المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرفِيّون بِـ :



أمة_الله
13-07-2011, 12:30 AM
السّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ
هِيَ فِكْرَةٌ طَرَأَتْ عَلَى ذِهْنِي عِنْدَمَا رَأَيْتُهَا فِي أَحَدِ كُتُبِ التّدْرِيبَاتِ، فَأَرَدْتُ تَطْبِيقَهَا
هُنَا فِي صَرْحِنَا الْعَظِيمِ، أَظُنُهَا سَتُحَقّقُ فَائِدةً،فَأَنَا شَخْصِيّا - حَقًا - لا أَتَذَكَرُ أَيّةَ شَوَاهِدِ صَرْفِيّة، فَسَتُسَاعِدُ هَذِهِ النّافِذَةُ - إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى - عَلَى الْبَحْثِ وَ الْمَعْرِفَةِ.
آمُلُ أْنْ تُحَقِّقَ النّافِذَةُ هَذِهِ الْفَائِدَةِ، وَ أَنْتَطِرُ تَفَاعُلَ إخْوَانِي مُحِبِّي الْعِلْمِ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

زهرة متفائلة
13-07-2011, 12:38 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

جزاك الله خيرا ، فكرة طيبة ، ونافذة مباركة ، نسأل الله أن يكتب لها التوفيق والنجاح .

ودمتِ متألقة

أمة_الله
13-07-2011, 12:47 AM
1819


1820



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


(خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ** المُطْعِمانِ اللَّحْمَ بالعَشِجِّ) ؟

أمة_الله
13-07-2011, 12:52 AM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهُ وَبَرَكَاتهُ



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

جزاك الله خيرا ، فكرة طيبة ، ونافذة مباركة ، نسأل الله أن يكتب لها التوفيق والنجاح .

ودمتِ متألقة
بَارَكَ اللهُ فِيكِ أُخْتِي الْحَبِيبَةَ "زَهْرَةَ مُتَفَائِلةَ "
كُنْتُ أَثِقُ أَنّكِ سَتَكُونِينَ مِنْ أَوَلِ الْمُشَارِكِينَ، فَعَهْدُنَا بِكِ الإيجَابِيَةُ.
بَارَكَ اللهُ فِيكِ،وَ رَضِيَ عَنْكِ، وَ أَرْضَاكِ.

زهرة متفائلة
13-07-2011, 01:20 AM
1819


1820



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


(خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ** المُطْعِمانِ اللَّحْمَ بالعَشِجِّ) ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الشاهد في قوله :

أبو علج ، بالعشج .

ووجه الاستشهاد :

إبدال الياء المشددة جيما على لغة قضاعة .

والله أعلم بالصواب

أمة_الله
13-07-2011, 01:37 AM
:::

1821






الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الشاهد في قوله :

أبو علج ، بالعشج .

ووجه الاستشهاد :

إبدال الياء المشددة جيما على لغة قضاعة .

والله أعلم بالصواب
أَصَبْتِ أُخْتِي " زَهْرَةً مُتَفَائِلَةً " بَارَكَ اللهُ فِيكِ، إِجَابَةٌ تَامّةٌ.




تَحِيّةٌ خَاصّةٌ لأخْتِي :

" زَهْرَة مُتَفَائِلَة "




1822



تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

المعتزة
13-07-2011, 02:27 AM
أين محل الشاهد في قوله:
يَنْبَاعُ مِنْ ذِفْرَي غَضُوبٍ جَسْرَةٍ== زَيََّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْدَمِ

أمة_الله
13-07-2011, 08:25 AM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

أين محل الشاهد في قوله:
يَنْبَاعُ مِنْ ذِفْرَي غَضُوبٍ جَسْرَةٍ== زَيََّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْدَمِ
أَظُنّ مَوضِعَ الشّاهِدِ كَلِمَةَ "يَنْبَاعُ"
وَ وَجْهُ الاسْتِشْهَادِ أنّ "يَنْبَاعُ" أَصْلُهَا "يَنْبَوِعُ" فتَحَرّكَتِ الْواوُ إثْرَ فَتْحٍ،فَقُلِبَتْ ألِفًا، و َ يُقَال أيْضًا أَنَّ أََصْلَهَا "يَنْبَعُ " فوُصِل فتحُ الباء بالأَلف،أَيْ أُشْبِعَ الْفَتْحُ.
واللهُ الأعْلَمُ .

