المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لماذا رُفِعت كلمة (زيد) في جملة (يا أخانا زيدُ)؟



موسى 125
21-04-2011, 01:31 PM
السلام عليكم
لماذا رُفِعت كلمة ( زيد) في جملة ( يا أخانا زيدُ ) ؟

زهرة متفائلة
21-04-2011, 02:13 PM
السلام عليكم
لماذا رُفِعت كلمة ( زيد) في جملة ( يا أخانا زيدُ ) ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

إذا أتبع المنادى المضاف بعلم مفرد جاز في العلم النصب على أنه عطف بيان وجاز البناء على الضم على البدل، فالمتكلم بالخيار، إن أراد أن يجعل العلم مجرد توضيح للمنادى المضاف نصبه، وإن أراد أن يجعل المنادى المضاف توطئة لنداء العلم بناه على الضم.

" الدكتور الفاضل : بهاء الدين عبدالرحمن " جزاه الله خيرا .

بمعنى يجوز أن نقول : يا أخانا زيدُ أو يا أخانا زيدا "

* إن شاء الله يكون المقتطف مناسب للسؤال المذكور والله أعلم /

يقول ابن مالك :

التابع المقصود بالحكم بلا .... واسطة هو المسمى بدلا


والله الموفق

حسانين أبو عمرو
21-04-2011, 02:35 PM
السلام عليكم
بارك الله فيكما
توضيح يسير
البدل يعامل معاملة المنادى المستقل , ومن ثمَّ لا يجوز أن يقال : يا أخانا زيدا ؛ لأنَّه لا يصحُّ أن يقال : يا زيدا بالنصب .
وينصب " زيد " على أنَّه عطفُ بيانٍ .
قال ابن مالك رحِمه الله :
تابع َ ذي الضّمِّ المضاف َ دون أل * ألزمه نصبا ...
قال الصبان رحِمه الله :
(تابع ذي الضم) لو قال ذي البناء لشمل نحو يا زيدان ابنَي عمرو ويا زيدون أصحاب بكر , والمرادُ الضمُّ لفظاً أو تقديراً كيا سيبويهِ ذا الفضلِ. وخرج المنصوبُ فإنَّ تابعَه غير النسق والبدل منصوبٌ مطلقاً نحوُ : يا أخانا الفاضلَ , ويا أخانا الحسنَ الوجه ويا خيراً من عمرو فاضلاً .
وقال ابن مالك رحِمه الله :
.............. واجعلا * كمستقلٍّ نسقا وبدلا

زهرة متفائلة
21-04-2011, 03:10 PM
السلام عليكم
بارك الله فيكما
توضيح يسير
البدل يعامل معاملة المنادى المستقل , ومن ثمَّ لا يجوز أن يقال : يا أخانا زيدا ؛ لأنَّه لا يصحُّ أن يقال : يا زيدا بالنصب .
وينصب " زيد " على أنَّه عطفُ بيانٍ .
قال ابن مالك رحِمه الله :
تابع َ ذي الضّمِّ المضاف َ دون أل * ألزمه نصبا ...
قال الصبان رحِمه الله :
(تابع ذي الضم) لو قال ذي البناء لشمل نحو يا زيدان ابنَي عمرو ويا زيدون أصحاب بكر , والمرادُ الضمُّ لفظاً أو تقديراً كيا سيبويهِ ذا الفضلِ. وخرج المنصوبُ فإنَّ تابعَه غير النسق والبدل منصوبٌ مطلقاً نحوُ : يا أخانا الفاضلَ , ويا أخانا الحسنَ الوجه ويا خيراً من عمرو فاضلاً .
وقال ابن مالك رحِمه الله :
.............. واجعلا * كمستقلٍّ نسقا وبدلا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو

جزاك الله خيرا ، لم أفهم بعد / حتى تتضح لي الأمور : هل تريدون القول أنّ نصبنا لزيدا هنا خطأ للأسباب التي أوردتموها !

ولكني وكأني فهمتُ من كلام الدكتور " بهاء الدين " بأنه يجوز ، أرجو أن تأكّد لي لأني أخشى أني فهمتُ كلامه خطأ "

لقد قرأت هذا كذلك :


سيبويه- في الجزء الأول من كتابه ص304- قال للخليل (أرايت قول العرب: يا أخانا زيدًا أقبل. قال: عطفوه (أي: هو عطف بيان) على هذا المنصوب؛ فصار نصبًا مثله. وهو الأصل؛ لأنه منصوب في موضوع نصب. وقال قوم: يا أخانا زيدُ –بالبناء على الضم- وقد زعم يونس أن أبا عمرو كان يقوله، وهو قول أهل المدينة. قال هذا بمنزلة قولنا: يا زيدُ؛ كما كان قوله: يا زيد أخانا.

* لقد استفدتُ من مشاركاتكم القيمة / نفعنا الله بعلمكم جميعا .
* أم أنّ النحاة " مختلفين حول هذه المسألة " فمنهم من قال هذا ومنهم من قال ذاك ؟َ

أنتظر إجابة وتأكيد ؛ لأني طالما فهمتُ بشكل خاطئ ؟!

