المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الاختصاص



وليد امام
13-10-2012, 10:07 AM
1_ قرأت أن من تعريفات الاختصاص:
قصر حكم مسند لضمير على اسم ظاهر (معرفة) يذكر بعده معمول ل (أخص) المحذوف وجوبا.
سؤالى: فى مثل قولنا: أنا أيها الفقير أحتاج إلى عطفك. هل كلمة (أى) معرفة ؟ وما معناها هنا؟

2_ من معانى (أى ) أنها تأتى (وصلة) لنداء المقترن بأل مثل : يا أيها الرجل ..... فما معناها فى قولنا (يا أيهذا الرجل)؟

أرجو الإفادة.

وليد امام
16-10-2012, 10:36 AM
أرجو المساعدة

سحر نعمة الله
16-10-2012, 11:26 AM
1_ قرأت أن من تعريفات الاختصاص:
قصر حكم مسند لضمير على اسم ظاهر (معرفة) يذكر بعده معمول ل (أخص) المحذوف وجوبا .
سؤالى: فى مثل قولنا: أنا أيها الفقير أحتاج إلى عطفك. هل كلمة (أى) معرفة ؟ وما معناها هنا؟

2_ من معانى (أى ) أنها تأتى (وصلة) لنداء المقترن بأل مثل: يا أيها الرجل ..... فما معناها فى قولنا (يا أيهذا الرجل)؟

أرجو الإفادة.
هل كلمة (أى) معرفة؟ وما معناها هنا؟
نعم معرفة.
إعراب أيها، وأيتها الواقعة في الاختصاص وجوه من الإعراب هي
ـ عند الجمهور أنهما مبنيان على الضم في محل نصب بفعل محذوف وجوبا كما ذكره ابن هشام في شذور الذهب.

ـ وذهب الأخفش إلى أنهما مناديان بحرف نداء محذوف، تقديره: يا أيها ، ويا أيتها، وليس ببدع أن ينادي الإنسان نفسه، كما لا يستنكر أن يخاطب الإنسان نفسه.

ومنه قول عمر بن الخطاب: " كل الناس أفقه منك يا عمر ".

ـ وقال السيرافي: أيها أو أيتها مبتدأ حذف خبره ، والتقدير: أيها الرجل المخصوص أنا. أو هما خبر لمبتدأ محذوف.

والأرجح ما قال به الجمهور،

فما معناها فى قولنا (يا أيهذا الرجل)؟


يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أي منادى مبني على الضم في محل نصب،
وها للتنبيه حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
ذا: اسم إشارة مبنى على السكون في محل رفع صفة لأي على اللفظ .
الرجل: بدل من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والله أعلم

وليد امام
16-10-2012, 01:12 PM
كيف تكون(أي ) معرفة وهي ليست من المعارف؟

زهرة متفائلة
16-10-2012, 01:51 PM
كيف تكون(أي ) معرفة وهي ليست من المعارف؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

بعد إذن أختي سحر الخير

لعل في قول أحد أهل العلم هنا إجابة :

أي: في حكم النكرة المقصودة، وأنتم تعلمون أن النكرة المقصودة من المعارف السبعة، فجاز نعتها بالمعرفة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهل هذا ما قصدتم

سحر نعمة الله
16-10-2012, 01:54 PM
كيف تكون(أي ) معرفة وهي ليست من المعارف؟

إن من أنواع المنادى نوعًا واحدًا يكتسب التعريف بالنداء وهو النكرة المقصودة ودرجته مثل درجة اسم الإشارة
وأيّ "يا أيّها"تندرج تحت النكرة المقصودة
والله أعلم

سحر نعمة الله
16-10-2012, 01:55 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

بعد إذن أختي سحر الخير

لعل في قول أحد أهل العلم هنا إجابة :

أي : في حكم النكرة المقصودة ، وأنتم تعلمون أن النكرة المقصودة من المعارف السبعة ، فجاز نعتها بالمعرفة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهل هذا ما قصدتم
بوركتِ زهرة الخير :)2
نفع الله بكِ

زهرة متفائلة
16-10-2012, 02:21 PM
بوركتِ زهرة الخير :)2
نفع الله بكِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

ولكن على ما يبدو وقعنا في مأزق!

ألا وهو أن السؤال عن ( أي ) في باب الاختصاص !
فما قلناه عندما تكون في باب النداء !

فهل ترين أن باب الاختصاص هو قريب جدا من باب النداء !
وهل كوننا خصصناها تكون في حكم النكرة مقصودة في كلا الحالتين :

في الحقيقة قال ابن مالك :

الاختصاص كنداء دون يا ....كأيها الفتى ، بإثرار جونيا
أنا (أيها الفقير ) أحتاج إلى عطفك .
أنا يا ( أيها ) الفقير أحتاج إلى عطفك .

وكأنه في باب الاختصاص بتقدير: يا نداء محذوفة
ولكن هناك قاعدة تقول / من أوجه الاختلاف بين النداء والاختصاص: النداء يكون معه حرف نداء لفظاً أو تقديراً، والاختصاص لا يكون معه حرف نداء.

مرة قرأتُ للأستاذ الفاضل: علي المعشي جزاه الله الجنة ولكن في موضوع النداء وفي سؤال آخر!
أن منزلة ( أيها الرجل) بمنزلة الكلمة الواحدة ( وهنا ق (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38244&page=2)ال ذلك ) ولا أعرف إن كانت هذه المعلومة تناسب هذا المقام.

والله أعلم بالصواب

وليد امام
19-10-2012, 12:05 PM
جزاكم الله كل خير