المعتزة
13-07-2011, 10:28 AM
بارك الله فيك وبك وزادك علما وملأقلبك نورا .ولقاك نضرة وسرورا ونعيما وحبورا وتجارة
لن تبور.

أمة_الله
13-07-2011, 05:05 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك وبك وزادك علما وملأقلبك نورا .ولقاك نضرة وسرورا ونعيما وحبورا وتجارة
لن تبور.
أختي الحبيبة "الْمُعْتَزّةَ" حَقًّا عَجِزْتُ عَنْ أَنْ أَرُدَّ لَكِ هَذَا الدُّعَاءَ
وَلَكِ مِثْلَهُ أَضْعَافًا.
بَارَكَ اللهُ فِيكِ وَ رَضِيَ عَنْكِ،وَ أَرْضَاكِ.
تَحِيَّتِي، وَ تَقْدِيرِي.

أمة_الله
13-07-2011, 05:17 PM
1825

1826

عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :

(صددت فأطولت الصدود و قلما**وصال على طول الصدود يدوم) ؟

المعتزة
13-07-2011, 07:56 PM
أظن والله أعلم الشاهد قوله:( أطولت) الذي ينبغي أن يعل بالنقل والقلب فيصبح أطال

وما ذكره الشاعر هو مجيئه علي الأصل كقول أبي اللحام التغلبي:
عمرت وأطولت التفكر خاليا== وساءلت حتي كاد عمري ينفد

أمة_الله
14-07-2011, 01:18 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أظن والله أعلم الشاهد قوله:( أطولت) الذي ينبغي أن يعل بالنقل والقلب فيصبح أطال

وما ذكره الشاعر هو مجيئه علي الأصل كقول أبي اللحام التغلبي:
عمرت وأطولت التفكر خاليا== وساءلت حتي كاد عمري ينفد
أحسنتِ أختي "المعتزة".
فموضع الشاهد: "أطولت".
وجه الاستشهاد: أن هذا الفعل تحققت فيه الشروط اللازمة لحدوث الإعلال بالنقل،فكان القياس أن نقول:

"فأطلت"
لأن الفعل "أطول"،يحدث له إعلال بالنقل فيصبح "أطال"،ثم أُسند إلى تاء الفاعل،
فسُكّنت اللام،فحُذفت الألف لعدم التقاء ساكنين،فأصبح "فأطلْتُ".
إلا أن الشاعر جاء به على الأصل دون إعلال بالنقل.
والله الأعلم.

أمة_الله
14-07-2011, 01:22 AM
:::

1834

عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


وكحل العينين بالعواور

المعتزة
14-07-2011, 07:43 PM
الشاهد بالعواور فأصله العواوير لأنه جمع عوار وهو الرمد فهو مفاعيل كطواويس لا مفاعل فلذلك صحح وخذفت الياء ضرورة فهي في تقدير الموجودة والله اعلم.

المعتزة
14-07-2011, 07:50 PM
أين الشاهد:
لكل دهر قد لبست أثوبا== حتي اكتسي الرأس قناعا أشهبا

أمة_الله
14-07-2011, 10:46 PM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

