المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب جملة



دؤلية
15-03-2011, 07:41 PM
السلام عليكم ورحة الله تعالى وبركاته

ما اعراب هذه الجملة ، جملا وتفصيلا

تم وضع كلمة لا إلاه إلا الله بدل لا إله والحياة مادة


"وقل رب زدني علما"

موالية حيدر
16-03-2011, 09:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

إعراب { لا إله إلا الله } لابن هشـام
إعراب الاسم الواقع بعد إلا من كلمة التوحيد، في قولنا: "لا إله إلا اللّه".
وقد ذكر المصنّف في هذه الرسالة جواز الرفع والنصب في الاسم الواقع بعد "إلا"من كلمة التوحيد، فقال:
يجوز الرفع فيما بعد إلا والنصب. والأول أكثر،
نص على ذلك جماعة منهم العلامة ابن عمرون في شرحه على المفصّل.
وظاهر كلام ابن عصفور والأبذيَ يقتضي أن النصب على الاستثناء أفصح،
أو مساو للرفع على بعض الوجوه.
وقـد فصّـل المصنّف كثيرا في بيان أوجه الرفع والنصب، مع المناقشة والاستدلال والترجيح،
فذكر للرفع ستة أوجه وللنصب وجهين. وهذا موجز للأوجه المختلفة:
فأما الرفع فمن ستة أوجه، وهي:
1- أن خبر "لا"محذوف، و"إلا الله"بدل من موضع لا مع اسمها، أو من موضع اسمها قبل دخولها.
وهذا هو الإعراب المشهور لدى المتقدمين وأكثر المتأخرين.
2- أن خبر لا محذوف، كـما سبق، والإبدال من الضمـير المستكن فيه. وهـذا الإعراب اختاره بعض.
3- أن الخبر محذوف أيضا، و"إلا اللّه" صفة لـ "إله" على الموضع، أي موضع لا مع اسمها،
أو موضع اسمها قبل دخول "لا".
4- أن يكون الاستثناء مفرغا، و"إله" اسم "لا" بني معها، و"إلا اللّه" الخبر.
وهذا الإعراب منقول عن الشلوبين، ونقله ابن عمرون عن الزمخشري.
5- أن "لا إله" في موضع الخبر، و"إلا اللّه"في موضع المبتدأ. وهذا الإعراب منسوب للزمخشري.
6- أن تكـون "لا" مبنية مع اسمهـا، و"إلا الله" مرفوع بـ"إلـه" ارتفاع الاسم بالصفة، واستغنى بالمرفوع عن الخبر،
كـما في مسألة: ما مضروبٌ الزّيدان، وما قائِمٌ العَمْران.

وأما نصب ما بعد "إلا" فمن وجهـين:

1- أن يكون على الاستثناء إذا قدر الخبر محذوفا، أي لا إله في الوجود إلا اللّه عز وجل.
2- أن يكون الخبر محذوفا كـما سبق، و"إلا اللّه" صفة لاسم "لا" على اللفظ، أو على الموضع بعد دخول "لا"
لأن موضعه النصب.

موالية حيدر
16-03-2011, 09:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

محاولة مني فقط لإعراب الجملة
وانتظري الجهابذة بعدي ..



جملة ( وقل رب زدني علما )
قل : فعل أمر مبني على السكون
والفاعل : ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره { أنت }
"رَبِّ زِدْنِي عِلْما" مقول القول،..
و"علمًا" مفعول ثانٍ

المستعين بربه
16-03-2011, 09:40 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حسب منطوق السؤال فالسائلة تريدإعراب كلمة التوحيدومابعدها على أنَّها جملة محكية. لهذاأقول: تم فعل ماضٍ. وضعُ فاعل مرفوع وهومضاف.كلمة مضاف إليه مجرورعلامةجره الكسرةوهي مضاف.لاإله إلا الله.مضاف إليه مجرور بكسرة منع من ظهورها حركة الحكاية.بدل مفعول لأجله وهومضاف.لاإله والحياةمادة.مضاف إليه مجرور بكسرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
تنبيه: الصواب لاإله.
طلب:أرغب في معرفة صاحب هذا الشعار.وشكرا.

المستعين بربه
16-03-2011, 09:42 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حسب مفهوم الشعارو منطوق السؤال فالسائلة تريدإعراب كلمة التوحيد على أنَّها جملة محكية. لهذاأقول: تم فعل ماضٍ. وضعُ فاعل مرفوع وهومضاف.كلمة مضاف إليه مجرورعلامةجره الكسرةوهي مضاف.لاإله إلا الله.مضاف إليه مجرور بكسرة منع من ظهورها حركة الحكاية.بدل مفعول لأجله وهومضاف.لاإله والحياةمادة.مضاف إليه مجرور بكسرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
تنبيه: الصواب لاإله

دؤلية
16-03-2011, 08:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بورك فيكما

أما بالنسبه لـ(إلاه)، فإن الألف سبقتني راجية جوار ربهافأبت نفسي نهرها، واستدركت عليها في الثانية.

أما بالنسبة للشعار، فكان مجرد صياغة،فهل في ذلك ريب...




"وفوق كل ذي علم عليم"

زينب هداية
16-03-2011, 10:22 PM
أما بالنسبة للشعار، فكان مجرد صياغة،فهل في ذلك ريب...



لا اله إلاّ الله : كلمة التّوحيد
العبارة الأخرى : كلمة الملحدين والعياذ بالله

أبو روان العراقي
16-03-2011, 10:50 PM
هذه العبارة لا صحة لها في اللغة العربية (تم وضع ) حيث لا يجوز جعل المصدر فاعلاً وهذا من الاخطاء الشائعة عند الاعلاميين في شبكات التلفاز وغيرها


والله أعلى وأعلم

دؤلية
19-03-2011, 12:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

لقد ظلمت الاعلاميين بما قلت والتركيب الآتي ،برأي، يشبه التركيب السابق.

إذا صح عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرا من الآمال إلا ميسرا.

موجود في شرح ابن عقيل. فعون هنا اسم مصدر تعمل عمل مصدرها وقد جاءت فاعل مرفوع، ولمعرفة لماذا رفع لك هذا الرابط :


http://www.alfaseeh.com/vb/archive/index.php/t-56409.html

والله أعلم.