المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب وأسئلة أخرى



وليد امام
24-10-2012, 10:12 PM
عندما نقول : أريدك أن تلتزم التزاما كاملا . أى التزام الصحابة .. ما إعراب أى هنا ؟

2_ ما جمع كلمة (زاهرة) ؟

3_ كلمة (نموّ) من ينمو أم من التنمية؟

4_ استشار هل هى من يشير أم يشور؟

راغب إلى ربى
25-10-2012, 12:53 AM
عندما نقول : أريدك أن تلتزم التزاما كاملا . أى التزام الصحابة .. ما إعراب أى هنا ؟

2_ ما جمع كلمة (زاهرة) ؟

3_ كلمة (نموّ) من ينمو أم من التنمية؟

4_ استشار هل هى من يشير أم يشور؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1_ زواهر _إن شاء الله_ .
2_ نُمُوّ هي المصدر الثلاثي من نما ينمو نموًّا , التنمية من نمّى المضعّف .
3_ استشار من شار _مادته شَوَرَ_ أي طلب المشورة فهي من يشور , بينما يُشِير من أشارَ .
والله _تعالى_ أعلى وأعلم

خير جليس
25-10-2012, 12:13 PM
عندما نقول : أريدك أن تلتزم التزاما كاملا . أى التزام الصحابة .. ما إعراب أى هنا ؟

2_ ما جمع كلمة (زاهرة) ؟

3_ كلمة (نموّ) من ينمو أم من التنمية؟

4_ استشار هل هى من يشير أم يشور؟


محاولة للإجابة ( غير متأكد منها )


أي / تفسيرية لا محل لها من الإعراب

الصحابة / بدل من ( التزاماً ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة ...



وانتظر الجهابذة إفادتهم لي ولك ...

راغب إلى ربى
25-10-2012, 01:43 PM
عندما نقول : أريدك أن تلتزم التزاما كاملا . أى التزام الصحابة .. ما إعراب أى هنا ؟

عفوا: أي _كما تفضل الأستاذ أبو عمر_ تفسيرية لا محل لها , والتزام التي بعدها تعرب عطفان بيان على التزاما التي قبلها _إن شاء الله_ .
والله أعلى وأعلم

خير جليس
25-10-2012, 03:47 PM
عفوا: أي _كما تفضل الأستاذ أبو عمر_ تفسيرية لا محل لها , والتزام التي بعدها تعرب عطفان بيان على التزاما التي قبلها _إن شاء الله_ .
والله أعلى وأعلم




بارك الله فيك على إفادتك أستاذي


ونعم أنا أقصد أن ( التزام ) بدل من ( التزاماً ) لكني أخطأت بالكتابة وكتبت ( الصحابة ) !



وحبذا لو قلت لي لماذا لا نقول : أن التزام بدل وليست عطف بيان ؟

راغب إلى ربى
25-10-2012, 06:10 PM
بارك الله فيك على إفادتك أستاذي


ونعم أنا أقصد أن ( التزام ) بدل من ( التزاماً ) لكني أخطأت بالكتابة وكتبت ( الصحابة ) !



وحبذا لو قلت لي لماذا لا نقول : أن التزام بدل وليست عطف بيان ؟



لا عليك أستاذ أبا عمر , أما عن سؤالكم الكريم , فمن المعلوم أنّ كلَ ما يعرب عطف بيان يجوز إعرابه بدلا إلا في مواضع أظنها معروفة لدى الجميع .
والله أعلى وأعلم

سحر نعمة الله
25-10-2012, 08:07 PM
, فمن المعلوم أنّ كلَ ما يعرب عطف بيان يجوز إعرابه بدلا إلا في مواضع أظنها معروفة لدى الجميع .
والله أعلى وأعلم
إضافة لماذكره أستاذ راغب إلى ربي

فروق بين البدل وعطف البيان:
1- البدل هو المقصود بالحكم وأُتي بالمتبوع قبله تمهيدًا لذكر البدل، على حين عطف البيان متبوعه هو المقصود وإنما أُتي بعطف البيان للتوضيح فهو كالصفة.
2- عطف البيان أوضح من متبوعه، ولا يشترط ذلك في البدل.
3- يخصون عطف البيان بالمعارف أو النكرات المختصة (عند بعضهم) ولا يشترط ذلك في البدل.
4- لك في البدل أن تستغني عن التابع أو المتبوع فقولك (جاءَ الشاعر خالدٌ) يبقى سليمًا إذا أسقطت البدل أو المبدل منه: (جاءَ الشاعر)، (جاء خالدٌ).
لأَن البدل على نية تكرير العامل كما يقولون: فلذا صح تسليط عامل المبدل منه على البدل.
ولا يتأَتى ذلك دائمًا في عطف البيان فالجمل الآتية لا تبقى على سلامتها لو أَسقطت التابع أَو المتبوع:
يا أيها الرجل: لا يقال (يا الرجلُ) ولا يقتصر على (يا أيها).
يا زيدُ الفاضل: لا يقال (يا الفاضل)
يا رفيقيَّ عبد الله وخالدًا:
لا يقال (يا عبد الله وخالداً)، بل (يا عبد الله وخالدُ).
رأَيت غضنفرًا أَي أسداً: لا يقال (رأَيت غضنفرًا أي) ولا (رأَيت أَيْ أَسدًا)
جارك ماتت زينب أُمه: لا يقال (جارك ماتت زينب).
ولذا يكون التابع في هذه الجمل وفي أمثالها عطف بيان، لعدم صحة حلوله مكان المبدل منه.
وحين تبقى الجملة سليمة بإِسقاط التابع أو المتبوع، صح في التابع أن يكون بدلاً أَو عطف بيان، لكن الأصح إعرابه عطف بيان إذا كان أوضح أو أشهر من المتبوع.
الشواهد:
1- {يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ}
[المائدة: 5/95]
2- {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ}
[النور: 24/35]
3- أَقسم بالله أَبو حَفص عمرْ-- ما مسَّها من نَقَبٍ ولا دبَرْ
عبد الله بن كيسبة (الضمير يعود على ناقته، النقَب تمزق الخف من كثرة المسير، والدَبَرْ تقرح ظهر البعير).
4- أنا ابن التاركِ البكريِّ بشرٍ--عليه الطيرُ ترقبه وقوعا


المرار الفقعسي


5- أَيا أَخويْنا عبدَ شمس ونوفلاً--أُعيذكما بالله أن تحدثا حربا

علي بن أبي طالب

[الموجز في قواعد اللغة]

راغب إلى ربى
25-10-2012, 10:54 PM
إضافة لماذُكر

فروق بين البدل وعطف البيان:

فتحَ اللهُ عليكِ أستاذة سحر