المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أرجو المساعدة في الإعراب



محمد أخوكم
25-03-2011, 11:50 PM
السلام عليكم اخوتي الكرام ارجو منكم المساعدة ورد في اعراب (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)-والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي تعلم. و انا لا افهم كيف نؤول من (اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)مصدرا؟ و جزاكم الله خيرا.

زهرة متفائلة
26-03-2011, 12:16 AM
السلام عليكم اخوتي الكرام ارجو منكم المساعدة ورد في اعراب (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)-والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي تعلم. و انا لا افهم كيف نؤول من (اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)مصدرا؟ و جزاكم الله خيرا.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

* لا أعرف إن فهمتُ السؤال جيّدا :

والله أعلم / إذا كان القصد من السؤال / كيف نحوّل المصدر المؤول إلى مصدر صريح

* والله أعلم هنا نأتي بالمصدر الصريح من خبر أن ــــ وخبر أن في الآية الكريمة : هي قديرٌ :

ربما يكون التقدير هكذا : ألم تعلم قدرة الله على كل شيء .

والله أعلم بالصواب

محمد أخوكم
26-03-2011, 12:23 AM
جزاك الله خيرا اختي الكريمة و كيف نحول (اظن ان الرجل تاجر)؟

زهرة متفائلة
26-03-2011, 12:32 AM
جزاك الله خيرا اختي الكريمة و كيف نحول (اظن ان الرجل تاجر)؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

* أظن متاجرة الرجل أو أظن تجارة الرجل .

هذا والله أعلم بالصواب .

أسد اللغة
26-03-2011, 12:59 AM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :
محاولة للإجابة :
" أظن كونَ الرجل تاجرا "
هذا والله أعلم بالصواب .

محمد أخوكم
26-03-2011, 01:03 AM
و كيف نحول (اظن ان الولد رجل)

زهرة متفائلة
26-03-2011, 01:08 AM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :
محاولة للإجابة :
" أظن كونَ الرجل تاجرا "
هذا والله أعلم بالصواب .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : أسد الغابة

* جزاك الله خيرا ، أعتقد إجابتكم هي الصحيحة ، بارك الله فيكم / لقد استفدتُ منها ، نفعنا الله بعلمكم
* لأني كنتُ أظنُ فقط عندما يكون الخبر شبه جملة نستطيع التقدير بالإتيان بكون .
* وعندما وجدتُ الخبر ليس شبه جملة قدرته من الخبر ، ولكن الجملة ظلت وكأنّ شيئا ما بها .

رفع الله قدركم .

زهرة متفائلة
26-03-2011, 01:10 AM
و كيف نحول (اظن ان الولد رجل)


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

* أظن رجولة الولد .

والله أعلم بالصواب .

محمد أخوكم
26-03-2011, 01:30 AM
و لماذا لا نحول اظن كون الولد رجلا؟

ابو ياسين
26-03-2011, 01:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في الاخوة الذين سبقوني في المشاركة واسال الله لي ولهم الجنة، وبعد:

حقيقة لقد وجدت في ردودكم تكلفا زائدا من جهة ونقصا من جهة اخرى ( سامحوني )

اما التكلف فهو التقدير الذي وضعتموه لكل جملة من مثل: قدير اصبحت قدرة، وتاجر اصبحت متاجرة، والرجل رجولة.

واما النقصان فهو ان الجملة ناقصة للخبر، الا ترى ان في قولنا"اظن رجولة الولد" بحاجة الى خبر

وان ما اراه صوابا هو:


(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)___ تصبح
الم تعلم الله قادرا على كل شيء

"اظن ان الرجل تاجر"____تصبح
اظن الرجل تاجرا

"اظن ان الولد رجل"___تصبح
اظن الولد رجلا

ويكون اعرابها:
الولد: مفعول به اول منصوب
رجلا: مفعول به ثان منصوب

محمد أخوكم
26-03-2011, 02:04 AM
اخي الكريم و اين المصدر المؤول ؟

زهرة متفائلة
26-03-2011, 11:46 AM
و لماذا لا نحول اظن كون الولد رجلا؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : محمد أخوكم

* جزاك الله خيرا ، بعد أن راجعتُ بعض القواعد التي تخص هذه المسألة اتضح لي والله أعلم بالفهم /

