المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب : لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى ؟



اعجمي
18-07-2012, 02:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب : لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى ؟

كل المحبة ^^

زهرة متفائلة
18-07-2012, 03:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب : لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للإعراب:

أظن هذه لا النافية للجنس التي تعمل عمل أن .
و ( فرق ) اسمها مبني على الفتح في محل نصب ) ، ولعل ( بين عربي أو أعجمي ) بين : ظرف مكان وهي مضاف عربي: مضاف إليه، أو: حرف عطف وأعجمي اسم معطوف على عربي ) إلا: حرف استثناء وحصر، بالتقوى: جار ومجرور ولكن بمَ نعلقه غير متأكدة ؟!

والله أعلم بالصواب

أمة_الله
18-07-2012, 04:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافق أختي "زهرة متفائلة" على إعرابها، على أن "بالتقوى" متعلق بخبر
(لا)محذوف.
والله الأعلم.


.

ابن أجروم
18-07-2012, 06:28 PM
محاولة
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن مبني على السكون لامحل لها من الإعراب.
فرق: اسمها مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد.
بين: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر لا وهو مضاف.
عربي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
أو: حرف عطف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أعجمي: معطوف على عربي والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
إلا: أداة استثناء مبني لامحل لها من الإعراب.
بالتقوى: مستثنى وهو متعلق بمحذوف تقديره فرقا، أي: إلافرقا بالتقوى.
والله أعلم وأنتظر التصويب.

سليم العراقي
18-07-2012, 07:35 PM
هو نحو ما ذكرت َ يا ابن أجروم , وكذلك ما ذكرت زهرة وأمة الله ...
بالتقوى: متعلق بمستثنى محذوف تقديره: إلا الفرق بالتقوى, ويجوز أن يكون المحذوف بدلا لأن الكلام منفي ...

الكردي
18-07-2012, 08:07 PM
هو نحو ما ذكرت َ يا ابن أجروم , وكذلك ما ذكرت زهرة وأمة الله ...
بالتقوى: متعلق بمستثنى محذوف تقديره: إلا الفرق بالتقوى, ويجوز أن يكون المحذوف بدلا لأن الكلام منفي ...
ما ترى في التعليق التالي؟
(بالتقوى) جار ومجرور متعلقان بالحرف (إلا) الذي بمعنى أستثني.

زهرة متفائلة
18-07-2012, 09:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافق أختي "زهرة متفائلة" على إعرابها، على أن "بالتقوى" متعلق بخبر
(لا)محذوف.
والله الأعلم.


.





الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

جزاك الله خيرا / لا فرق بين عربي أو أعجمي هي هكذا أظنها جملة تامة ، لذلك الظرف متعلق بمحذوف خبر لا .
( بالتقوى ) شبه الجملة كنتُ أشك فيها بم تعلقت ؟

وجزى الله الجميع كل الخير

أمة_الله
18-07-2012, 10:03 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : أمة الله

جزاك الله خيرا / لا فرق بين عربي أو أعجمي هي هكذا أظنها جملة تامة ، لذلك الظرف متعلق بمحذوف خبر لا .
( بالتقوى ) شبه الجملة كنتُ أشك فيها بم تعلقت ؟

وجزى الله الجميع كل الخير
نعم أختي الحبيبة، أنتم على حق، وانتبهت إلى ذلك من خلال إجاباتكم.
فنوع الاستثناء تام منفي
ولكن:
هل حقا الجملة هكذا تامة:
"لا فرق بين عربي أو أعجمي" ؟!
بارك الله فيكم.

مباري الريح
18-07-2012, 10:12 PM
نعم أختي الحبيبة، أنتم على حق، وانتبهت إلى ذلك من خلال إجاباتكم.
فنوع الاستثناء تام منفي
ولكن:
هل حقا الجملة هكذا تامة:
"لا فرق بين عربي أو أعجمي" ؟!
بارك الله فيكم.

هذا من حديث نبوي شريف ، وصحته : " لا فضلَ لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ".

أمة_الله
18-07-2012, 10:24 PM
هذا من حديث نبوي شريف ، وصحته : " لا فضلَ لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ".
نعم، ولكن كان تعليقي على كلام أختي "زهرة":

لا فرق بين عربي أو أعجمي هي هكذا أظنها جملة تامة ، لذلك الظرف متعلق بمحذوف خبر لا .
فهل الجملة تمت بشبه الجملة:
"لعربي على أعجمي"؟

سليم العراقي
18-07-2012, 11:26 PM
ما ترى في التعليق التالي؟
(بالتقوى) جار ومجرور متعلقان بالحرف (إلا) الذي بمعنى أستثني.


لم أسمع به , بيد أني أحترمه ....

مباري الريح
18-07-2012, 11:52 PM
لم أسمع به , بيد أني أحترمه ....


هل الحرف مما تعلق به أشباه الجمل ؟!

