المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب محير ..!



ريماااا
06-05-2011, 05:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله .

لدي عرض بالغد واحترت كثيرا في اعراب ماتحته خط .
برجائي المساعدة .

1- المؤمن ساع في الخير راض بقضاء الله وقدرة.
2- إن الساعي في الخير راض بقضاء الله وقدره.


أيضا هناك بعض الأسماء التي احترت من تثنيتها وجمعها مثل :

التثنية :
مدى (مديان ، مديين) ؟؟
الأذى (الأذيان ، الأذيين) ؟؟

جمع المذكر :
فداء ( فداوون ، فداوين / فداءون ، فداءين) ؟؟
وادي ( وادُون ، وادِين ) ؟؟

جمع المؤنث :
نداء ( نداءاتُ ، نداءاتِ) ؟؟

هل مابين القوسين اجابات صحيحه ..؟

;);):؟2

خالد الصافي
06-05-2011, 05:57 PM
ساع وراض:أصلهما:ساعيٌ وراضيٌ فهما من المنقوصين وهما خبر هنا ولا يظهر عليهما من الحركات إلا النصب لخفتها لذلك نقول إن الساعيَ...
مديان ومديين تختلف بحسب وقوعهما من الجملة فالرفع يقتضي وجود الألف الفاعلة وأما النصب والجر فبالياء لأانا مثنى..
واترك الباقي للباقي من الإخوة ....

ريماااا
06-05-2011, 06:05 PM
إذن راض وساع في الجملة الأولى كلاهما خبران مرفوعان بالعلامات المقدرة .

أما الراعي في الجملة الثانيه فهي اسم ان منصوب
وراض أيضا خبر مرفوع ..؟

ريماااا
06-05-2011, 06:07 PM
أنا وضعت الأسماء في الجمع والتثنيه في كلا الحالات الرفع والنصب والجر .
الذي أريد أن أتأكد منه طريقة جمعها وتثنيتها هل هي صحيحه ..؟

زهرة متفائلة
07-05-2011, 12:59 AM
إذن راض وساع في الجملة الأولى كلاهما خبران مرفوعان بالعلامات المقدرة .

أما الراعي في الجملة الثانيه فهي اسم ان منصوب
وراض أيضا خبر مرفوع ..؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

أختي الحبيبة : ريمااا

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة ، فحيّاكِ الله وبيّاكِ في بيتكِ الثاني ووسط أسرتكِ الثانية .

* تكملة لما قاله الدكتور الفاضل : خالد الصافي " جزاه الله خيرا "

أختي : ريما

ساع ٍ : خبر أول لـ " المؤمن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل ، والتنوين الذي تجدينه فيها يسمى تنوين تمكين / والله أعلم .
راض ٍ : خبر ثان ٍ لــ" المؤمن " ونفس الإعراب .

إن الراعي َ : اسم إن ـ كما قال الدكتور الفاضل ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
راض ٍ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل ، والتنوين هنا تنوين تمكين .

بمعنى إجابتكِ صحيحة بخصوص إعرابها .

زهرة متفائلة
07-05-2011, 01:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله .


جمع المؤنث :
نداء ( نداءاتُ ، نداءاتِ) ؟؟

هل مابين القوسين اجابات صحيحه ..؟

;);):؟2


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

* هذه أراها صحيحة ، توكلي على الله .

* أما الباقي أخشى أقول لكِ صح ويقفز لي أحدهم :)2 وينسف الإجابة !

* وإن شاء الله يؤكدون لكِ باقي الإجابات ، أسأل الله أن يكتب لكِ النجاح والتوفيق والسداد في عرضكِ / اللهم آمين .

ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما

خالد الصافي
07-05-2011, 01:37 PM
أكملي الإجابة يا أستاذة زهرة التفاؤل ونتشارك فيها ...أنا أعرف كسول في الكتابة @@

سبائك
11-05-2011, 08:01 AM
شكرا لكم

أبو عبد الرحمن الفاسي
11-05-2011, 09:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوالتنوين الذي تجدينه فيها يسمى تنوين تمكين
لعله أختي تنوين عوض عن الياء المحذوفة والله تعالى أعلم.

زهرة متفائلة
11-05-2011, 09:45 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


تعقيب !


أكملي الإجابة يا أستاذة زهرة متفائلة


الدكتور الفاضل : خالد الصافي


* جزاك الله خيرا ، لقد وضعتُ ما أعرفه والمتأكدة منه ، فبارك الله فيكم ، وأحسن الله إليكم.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والتنوين الذي تجدينه فيها يسمى تنوين تمكين
لعله أختي تنوين عوض عن الياء المحذوفة والله تعالى أعلم.


الأستاذ الفاضل : أبا عبد الرحمن الفاسي


* جزاك الله خيرا ، يرون أهل العلم بأنه : تنوين تمكين ، وليس عوض ، وقد وقعتُ في الخطأ فيه كذلك ! ولكم أن تنظروا في هذا الرابط بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?68559-أنا-باقٍ-أو-أنا-باقي)، مع الروابط كذلك والنقاش والجدل الدائر حوله والاتفاق أخيرا على أنه تنوين تمكين !


والله الموفق

أبو عبد الرحمن الفاسي
11-05-2011, 10:18 PM
الذي دفعني إلى قول ذلك هوعدم إضافة البعض قيد "المنع من الصرف" إلى الأسماء المنقوصةمثل صاحب التطبيق النحوي صفحة 29 :
فإذا كان الاسم المنقوص نكرة حذفت ياؤه، وعوض عنها بتنوين يسمى تنوين العوض، وذلك في حالتي الرفع والجر فقط، فنقول:
جاء قاضٍ: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
مررت بقاضٍ: مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل. فأرجو مزيدا من التوضيح.