* * *
1 ـ الآية ــــ تأويلها صحيح على ما أعتقد ألم تعلم قدرة الله على كل شيء / وإن شاء الله أهل العلم يفتون لنا بالمسألة حتى نتأكد .
2 ـ أظن متاجرة الرجل ــــ ربما تأويلها صحيح ـــ على ما أعتقد / وإن شاء الله أهل العلم بفتون لنا بالمسألة حتى نتأكد .
3 ـ الجملة الأخيرة تأويلي خطأ ـــ وجزاك الله خيرا ـ تأويلكم هو الصحيح أظن كون الولد رجلا / لماذا هنا اختلف عن الجملة الثانية ؛ لأن رجلا ـ كما يظهر أنه اسم جامد والقاعدة تقول إذا كان خبر أن جامدا فنأتي بكون مضافا إلى اسم أن / والله أعلم بالصواب .

ولكم هذه القواعد التي وجدتها بخصوص هذه المسألة :

س2 : كيف نحوِّل المصدر المؤول إلى مصدر صريح ؟
جـ : طريقة تحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح .

فائدة

1 - إذا تكوّن المصدر المؤول (أنْ) والفعل المضارع أو(ما) والفعل فإننا نأتي بالمصدر الصريح من الفعل مباشرة بعد حذف الحرف المصدري (أنْ - ما).
مثل : (أَنْ تصوموا خير لكم) . .. تحويله إلى مصدر صريح : صيامُكم خير لكم .
إعراب أَنْ تصوموا : مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ
إعراب صيامُكم : مبتدأ مرفوع .
* أسعدني ما عملت .. تحويله إلى مصدر صريح : أسعدني عملُك
إعراب ما عملت : مصدر مؤول في محل رفع فاعل .
إعراب عملك : فاعل مرفوع .

* تذكر أن :

(ما) تدل على الزمان مع (دام) كقوله تعالى (وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً) و التقدير : مدة دوامي حياً.

2 - إذا تكوّن المصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها ، وكان خبرها جملة فعلية أو اسماً مشتقاً فإننا نأتي بالمصدر الصريح من خبر أن مضافاً إلى اسمها
مثل : أحب أنّ المجتهدة تتفوق .. تحويله إلى مصدر صريح : أحب تفوقَ المجتهدة .
* إعراب أَنّ المجتهدة تتفوق: مصدر مؤول في محل نصب مفعول به .
* إعراب تفوقَك : مفعول به منصوب .
- يعجبني أنك متفوق .. تحويله إلى مصدر صريح : يعجبني تفوقُك.
* إعراب أنك متفوق : المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع فاعل .
* إعراب تفوقُك : فاعل مرفوع .

3 - إذا كان خبر إن جامداً أتـينا بـكـلـمة (كون) مـضافـة إلى اسم(أن) ، وينصب خبر إن على أنه خبر لكلمة كون ؛ لأنها مصدر للفعل الناسخ كان .
مثل : علمت أن الجندي أسدٌ . . تحويله إلى مصدر صريح : علمت كونَ الجندي أسداً .
* إعراب أن الجندي أسدٌ : المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها سد مسد المفعولين للفعل علم
* إعراب كونَ الجندي أسداً : كون : مفعول به ، الجندي : مضاف إليه ، أسداً : خبر منصوب للمصدر (كون) العامل عمل كان .

4 - إذا كان خبر إن شبه جملة فإننا نحذف (إن) ، ونأتي بكلمة (وجود) قبل المصدر الصريح .
مثل : آمنت بأن الحق فوق القوة / تحويله إلى مصدر صريح : آمنت بوجود الحق فوق القوة .

5 - إذا كان الخبر منفياً فإننا نحذف (إن) ، ونأتي بكلمة (عدم) ثم نأتي بالمصدر الصريح من الخبر (الفعل).
مثل : وثقت بأنك لا تهمل / تحويله إلى مصدر صريح : وثقت بعدم إهمالك .

والله أعلم بالصواب ، من الأفضل أن تنتظر أهل العلم !

محمد أخوكم
27-03-2011, 12:01 AM
زادك الله علما بارك الله فيك و جزاك الله خيرا اختي الكريمة!

أسد اللغة
27-03-2011, 01:57 AM
أختي الكريمة زهرة المتفائلة :
عندما يكون الخبر شبه جملة نستطيع التقدير بالإتيان بوجود.
مثال : "علمت أن الخير في الصدق " "علمت وجود الخير في الصدق "

ابن القاضي
27-03-2011, 10:46 AM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ، السائل والمجيب .
أرى أن ما ذكرته الأخت زهرة في المشاركة رقم 12 كاف واف .
والله أعلم

زهرة متفائلة
27-03-2011, 12:34 PM
زادك الله علما بارك الله فيك و جزاك الله خيرا اختي الكريمة!


