المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أسئلة عن تمارين عامة



محب السلام..
02-09-2012, 01:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برجاء أن تقوموا بتصحيح أخطائي على هذه الأسئلة اليوم وهي :-



بيِّن فيما يأتي النعت الحقيقي والسببي ومنعوتهما ثم أعرب ما تحته خط:

"أيها الأخ المؤمل خيراً في ربه، هذه نصيحة غالية أسوقها إليك: لا تتخذ من الضالين العابثين ولياً تخصه بأسرارك، ولا من المتقين الصادقين عدوّاً تخفي عنه أخبارك، ولا تصحب إلا مهذب الأخلاق، كرمة أعراقه فالمرء بقرينه، وابتعد عن الأعمال السيئة المعتاد ارتكابها في بعض البلاد الماجن شبابها، وحسبك عمل صالح وإن قل، وإذا أردت السلامة من المفسدين فقل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس، وإذا أردت أن تأمن مما يروعك، فقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، وشارك المؤمنين العاملين في رفعة شأن الإسلام".

الحل:
1_المؤمل خيرا في ربه :نعت حقيقي رفع اسما ظاهرا؛المؤمل مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو نعت وهو مضاف
خيرا مضاف إليه مجرور .

2_نصيحة غالية أسوقها إليك ؛أسوقها نعت سببي لأن ماقبلها غالية نكرة على قاعدة بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال)

3_عدوا تخفي عنه ؛نعت سببي لأن ماقبلها نكرة عدوا وتخفي جملة فعلية.

4_الضالين العابثين نعت حقيقي على صيغة الجمع الضالين اسم مجرور بالياء وهو مضاف والعابثين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم

5_مهذب الأخلاق نعت سببي رفع ضمير مستتر ؛مهذب مضاف والأخلاق مضاف إليه مجرور

6_المرء بقرينه نعت سببي جملة فعلية بقرينه نعت للمرء لأن المرء نكرة وبعد النكرات معارف
المرء خبر مقدم وبقرينه فعل مضارع مرفوع بالضمة والنون نون الوقاية والهاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل مبتدأ مؤخر

7_أعوذ بالله برب الناس نعت حقيقي؛رفع ضمير الناس التي أفادت المدح المعلوم عند المخاطب وهو الشيطان
برب الناس الباء حرف جر ورب اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف الناس مضاف إليه مجرور بالكسرة
ملك الناس ملك مضاف والناس مضاف إليه مجرور بالكسرة
إله الناس اله الى حرف جر والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر وهو مضاف والناس مضاف إليه مجرور

8_أعوذ بكلمات الله التامات نعت حقيقي ؛الغرض الذم والتحقير التامات مضاف إليه مجرور بالكسرة والتاء التأنيث لامحل لها من الإعراب

9_شارك المؤمنين العاملين نعت حقيقي على صيغة الجمع العاملين نعت منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

10_المؤمنين العاملين نعت حقيقي العاملين مضاف إليه مجرور بالياءلأنه جمع مذكر سالم

(2)

عيّن في الجمل الآتية النعت المفرد والجملة وشبه الجملة وميز فيها الحقيقي من السببي:

