المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الهمزة في ( الاثنين ) همزة وصل .



الفراء
26-10-2002, 09:09 PM
يشيع عند الكثير أن همزة الوصل في (اثنين ) تتحول إلى همزة قطع إذا صارت علما ، فيقولون : (الإثنين) لليوم الثاني من الأسبوع ، ويجعلون الهمزة همزة قطع .
وهذا خطأ والصواب أن الهمزة لاتقطع إلا إذا نقلت الكلمة من الأفعال إلى الأسماء ، فلو سميت رجلا بـ اضرب مثلا لقلت : هذا إضرب قد جاء ، فتجع الهمزة همزة قطع ، أما إذا سميت بـ اثنين أوبـ ابن أوبـ استخراج أونحوها من الأسماء المبدؤة بهمزة وصل وجعلتها أعلاما فإنك لاتقطع الهمزة بل تبقيها موصولة كما كانت والله أعلم .

د.محمد الرحيلي
27-10-2002, 01:12 PM
جاء في كتاب الإملاء للشيخ حسين والي ( والكتاب من عُمَد الإملاء )

" واعلم أنّه لو سمي بما همزته وصل كالاثنين والمنطلق صارت همزة قطع كما نبه إليه علماء النحو في الكلام على النداء "

فالذي ذهب إلى ذلك علماء النحو وليس الناس !!!!

مع تحياتي العطرة لحبيبنا المشاغب الفراء !

الفراء
27-10-2002, 08:55 PM
أخي وحبيبي المؤدب عاشق الفصحى السلام عليكم ...
قلت : كما نبه إليه علماء النحو !!! اذكر واحدا منهم . وأحل على مرجع متقدم حفظك الله .

د.محمد الرحيلي
28-10-2002, 07:54 AM
أخي الحبيب الفرّاء !

سلام الله عليك ورحمته

وأرجو المعذرة إن كانت لفظة " المشاغب " قد أغضبتك فكان القصد ـ والله يشهد على ذلك ـ ملاطفتك ومداعبتك .

أمّا بالنسبة لموضوع النقاش :

فأولاً ـ أنا لم أقل "كما نبه إليه علماء النحو " وإنما قاله الشيخ حسين والي صاحب كتاب الإملاء ـ وحسبك به ـ .

ثانياً ـ ذكر الشيخ خالد الأزهري في كتابه التصريح بمضمون التوضيح :

أنّ المبدوء بهمزة الوصل فعلاً أو غيره إذا سمي به يجب قطع همزته

ونقل ذلك الصبان في حاشيته على شرح الأشموني .

ولا شك بأنّ المسألة تحتاج إلى تحرير أكثر ، وإن كانت من المسلمات ، حتى يذهب ما أشكل على بعضهم .

حبيب قلبي الفراء أكرر أسفي واعتذاري ، وأرجو أن يكون في توضيحي فائدة .

(على فكرة : مشاركاتك في المنتدى أكثر من رائعة فإلى الأمام أيها الهمام )

الفراء
28-10-2002, 10:44 AM
أولا : أخي عاشق الفصحى زادك الله علما أقول لك : فعلا أنت مؤدب في حوارك ،وأؤكد لك أني لم أستخدم لفظة ( مؤدب ) إلا من باب المشاكلة فقط .
أماماذكرته أنا في موضوع الهمزة فقد اعتمدت فيه على ماقاله الإمام أبوإسحاق الزجاج (ت 311هـ ) في كتابه (ماينصرف ومالاينصرف ص25-26 ) حيث قال : (وإذا سميت رجلا بـ اضرب أواستضرب أواحرنجم ... فإنك تقطع الألف ، فتقول : هذاإضرب قدجاء ... وإنماقطعت الألف ، لأنك : نقلت الأفعال إلى الأسماء ، وأصل ألفات الوصل للأفعال ، فلما أخرجتها إلى الأسماء أخرجتها إلى باب غير ألفات الوصل .
فإن سميته استخراج أواستضراب وصلت الألف ، لأن هذه الألف كانت في المصدر موصولة كما كانت في الفعل موصولة ، فنقلت اسما فيه ألف وصل من معنى إلى معنى ، وكلا المعنيين اسمان فتركت الألف على حالها ، وإذا سميت رجلا ابن وصلت الهمزة أيضا فقلت : هذا ابن قد جاء ) . هذا ماعندي وأرجو من جميع أعضاء المنتدى ، إبداء رأيهم في هذه المسألة لتعم الفائدة . والله الموفق .