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعليق !

* وجزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم ، وزادكم الله من فضله العظيم ، ونفع الله بكم الأمة الإسلامية : اللهم آمين

والله الموفق

زهرة متفائلة
27-03-2011, 12:39 PM
أختي الكريمة زهرة المتفائلة :
عندما يكون الخبر شبه جملة نستطيع التقدير بالإتيان بوجود.
مثال : "علمت أن الخير في الصدق " "علمت وجود الخير في الصدق "


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : أسد الغابة

* بارك الله فيكم رأيكم صحيح ، وهذا يتوافق مع القواعد النحوية التي جلبتها وقد اتضحت لي المسألة بعد المراجعة ، رفع الله قدركم بها ، وأثابكم الله كل الخير ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / ولقد استفدتُ من علمكم .

والله الموفق

زهرة متفائلة
27-03-2011, 12:45 PM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ، السائل والمجيب .
أرى أن ما ذكرته الأخت زهرة في المشاركة رقم 12 كاف واف .
والله أعلم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أستاذنا الفاضل : ابن القاضي

* جزاك الله الجنة على تأكيد الإجابة وتلبية الطلب ، وبارك الله فيكم على التشجيع ، رفع الله قدركم بين خلقه في الدنيا والآخرة ، وكتب الله لكم عظيم الأجر والمثوبة ، ورزقكم الله لذة النظر إلى وجهه الكريم ، وبلغكم الله مرادكم ، وتقبل الله منكم أعمالكم : اللهم آمين

وما زلنا نستفيد من أساتذتنا وجهابذتنا الأفاضل .

والله الموفق

محمد أخوكم
27-03-2011, 06:35 PM
اخوتي الكرام و ما اعراب (الكتاب الذي علي المكتب هناك)؟

زهرة متفائلة
27-03-2011, 06:50 PM
اخوتي الكرام و ما اعراب (الكتاب الذي علي المكتب هناك)؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

الكتاب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت للكتاب .
على : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
المكتب : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بـ بحال محذوفة وتقديره : كائنا على المكتب / والله أعلم .
أو ربما متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتي نقدرها بـ " استقر " / والله أعلم بالصواب .
هناك : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدإ ، والكاف : للخطاب : حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
وجملة : " الكتاب الذي على المكتب هناك " ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب

محمد أخوكم
27-03-2011, 07:07 PM
الحال للنعت هل يجوز ذالك؟

زهرة متفائلة
27-03-2011, 07:23 PM
الحال للنعت هل يجوز ذالك؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* لم أفهم جيّدا استفهامكم ، على كلٍ / ربما الأصح والأصوب أن نقول :
* على المكتب : الجار والمجرور ربما متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتي نقدرها : الذي استقر على المكتب ، وقد أضفتها إلى الإعراب .

والله أعلم بالصواب .

محمد أخوكم
27-03-2011, 10:01 PM
اختي الكريمة لا اعلم هل نقدر ام نقول ان الجر المجرور الحال؟

زهرة متفائلة
27-03-2011, 10:25 PM
اختي الكريمة لا اعلم هل نقدر ام نقول ان الجر المجرور الحال؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

*إذا فهمتُ السؤال جيّدا ، نقول : الجار والمجرور متعلق بكذا مثلا بحال محذوفة
* وعندما يزيد المعرب قوله : والتقدير كذا هذا يوضح أكثر المسألة .
* ولكن لا أعرف هل واجب أن يذكر المعرب التقدير أم لا في الإعراب أو لا يلزمه ذلك .
* لا يصح أن نقول والجار والمجرور حال / بل لا بد أن نقول متعلق بكذا ...

مثال : رأيتُ الهلال بين السحاب

فبين السحاب : ظرف متعلق بمحذوف حال لـ " هلال " والتقدير : كائنا أي رأيت الهلال كائنا بين السحاب .

* هذا في الحقيقة ما تعلمته من أحد أساتذتي الأفاضل " جزاه الله عني كل الخير ، ولا أعرف إن كنتُ أطبق جيّدا أم لا ؟

والله أعلم بالصواب .