الشاهد بالعواور فأصله العواوير لأنه جمع عوار وهو الرمد فهو مفاعيل كطواويس لا مفاعل فلذلك صحح وخذفت الياء ضرورة فهي في تقدير الموجودة والله اعلم.
أَجَدْتِ أُخْتِي "الْمُعْتَزَةَ"
فَالصَوَابُ مَاقُلْتِهِ تَمَامًا.
مَوْضِعُ الشّاهِدِ: "بِالْعَوَاوِر".
فَمِنْ مَوَاضِعِ قَلْبِ الْوَاوِ هَمْزَةً إِذَا وَقَعَتْ ثَانِيَتَيِّ لَيِّنَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفُ "مَفَاعِلَ"، فَإِذَا تَوَسّطَ بَيْنَ الَلّيِّنَيْنِ أَلِفُ "مَفَاعِيل" لَمْ تُقْلَبْ هَمْزَةَ،وَ هّذَا هُوَ مَوْضِعُ الشّاهِدِ:
فَوَجْهُ الاسْتِشْهَادِ :
أَنّ "الْوَاوَ" لَمْ تُقْلَبْ هَمْزَةَ؛لأنّهَا فِي الأصْلِ "عَوَاوِيرَ"، وَ حُذِفَتِ الْيَاءُ ضَرُورَةً، فَالْوَاوُ هُنَا وَقَعَتْ بَعْدَ أَلِفَ "مَفَاعِيلَ" وَ لَيْسَت "مَفَاعِلَ".
بَارَكَ اللهُ فِيكِ.

أمة_الله
14-07-2011, 10:59 PM
:::

1842


أين الشاهد:
لكل دهر قد لبست أثوبا== حتي اكتسي الرأس قناعا أشهبا
مَوْضِعُ الشَاهِدِ: "أَثْوُب".
وَجْهُ الاسْتِشْهَادِ: القَاعِدَةُ تَقُولُ: كُّل اسْمٍ ثُلاثِيّ صَحِيحِ الْفَاءِ وَالْعَيْنِ وَلَمْ يضاعَفْ، عَلَى وَزْنِ "فَعْل"، بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ،يُجْمَعُ جَمْعَ قِلّةٍ عَلَى "أَفْعُل"، وَهُنَا "أَثْوُب" جَمْعُ قِلّةٍ، مُفْرَدُهُ"ثَوْب" عَلَى وَزْنِ "أَفْعُل"،رَغْمَ أَنّهُ لَيْسَ صَحِيحَ الْعَيْنِ، فَهُوَ شَذّ عَنِ الْقَاعِدَةِ.
واللهُ الأعْلَمُ.
فِي انْتِظَأرِ التّصْوِيبِ.

ابن القاضي
14-07-2011, 11:18 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أختي الحبيبة "الْمُعْتَزّةَ" حَقًّا عَجِزْتُ عَنْ أَنْ أَرُدَّ لَكِ هَذَا الدُّعَاءَ
وَلَكِ مِثْلَهُ - إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى - أَضْعَافًا.
بَارَكَ اللهُ فِيكِ وَ رَضِيَ عَنْكِ،وَ أَرْضَاكِ.
تَحِيَّتِي، وَ تَقْدِيرِي.
مداخلة :
لا استثناء في الدعاء ، فمن دعا فليعزم المسألة . (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت)

أمة_الله
14-07-2011, 11:53 PM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

مداخلة :
لا استثناء في الدعاء ، فمن دعا فليعزم المسألة . (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت)
جَزَاكُمُ اللهُ كُلّ الْخَيْرِ، وَ سَأقُومُ بِحَذْفِهَا مُشَارَكَةً وَ قَوْلا.
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ.

المعتزة
15-07-2011, 02:24 AM
أين الشاهد في قوله:
ولست بنحوي يلوك لسانه==ولكن سليقي أقول فأعرب

زهرة متفائلة
15-07-2011, 02:59 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة والمتألقة : أمة الله

*جزيتِ الجنة على هذه النافذة المميزة ، رفع الله قدرك بها ، وبارك الله فيكِ على التعقيب الطيّب .
* محاولة للإجابة بعد البحث عنها لأني لستُ جيّدة في الصرف ، لعل هذه النافذة نستطيع من خلالها تقوية علم الصرف عندنا :


أين الشاهد في قوله:
ولست بنحوي يلوك لسانه==ولكن سليقي أقول فأعرب

الشاهد في قوله :

" سليقي "

ووجه الاستشهاد :

إن القياس فيه سلقي - بدون ياء - لأنه نسبة إلى السليقة وهي الطبيعة، وفي النسبة إليه تحذف الياء والهاء كما في حنيفة حنفي.

ذكره الأشموني 732/ 3، وفي شرح الشافعية 28/ 2.