1- الخطان المتوازيان لا يلتقيان.نعت حقيقي مفرد على صيغة المثنى

2- كان أخوك شاباً محبوباً لدينا.نعت سببي مفرد رفع ضمير مستتر محبوبا

3- كل يد بناءة ترفع صوت الوطن عالياً.نعت جملة فعلية بناءة والتي قبلها نكرة

4- يرضى الرجل القنوع باليسير. نعت حقيقي مفردالقنوع نعت

5- للحق صوت فوق كل صوت.فوق جملة اسمية لأن فوق ظرف زمان؛وهو نعت

6- صلاح الدين قائد بطولاته مشهورة.نعت حقيقي مفرد قائد نعت

7- هذا ملك عزيز جاره.عزيز نعت سببي مفرد

8- الخطيب الجهير صوته يؤثر في سامعيه.نعت حقيقي رفع اسما ظاهرا الجهير نعت

9- عدو عاقل خير من صديق جاهل.عاقل وجاهل نعت حقيقي مفرد

10- جاء الرجل الحسن خطه.نعت سببي مفرد الحسن نعت

11- شاهدت رجلا يطالب بحقه.يطالب نعت حقيقي يرفع اسما ظاهرا

12- ظللتنا غمامة أسود لونها.أسود نعت حقيقي مفرد

13- اقتنيت طائرين جميلا ريشهما.جميلا نعت حقيقي على صيغة المثنى

14- عصفور في اليد خير من عشرة في الغد.خير نعت حقيقي مفرد

15- رافقت زائرين مختلفا لسانهم.مختلفا نعت حقيقي على صيغة المثنى

س/عيِّن النعت الحقيقي والسببي، ومنعوتهما في الآيات التالية:
السؤال مع الإجابة:

1-"فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبْونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين".

يحبهم ويحبونه هنا نعت جملة فعلية وقعت مبتدا للخبر المتقدم قوم ومنعوتها هي نكرة ؛قوم.
أذلة على المؤمنين نعت جملة اسمية على المؤمنين والتي قبلها نكرة ومنعوتها هي أذلة
أعزة على الكافرين نفعت جملة اسمية على الكافرين والتي قبلها نكره ومنعوتها هي أعزة

2- {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.

الحسنى نعت جملة فعلية فادعوه في محل مبتدأ مؤخر(منعوتها) للخبر المتقدم الحسنى المحلى بأل الحنسية

3-{ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها}.

الظالم نعت سببي رفع ضمير مستتر منعوتها القرية

4- {ومن الجبال جُدد بيض وحُمر مختلف ألوانها وغرابيب سود}.

نعت حقيقي جدد منعوتها وبيض هي النعت
وسود نعت ومنعوتها غرابيب للنعت السببي رفع ضمير مستتر

5- {واتقوا يوما تُرجعون فيه إلى الله}.
نعت جملة فعلية ترجعون والذي قبلها منعوت وهي يوم وواقع خبر مقدم

6- "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ".
شراب نعت حقيقي والمنعوت من بطونها

7- {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه}.
نعت جملة فعلية فاتبعوه والتي قبلها مبارك نكرة وهي المنعوت

8- {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض، ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه}.
مختلف ألوانه نعت حقيقي والمنعوت مختلفا

9- "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها".
نعت جملة اسمية في محل خبر مقدم للمبتدأ وجهك نكرة وهي منعوتها

10- "فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك".
نعت جملة اسمية فوق اثنتين لمنعوتها نساء التي قبلها

(5)

بيِّن في الجمل التالية ما يجب إعرابه عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلا، مع السبب:

1- اتسع مجال الحضارة في زمن ابن الرشيد المأمون.
المأمون عطف بيان مجرورة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه.؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

2- هند مات إبراهيم أبوها.
أبوها عطف بيان مجرورة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

3-الملك عبد العزيز رحمه الله وحد الجزيرة العربية.
عبد العزيز عطف بيان مرفوعة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

4- يا زياد النابغة الذبياني .
النابغة الذبياني عطف بيان لأنه لايحتاج إلى تكرار نية العامل والعامل هو حرف النداء يا ولايجوز أن نقول بدلا لكون البدل يحتاج إلى نية تكرار العامل بأن يكون:يازياد ياالنابغة الذبياني.

5- كان نبي الله داود عليه السلام يأكل من عمل يده.
داود عليه السلام هو عطف بيان منصوبة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه متبوعه أوضح وأبين

6- على سافر حسين أخوه.
أخوه عطف بيان مرفوع بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه متبوعه أوضح وأبين

7- فتحت مصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
عمر بن الخطاب عطف بيان لأن أوضح وأبين من متبوعه ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه المتبوع أوضح وأبين.

8- يا ميمون الأعشى .
عطف بيان لأنه لايحتاج إلى تكرار نية العامل والعامل هو حرف النداء يا ولايجوز أن نقول بدلا لكون البدل يحتاج إلى نية تكرار العامل بأن يكون:ياميمون يا الأعشى.

محب السلام..
02-09-2012, 01:45 PM
بقية الأسئلة قيد الرفع

وبارك الله فيكم جميعا

محب السلام..
02-09-2012, 05:30 PM
برجاااااااااااااااااااء أن تردوا عليّ.