المجيبل
27-03-2011, 10:55 PM
أختي العزيزة زهرة
جزاك الله خيرا على الشرح.

أخي الكريم محمد
لقد تمت الإجابة حسب فهمنا لسؤالك، فالسؤال غير واضح، وإن كنت تقصد شيئا آخر اكتب السؤال بصيغة ثانية ونحن على استعداد من الإجابة قدر معرفتنا.

زهرة متفائلة
27-03-2011, 11:25 PM
أختي العزيزة زهرة
جزاك الله خيرا على الشرح.وأي شرح هذا مليون مرة أمسح :)2


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة : المجيبل

* وجزيتِ أعالي الجنان ، ورفع الله قدرك / اللهم آمين

أدام الله نفعكِ وتألقك

محمد أخوكم
28-03-2011, 12:11 AM
انا اعرف ان حرف الجر محتاج الي الجملة و الاسم الموصول محتاج الي الجملة ولذالك نقول في (ذهب )في (هذا الرجل الطويل الذي ذهب من الفصل الان مديرنا )الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب و اين صلة الموصول في (الكتاب الذي علي المكتب هناك)؟ (الشبه الافتقاري. وهو أن يكون الاسم مفتقراً افتقاراً لازماً إلى جملة أو شبهها. نحو: جاء الذي استعار الكتاب. قال تعالى: (تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده فالاسم الموصول محتاج إلى صلة بعده، توضح معناه،

زهرة متفائلة
28-03-2011, 12:27 AM
انا اعرف ان حرف الجر محتاج الي الجملة و الاسم الموصول محتاج الي الجملة ولذالك نقول في (ذهب )في (هذا الرجل الطويل الذي ذهب من الفصل الان مديرنا )الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب و اين صلة الموصول في (الكتاب الذي علي المكتب هناك)؟ (الشبه الافتقاري. وهو أن يكون الاسم مفتقراً افتقاراً لازماً إلى جملة أو شبهها. نحو: جاء الذي استعار الكتاب. قال تعالى: (تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده فالاسم الموصول محتاج إلى صلة بعده، توضح معناه،


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

* جزاك الله خيرا

في جملة * الكتاب الذي على المكتب هناك "

* قلتُ لكم صلة الموصول محذوفة في تعليقي الأخير ، لذلك الأصح أن نقول : على المكتب الجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتي نقدرها باستقر .

والمعنى : الكتاب الذي استقر على المكتب هناك ــــ فاستقر هي صلة الموصول والذي تعلق به الجار والمجرور !

محمد أخوكم
28-03-2011, 12:33 AM
من اين نفهم معنى (من) في (مِنَ الآخِرَةِ)في( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ

زهرة متفائلة
28-03-2011, 12:51 AM
من اين نفهم معنى (من) في (مِنَ الآخِرَةِ)في( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* نفهمها من معنى الآية وكذلك من القواعد المعروفة في باب تعلق الجار والمجرور ، فالإعراب فرع للمعنى ـ كما يقولون ـ والله أعلم / ومثلا في هذه الآية : الجار والمجرور " من الآخرة " متعلق بحال من الحياة ..

* وفي معرفة تعلق الجار والمجرور يمكنكم الضغط هنا (http://205.234.201.222/vb/showthread.php?t=5195) ، (http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5193)
وهنا (http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5193)

* سوف يفيدكم أهل العلم أكثر !
* في الحقيقة / معلوماتي قليلة ، وما زلتُ أتدرب على هذا الباب ؟!

والله أعلم بالصواب

محمد أخوكم
28-03-2011, 01:02 AM
و من اين نفهم ان (من )بمعنى بدل؟

عبق الياسمين
28-03-2011, 01:09 AM
من اين نفهم معنى (من) في (مِنَ الآخِرَةِ)في( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ

(من) في هذه الحالة بمعنى"بدل"أي أرضيتم بالحياة الدنيا بدل الآخرة
والله اعلم

محمد أخوكم
28-03-2011, 01:13 AM
اخي الكريم و من اين نفهم ان (من )بمعنى بدل؟

عبق الياسمين
28-03-2011, 01:17 AM
اخي الكريم و من اين نفهم ان (من )بمعنى بدل؟
بالعودة إلى معاني حروف الجر طبعا ،والتي تستفاد من السياق أخي الكريم

زهرة متفائلة
28-03-2011, 01:19 AM
و من اين نفهم ان (من )بمعنى بدل؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* تفهمها من سياق الآية ، فلا بد للنحوي أن يكون ملما بالعلوم الأخرى كالتفسير مثلا :
وهو كالتفسير التي أدلت به أختي عبق الياسمين " بارك الله فيها .