عطوان عويضة
19-07-2012, 01:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لي بعض التعقيب لعل فيه بعض فائدة:
* لعل الجملة المطروحة أريد بها الكلام الشريف من خطبة الوداع الذي أشار إليه أخونا الفاضل مباري الريح، أما الجملة نفسها فليست بحديث شريف كما قد يظن.
* الصحيح في مثل هذا النظم أن يقال (بين كذا وكذا) لا (بين كذا أو كذا)، باستعمال الواو وليس أو.
* خبر لا النافية للجنس يحذف وجوبا إذا كان كونا عاما؛ وهو هنا كذلك، وتقديره كائن أو موجود ونحوهما، والتقدير لا فضل لعربي على عجمي كائن إلا بالتقوى، لا فرق بين عربي وعجمي كائن إلا بالتقوى ... ونحو ذلك.
* الظرف بين أو الجار والمجرور (على عجمي) متعلقان بمحذوف نعت لفضل أو فرق، وليس بخبر لا.
* بالتقوى متعلق بخبر لا النافية للجنس المحذوف وجوبا، وذلك كما تفضلت بقوله الأستاذة أمة الله.
* قولنا (لا فضل لعربي على عجمي) أو (لا فرق بين عربي وعجمي) جملة تامة وكلام مفيد، وذلك بتقدير الخبر المحذوف وجوبا، ومثله (لا ريب فيه) ، و(لا بد من كذا) و(لا محيص عن كذا) .... لذا فالاستثناء تام منفي كما تفضلتم.

والله أعلم.

اعجمي
21-07-2012, 08:07 AM
جزاكم الله خيرا جميعا!

هاوي حنانك
24-07-2012, 01:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهر مبارك عليكم
لدي استفسار، لماذا عربي وأعجمي ظهرت عليهما الكسرة مع أن آخرها حرف علة؟
وماكان آخره ياء لا يظهر عليه سوى الفتحة!!!!

سليم العراقي
24-07-2012, 02:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهر مبارك عليكم
لدي استفسار، لماذا عربي وأعجمي ظهرت عليهما الكسرة مع أن أخرها حرف عله؟
وماكان آخره ياء لا يظهر عليه سوى الفتحة!!!!


وعليك السلام ورحمة الله ومغفرته ورضاه وبعد :
ومبارك عليك الشهر أخي الكريم ...
الياء في "أعجمي وعربي" ونحوهما , هي ياء النسب وليست معتلة ..فتظهر عليها الحركات الإعرابية الثلاث ...
أما الياء التي لا تظهر عليها سوى الفتحة فهي الياء التي تكون في نهاية الفعل نحو : يرمي , وقد سميت حرف علة لأنها تتغير وتحذف حسب حالة الفعل الإعرابية ...

أمة_الله
24-07-2012, 02:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهر مبارك عليكم
لدي استفسار، لماذا عربي وأعجمي ظهرت عليهما الكسرة مع أن آخرها حرف علة؟
وماكان آخره ياء لا يظهر عليه سوى الفتحة!!!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه ياء النسب، وليست حرف علة، وهي ياء مشددة.

والله الأعلم.

سليم العراقي
24-07-2012, 02:07 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه ياء النسب، وليست حرف علة، وهي ياء مشددة.

والله الأعلم.







أهلا أخية , عذرا لم أر مشاركتك , كنت أظنك نائمة :)

أمة_الله
24-07-2012, 02:11 AM
أهلا أخية , عذرا لم أر مشاركتك , كنت أظنك نائمة :)
بارك الله فيك أخي الفاضل الكريم :)2

هاوي حنانك
24-07-2012, 03:41 AM
أشكرك يا أمة الله

هاوي حنانك
26-07-2012, 02:49 AM
الأخ سليم تقول: ((أما الياء التي لا تظهر عليها سوى الفتحة فهي الياء التي تكون في نهاية الفعل نحو : يرمي , وقد سميت حرف علة لأنها تتغير وتحذف حسب حالة الفعل الإعرابية ))
تقيد بالفعل!!!
هل يعني هذا أن الياء التي في آخر الاسم تظهر عليها جميع الحركات مثل القاضي؟؟؟

والأخت أمة الله
هل يعني ماتقولين أنه يصح أن أقول جاء الشافعيُ ، ومررت بالشافعيِ ، ورأيت الشافعيَ؟؟؟!!!
بإظهار الحركات!!

وجزاكم الله خيراً .

سليم العراقي
26-07-2012, 03:43 AM
الأخ سليم تقول: ((أما الياء التي لا تظهر عليها سوى الفتحة فهي الياء التي تكون في نهاية الفعل نحو : يرمي , وقد سميت حرف علة لأنها تتغير وتحذف حسب حالة الفعل الإعرابية ))
تقيد بالفعل!!!( لم أتقيد بالفعل )
هل يعني هذا أن الياء التي في آخر الاسم تظهر عليها جميع الحركات مثل القاضي؟؟؟(هذا من الأسماء المنقوصة التي لاتظهر الحركات الإعرابية عليه دون الفتحة )

والأخت أمة الله
هل يعني ماتقولين أنه يصح أن أقول جاء الشافعيُ ، ومررت بالشافعيِ ، ورأيت الشافعيَ؟؟؟!!!
بإظهار الحركات!!( نعم يصح قولك )

وجزاكم الله خيراً .