محب السلام..
02-09-2012, 05:47 PM
س/بيِّن المعطوف و المعطوف عليه وإعرابها، وحرف العطف في الآيات التالية:
1-{اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري}.
حرف العطف الواو هنا عطف الضمير المتصل بالضمير المنفصل والمعطوف هو اخوك عطف على الضمير المستتر الموجود في اذهب ؛اعرابه اخو اسم معطوف بالواو لأنه من الاسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر للجملة الفعلية اذهب انت ؛اذهب فعل امر مبنى في محل رفع مبتدأ والفاعل ضمير مستتر .
2-{سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون}.
حرف العطف أم في جملة متصلة والمعطوف صامتون مرفوع بالتبعية على دعوتموهم (المعطوف عليه)ودعوتموهم اعرابه؛دعو فعل ماض مبنى على الفتح والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والتاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجماعة وهو مضاف والواو ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه وهو مضاف وهم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .
3-{نما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
حرف العطف الواو؛المعطوف حزني فهو اسم معطوف منصوب بالتبعية والياء للمخاطب ومعطوفة على بثي (معطوف عليه)وبث فعل ماضي مبني على الفتح والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
4-{فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً".
حرف العطف الواو تفيد الشك ؛المعطوف كرها اسم معطوف منصوب بالتبعية على طوعا (المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب بالفتحة على كونه مفعول به.
5-{وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم}.
حرف العطف الواو (وتتقوا)؛وتتقوا اسم معطوف مرفوع بالتبعية ومرفوع بحذف النون ومعطوف على تؤمنوا (المعطوف عليه)فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه حذف النون
6-" فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا".
حرف العطف الواو والمعطوف تله مرفوع بالتبعية على أسلما (المعطوف عليه)واعرابه؛فعل مضارع مرفوع بحذف النون والفاعل ضمير مستتر تقديره هما
7-{وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم}.
حرف العطف الواو ف عطف الضمير المتصل بالضمير المستتر في (تعلموا)والمعطوف آباؤكم في محل نصب بالتبعية ومعطوف على تعلموا(المعطوف عليه)؛اعرابه:فعل مضارع مرفوع بحذف النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.




8- {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.
حرف العطف ام المعادلة عطفت جملتين مستقلتين والمعطوف قلوب اقفالها ف قلوب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف واقفالها مضاف اليه مجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ؛وعطف على يتدبرون القران (معطوف عليه)ف يتدبرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والقران مفعول به منصوب بالفتحة
9- {قالوا سواء علينا أوَ عَظْتَ أم لم تكن من الواعظين}.حرف العطف أو والمعطوف الواعظين اسم معطوف مرفوع بالتبعية وعطف على اوعظت (المعطوف عليه)فعل مضارع مرفوع بالضمة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

10-{قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى}.حرف العطف الواو المعطوف ذكر اسم معطوف مرفوع بالتبعية ومعطوف على من تزكى (المعطوف عليه)؛اعرابه من اسم مجرور وتزكى فعل مضارع مجرور لفظا مرفوع محلا على كونه فاعل
11{هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين}.حرف العطف الواو والمعطوف الأولين اسم معطوف مرفوع بالتبعية ومعطوف على جمعناكم (المعطوف عليه)واعراب جمعناكم:فعل ماض مبني على الفتح وال نا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجماعة لامحل لها من الاعراب
12-{ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب}.حرف العطف الواو المعطوف يعقوب اسم معطوف مجرور بالتبعية ومعطوف على بنيه (معطوف عليه)بنيه اعرابه مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه .
13-{أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره}.هنا حرفا الفاء وثم ؛الفاء تفيد التعقيب ؛ثم أفادت التعقيب والتراخي
حرف العطف الفاء المعطوف اقبره اسم معطوف على أماته مرفوع بالتبعية وأماته(المعطوف عليه)وهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
حرف العطف ثم المعطوف انشره اسم معطوف مرفوع ومعطوف على أماته وهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
14- {قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم}.حرف العطف أو التي افادت الشك المعطوف بعض يوم اسم معطوف منصوب بالتبعية ويوما (المعطوف عليه)ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
15-{اذهب أنت وربك فقاتلا}.حرف الواو والمعطوف ربك اسم معطوف منصوب بالتبعية ومعطوف على الضمير المستتر على اذهب(المعطوف عليه)؛اعرابه:فعل امر مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر
16- {فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}.حرف العطف التي افادت التخير والاباحة
حرف العطف (أو به اذى)المعطوف اسم معطوف منصوب بالتبعية ومريضا (المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب بالفتحة
حرف العطف أو المعطوف صدقة اسم معطوف مجرور معطوف على صيام (معطوف عليه)اسم مجرور بالكسره
وحرف العطف أو المعطوف نسك اسم المعطوف مجرور بالتبعية ومعطوف على صدقة (معطوف عليه)اسم معطوف مجرور بالكسرة
17- {الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى}.حرف العطف الواو المعطوف هدى اسم معطوف منصوب بالفتحة بالتبعية ومعطوف على سوى (المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة