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
28-03-2011, 01:28 AM
بالعودة إلى معاني حروف الجر طبعا ،والتي تستفاد من السياق أخي الكريم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

بالفعل هو بالعودة إلى معاني حروف الجر :

وهذا مقتطف لمعاني من والتي من بينها من بمعنى بدل

تأتي لكثير من المعاني :

1 ـ لابتداء الغاية في الأمكنة، والأزمنة .
ابتداء الغاية في الأمكنة . نحو: خرج المصلون من المسجد .ومنه قوله تعالى: { من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى } .وقوله تعالى: { فأنزلنا من السماء ماء } .
وابتداء الغاية في الأزمنة وهو قليل . نحو: انتظرتك من الصباح حتى الظهيرة . ومنه قوله تعالى: { لمسجد أسس على التقوى من أول يوم } .
2 ـ تأتي للتبعيض، وهو اقتطاع جزء من كل . نحو: أكلت من الطعام .
وأنفقت من المال . ومنه قوله تعالى: { حتى تنفقوا مما تحبون }. وقوله تعالى: { وبما أنفقوا من أموالهم } .
والدليل على اعتبار " من " تبعيضية فقد قرئت الآية { حتى تنفقوا مما تحبون } في بعض القراءات { حتى تنفقوا بعض ما تحبون }، لأن من علامات ذلك أن تخلف " من " كلمة " بعض " . ومنه قوله تعالى: { ومن الناس من يقول آمنا بالله } .
3 ـ لبيان الجنس: نحو: له عمامة من حرير . واشتريت ثوبا من قطن . ومنه قوله تعالى: { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } .
وغالبا ما تأتي " من " التي تفيد التبعيض بعد " ما، ومهما " لفرط إبهامهما. نحو قوله تعالى: { ما يفتح الله للناس من رحمة } 2 . وقوله تعالى: { مهما تأتنا به من آية } . وقوله تعالى: { من أساور من ذهب } .
4 ـ تأتي " من " للتعليل . نحو: جزع من الخوف، وأرهق من العمل . ومنه قوله تعالى: { مما خطيئاتهم أغرقوا } . وقوله تعالى: { كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة } . وقوله تعالى: ر وأخواتكم من الرضاعة } .
5 ـ تأتي بمعنى البدل . نحو: قبلت بالغث من السمين . ومنه قوله تعالى: { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة } .
والمعنى أن الله يخاطب المؤمنين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، ويعاتبهم، ويوبخهم على هذا التخلف، فهم قد رضوا بنعيم الدنيا ومتاعها الفاني بدل نعيم الآخرة، وثوابها الباقي .
6 ـ للتأكيد . وهي من الزائدة، بشرط أن يكون مجرورها:
أ ـ نكرة .
ب ـ أن يسبقها نفي، أو نهي، أو استفهام بـ " هل " .
ويكون مجرورها النكرة فاعلا . نحو: لا يبخل من معلم بعلمه . هل تأخر من أحد ؟ ومنه قوله تعالى: { ما يأتيهم من ذكر } .
أو مفعولا به . نحو: لم أر من زائر . هل أهملت من واجب . ومنه قوله تعالى: { هل تحسبن منهم من أحد } . وقوله تعالى: { هل ترى من فطور } . وقوله تعالى: { وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون } .
أو يكون مبتدأ . نحو: ليس للمهمل من منزلة . وما للسارق من أمان . ومنه قوله تعالى: { هل من خالق غير الله } . وقوله تعالى: { وما له في الآخرة من خلاق } .
أو مفعولا مطلقا . نحو: ما أحسن إنسان من إحسان إلا أثابه الله .
7 ـ تأتي " من " بمعنى " في " نحو: سأرحل من أول الشهر .
والمعنى: في أول الشهر . ومنه قوله تعالى: { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } . وقوله تعالى: { ماذا خلقوا من الأرض } .
8 ـ وتأتي بمعنى " إلى " . نحو: اقترب منك . أي إليك .
9 ـ تأتي بمعنى " الباء " . نحو: أمسكته من يده . أي: بيده .ومنه قوله تعالى: { ينظرون من طرف خفي } .
10 ـ وبمعنى " عن " . نحو: لا تبتعد من هذا المكان . أي: عن هذا المكان . ومنه قوله تعالى: { يا ويلتنا قد كنا في غفلة من هذا } .
11 ـ وبمعنى " على " . نحو: لعل الله ينصفنا من الظلم . والتقدير: على الظلم . ومنه قوله تعالى: { ونصرناه من القوم الذين كذبوا } .

