المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : حضر المعلمون ولا سيما زيدا



عزام محمد ذيب الشريدة
10-05-2011, 08:12 AM
حضر المعلمون ولا سيما زيدا
يعتمد العربي على منزلة المعنى في نقده للظاهرة اللغوية وتفسيرها ،فما صلح به المعنى فهو صالح وما فسد به المعنى فهو فاسد ،،ومن أمثلة ذلك ما يحكى عن أحدهم أنه قال: فلان جاءته كتابي فاحتقرها،فقيل له:أتقول :جاءته كتابي فاحتقرها؟ قال نعم ،أليس الكتاب بصحيفة؟
وقياسا على هذه الحادثة فإنه يمكننا القول:حضر المعلمون ولا سيما زيدا (على المفعولية) لأن المعنى المرادف لمعنى لا سيما هو خاصة أو خصوصا أو أخص.
ومن هنا فالإنسان يتثقف لغويا ويفكر ليقول ما يشاء كيفما يشاء ،وبمستويات متعددة تحت رعاية منزلة المعنى وعلاماتها ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض.

أبو روان العراقي
10-05-2011, 11:32 PM
بارك الله فيك
علومة قيمة استفدت منها استاذنا

خير جليس
11-05-2011, 01:27 AM
حضر المعلمون ولا سيما زيدا
يعتمد العربي على منزلة المعنى في نقده للظاهرة اللغوية وتفسيرها ،فما صلح به المعنى فهو صالح وما فسد به المعنى فهو فاسد ،،ومن أمثلة ذلك ما يحكى عن أحدهم أنه قال: فلان جاءته كتابي فاحتقرها،فقيل له:أتقول :جاءته كتابي فاحتقرها؟ قال نعم ،أليس الكتاب بصحيفة؟
وقياسا على هذه الحادثة فإنه يمكننا القول:حضر المعلمون ولا سيما زيدا (على المفعولية) لأن المعنى المرادف لمعنى لا سيما هو خاصة أو خصوصا أو أخص.
ومن هنا فالإنسان يتثقف لغويا ويفكر ليقول ما يشاء كيفما يشاء ،وبمستويات متعددة تحت رعاية منزلة المعنى وعلاماتها ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض.

لكن أخشى أن نسقط قواعد اللغة إذا اعتمدنا على التقديرات وأكثرنا منها

عزام محمد ذيب الشريدة
11-05-2011, 08:14 AM
السلام عليكم
شكرا للأخوين أبي روان العراقي وخير جليس.
أخي خير جليس:
أولا :أنا لم أخرق قاعدة .
ثانيا:المعنى أهم من القاعدة ،وكم من قاعدة خرقتها اللغة وتمردت عليها ، المهم هو سلطان المعنى وليس سلطان القاعدة ،وما دام المعنى غير ملبس فهو جائز .
مع التحية .

ابن القاضي
11-05-2011, 09:46 AM
حضر المعلمون ولا سيما زيدا
يعتمد العربي على منزلة المعنى في نقده للظاهرة اللغوية وتفسيرها ،فما صلح به المعنى فهو صالح وما فسد به المعنى فهو فاسد ،،ومن أمثلة ذلك ما يحكى عن أحدهم أنه قال: فلان جاءته كتابي فاحتقرها،فقيل له:أتقول :جاءته كتابي فاحتقرها؟ قال نعم ،أليس الكتاب بصحيفة؟
وقياسا على هذه الحادثة فإنه يمكننا القول:حضر المعلمون ولا سيما زيدا (على المفعولية) لأن المعنى المرادف لمعنى لا سيما هو خاصة أو خصوصا أو أخص.
ومن هنا فالإنسان يتثقف لغويا ويفكر ليقول ما يشاء كيفما يشاء ،وبمستويات متعددة تحت رعاية منزلة المعنى وعلاماتها ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض.
مرحبا بالأستاذ عزام محمد .
استدراك :
الكلمات نفسرها بفهم العرب لها ، لا بفهومنا ، فكلمة (سيّ) هي بمعنى (مثل) عند العرب لا بمعنى خاصة أو أخص .
وعلى هذا المعنى أعربوها وأعربوا ما بعدها.
والله أعلم .

مطر محمد
11-05-2011, 04:34 PM
أستاذي الكريم أبن القاضي السلام عليكم, جاء في كتاب أللغة العربية للدكتور مسعد محمد زياد



2 ـ أحب قراءة الكتب ولا سيما كتب الأدب . ( في حالة النصب ) .