18-{أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون}.حرف العطف ام ؛المعطوف جنة اسم معطوف منصوب بالفتحة بالتبعية وخير (المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
19-{والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجاً}.حرف العطف ثم افاد التعقيب
المعطوف من نطفة اسم معطوف مجرور بالتبعية ومعطوف على من تراب (المعطوف عليه)اسم معطوف مجرور بالكسرة
وحرف العطف ثم والمعطوف ازواجا مجرور بالتبعية ومعطوف على نطفة (معطوف عليه)اسم معطوف مجرور بالكسرة
20- {أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها. رفع سمكها فسواها}.
حرفا العطف أم ,الفاء التي افادت التعقيب
حرف العطف أم المعطوف السماء اسم معطوف منصوب بالتبعية ومعطوف على خلقا (المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب بالفتحة
حرف العطف الفاء المعطوف سمكها اسم معطوف منصوب بالفتحة ومعطوف على سمكها(المعطوف عليه)اسم معطوف منصوب بالفتحة

أمة_الله
02-09-2012, 06:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برجاااااااااااااااااااء أن تردوا عليّ.
رويدا رويدا :)2 :)2
ولا تضع تدريبا يا أخي قبل أن ننتهي مما قبله، لا تقلق، متابعون معك، ولي عودة للتصويب إن شاء الله، لو لم يسبقني أحد إخواني.
تحيتي.

أمة_الله
02-09-2012, 07:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برجاء أن تقوموا بتصحيح أخطائي على هذه الأسئلة اليوم وهي :-



بيِّن فيما يأتي النعت الحقيقي والسببي ومنعوتهما ثم أعرب ما تحته خط:

"أيها الأخ المؤمل خيراً في ربه، هذه نصيحة غالية أسوقها إليك: لا تتخذ من الضالين العابثين ولياً تخصه بأسرارك، ولا من المتقين الصادقين عدوّاً تخفي عنه أخبارك، ولا تصحب إلا مهذب الأخلاق، كرمة أعراقه فالمرء بقرينه، وابتعد عن الأعمال السيئة المعتاد ارتكابها في بعض البلاد الماجن شبابها، وحسبك عمل صالح وإن قل، وإذا أردت السلامة من المفسدين فقل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس، وإذا أردت أن تأمن مما يروعك، فقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، وشارك المؤمنين العاملين في رفعة شأن الإسلام".

الحل:
1_المؤمل خيرا في ربه :نعت حقيقي رفع اسما ظاهرا؛المؤمل مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو نعت وهو مضاف
النعت يعرب نعتا، المؤمل: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خيرا مضاف إليه مجرور .(مفعول به).

2_نصيحة غالية أسوقها إليك ؛أسوقها نعت سببي لأن ماقبلها غالية نكرة على قاعدة بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال)
(تقصد نعتا حقيقيا)
* النعت السببي لا يأتي إلا مفردا، والحقيقي يأتي مفردا، وجملة، وشبه جملة.
غالية: نعت حقيقي، والمنعوت: نصيحة.

3_عدوا تخفي عنه ؛نعت سببي لأن ماقبلها نكرة عدوا وتخفي جملة فعلية.
تخفى عنه: حقيقي.