من موقع يُعنى باللغة العربية / والله الموفق

محمد أخوكم
28-03-2011, 01:34 AM
سمعت من اشريطة الشيج الحازمي اننا نعرف معاني حروف الجر من الجملة و ان
حروف الجر محتاجة الي الجملة

زهرة متفائلة
28-03-2011, 01:40 AM
سمعت من اشريطة الشيج الحازمي اننا نعرف معاني حروف الجر من الجملة و ان
حروف الجر محتاجة الي الجملة


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

بالفعل نستطيع معرفة معاني حروف الجر من الجملة ، ولكن الذي لا أفهمه حروف الجر محتاجة إلى جملة ، فحروف الجر تكون متعلقة ليس شرطا بجملة ، قد تكون متعلقة بمفرد .
ربما الشيخ يقصد أن حروف الجر محتاجة إلى جملة أي لا بد أن تكون في جملة لكي يتضح معناها .
إذ لا يتضح معناها عندما نقول : فوق الشجرة ، في المسجد .

والله أعلم بالصواب

عبق الياسمين
28-03-2011, 01:41 AM
سمعت من اشريطة الشيج الحازمي اننا نعرف معاني حروف الجر من الجملة و ان
حروف الجر محتاجة الي الجملة
أكيد ..وهذا ما قصدناه بقولنا:السياق

زهرة متفائلة
28-03-2011, 01:58 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* يبدو كل الذي قلناه لديكم خلفية عنه ، ربما يفيدك أكثر أيضا جهابذة الفصيح من لديهم علم أوسع !

والله الموفق

محمد أخوكم
28-03-2011, 12:10 PM
استغفر الله واتوب اليه ربما لم يقل (محتاجة)ربما فهمت هكذا(الرابع: الشبه الافتقاري. وهو أن يكون الاسم مفتقراً افتقاراً لازماً إلى جملة أو شبهها. نحو: جاء الذي استعار الكتاب. قال تعالى: (تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده فالاسم الموصول محتاج إلى صلة بعده، توضح معناه، كما أن الحرف لا يظهر معناه إلا بمجرور بعده. وعليه فلابد من شرطين:
1) الافتقار إلى جملة أو شبهها.
2) اللزوم والأصالة.)

زهرة متفائلة
28-03-2011, 12:30 PM
استغفر الله واتوب اليه ربما لم يقل (محتاجة)ربما فهمت هكذا(الرابع: الشبه الافتقاري. وهو أن يكون الاسم مفتقراً افتقاراً لازماً إلى جملة أو شبهها. نحو: جاء الذي استعار الكتاب. قال تعالى: (تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده فالاسم الموصول محتاج إلى صلة بعده، توضح معناه، كما أن الحرف لا يظهر معناه إلا بمجرور بعده. وعليه فلابد من شرطين:
1) الافتقار إلى جملة أو شبهها.
2) اللزوم والأصالة.)


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* هكذا مضمون الجملة واضح وسليم ، أحسن الله إليكم .

* وهذا ما وجدته من شرح أحد أهل العلم لمعنى " الشبه الأفتقاري " يؤيد ما قيل :

*الشبه الافتقاري: الحرف لايدل على معنى مستقل بنفسه، فهو مفتقر إلى غيره حتى يفيد معنىً ما. ويلحق بالحروف في هذا: الأَسماءُ الموصولة فهي لا تفيد إلا إِذا وصلت بجملة تسمى صلة الموصول فجعلوا هذا الافتقار علة بنائها.

والله أعلم بالصواب

أسد اللغة
28-03-2011, 11:21 PM
أختي الكريمة زهرة المتفائلة :
اسمي "أسد اللغة" ولست "أسدالغابة" .
جزاك الله خيراً .

زهرة متفائلة
28-03-2011, 11:52 PM
أختي الكريمة زهرة المتفائلة :
اسمي "أسد اللغة" ولست "أسدالغابة" .
جزاك الله خيراً .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

* المعذرة ، لم أنتبه ، بارك الله فيكم ، وأحسن الله إليكم .

والله الموفق