ولا : الواو اعتراضية ، أو حالية استئنافية ، لا نافية للجنس .

سيما : سي اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وما زائدة كافة عن الإضافة .

كتب : مفعول به لفعل محذوف تقديره : أحب ، أو أخص ، وكتب مضاف .

الأدب : مضاف إليه .

وهذا الوجه ضعيف لمنعه من قبل جمهور النحاة ، ويرى بعضهم أنه منصوب على الاستثناء بإنزال ( لا سيما ) منزلة ( إلا ) (1)إنتهى كلام المؤلف. يقول المؤلف هذا الوجه ضعيف فلماذا ذكره اذا كان جمهور العلماء منعه.

ابن القاضي
11-05-2011, 06:12 PM
أستاذي الكريم أبن القاضي السلام عليكم, جاء في كتاب أللغة العربية للدكتور مسعد محمد زياد



2 ـ أحب قراءة الكتب ولا سيما كتب الأدب . ( في حالة النصب ) .

ولا : الواو اعتراضية ، أو حالية استئنافية ، لا نافية للجنس .

سيما : سي اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وما زائدة كافة عن الإضافة .

كتب : مفعول به لفعل محذوف تقديره : أحب ، أو أخص ، وكتب مضاف .

الأدب : مضاف إليه .

وهذا الوجه ضعيف لمنعه من قبل جمهور النحاة ، ويرى بعضهم أنه منصوب على الاستثناء بإنزال ( لا سيما ) منزلة ( إلا ) (1)إنتهى كلام المؤلف. يقول المؤلف هذا الوجه ضعيف فلماذا ذكره اذا كان جمهور العلماء منعه.
وعليكم السلام .
مرحبا بالفاضل مطر محمد
نعم هو ضعيف ، بل لقد قال ابن الدهان : لا أعرف وجها لصحته.
وضعفه من جهة أن المنصوب بعد "سيما" معرفة ، قالوا ولا ينتصب إلا إذا كان نكرة ، ويكون نصبه على التمييز .
أما لماذا ذكره ؟
لا أدري. قد يكون من باب تدريب الطالب ، وتعليمه أوجه الخلاف ، ولو كان ضعيفا .

مطر محمد
12-05-2011, 03:25 AM
لكم ألأجر والثواب

عزام محمد ذيب الشريدة
12-05-2011, 07:45 AM
السلام عليك
وكيف نقدرها(لا سيما) عندما نقول،أحب العالم ولا سيما إن كان مخلصا؟

ابن القاضي
12-05-2011, 12:43 PM
السلام عليك
وكيف نقدرها(لا سيما) عندما نقول،أحب العالم ولا سيما إن كان مخلصا؟
وعليكم السلام ورحمة الله
التقدير: أحب العالم ، لكن لا مثلَ إن كان مخلصا ـ أي: فإن حبي له أشد إن كان مخلصا .

عزام محمد ذيب الشريدة
14-05-2011, 02:45 PM
وعليكم السلام ورحمة الله
التقدير: أحب العالم ، لكن لا مثلَ إن كان مخلصا ـ أي: فإن حبي له أشد إن كان مخلصا .
===============
السلام عليكم
ولم كل هذا العنت ؟ولم لا نقدرها بقولنا (وخصوصا)وهي مشابهة لقول العرب:ولا مثل ؟كما أن كلمة خصوصا تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها ،وهذا ما تفيده كلمة (مثل).
مع التحية.

ابن القاضي
14-05-2011, 07:58 PM
===============
السلام عليكم
ولم كل هذا العنت ؟ولم لا نقدرها بقولنا (وخصوصا)وهي مشابهة لقول العرب:ولا مثل ؟كما أن كلمة خصوصا تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها ،وهذا ما تفيده كلمة (مثل).
مع التحية.
وعليكم السلام ورحمة الله
لا عنت ، فالتقدير الصحيح لها ، لامثل ، وهي بنفس طول خصوصا ، أو أقصر. وأما بقية الكلام فذكرته للتوضيح .
ثم العنت الحق أن نستجلب لكلمةٍ ما معروفة معناها في اللغة ـ أن نستجلب لها معنى جديدا .
وأما قولك : (وهي مشابهة لقول العرب:ولا مثل كلمة خصوصا تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها ،وهذا ما تفيده كلمة (مثل).
أقول: كلمة خصوصا لا تشبه كلمة لا مثل فإن خصوصا تفيد إفراد شخص بشيء دون غيره . وأما كلمة لا مثل : فتفيد نفي المشابهة والنظير مطلقا أو في بعض المعاني .
فكيف نقول أن كلمة خصوصا تفيد معنى لا مثل .
وإن كان لا بد من تقدير خصوصا كما تقول، فيكون هكذا : أحب العالم لا مثل شيء أخص أو أعني إن كان مخلصا . ـ كمكا قدره الدماميني في شرح المغني ـ أي لا بد من ذكر معنى لا سيما .
والله أعلم