وجزيتِ الجنة أختي الحبيبة : المعتزة على هذا الشاهد الجميل .


والله أعلم بالصواب

أمة_الله
15-07-2011, 03:59 PM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة والمتألقة : أمة الله

*جزيتِ الجنة على هذه النافذة المميزة ، رفع الله قدرك بها ، وبارك الله فيكِ على التعقيب الطيّب .
* محاولة للإجابة بعد البحث عنها لأني لستُ جيّدة في الصرف ، لعل هذه النافذة نستطيع من خلالها تقوية علم الصرف عندنا :



الشاهد في قوله :

" سليقي "

ووجه الاستشهاد :

إن القياس فيه سلقي - بدون ياء - لأنه نسبة إلى السليقة وهي الطبيعة، وفي النسبة إليه تحذف الياء والهاء كما في حنيفة حنفي.

ذكره الأشموني 732/ 3، وفي شرح الشافعية 28/ 2.

وجزيتِ الجنة أختي الحبيبة : المعتزة على هذا الشاهد الجميل .


والله أعلم بالصواب

أُختِي الْحَبِيبَةَ "زهرة متفائلة" جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا، وَ بَارَك فِيكِ،كَمْ يُسْعِدُنِي وُجُودُكِ بَيْنَنَا.
وَ أَنَا مِثْلُكِ لَسْتُ جَيِدَةً فِي الصَرْفِ، أَسْألُ اللهُ أَنْ يُعِينُنَا لِتَخَطِّي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ.
عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


(تبيّن لي أن القماءة ذلة ** وأن أعزاء الرجال طيالها)؟

المعتزة
15-07-2011, 04:04 PM
صاحبة الوصف المنيف زهرة متفائلة أجد نفسي أمام علمك تلميذة صغيرة لقد أخذت بمجامع القلوب بباهر صفاتك الحميدة واستأثرت رقاب الناس بظاهر ماّثرك العديدة تستخرجين بحوثك من لجة البراعة فتنظمها فكرتك الثاقبة باليراعة فإذا بها حلة رقيقة
وروضة وريقة فأنت وأمة الله لم يختلف في شأنكما اثنان وإن يكن فقد كذب ومان فالفصيح تحت خطاكما أضحي
كوثرا بارك الله فيكما وزادكما علما وحرصا .

المعتزة
15-07-2011, 04:16 PM
الشاهد طيالها:فإن الأصل طوالها لأنه جمع طويل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان القياس ألا تقلب ياء في الجمع لأن الواو فيهما متحركة في المفرد فهي قوية بالحركة ولم تقلب فيه فقلبها شاذ.

أمة_الله
15-07-2011, 04:29 PM
السَلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

الشاهد طيالها:فإن الأصل طوالها لأنه جمع طويل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان القياس ألا تقلب ياء في الجمع لأن الواو فيهما متحركة في المفرد فهي قوية بالحركة ولم تقلب فيه فقلبها شاذ.
أجدتِ أختي الحبيبة "المعتزة".
* فإذا وقعتِ الواو عينا لجمع صحيح اللام، و قبلها كسرة، و هي في المفرد معلة،قلبت ياءً، أو كانت في المفرد شبيهة بالمعلة ووقعت بعدها ألف، و الشاهد هنا قوله:
"طيالها"؛ و أصلها في المفرد "طويل"، و هذه الواو ليست معلة، و لا شبيهة بالمعلة فكان القياس أن نقول "طوالها".

أمة_الله
15-07-2011, 04:31 PM
:::

1848

عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


( ألا طرقتنا ميَّةُ ابنةُ منذرٍ**فما أرَّق النيَّامَ إلا كلامها)؟

المعتزة
16-07-2011, 04:34 PM
الشاهد في لفظة( النيام) فإن أصله النوام ونيام جمع نائم والهمزة في المنفرد منقلبة عن واو وهو يدل علي شذوه الإعلال ولا يقاس عليه لأن التصحيح في فعال متعين لبعد عينه عن الطرف بسبب زيادة الألف

أمة_الله
18-07-2011, 01:54 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :

( ألا طرقتنا ميَّةُ ابنةُ منذرٍ**فما أرَّق النيَّامَ إلا كلامها)؟

الشاهد في لفظة( النيام) فإن أصله النوام ونيام جمع نائم والهمزة في المنفرد منقلبة عن واو وهو يدل علي شذوه الإعلال ولا يقاس عليه لأن التصحيح في فعال متعين لبعد عينه عن الطرف بسبب زيادة الألف
بارك الله فيكِ أختي "المعتزة" أجدتِ.
فموضع الشاهد: "النيام".
و وجه الاستشهاد: أنها جمعت على "فِعال" فكان القياس بقاء الواو دون قلب،فنقول:"النِوام".
تحيتي و تقديري.

أمة_الله
18-07-2011, 02:10 AM
:::

1892
عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


قَدْ كَانَ قَوْمُكَ يَحْسَبُونَكَ سَيِّدًا**وَأَخَالُ أَنّكَ سَيِّدٌ مَعْيُون

أمة_الله
24-07-2011, 05:57 PM
أَيْنَ إِخْوَانِي الصّرْفِــيُّونَ؟!

أمة_الله
08-07-2012, 10:15 PM
http://desmond.imageshack.us/Himg28/scaled.php?server=28&filename=hgvriz98i9db.gif&res=landing



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :



قَدْ كَانَ قَوْمُكَ يَحْسَبُونَكَ سَيِّدًا**وَأَخَالُ أَنّكَ سَيِّدٌ مَعْيُون




http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic653948_6.gif

زهرة متفائلة
08-07-2012, 10:53 PM
http://desmond.imageshack.us/Himg28/scaled.php?server=28&filename=hgvriz98i9db.gif&res=landing



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :



قَدْ كَانَ قَوْمُكَ يَحْسَبُونَكَ سَيِّدًا**وَأَخَالُ أَنّكَ سَيِّدٌ مَعْيُون




http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic653948_6.gif






الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

* أهلا وسهلا بكِ ، حيّاكِ الله وبيّاكِ .
* مبارك عليك مقدم الشهر ، هذه محاولة للإجابة من جديد :

موطن الشاهد:

* "معيون".

وجه الاستشهاد:

* مجيء "معيون" -اسم المفعول من الأجوف اليائي- على الأصل؛ والقياس: معين؛ وهو من عنت الرجل؛ أي: أصبته بالعين؛ فأنا عائن، وهو معين؛ وقد أتى بها الشاعر على لغة بني تميم؛ انظر شرح التصريح: 2/ 395. وحاشية الصبان: 4/ 325.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

* من كتاب : أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك .

والله أعلم بالصواب

أمة_الله
14-07-2012, 11:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

* أهلا وسهلا بكِ ، حيّاكِ الله وبيّاكِ .
* مبارك عليك مقدم الشهر ، هذه محاولة للإجابة من جديد :

موطن الشاهد:

* "معيون".

وجه الاستشهاد:

* مجيء "معيون" -اسم المفعول من الأجوف اليائي- على الأصل؛ والقياس: معين؛ وهو من عنت الرجل؛ أي: أصبته بالعين؛ فأنا عائن، وهو معين؛ وقد أتى بها الشاعر على لغة بني تميم؛ انظر شرح التصريح: 2/ 395. وحاشية الصبان: 4/ 325.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

* من كتاب : أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك .

والله أعلم بالصواب

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة "زهرة متفائلة" أجدتِ، إجابة تامة، لا تحتاج أية إضافة.
لي عودة -إن شاء الله تعالى- لوضع شاهد جديد.

