى أنْ" نحو" أنا أسيرُ حتى تطلعَ الشَّمْس". ونحو: { حَتَّى يَرْجِعَ إلينا مُوسَى} (الآية "91" من سورة طه "20" )

والثاني: بمعنى "كي" التَّعْلِيليَّة نحو: { وَلاَ يَزَالُون يُقَاتِلُونَكُمْ حتَّى يَرُدُّوكُمْ} (الآية "217" من سورة البقرة "2" ) وقولك: اتّقِ اللَّهَ حتى تَدْخُلَ الجَنَّة". فكلُّ ما اعْتَورَه وَاحِدٌ من هَذِين المعْنَيَيْن فالنَّصْب له لازمٌ. وعلى كلٍّ فالمضارعُ بعدَها منصوبٌ بأَنْ مُضْمَرَةً وُجُوباً وأَنْ وما بعدها في تأويلِ المصدَر في محلِّ جَرٍّ بَحتَّى.

* حتى التي يرتَفَعُ المُضارِعُ بعدَهَا:

يَرْتَفِعُ المُضارِعُ بعدَ" حتَّى" بثلاثة شُرُوطٍ:

الأوَّلُ: أن يكونَ حَالاً (أي لا مُسْتقبلاً) أو مُؤَوَّلاً بالحالِ نحو" مَرِضَ زيدٌ حَتّى لا يَرْجُونَهُ".

الثاني: أنْ يكونَ مُسَبباً عَمَّا قبلها فلا يجوزُ "سِرْت حتَّى تطلعُ الشمس" بضمِّ العينِ من تطلع والنصبُ واجب.

الثالث: أن يكون فَضلَةً فلا يَصحُّ الرفعُ في نحو" سَيْرِي حَتَّى أَدخلَها" ويصحُّ في نحو" سَيْرِي أَمْسِ حَتَّى أَدْخُلُهَا" بضم اللام.

ويقولُ سيبويه: واعلم أنَّ "حتَّى" تَنْصِب على وَجْهين: أحدُهما : أنْ تَجْعَل الدُّخُولَ غايةً لِمَسِيركَ، وذلكَ قَوْلُك: "سِرْتُ حتى أدْخُلَهَا" كأنك قلت: " سِرْتُ إلى أنْ أدخُلَها " فَالفِعْل إذا كان غَايَةً نُصِبَ، والاسْمُ إذا كانَ غايةً جَرٌّ والمُرادُ النَّصْب بأنْ المُضْمَرة بعد حتى، واعلَمْ أنَّ "حَتَّى" يُرْفَع الفِعْل بَعْدَها على وَجْهين: تقول: " سِرْتُ حتَّى أدْخُلُهَا" تَعْني أنَّه كانَ دخولُك دُخولاً متصِّلاً بالسير، كاتِّصاله بالفاء إذا قلت: "سِرْت فإذا أنا في حالِ دُخُول، والوَجْهُ الآخَرُ: أنْ يكونَ الدُّخُولُ وَمَا أشْبَهَهُ الآنَ - أي في الحال تقول في ذلك" لقد سِرْتُ حتَّى أدْخُلُها ما أُمْنَع" أي حتَّى أني الآن أدْخُلها كَيْفَما شِئْتُ، ومثل ذلك قولهم: " لقد مَرِضَ حتى لا يرجونه" قال الفرزدق:

فَيَا عَجَباً حتَّى كُلِيبٌ تَسُبُّني * كَأَنَ أبَاها نَهْشَلٌ أو مُجَاشِعُ

فحتى هنا كحرفٍ من حُروفِ الابتداء، ومثلُ ذلك: " شَرِبَتْ حَتّى يَجيءُ البَعِيرُ يَجُرُّ بطْنَه" شَرِبَتْ : يَعْني الإِبِل، ومثل ذلكَ قولُ حَسَّان بنِ ثَابت:

يُغْشَون حَتَّى ما تَهِرُّ كِلابُهم * لا يَسْألون عن السِّوادِ المُقْبِل

ويكونُ العَملُ بعدحَتَّى من اثْنَيْن، وذلكَ قَوْلُكَ: " سِرْتُ حتَّى يدخلَهَا زَيْدٌ" إذا كان دُخُولُ زَيدٍ لم يُؤَدَّه سَيْرَكَ، ولم يَكُن سَبَبَه، فَيصيرُ هذا كقولك: "سِرْتُ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمسُ" لأنَّ سَيركَ لا يَكْون سَبَباً لِطُلوعِ الشَّمس ولا يُؤَدِّيهِ ولكنَّكَ لَوْ قُلْتَ: "سِرْتُ حتَّى يَدْخُلُها ثَقَلِي" و "سرْتُ حتَّى يَد خُلُها بَدَنِي" لَرَفَعْتَ.

المصدر من هنا (http://www.arapca.com/dilbilgisi/arapca/ha.htm)

أديب طيئ
05-03-2011, 01:50 PM
تأتي (حتى) على ثلاثةِ أوجه:

الأول: أن تكون جارّة إذا دخلتْ على الاسم الصريح, فتكون بمعنى (إلى) نحو: قوله تعالى: (حتّى مَطْلِعِ الفَجْرِ). فيكون (مطلعِ) اسم مجرور بحرف الجر(حتى).
وأن تكون جارّةً للاسم المؤول نحو: قوله تعالى: (حَتّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ) فيكون الفعل ( يأتيَ) منصوب بأن مضمرة والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر بحرف الجر (حتى).
الثاني: أن تكون حرف عطف لمُطلق الجمع والغاية , نحو: (مات الناسُ حتّى الأنبياءُ), فإنَّ الأنبياءَ عليهم السلام هم المعطوف بحتى وهم غاية الناس في شرف المقدار.
الثالث: أن تكون حرف ابتداء, فتدخل على ثلاثة أشياء:
-على الجملة الفعلية المبدوءة بالفعل الماضي نحو قوله تعالى: (ثم بدّلنَا مَكَانَ السّيِّئَةِ الحَسَنَةَ حَتّى عَفَوْا وقالوا).
- على الجملة الفعلية المبدوءة بالفعل المضارع, نحو قوله تعالى: (وزُلْزِلُوا حتّى يقولُ الرسولُ) في قراءة من رفع وهو نافع.
-على الجملة الاسمية, نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ ، وَجَعٍ أَوْ مَرَضٍ ، إِلاّ كَانَ كَفّارَةَ ذُنُوبِهِ ، حَتّى الشّوْكَةُ يُشَاكُهَا ، أَوِ النّكْبَةُ) رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.
فتكون (حتى) حرف ابتداء في الأمثلة الثلاثة, والشوكة في المثال الثالث: مبتدأ.


هذا الجواب مُستفادٌ من كتاب: [موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب للشيخ خالد الأزهري رحمه الله] وأنصح إخوتي وأخواتي باقتنائه والنظر فيه فهو عظيم الفائدة في باب الإعراب.

أم جحا
13-03-2011, 06:56 PM
جزاكم الله خيرًا

فصيح البادية
28-09-2018, 01:00 PM
بارك الله لك، وجعله في ميزان حسناتك. (آمين).