زادكم الله من فضله العظيم

زهرة متفائلة
21-04-2011, 03:34 PM
السلام عليكم

البدل يعامل معاملة المنادى المستقل , ومن ثمَّ لا يجوز أن يقال : يا أخانا زيدا ؛ لأنَّه لا يصحُّ أن يقال : يا زيدا بالنصب .
وينصب " زيد " على أنَّه عطفُ بيانٍ .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الدكتور الفاضل : حسانين أبو عمرو

بارك الله فيكم ، قلتَ في مشاركتكم القيمة جدا " لا يصح أن يقال زيدا " وبعدها قلتم وينصب زيدا على أنه عطف بيان ؟

ألا شرحتم لي / في الحقيقة لستُ بعالمة في النحو مثل فضيلتكم / وفضيلة الدكتور بهاء الدين عبد الرحمن " وفقكم الله " وإنما أنا طالبة علم بالكاد أعرف الأشياء اليسيرة في النحو ؟!

والله الموفق

حسانين أبو عمرو
21-04-2011, 04:19 PM
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة

بارك الله فيك ِ

لا تعارُ ض َ على الإطلاق معنى الجواز أنَّه لا يتحتَّم أحد الوجهين : العطف أو البدل
لكن العطف أكثر في لغة العرب .
قال أبو الحسن الرُماني : تقول ُ يا أخانا زيدا بالنصب على عطف البيان . ويجوز يا أخانا زيد بالضم ِّ على البدل , والنَّصب أكثر ُ في " يا أخانا زيدا " في كلام العرب ؛ لأنَّ ذكرَه للبيان أغلب ُ من ذكرِِه على تقدير نداءين . اهـ

حسانين أبو عمرو
21-04-2011, 04:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:





بارك الله فيكم ، قلتَ في مشاركتكم القيمة جدا " لا يصح أن يقال زيدا " وبعدها قلتم وينصب زيدا على أنه عطف بيان ؟



والله الموفق


لا يصح " زيدا " على البدلية , ويصحّ على أنه عطف ُ بيان .
أعتقد أن َّ الأمور اتَّضحت الآن .
الضم على البدلية .
النَّصب على العطف .

موسى 125
21-04-2011, 09:47 PM
طيب عند الرفع ما العامل فيه ؟

زهرة متفائلة
21-04-2011, 10:06 PM
لا يصح " زيدا " على البدلية , ويصحّ على أنه عطف ُ بيان .
أعتقد أن َّ الأمور اتَّضحت الآن .
الضم على البدلية .
النَّصب على العطف .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزيتم الجنة !

* واضح جدا / بارك الله فيكم ، ورفع الله قدركم ومنزلتكم وشأنكم بين خلقه ، وأثابكم الله كل الخير ، ورزقكم ما تتمنون / اللهم آمين .

وما زلنا نستفيد من جهابذتنا الأفاضل

زهرة متفائلة
21-04-2011, 10:27 PM
طيب عند الرفع ما العامل فيه ؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

مع أني لا أعرف الإجابة جيّدا ، حاولتُ أن أقرأ بعض المعلومات بشكل عام ، ولم استوعب كثيرا وهذا الذي خرجتُ به :
العامل فيه حرف النداء ولكن غير حرف النداء الأول " لأن البدل هو كما يقولون على نية تكرار العامل أو العامل فيه الفعل المحذوف / والله أعلم بالفهم .

مجرد اجتهاد فقط / والله أعلم بالصواب ، وانتظروا جهابذة الفصيح

حسانين أبو عمرو
22-04-2011, 12:35 AM
طيب عند الرفعما العامل فيه ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الأستاذ موسى حفظكم الله
ماذا تقول في إعراب " زيد " من قولك : يا زيد ُ ؟
بالتأكيد سوف تكون إجابتُك : منادى مبني على الضم ِّ في محلِّ نصب .
تابع المنادى في نحو " يا أخانا زيد ُ " هو المقصود بالحكم , وعليه فهو مبني على الضم في محل نصب .
قال الأشموني رحِمه الله : [ (وَاجْعَلاَ كَمُسْتَقِلَ) بالنداء (نَسَقاً) خالياً عن أل(وَبَدَلاَ) تقول يا زيدُ بشرُ بالضم، وكذلك يا زيدُ وبشرُ ............ وهكذا حكمُهما مع المنادى المنصوب ]
قال الصبان : قوله ( بالضمِّ ) أي بلا تنوين ٍ , وكذا يُضمُّ " بشر " بلا تنوين ٍ في صورة العطف.
قوله : [ وهكذا حكمُهما مع المنادى المنصوب ] أي أنَّهما معه كالمستقلِّ بالبناء , فيعاملان تابعين له بما يعاملان به مستقلِّين بالنداء.