4_الضالين العابثين نعت حقيقي على صيغة الجمع الضالين اسم مجرور بالياء وهو مضاف والعابثين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم
العابثين: نعت مجرور.

5_مهذب الأخلاق نعت سببي رفع ضمير مستتر ؛مهذب مضاف والأخلاق مضاف إليه مجرور .
ليست نعتا؛ (مهذب) مفعول به، الأخلاق: مضاف إليه.

6_المرء بقرينه نعت سببي جملة فعلية بقرينه نعت للمرء لأن المرء نكرة وبعد النكرات معارف
المرء خبر مقدم وبقرينه فعل مضارع مرفوع بالضمة والنون نون الوقاية والهاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل مبتدأ مؤخر.
ليست نعتا؛ المرء: مبتدأ، بقرينه: شبه جملة متعلق بخبر محذوف.

7_أعوذ بالله برب الناس نعت حقيقي؛رفع ضمير الناس التي أفادت المدح المعلوم عند المخاطب وهو الشيطان
برب الناس الباء حرف جر ورب اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف الناس مضاف إليه مجرور بالكسرة
ملك الناس ملك مضاف والناس مضاف إليه مجرور بالكسرة
إله الناس اله الى حرف جر والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر وهو مضاف والناس مضاف إليه مجرور
ليس بها نعت.
8_أعوذ بكلمات الله التامات نعت حقيقي ؛الغرض الذم والتحقير التامات مضاف إليه مجرور بالكسرة والتاء التأنيث لامحل لها من الإعراب
كلمات: اسم مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وهو منعوت.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه.
التامات: نعت مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
9_شارك المؤمنين العاملين نعت حقيقي على صيغة الجمع العاملين نعت منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
أجدت بارك الله فيك.
10_المؤمنين العاملين نعت حقيقي العاملين مضاف إليه مجرور بالياءلأنه جمع مذكر سالم

لا يصح إعرابها مضافا إليه، فهي نعت كما تفضلت وأعربت سابقا، فالنعت يعرب نعتا مرفوعا أو منصوبا، أو مجرورا، حسب منعوته.

(2)

عيّن في الجمل الآتية النعت المفرد والجملة وشبه الجملة وميز فيها الحقيقي من السببي:

1- الخطان المتوازيان لا يلتقيان.نعت حقيقي مفرد على صيغة المثنى
صواب، بارك الله فيك.
2- كان أخوك شاباً محبوباً لدينا.نعت سببي مفرد رفع ضمير مستتر محبوبا
محبوبا:نعت حقيقي مفرد.
3- كل يد بناءة ترفع صوت الوطن عالياً.نعت جملة فعلية بناءة والتي قبلها نكرة
بناءة: نعت حقيقي مفرد، وهي نعت لـ (يد)، وي اسم مفرد، وليست فعلا؛ فالتاء المربوطة من علامات الاسم.
4- يرضى الرجل القنوع باليسير. نعت حقيقي مفردالقنوع نعت
صواب، بارك الله فيك.
5- للحق صوت فوق كل صوت.فوق جملة اسمية لأن فوق ظرف زمان؛وهو نعت
تقصد شبه جملة، وهو نعت حقيقي.
6- صلاح الدين قائد بطولاته مشهورة.نعت حقيقي مفرد قائد نعت


قائد: خبر.
(بطولاته مشهورة) نعت حقيقي جملة.
7- هذا ملك عزيز جاره.عزيز نعت سببي مفرد
صواب، بارك الله فيك.

8- الخطيب الجهير صوته يؤثر في سامعيه.نعت حقيقي رفع اسما ظاهرا الجهير نعت
الجهير: نعت حقيقي مفرد.
9- عدو عاقل خير من صديق جاهل.عاقل وجاهل نعت حقيقي مفرد

صواب، بارك الله فيك.
10- جاء الرجل الحسن خطه.نعت سببي مفرد الحسن نعت
صواب، بارك الله فيك.

