المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما معنى قول النحاة؟ أرجو الدخول للإجابة .



الدكتور الفصيح
28-09-2012, 03:39 PM
السلام عليكم
ما معنى قول النحاة الشذوذ لا ينافي الفصاحة ؟وما مواصفات الكلام الشاذ؟ وهل يعني هذا أن العربي يتكلم كلاما شاذا ؟وكيف يكون الكلام شاذا وفصيحا في نفس الوقت؟أرجو التفضل بالإجابة مع الشكر لكم.

عطوان عويضة
28-09-2012, 10:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
معنى شذ في اللغة انفرد، فإذا انفرد العربي الفصيح بشيء من الكلام مخالف لما عليه غيره، فكلامه شاذ لأنه منفرد في بابه، وفصيح لأن قائله من أهل السليقة.
وما يجوز للعربي السلقي لا يجوز لغيره من غير أهل الاحتجاج، فإذا انفرد مثلي ومثلك بشيء من الكلام مخالف لما وضعه أهل اللغة وأئمتها فلا يعد هذا شذوذا بل هو خطأ.
والله أعلم.

الدكتور الفصيح
29-09-2012, 03:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
معنى شذ في اللغة انفرد، فإذا انفرد العربي الفصيح بشيء من الكلام مخالف لما عليه غيره، فكلامه شاذ لأنه منفرد في بابه، وفصيح لأن قائله من أهل السليقة.
وما يجوز للعربي السلقي لا يجوز لغيره من غير أهل الاحتجاج، فإذا انفرد مثلي ومثلك بشيء من الكلام مخالف لما وضعه أهل اللغة وأئمتها فلا يعد هذا شذوذا بل هو خطأ.
والله أعلم.
السلام عليكم وشكرا لكم .
ولم يحكم على قول العربي الفصيح بالشذوذ ما دام فصيحا ومن أهل الاحتجاج ؟ ولم يحفظ الشاذ ولا يقاس عليه ؟
أليس في هذا اسقراء ناقص للغة ؟ألا يعد هذا إهمالا للسماع عن العرب ؟ ألا يعد هذا إهمالا للقياس على لغة العرب؟
أنا لا أستطيع التوفيق بين الشذوذ والفصاحة .
وشكرا.

عطوان عويضة
29-09-2012, 04:31 PM
السلام عليكم وشكرا لكم .
ولم يحكم على قول العربي الفصيح بالشذوذ ما دام فصيحا ومن أهل الاحتجاج ؟ ولم يحفظ الشاذ ولا يقاس عليه ؟

يحكم عليه بالشذوذ لأنه شاذ، أي منفرد، وهو مع هذا فصيح لأن قائله فصيح، ولا يقاس عليه لأنه غير مطرد، وقد يكون لشذوذه علة دعت الفصيح إليه، كالمشاكلة مثلا أو مراعاة مؤثر ما كصفات الحروف أو إجراء الزائد مجرى الأصلي وغير ذلك.


أليس في هذا استقراء ناقص للغة ؟ ليس في هذا استقراء ناقص، بل هو ما تقتضيه الأمانة العلمية، فاستقراؤهم لكلام العرب جعلهم يحكمون على هذا بالاطراد وعلى ذلك بالشذوذ.

ألا يعد هذا إهمالا للقياس على لغة العرب؟ لا يقاس إلا على المطرد، أما كلام الآحاد فالقياس عليه افتراء على المجموع.

أنا لا أستطيع التوفيق بين الشذوذ والفصاحة . ربما لأنك تفهم معنى الشذوذ بالمفهوم الشائع بين الناس وليس بمعناه الحقيقي، فالمعنى الحقيقي للشذوذ ليس فيه انتقاص من الفصاحة، بل ورد في كلام أفصح الخلق ما يعد شذوذا عن المطرد، ولا ينتقص هذا من علو فصاحته، كقوله صلى الله عليه وسلم : "ارجعن مأزورات لا مأجورات" فقوله مأزورات شاذ والقياس موزورات لأنه من الوزر، ولكنه صلى الله عليه وسلم شاكل بين مأزورات ومأجورات، ولا يجوز لنا القياس على ذلك في غير هذا، فلا يقال مأقوفات بدل موقوفات، ولا يقال مأصوفات بدل موصوفات ولا مأتورات بدل موتورات ولا مأعودات بدل موعودات ولا مأجودات بدل موجودات .....
والله أعلم.

الدكتور الفصيح
29-09-2012, 09:00 PM
السلام عليكم
ما دام القائل فصيحا ومن أهل الاحتجاج ، فينبغي الأخذ بكلامه حتى ولو كان قليلا ،وهذا ما تقتضيه الأمانة العلمية ،وهذه هي الدراسة الوصفية للغة ،وليس وصف كلام الفصحاء بالشذوذ .
الرسول الكريم أفصح العرب فكيف يوصف كلامه بالشذوذ حتى وإن كان قليلا.
جاء الفاعل والمبتدأ في القرآن الكريم على هيئة الجملة وهذا ليس كثيرا بل قليل ،فهل يعتبرهذا من الشاذ الذي لا يقاس عليه.
وشكرا

عطوان عويضة
29-09-2012, 11:01 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الدكتور الفصيح - أو الأستاذ عزام - يبدو أنك لم تقرأ كلامي جيدا، أو لم تشأ أن تقرأه، لأنك تدور في الحلقة نفسها.
لذا سأكتفي بهذا.

الدكتور الفصيح
30-09-2012, 08:13 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الدكتور الفصيح - أو الأستاذ عزام - يبدو أنك لم تقرأ كلامي جيدا، أو لم تشأ أن تقرأه، لأنك تدور في الحلقة نفسها.
لذا سأكتفي بهذا.
السلام عليكم
شكرا على محاورتك وسعة صدرك ،ولكن أنا الدكتور الفصيح ، وهذا اسمي المستعار ،ولست المدعو الأستاذ عزام الذي ذكرته في ردك.
تحيتي لكم