أمة_الله
14-07-2012, 11:59 PM
http://www.shamiaelzona.com/vb/imgcache/2/245alsh3er.gif


عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :

مَاذَا تَقُولُ لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ**زُغْبِ الْحَوَاصِلِ لا مَاءٌ وَلا شَجَرُ




http://www.odabasham.net/images/tahani3168.gif

أمة_الله
16-07-2012, 06:41 PM
عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ؟
http://i52.tinypic.com/1555ox0.png

عبق الياسمين
16-07-2012, 07:12 PM
عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


مَاذَا تَقُولُ لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ**زُغْبِ الْحَوَاصِلِ لا مَاءٌ وَلا شَجَرُ



- جموع القِلَّة
الأول: أَفْعُل.
1- كل اسم ثلاثى صحيح الفاء والعين ولم يضاعَف، على وزن فَعْل، بفتح فسكون، ككلْب وأكْلُب، وظَبْى وأظْبٍ، ودَلْو وأَدْلٍ. وما كان من هذا النوع واوىَّ اللام أو يائيها، تكسر عينه فى الجمع، وتحذف لامه،
وشذ: أوْجُه، وأكُفّ، وأعْيُن.
وأثْوُب، وأسْيُف فى قوله:
*لكُل دَهَرٍ قد لَبِسْتُ أثْوُبا * حتَّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قناَعاً أشْهَبَا*
وقوله:
*كأنَّهُمْ أسْيُفٌ بِيضٌ يَمَانِيَةٌ * عضْبٌ مَضَارِبُها باقٍ بهَا الأثُرُ*
2- وفى اسم رباعىّ مؤنّث بلا علامة، قبل آخره مدّ، كذراع وأذرع، ويمين وأيمن، وشذّ أفْعُلٌ فى مكانٍ، وغُرابٍ، وشهابٍ، من المذكر.
الثانى: أفْعَال،
ويكون جمعًا لكل ما لم يَطرَّد فيه أفْعُلٌ السابق، كثوب وأثواب، وسيف وأسياف، وحِمْل بكسر فسكون وأحمال، وصُلْب بضم فسكون وأصلاب، وباب وأبواب، وسبَب بفتحتين وأسباب، وكَتِف بفتح فكسر وأكتاف، وعَضُد بفتح فضم وأعضاد، وجُنُب بضمتين وأجناب، ورُطَب بضم ففتح وأرطاب، وإبِل بكسرتين وآبال، وضِلَع بكسرٍ ففتح وأضلاع،
وشذّ أفراخ فى قول الحُطيئة:
*ماذا تقولُ لأفرَاخٍ بذى مَرَخٍ * زُغْبِ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجَرُ*
كما شذّ أحمال جمع حَمْل، بفتح فسكون، فى قوله تعالى: {وَأولاتُ الأحْمَالِ أجَلُهُنَّ أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.

للمزيد في جمع التكسير..هنا (http://www.drmosad.com/index11.htm)

أمة_الله
18-07-2012, 09:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :


مَاذَا تَقُولُ لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ**زُغْبِ الْحَوَاصِلِ لا مَاءٌ وَلا شَجَرُ



- جموع القِلَّة
الأول: أَفْعُل.
1- كل اسم ثلاثى صحيح الفاء والعين ولم يضاعَف، على وزن فَعْل، بفتح فسكون، ككلْب وأكْلُب، وظَبْى وأظْبٍ، ودَلْو وأَدْلٍ. وما كان من هذا النوع واوىَّ اللام أو يائيها، تكسر عينه فى الجمع، وتحذف لامه،
وشذ: أوْجُه، وأكُفّ، وأعْيُن.
وأثْوُب، وأسْيُف فى قوله:
*لكُل دَهَرٍ قد لَبِسْتُ أثْوُبا * حتَّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قناَعاً أشْهَبَا*
وقوله:
*كأنَّهُمْ أسْيُفٌ بِيضٌ يَمَانِيَةٌ * عضْبٌ مَضَارِبُها باقٍ بهَا الأثُرُ*
2- وفى اسم رباعىّ مؤنّث بلا علامة، قبل آخره مدّ، كذراع وأذرع، ويمين وأيمن، وشذّ أفْعُلٌ فى مكانٍ، وغُرابٍ، وشهابٍ، من المذكر.
الثانى: أفْعَال،
ويكون جمعًا لكل ما لم يَطرَّد فيه أفْعُلٌ السابق، كثوب وأثواب، وسيف وأسياف، وحِمْل بكسر فسكون وأحمال، وصُلْب بضم فسكون وأصلاب، وباب وأبواب، وسبَب بفتحتين وأسباب، وكَتِف بفتح فكسر وأكتاف، وعَضُد بفتح فضم وأعضاد، وجُنُب بضمتين وأجناب، ورُطَب بضم ففتح وأرطاب، وإبِل بكسرتين وآبال، وضِلَع بكسرٍ ففتح وأضلاع،
وشذّ أفراخ فى قول الحُطيئة:
*ماذا تقولُ لأفرَاخٍ بذى مَرَخٍ * زُغْبِ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجَرُ*
كما شذّ أحمال جمع حَمْل، بفتح فسكون، فى قوله تعالى: {وَأولاتُ الأحْمَالِ أجَلُهُنَّ أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.