11- شاهدت رجلا يطالب بحقه.يطالب نعت حقيقي يرفع اسما ظاهرا
نوعه: جملة.
12- ظللتنا غمامة أسود لونها.أسود نعت حقيقي مفرد
نعت سببي.
13- اقتنيت طائرين جميلا ريشهما.جميلا نعت حقيقي على صيغة المثنى
نعت سببي.
14- عصفور في اليد خير من عشرة في الغد.خير نعت حقيقي مفرد
خير: خبر للمبتدإ (عصفور).
(في اليد): حقيقي، شبه جملة.
(في الغد): حقيقي، شبه جملة.
15- رافقت زائرين مختلفا لسانهم.مختلفا نعت حقيقي على صيغة المثنى
سببي.




هذا والله الأعلم.

أمة_الله
02-09-2012, 08:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س/عيِّن النعت الحقيقي والسببي، ومنعوتهما في الآيات التالية:
السؤال مع الإجابة:

1-"فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبْونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين".

يحبهم ويحبونه هنا نعت جملة فعلية وقعت مبتدا للخبر المتقدم قوم ومنعوتها هي نكرة ؛قوم.
أذلة على المؤمنين نعت جملة اسمية على المؤمنين والتي قبلها نكرة ومنعوتها هي أذلة
أعزة على الكافرين نفعت جملة اسمية على الكافرين والتي قبلها نكره ومنعوتها هي أعزة

جملة (يحبهم) نعت حقيقي جملة فعلية، والمنعوت: قوم.
أعزة: نعت حقيقي ثانٍ.
أذلة: نعت حقيقي ثالث.
2- {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.

الحسنى نعت جملة فعلية فادعوه في محل مبتدأ مؤخر(منعوتها) للخبر المتقدم الحسنى المحلى بأل الحنسية

الحسنى: نعت حقيقي مفرد، المنعوت: الحسنى.
المبتدأ لا يأتي جملة!
3-{ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها}.

الظالم نعت سببي رفع ضمير مستتر منعوتها القرية
صواب، بارك الله فيك، والمنعوت: القرية.
4- {ومن الجبال جُدد بيض وحُمر مختلف ألوانها وغرابيب سود}.

نعت حقيقي جدد منعوتها وبيض هي النعت
بارك الله فيك.
وسود نعت ومنعوتها غرابيب للنعت السببي رفع ضمير مستتر
سود: نعت حقيقي، والمنعوت: غرابيب.
مختلف: نعت سببي، والمنعوت: جدد.
5- {واتقوا يوما تُرجعون فيه إلى الله}.
نعت جملة فعلية ترجعون والذي قبلها منعوت وهي يوم وواقع خبر مقدم
كما ذكرنا إعراب النعت نعتٌ.
6- "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ".
شراب نعت حقيقي والمنعوت من بطونها
شراب: فاعل.
مختلف: نعت سببي، والمنعوت: شراب.
فيه شفاء للناس: نعت حقيقي جملة اسمة، والمنعوت: شراب.
شبه جملة.
7- {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه}.
نعت جملة فعلية فاتبعوه والتي قبلها مبارك نكرة وهي المنعوت
(أنزلناه): نعت أول حقيقي جملة فعلية، مبارك نعت ثانٍ: نعت حقيقي مفرد، والمنعوت: كتاب.
8- {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض، ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه}.
مختلفا ألوانه نعت حقيقي والمنعوت مختلفا
نعت سببي، المنعوت: زرعا.
9- "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها".
نعت جملة اسمية في محل خبر مقدم للمبتدأ وجهك نكرة وهي منعوتها
ترضاها: نعت حقيقي، جملة فعلية، والمنعوت: (قبلة).
10- "فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك".
نعت جملة اسمية فوق اثنتين لمنعوتها نساء التي قبلها
تقصد شبه جملة.

والله الأعلم.