حمزة الأنصاري
18-05-2011, 11:09 PM
لا سيما زيدا وشبهه مما كان فيه ما بعد لا سيما معرفة منع جمهور النحويين فيه النصب ولم يجيزوا فيه إلا الجر علي إضافة سي إليه وما زائدة .أو الرفع علي أن ما موصولة والعائد محذوف وهو مبتدأ والمرفوع خبره ويكو ن هذا مما جوز فيه حذف العائد المبتدإ مع غير أي وبدون استطالة الصلة ...وأجاز بعض النحويين نصب زيد هناوقد خرجوا النصب علي أوجه :
الأول أنه منصوب بفعل محذوف تقديره أخص أو أعني وما نكرة تامة أضيفت إليها سي
الثاني أنه تمييز علي رأي من يجيز تعريف التمييز كالكوفيين والرضي
الثالث أنه مستثني منصوب ب (لاسيما) تنزيلا لهامنزلة إلا
وينظر للاستفادة شرح العلامة الأمير على نظم العلامة السجاعي في " لاسيما " - (1 / 7)

وبمنع النصب جزم ابن مالك في الكافية قال فيءاخر باب الاستثناء:
ومايلي لاسيما فاجررولو *** رفعت لم تمنع وعن نصب نهوا
في غير ظرف ورووا لاسيما*** يوم بالاحوال الثلاث فاعلما
وبالله التوفيق

عزام محمد ذيب الشريدة
21-05-2011, 12:57 PM
أخي حمزة
وجه الاختلاف بيني وبين الأخ ابن القاضي هو:هل يجوز أن تكون (لا سيما )بمعنى خصوصا أم لا ؟فما هو رأيك؟

زهرة متفائلة
21-05-2011, 01:52 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


* تعقيب * :


جزاكم الله خيرا ، نافذة مباركة ، ومناقشات طيّبة ، ومعلومات قيمة ، نفع الله بكم ، ولقد استفدنا منكم جميعا ، أثابكم الله كل الخير .


فائدة


* لعل فيها إثراء للموضوع ....




من شبكة الفصيح

سيّ: اسمٌ بمنزلةِ "مِثْـل" وَزْناً ومعنًى، وتَـثْـنِيَتُهُ "سِيَّان" وَتَسْتَغْنِي بالتَّـثـنيةِ عَنِ الإِضافة بل استَغْنَوْا بتـثـنيته عن تـثـنية سواء، فلم يقولوا: سَواءَان إلاَّ شَاذَّا كقَولِ الشاعر:

فَيَا رَبِّ إنْ لَمْ تَقْسِمِ الحُبَّ بينَنَـا سَواءَينَ فاجْعَلْنِي على حبِّها جَلْدا


و "سِيّ" جزءٌ من "ولا سِيَّما".


وَلاسِيَّمَا:


تَتَرَكَّب مِنَ الوَاوِ الاعْتِراضِيَّة و "لا" النّافِية لِلجنْس و "سيّ" بمعنى مِثْل و "ما" الزَّائدة، أو المَوْصُولة، أو النَّكرِة المَوصوفة بالجُمْلة، فَتَشْديدُ يَائها ودُخُولُ "لا" عليها، ودُخولُ الوَاو على "لا" وَاجِبٌ، قال ثَعلب: "مَن استَعْمَلَهُ على خِلافِ مَا جَاء في قَولِه أي امرِئ القيس "ولا سيَّما نومٍ" فهو مُخْطِئ، وذكَرَ غَيْرُه: أنها قد تُخَفَّف، وقد تُحذفُ الواوُ. وتقديرُ معنى "وَلا سيما يومٍ " ولا مثلَ يومٍ مَوْجُودٌ، أو: ولا مثل الذي هُوَ يومٌ، أو لا مِثلَ شَيءٍ هو يَومٌ.