للمزيد في جمع التكسير..هنا (http://www.drmosad.com/index11.htm)
بارك الله فيكِ "عبقة الفصيح"
أجدتِ، وتميزتِ، ولم تتركي لي شيئا أقوله :)2
وفرتِ
رفعكِ الله بكل حرف خطته أناملكِ درجة في الجنة.
تحيتي وتقديري.

أمة_الله
30-07-2012, 01:12 AM
http://www.shamiaelzona.com/vb/imgcache/2/245alsh3er.gif



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :

قوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ)






http://www.odabasham.net/images/tahani3168.gif

زهرة متفائلة
30-07-2012, 02:14 PM
http://www.shamiaelzona.com/vb/imgcache/2/245alsh3er.gif



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :

قوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ)






http://www.odabasham.net/images/tahani3168.gif



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

هذه محاولة للإجابة :

* إن قوله تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) .

الشاهد فيه :

* ( يخالف ) .

ووجه الاستشهاد :

* حيث ضُمِّن يخالف معنى يَخْرُج، فصار لازمًا مثله.
* وهذا ما يُسمى بالتضمين النحوي : وهو أن تُشْرَبَ كلمةٌ متعدية معنى كلمة لازمة، لتصير مثلها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* من كتاب شذا العرف في فن الصرف للحملاوي .

والله أعلم بالصواب وهو الموفق ، هذه من النوافذة الطيبة والجميلة عندي ( فجزيتِ الجنة عليها ورفع الله قدركِ بها ) .

أمة_الله
02-08-2012, 07:25 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

هذه محاولة للإجابة :

* إن قوله تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) .

الشاهد فيه :

* ( يخالف ) .

ووجه الاستشهاد :

* حيث ضُمِّن يخالف معنى يَخْرُج، فصار لازمًا مثله.
* وهذا ما يُسمى بالتضمين النحوي : وهو أن تُشْرَبَ كلمةٌ متعدية معنى كلمة لازمة، لتصير مثلها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* من كتاب شذا العرف في فن الصرف للحملاوي .

والله أعلم بالصواب وهو الموفق ، هذه من النوافذة الطيبة والجميلة عندي ( فجزيتِ الجنة عليها ورفع الله قدركِ بها ) .


أجدتِ (زهرتنا المتفائلة)
بارك الله فيكِ.
كم تسعدني مشاركتك، ما حرمنا الله منها.

أمة_الله
05-08-2012, 12:24 PM
http://www.shamiaelzona.com/vb/imgcache/2/245alsh3er.gif



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :



وغررتني وزعمت **أنك لابن بالصيف تامر





http://www.odabasham.net/images/tahani3168.gif

زهرة متفائلة
05-08-2012, 02:16 PM
http://www.shamiaelzona.com/vb/imgcache/2/245alsh3er.gif



عَلامَ اسْتَشْهَدَ الصّرْفِيّونَ بِـ :



وغررتني وزعمت **أنك لابن بالصيف تامر





http://www.odabasham.net/images/tahani3168.gif



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الشاهد في قوله :

* ( لابن وتامر )

ووجه الاستشهاد :

* حيث استغنى عن ياء النسب بصوغ الفاعل بمعنى "صاحب لبن" و"صاحب تمر".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* من كتاب شرح الأشموني على ألفية ابن مالك


والله أعلم بالصواب

أمة_الله
28-01-2013, 01:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو ما ذكرتِ أختي الغالية "زهرة متفائلة" بارك الله فيكِ ،إجابة تامة.