د.محمد الرحيلي
29-10-2002, 06:59 PM
ألم أقل لك : إنّ مشاركتك في المنتدى قد أثرت قضاياه

وهذه القضية من تلكم القضايا

كنت أظنها من المسلمات ، لذلك أبديت لك ما أبديت

لكن الآن وبعد أن أوقفتني على نص الزجاج أصبحت القضية بحاجة إلى بحثٍ أكثر

ولقد تأملت كلام الزجاج وعدت إليه في مكتبتي لعلي أجد شيئاً يعضد الرأي السائد ،
ولكن دون جدوى .

فأشكرك على هذا الإثراء ، وأعدك بالبحث والوصول إلى نتيجة .

كما أكرر دعوتك لأعضاء المنتدى بالمشاركة والإفادة .

بديع الزمان
31-10-2002, 11:33 PM
السلام عليكم
شكرا للتنبيه يا فرّاء و هذه من المسائل الإملائية التي يرتبك فيها كثير من الكتاب0
تقبل فائق تقديري 0

الفراء
21-07-2004, 03:06 PM
للرفع ...........

ليستفيد الأخ موسى وبقية الإخوان .

أبو سارة
21-07-2004, 03:41 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذنا العزيز
غبت عن المنتدى ولم تغب عن محبيك ، ولطالما استفدنا من فوائدك ، وهذه واحدة منها ، فجزاك الله خيرا ،ولا تنس أن تتعاهدنا بمثل هذه الفوائد بين الحين والآخر0
جزاك الله كل خير0

موسى 125
26-07-2004, 08:13 AM
الأستاذ الفراء.....السلام عليكم
شكراً لك على طرح الموضوع مرة أخرى كما أشكرك لأنك ذكرت أحد المراجع الذي يرى عدم الرسم ...ولكنك كنت تريد مرجعاً يرى رسمها وأنا أقول لك راجع ( النحو الوافي ) أو راجع الموضوع الذي طرحته سابقاً لترى الكثيرالذين يرون رسمها ..ولك الشكر.

ابن النحوية
30-10-2006, 07:26 AM
رابط ذو صلة (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=570&page=2)

أبو الدحداح
30-10-2006, 07:22 PM
يوجد كتاب لطيف وهو دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية تأليف فتحي الخوجلي حيث أنه مستشهد في الكتاب بقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة من عام 1932م من الدورة الأولى فهو كتاب سهل وجميل والله أعلم

أبو مالك العوضي
01-11-2006, 12:22 PM
أرى أن إدخال هذه المسألة في باب التسمية بما أوله همزة وصل ليس بصحيح والله أعلم.

لأننا لم نسم نحن هذا اليوم بأنفسنا، بل هو معروف بهذه التسمية عند العرب من قديم، فالمقصود بالتسمية عندهم أن تسمي إنسانا مثلا أو نحو ذلك.

أما اليوم نفسه فلا يدخل في هذا الباب، فهمزته وصل على بابها، وكذا ذكره أهل العلم.

والله أعلم

ابن النحوية
01-11-2006, 12:45 PM
أخانا أبا مالك :مَنْ مِن أهل العلم قال ما قلتَ ؟

أبو مريم
12-12-2006, 11:09 AM
يقول ابن مالك- رحمه الله تعالى- " إذا كانت العلوم منحا إلهية ومواهب اختصاصية فغير مستبعد أن يدخر لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين فهمه، أعاذنا الله من.... " ينظر مقدمة تسهيل الفوائد

رائد عبد اللطيف
12-12-2006, 12:13 PM
لي رأي في هذا الموضوع
أرى أن همزة الإثنين الدالة على علم أي يوم من الأسبوع يجب أن تثبت تحتها الهمزة ، وذلك لنفرق بينها وبين المثنى.
فلو قلت مثلا: جاءك الاثنين ، لصار هناك لبس في الإعراب.
أما لو ميزناها بالهمزة تحت قاعدة اسم العلم، لزال الشك.
وقد لجأ العرب إلى ذلك في مثل قولك: عمر ، عمرو فأضيفت الواو للتمييز
والله الموفق

أبو مالك العوضي
12-12-2006, 01:38 PM
الأستاذ (ابن النحوية)
هل تقصد أن همزة (الاثنين) وصل، أو إدخالها في باب قطع الهمزة عند التسمية؟

إن كان المقصود هو الأول فهو معروف من صنيع المعجمات جميعا، وكتب اللغة وكذلك كتب الحديث المضبوطة التي راجعها أهل العلم المتقنون.