أمة_الله
02-09-2012, 08:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفة يسيرة حول النعت:
النعت:
هو التابع المشتق،أو المؤول بالمشتق، المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته، أو من صفات متبوعه، وهو نوعان:
نعت حقيقي، ونعت سببي.
أولا: النعت الحقيقي:
وهو يعد وصفا حقيقيا لمنعوته، وهو ثلاثة أنواع:
مفرد، وجملة، وشبه جملة.
أما المفرد، فيشترط مطابقة النعت لمنعوته في:
النوع: تذكيرا وتأنيثا.
العدد: إفرادا، وتثنية، وجمعا.
التعيين: تعريفا وتنكيرا؛ فيطابقه في الإعراب؛ رفعا ونصبا وجرا.
وأما الجملة: فيتوافر فيها ثلاثة شروط:
أولها: أن يكون المنعوت نكرة.
ثانيها: أن تشمل جملة النعت ضميرا، يربطها بالمنعوت.
ثالثها: أن تكون خبرية.
أما شبه الجملة، وهو الظرف، أو الجار والمجرور فله شرط واحد؛ وهو أن يأتي المنعوت نكرة.
ثانيا: النعت السببي:
وهو الذي يدل على معنًى في اسم بعده، وهذا الاسم له ارتباط بالمنعوت؛ كأن نقول:
نحترم الإنسان الصادق قوله.
الصادق نعت لـ (الإنسان) ولكنه يصف الاسم الذي بعده (قوله).
- يأتي النعت السببي دائما رافعا لاسم ظاهر، يشتمل على ضمير يعود على المنعوت، وهو الذي يربط النعت ومعموله بالمنعوت.
أما عن المطابقة بين النعت السببي والمنعوت فهي:
- يطابق النعت منعوته إعرابا وتعيينا.
- يطابق النعت معموله تذكيرا وتأنيثا.
- النعت السببي يظل مفردا؛ فلا يثنى، ولا يجمع.
*يعرب النعت نعتًا.
والله الأعلم.

أمة_الله
02-09-2012, 11:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(5)

بيِّن في الجمل التالية ما يجب إعرابه عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلا، مع السبب:

1- اتسع مجال الحضارة في زمن ابن الرشيد المأمون.
المأمون عطف بيان مجرورة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه.؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

2- هند مات إبراهيم أبوها.
أبوها عطف بيان مجرورة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

3-الملك عبد العزيز رحمه الله وحد الجزيرة العربية.
عبد العزيز عطف بيان مرفوعة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن البدل يكون متبوعه أوضح وأبين بينما عطف البيان يكون هو الأوضح وأبين لمتبوعه؛وكذلك أن عطف البيان عدم جواز حذف متبوعه بينما البدل فيه جواز حذف متبوعه.

4- يا زياد النابغة الذبياني .
النابغة الذبياني عطف بيان لأنه لايحتاج إلى تكرار نية العامل والعامل هو حرف النداء يا ولايجوز أن نقول بدلا لكون البدل يحتاج إلى نية تكرار العامل بأن يكون:يازياد ياالنابغة الذبياني.

5- كان نبي الله داود عليه السلام يأكل من عمل يده.
داود عليه السلام هو عطف بيان منصوبة بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه متبوعه أوضح وأبين

6- على سافر حسين أخوه.
أخوه عطف بيان مرفوع بالتبعية ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه متبوعه أوضح وأبين

7- فتحت مصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
عمر بن الخطاب عطف بيان لأن أوضح وأبين من متبوعه ولايجوز أن نقول بدلا لأن فيه المتبوع أوضح وأبين.

8- يا ميمون الأعشى .
عطف بيان لأنه لايحتاج إلى تكرار نية العامل والعامل هو حرف النداء يا ولايجوز أن نقول بدلا لكون البدل يحتاج إلى نية تكرار العامل بأن يكون:ياميمون يا الأعشى.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما يجب إعرابه عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلا:
2- هند مات إبراهيم أبوها.
لأننا لا نستطيع إسقاط التابع، أما في البدل فإمكاننا إسقاط أي منهما.
فلا نستطيع أن نقول:
هند مات إبراهيم.
6- على سافر حسين أخوه.
كسابقتها، لا نستطيع أن نقول:
علي سافر حسين.
4.يا زياد النابغة الذبياني .
لا يجوز أن يحل التابع محل المتبوع؛فلا نقول: يا النابغة الذبياني؛ يا و (أل التعريف) لايجتمعان.
8- يا ميمون الأعشى .
مثل سابقتها، فليس لنا أن نقول: يا الأعشى.
والله الأعلم.

محب السلام..
03-09-2012, 02:38 PM
أشكركِ وبارك الله فيكِ

أسأل الله أن تكون في ميزان حسناتك.