المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل يكتسب (أي) التعريف بالإضافة إلى المعرفة؟



محمد أخوكم
16-11-2012, 09:57 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام ما إعراب ( أي العمال النشيط؟ ) فهل يكتسب ( أي ) التعريف بالإضافة إلى المعرفة ؟ و جزاكم الله خيرا !

ابن أجروم
16-11-2012, 11:39 PM
أيّ: مبتدأ مبني على الضم في محل رفع وهو مضاف
العمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
النشيط: خبر لمبتدإ محذوف تقديره هو والجملة في محل رفع خبر المبتدإ
وأي لاتكتسب تعريفا من المضاف إليه ولكن تخصيصا
والله أعلم

حسن عاصم
17-11-2012, 01:33 AM
السلام عليكم
أنواع (أي )
1- موصولة : تضاف لفظا ومعنى أومعنى فقط بحذف المضاف إليه بقرينة وإضافتها للمعرفة أقوى وأفضل وهذا ما أجمع عليه جمهور النحاة .(سأكرم أيهم مجتهد)
2- اسم شرط :معربة مضافة لنكرة مطلقا (أي إنسان تخلص له يخلص لك)
أو لمعرفة تدل على متعدد صريح (أي الأصدقاء تخلص له يخلص لك )
معرفة تدل على متعدد تقديري فيما يشتمل على أجزاء (أي أجزاء الكتاب تقرأ تستفد)
3-اسم استفهام :معربة مضافة إما لنكرة (أي كتاب تقرؤه)
إما لمعرفة بشرط أن تدل على متعدد صريح أو مقدر (أي الرجال أحق بالتكريم)(أي أجزاء الكتاب أفضل)
4- اسما معربا على الوصف يدل على بلوغ الموصوف الغاية في المدح أو الذم وتضاف لفظا ومعنى لنكرة بعدها لمشاركة المنعوت في لفظه (قابلت معلما أي معلم)(إنه رجل أي رجل )
5- اسما منصوبا على الحال بعد معرفة للدلالة على بلوغ صاحبها فى المدح أو الذم وتضاف لفظا ومعنى لنكرة مذكورة بعدها (شاهدت الرجل أي رجل )
ومما سبق أرى بعد اطلاعي على كتاب (النحو الوافي ) أن (أي )في الجملة لم تستوف الشروط وأرى أنها في الجملة مضافة لكلمة العمال .
هذا والله أعلى وأعلم

محمد أخوكم
17-11-2012, 01:22 PM
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم إخوتي الكرام ...بارك الله فيك ابن أجروم أخي الكريم ربما اسم الاستفهام ( من ) في ( من أنت ؟ ) في رأيك مبتدأ ايضا و لذا أعربت ( أي ) مبتدأ لأنك قلت أن أي لا يكتسب التعريف فكيف يكون المعرفة خبرا للنكرة ؟

حسن عاصم
17-11-2012, 06:34 PM
أي: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
العمال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
النشيط: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لأن (أي )من الأسماء التي لها الصدارة وتقدير الكلام (التشيط أي العمال )
والله أعلم

محمد أخوكم
23-11-2012, 12:42 AM
السلام عليكم إخوتي الكرام ... جاء في الدر المصون في علم الكتاب المكنون
السمين الحلبي....* { ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُواْ أَمَداً }

قوله تعالى: {لِنَعْلَمَ}: متعلقٌ بالبعث. والعامَّةُ على نون العظمة جرياً على ما تقدم. وقرأ الزُّهْري "لِيَعْلم" بياء الغَيْبَةِ، والفاعلُ اللهُ تعالى. وفيه التفاتٌ من التكلم إلى الغَيْبَة. ويجوزُ أن يكونَ الفاعلُ {أَيّ الحِزْبَيْنِ} إذا جَعَلْناها موصولةً كما سيأتي.
وقرئ "ليُعْلَمَ" مبنياً للمفعول، والقائمُ مَقامُ الفاعلِ: قال الزمخشري: "مضمونُ الجملة، كما أنه مفعولُ العلمِ". ورَدَّه الشيخ بأنه ليس مذهبَ البصريين. وتقدَّم تحقيقُ هذه أولَ البقرة.
وللكوفيين في قيامِ الجملة مَقامَ الفاعلِ أو المفعولِ الذي لم يُسَمَّ فاعلُه: الجوازُ مطلقاً، والتفصيلُ بين ما يُعلَّق كهذه الآيةِ فيجوزُ، فالزمخشري نحا نحوَهم على قَوْلَيْهم. وإذا جَعَلْنا {أَيّ الحِزْبَيْنِ} موصولةً جاز أَنْ يكونَ الفعلُ مسنداً إليه في هذه القراءةِ أيضاً كما جاز إسناده إليه في القراءةِ قبلها.)....................... فهل يجوز أن يكون ( أي ) موصولة في ( أي العمال النشيط؟ )فكيف يكون الإعراب لو قلنا أن ( أي) هنا موصولة ؟

محمد أخوكم
28-11-2012, 10:32 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام ... جاء في الدر المصون في علم الكتاب المكنون
السمين الحلبي....* { ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُواْ أَمَداً }

قوله تعالى: {لِنَعْلَمَ}: متعلقٌ بالبعث. والعامَّةُ على نون العظمة جرياً على ما تقدم. وقرأ الزُّهْري "لِيَعْلم" بياء الغَيْبَةِ، والفاعلُ اللهُ تعالى. وفيه التفاتٌ من التكلم إلى الغَيْبَة. ويجوزُ أن يكونَ الفاعلُ {أَيّ الحِزْبَيْنِ} إذا جَعَلْناها موصولةً كما سيأتي.
وقرئ "ليُعْلَمَ" مبنياً للمفعول، والقائمُ مَقامُ الفاعلِ: قال الزمخشري: "مضمونُ الجملة، كما أنه مفعولُ العلمِ". ورَدَّه الشيخ بأنه ليس مذهبَ البصريين. وتقدَّم تحقيقُ هذه أولَ البقرة.
وللكوفيين في قيامِ الجملة مَقامَ الفاعلِ أو المفعولِ الذي لم يُسَمَّ فاعلُه: الجوازُ مطلقاً، والتفصيلُ بين ما يُعلَّق كهذه الآيةِ فيجوزُ، فالزمخشري نحا نحوَهم على قَوْلَيْهم. وإذا جَعَلْنا {أَيّ الحِزْبَيْنِ} موصولةً جاز أَنْ يكونَ الفعلُ مسنداً إليه في هذه القراءةِ أيضاً كما جاز إسناده إليه في القراءةِ قبلها.)....................... فهل يجوز أن يكون ( أي ) موصولة في ( أي العمال النشيط؟ )فكيف يكون الإعراب لو قلنا أن ( أي) هنا موصولة ؟