وإن كان المقصود هو الثاني فهو ما أفهمه لصنيع أهل العلم، وقد نصوا على أن همزة الوصل تصير همزة قطع عند التسمية، ولكن لم أقف على من أدخل (الاثنين) في هذا التمثيل إلا عند عباس حسن في النحو الوافي

والله أعلم

ابن النحوية
13-12-2006, 05:48 PM
الأستاذ (ابن النحوية)
هل تقصد أن همزة (الاثنين) وصل، أو إدخالها في باب قطع الهمزة عند التسمية؟
إن كان المقصود هو الأول فهو معروف من صنيع المعجمات جميعا، وكتب اللغة وكذلك كتب الحديث المضبوطة التي راجعها أهل العلم المتقنون.
وإن كان المقصود هو الثاني فهو ما أفهمه لصنيع أهل العلم، وقد نصوا على أن همزة الوصل تصير همزة قطع عند التسمية، ولكن لم أقف على من أدخل (الاثنين) في هذا التمثيل إلا عند عباس حسن في النحو الوافي
والله أعلم
بل أقصد الثاني ، أما الأول فمعروف .
همزة ( الاثنين ) لا تقطع ، بل هي همزة وصل وإن سمي بها ؛ لأن الهمزة لا تقطع إلا إذا انتقلت الكلمة بعد التسمية بها من نوع إلى نوع كأن تنتقل من باب الأفعال إلى باب الأسماء كما لو سميت ولدًا ( اكتب ) فإنك تقطعها ؛ لأنها انتقلت من باب الأفعال إلى باب الأسماء وهكذا .
أما ( الاثنين ) فإنها لم تنتقل من باب إلى آخر إذ لا زالت في دائرة الأسماء قبل التسمية وبعدها فتبقى همزتها همزة وصل لا قطع .
قال ابن مالك في التسهيل 226:" وتقطع همزة الوصل إن كان ما هي فيه فعلا " ، قال ابن عقيل في المساعد 3/50:" فإذا سميت بـ( انطلق ) قطعت الهمزة ؛ لأن ما جاء من الأسماء بهمزة الوصل قليل لا يقاس عليه ، وخرج بالفعل الاسم ، فلو سميت بـ( انطلاق ) لم تقطع الهمزة ؛ لأنك إنما نقلته من الاسمية " ، وقد نص عليه سيبويه في الكتاب .

أبو مالك العوضي
13-12-2006, 09:01 PM
أخي الكريم أنا لا أنازعك في كلامك أصلا

ولكني أتكلم عن نقطة أخرى، وهي إدخال (الاثنين) في هذا الباب أصلا، فهل نحن سمينا يوم (الاثنين) بهذا الاسم حتى نبحث في حكمه؟

العرب هم الذين سموه بهذا الاسم، ونحن نقلنا ذلك عنهم، فلا مدخل لهذه الكلمة في هذا الباب

والله تعالى أعلم

ابن النحوية
13-12-2006, 10:18 PM
لقد فهمتُ أنك ترى أن همزة ( الاثنين ) لا تُقْطع إلا إذا سمينا بها نحن وجعلناها علمًا على شيء ، ولم تُفَصِّل القول فيها ، وذلك من قولك :

وقد نصوا على أن همزة الوصل تصير همزة قطع عند التسمية
وكذلك قولك :

فالمقصود بالتسمية عندهم أن تسمي إنسانا مثلا أو نحو ذلك
مع أن تسمية العرب لليوم بهذا الاسم لا تخرجه من أحكام التسمية .

العربي الغريب
08-01-2007, 12:12 AM
(واعلم أنّه لو سمي بما همزته وصل كالاثنين والمنطلق صارت همزة قطع كما نبه إليه علماء النحو في الكلام على النداء )
هذا ما أميل إليه والله أعلم..
بارك الله فيكم..

أبو مالك النحوي
16-03-2009, 05:12 AM
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=33528

تمت مناقشة الموضوع وإيفاؤه حقه على الرابط السابق فليرجع إليه ..
وقد انتهينا فيه إلى أن الصحيح هو ( يوم الاثنين ) بهمزة وصل وليست قطع .
وهناك بعض المداخلات التي تعارض ذلك . لكن الذي أراه هو كونها وَصْلاً للأدلة الواردة.