إعراب "ولا سِيَّما يَومٌٍ": لإعرابها ثَلاثَةُ أَوجُه:


(الأول) أن تكونَ الوَاوُ: اعتِراضِيَّةً و "لا" نافِيةٌ للجِنس و "سيّما" سيّ: اسمُها منصوبٌ بها لأنَّه مضافٌ، و "ما" زائدة و "يومٍ" مضافٌ إليه، وهُوَ الأرجح، وخبرها محذوف أي مَوجودٌ.


(الثاني) أن تكونَ "مَا" مَوْصولة، أو نَكِرَةً مَوصُوفَة، مُضافٌ إليه، و "يومٌ" خَبر لِمُبتَدأ مَحْذُوف التَّقْدير: هُو يوم.


(الثالث) أَنْ تكونَ "مَا" كافةً عن الإِضافَةِ و "يوماً" تَمْييز، كما يضقَعُ التمييزُ بعدَ مثل، وعندئذٍ ففتحة سِيّ على البناءِ.


هذا إذا كانَ مَا بَعدَ "سِيَّما" نَكِرَةً، أمّا إذا كانَ مَعرفةً فمنعَ الجمهورُ نَصبه نحو "ولا سيَّما زيدٌٍ". وقد تَرِدُ "ولا سيَّما" بمعنى: خُصُوصَاً فتكونُ في مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعولاً مُطْلَقاً لأَخُص مَحذُوفاً وحِينَئِذٍ يُؤْتَى بعدَه بالحال نحو: "أحِبُّ زَيداً ولا سيَّما راكباً" أو: وهُو راكبٌ فهي حالٌ من مفعولِ أخُصُّ المحذثوفِ، أي أخُصُّه بزيادة المَحبَّةِ خُصوصاً في حالِ رُكُوبِه. وكذا بالجملةِ الشَّرطيَّة نحو "ولاسِيَّما إن رَكِبَ" أي أَخُصُّه بذلك . انتهى


من شبكة ملتقى أهل التأويل :


و(سِيّ) اسم بمعنى (مثل) يقال هو سُيّك أي مِثلك، وهو ليس لك بسِيّ، أي هو ليس لك نظير، ويقولون: ( لاسِيّ لمن فعل ذلك ) (5)


إضاءة :


وتركيب (ولا سِيّما) تعبير معناه (مثل) فقولك أحب أصدقائي ولاسِيّما محمدا معناه: (ولا مثل محمدٍ ) أي أن محبتك له تفوق محبتك لأصدقائك الآخرين .


وقال سيبويه: " وسألتُ الخليل عن قول العرب: (ولا سيّمازيدٍ) فزعم أنه مثلَ زيدٍ و(ما) لغو " (6)

ومهما اشتجر الخلاف بين اللغويين في معنى ( لاسيّما) فإنه تعبير يراد به أن ما بعده منبّه على أولويته بالحكم، فقولك: (أحبُّ العلماء ولاسيما العاملين) معناه أن العاملين من العلماء أولى بمحبتك فيكون " المذكور بعد (لاسيما) منبه على أولويته بالحكم " (7) ويكاد هذا الرأي أن يكون إجماعا بين النحاة وهو الرأي الفيصل فيما شجر بين النحاة واللغويين .



لفتة :


* المشاركة هي مقتبسة من مشاركة الأستاذ الفاضل : أحمد الطنطاوي " جزاه الله خيرا " من "الألوكة " المجلس العلمي .


واللغة فيها سعة ، والله أعلم بالصواب !

حمزة الأنصاري
28-05-2011, 02:13 PM
حياك الله
ليست-في نظري بمعناها ولكن بين معنييهما تقارب لأن لاسيما تفيد أن الذي بعدها منبه على أولويته بما نسب لما قبلها،كما ذكره ابن مالك وغيره .وهذا مستفاد أيضا من كلمة خصوصا .ولكن لا يلزم من ذلك حملها عليها في العمل .والله أعلم

أمة_الله
28-05-2011, 03:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أخفق الخليل بن أحمد و سيبويه و غيرهما في معرفة لفظة "خصوصا"
أو الفعل"أخص" ؟!
لا أعتقد،فهناك فرق طفيف واضح في المعنى،فكلمة خصوصا تدل على التخصيص، أما لامثل أي لا نظير فهي أكثر عموما، بالإضافة إلى أننا كما ذكر أخونا"ابن القاضي"

الكلمات نفسرها بفهم العرب لها ، لا بمفهومنا
والله الأعلم.

عزام محمد ذيب الشريدة
29-05-2011, 10:05 AM
الحرس القديم سبب مشاكلنا اللغوية ويجب التمرد عليه:):)