حسانين أبو عمرو
22-04-2011, 12:52 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

محاولة للإجابة :

مع أني لا أعرف الإجابة جيّدا ، حاولتُ أن أقرأ بعض المعلومات بشكل عام ، ولم استوعب كثيرا وهذا الذي خرجتُ به :
العامل فيه حرف النداء ولكن غير حرف النداء الأول " لأن البدل هو كما يقولون على نية تكرار العامل أو العامل فيه الفعل المحذوف / والله أعلم بالفهم .

مجرد اجتهاد فقط / والله أعلم بالصواب ، وانتظروا جهابذة الفصيح

الأخت الكريمة الأستاذة زهرة
جزاك ِ الله كلَّ خير على هذا التوضيح المبارك
إضافة يسيرة
هناك من يرى أنَّ البدل في نية تكرار العامل كما تفضَّلتِ , وهناك من يري أنَّ العامل في البدل عامل في المبدل منه كبقية التَّوابع.
-------------
ينظر حاشية الصبان 3 / 149.

زهرة متفائلة
22-04-2011, 11:35 PM
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة
جزاك ِ الله كلَّ خير على هذا التوضيح المبارك
إضافة يسيرة
هناك من يرى أنَّ البدل في نية تكرار العامل كما تفضَّلتِ , وهناك من يري أنَّ العامل في البدل عامل في المبدل منه كبقية التَّوابع.
-------------
ينظر حاشية الصبان 3 / 149.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعقيب !

جزاك الله الجنة ، حتى أتأكد من فهمي هل تقصدون بهذا القول أقصد الرأي الثاني : أن العامل فيه هو حرف النداء الأول أو الفعل المحذوف وجوبا تقديره : أنادي أو أدعو بمعنى الذي عمل في المنادى " أخانا " يعمل في تابعه الذي هو البدل " زيد " / أهذا هو القصد ؟!

أنتظر تأكيد !

حسانين أبو عمرو
22-04-2011, 11:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:



تعقيب !


جزاك الله الجنة ، حتى أتأكد من فهمي هل تقصدون بهذا القول أقصد الرأي الثاني : أن العامل فيه هو حرف النداء الأول أنتظر تأكيد !

ورزقت الفردوس الأعلى إن شاء الله .
هذا هو المراد
ومعلوم ان َّ حرف َ النداء ينوب مَناب " أدعو " ؛ فلذلك نقول في إعراب المنادى في نحو : ( يازيد ) منادى مبني على الضمِّ في محل ِّ نصب مفعول به .

زهرة متفائلة
22-04-2011, 11:59 PM
ورزقت الفردوس الأعلى إن شاء الله .
هذا هو المراد
ومعلوم ان َّ حرف َ النداء ينوب مَناب " أدعو " ؛ فلذلك نقول في إعراب المنادى في نحو : ( يازيد ) منادى مبني على الضمِّ في محل ِّ نصب مفعول به .


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزيتَ الجنة !

الآن وضحت الأمور / بارك الله فيكم ، وأثابكم الله كل الخير ، ورفع الله قدركم بين خلقه ، وأعلى الله من شأنكم / ورزقكم الله لذة النظر إلى وجهه الكريم للرد على استفساراتي / والمعذرة ؛ لكثرة الأسئلة / والمعذرة أيضا لصاحب النافذة .

وما زلنا نستفيد من جهابذتنا الأفاضل .

عزام محمد ذيب الشريدة
25-04-2011, 10:04 AM
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
تقول العرب :يا زيدُ والحارثَ ،فعلام نصبوا الحارث ،وهل يجوز أن أقول :يا خالدا لأن يا بمعنى أدعو؟

حسانين أبو عمرو
25-04-2011, 10:36 AM
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
تقول العرب :يا زيدُ والحارثَ ،فعلام نصبوا الحارث ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الأستاذ عزام بارك الله فيكم
الحارث بالنصب على أنه معطوف على محلِّ المنادى , وهو راجح .
قال ابن مالك رحِمه الله :
وإنْ يكُنْ مصحوب َ أل ما نُسِقا * ففيه وجهان ِ ورفعٌ يُنْتَقَى .

حسانين أبو عمرو
25-04-2011, 10:43 AM
،وهل يجوز أن أقول :يا خالدا لأن يا بمعنى أدعو؟
بني المنادى المفرد المعرفة لوقوعه موقع َ الكاف الاسمية في نحو أدعوك المشابهة لفظا ومعنى لكاف الخطاب الحرفية ؛ لأنَّ الاسم لا يبنى إلا لمشابهة الحرف .
وعليه فالمنادى مبني , والمبني لا يتغيَّر آخره باختلاف العوامل الداخلة عليه , وإنما نقول هو في محلِّ كذا .
مثال :
نقول : رأيت هؤلاء ِ
هؤلاء : مفعول به مبني على الكسر في محل نصب , فهل يصحُّ أن نقول َ : رأيتُ هؤلاء َ بالفتح ؟

عزام محمد ذيب الشريدة
26-04-2011, 11:36 AM
مرحبا بأخي حسانين:
ولكن لا يوجد فرق في المعنى بين الحمل على المعنى والحمل على اللفظ،والأصل أن يكون هناك فرق في المعنى،أليس كذلك؟