وجزاك ربي ...

هاوي حنانك
26-07-2012, 04:50 AM
يا أخ (سليم)، اعذرني
ما معنى قولهم : ( ماكان آخره ياء أو ألف لازمة )؟
وهل هذا يخرج ياء النسب ؟ وهل يصح في ياء النسب الإظهار والتقدير؟
وشكرا.

سليم العراقي
27-07-2012, 01:16 AM
يا أخ (سليم)، اعذرني
ما معنى قولهم : ( ماكان آخره ياء أو ألف لازمة )؟
وهل هذا يخرج ياء النسب ؟ وهل يصح في ياء النسب الإظهار والتقدير؟
وشكرا.


معذور أخي ...

دونك شرح ابن عقيل ومعه منحة الجليل للشيخ محمد محيي الدين في هذا الموضوع لذا أرجو قراءته بدقة ...
((ذكَرَ أنَّ ما كانَ مِثلَ (المُصْطَفَى والمُرْتَقِي) يُسَمَّى مُعْتَلاًّ، وأشارَ (بالمُصْطَفَى) إلى ما في آخِرِه ألفٌ لازمةٌ قبلَها فتحةٌ، مِثلُ (عَصًا ورَحًى) وأشارَ (بالمُرْتَقِي) إلى ما في آخِرِه ياءٌ، مكسورٌ ما قبلَها، نحوُ: (القاضِي والدَّاعِي).
ثم أشارَ إلى أنَّ ما في آخِرِه ألفٌ مفتوحٌ ما قبلَها؛ يُقَدَّرُ فيه جميعُ حركاتِ الإعرابِ: الرفعُ والنصبُ والجرُّ، وأنه يُسمَّى المقصورَ، فالمقصورُ هو الاسمُ المعرَبُ الذي في آخِرِه ألفٌ لازمةٌ، فاحْتَرَزَ بـ(الاسمِ) من الفعلِ، نحوِ: يَرْضَى وبـ(المُعْرَبِ) من المبنيِّ، نحوِ: إذَا، وبـ(الألفِ) من المنقوصِ، نحوِ: القاضِي، كما سيأتي، وبـ(لازمةٌ) مِن المُثنَّى في حالةِ الرفعِ، نحوُ: الزيدانِ؛ فإنَّ ألِفَه لا تَلْزَمُه؛ إذ تُقْلَبُ ياءً في الجرِّ والنصبِ، نحوِ: رأيتُ الزيديْنِ.
وأشارَ بقولِه: (والثانِ منقوصٌ) إلى المُرْتَقِي، فالمنقوصُ هو الاسمُ المعرَبُ الذي آخرُه ياءٌ لازمةٌ قبلَها كسرةٌ، نحوُ: المُرْتَقِي، فاحْتَرَزَ بـ(الاسمِ) عن الفعلِ، نحوِ: يَرْمِي، وبـ(المُعْرَبِ) عن المبنيِّ، نحوِ: الذي، وبقولِنا: (قبلَها كسرةٌ) عن التي قَبْلَها سكونٌ، نحوِ: ظَبْيٍ ورَمْيٍ، فهذا معتلٌّ جارٍ مَجْرَى الصحيحِ في رَفْعِه بالضمَّةِ ونصبِه بالفتحةِ وجَرِّه بالكسرةِ.
وحكمُ هذا المنقوصِ أنه يَظْهَرُ فيه النصبُ نحوُ: (رأيتُ القاضِيَ)، وقالَ اللهُ تعالى: {يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ}، ويُقَدَّرُ فيه الرفعُ والجرُّ؛ لِثِقَلِهِمَا على الياءِ نحوُ: (جاءَ القاضِي، ومَرَرْتُ بالقاضِي) فعلامةُ الرفعِ ضمَّةٌ مقدَّرَةٌ على الياءِ، وعلامةُ الجرِّ كسرةٌ مقدَّرَةٌ على الياءِ.))

سليم العراقي
27-07-2012, 01:29 AM
وهل هذا يخرج ياء النسب ؟ وهل يصح في ياء النسب الإظهار والتقدير؟



ياء النسب حرف يلحق الأسماء المنسوب إليها ويأخذ حركتها الإعرابية نحو : هذه تميمٌ , عند النسب نقول : هذا تميميٌّ وعلى ذلك فقس -رعاك الله-

هاوي حنانك
28-07-2012, 01:08 AM
جزاك الله خيرا
أيها الأستاذ سليم