المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : تمام الأفعال النَّاقصة



رامي تكريتي
14-12-2012, 11:30 PM
السَّلام عليكم
لاحظتُ اضطراباً بقضيَّة تمام الأفعال النَّاقصة بين المدرِّسين ولا سيما ( بات, ظلّ,. ما زال )
متى تكون تامَّة عند النُّحاة المُتقِّدمين ؟
جزاكم الله خيراً

الحزين8739
15-12-2012, 12:01 AM
ما زال

لا تأتي ( ما زال ) تامة البتة

الحزين8739
15-12-2012, 12:07 AM
بات , ظل

تكون تامة إذا دلت على الزمان و الحدث وذلك إذا كانت :
( ظل ) بمعنى : دام واستمر , و ( بات ) بمعنى : نزل ليلا أو أدركه الليل

زهرة متفائلة
15-12-2012, 12:21 AM
السَّلام عليكم
لاحظتُ اضطراباً بقضيَّة تمام الأفعال النَّاقصة بين المدرِّسين ولا سيما ( بات, ظلّ,. ما زال )
متى تكون تامَّة عند النُّحاة المُتقِّدمين ؟
جزاكم الله خيراً

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة أو بالأحرى هي فائدة :

* بالإضافة لما تفضل به الأستاذ الفاضل : الحزين 4352
* بات وظل هذه أظن تأتي تامة وناقصة بالاتفاق !

أما (ما زال ) هي التي أظن فيها كلام :

(زال) تامة متعدية، زال الشيء من الشيء مازه منه، ولازمه بمعنى ذهب، ومضارعها يزول وناقصة، ومضارعها المشهور: يزال، فوزن زال فعل بكسر العين، وحكى فيها يزيل، فوزنها فعل بفتح العين، فهي والتامة مختلفان في المادة تلك مركبة من زول، وهذه من زيل.
وزعم الفراء: أن الناقصة مغيرة من التامة، بنوها على فعل بكسر العين، بعد أن كانت مفتوحة فرقًا بين التمام والنقصان فعينها واو، وأجاز ابن خروف: أن تكون الناقصة من زاله يزيله إذا مازه عنه، وأجاز أبو علي في «زال» هذه التي مضارعها يزال: أن تكون تامة قياسًا، ولا يحفظ ذلك.
[ارتشاف الضرب: 3/1158]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي كتاب همع الهوامع للسيوطي :

ثم منها ما لزم النقص وهو ليس باتفاق وزال خلافا الفارسي فإنه أجاز في الحلبيات أنها تأتي تامة قياسا لا سماعا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إضافة من ملف وورد مقتطف منه :

وأكد الرضي : بأن أصل (مازال) أن تكون تامة بمعنى (ما انفصل) فتتعدى بـ(مِنْ) إلى ما هو الآن مصدر خبرها فيقال في موضع ( ما زال زيدٌ عالماً ) أي ما زال زيد من العلم أيّ ما انفصِل منه ، لكنها جُعلت بمعنى كان دائماً فنصبت الخبر نَصْبَ كان ، وإنما جُعلت بمعناه لأنه إذا لم ينفصل شخص عن فعل كان فاعلاً له دائماً 1
ـــــــــــــــــــــ

ينظر : شرح الرضي على الكافية ،4/184

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد حكى سيبويه عن بعض العرب (( إنّ ناساً من العرب يقولون:
(ما ِزيل زيد يفعل كذا ) يريدون بكلمة (زيل) زال ))([2] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn2)) ،وأصلها ِزول ،
فنقلوا كسرة الواو فيها إلى ما قبلها وقُلبت ياءً كما يُفعل في المبني للمجهول ، و(مازال)تفيد اتصال الفعل ودوامه([3] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn3)) وزال من زال يزال لا من زال يزول، فمعنى (مازال زيدٌ اميراًٍ) استمرار في إمارته من زمان قابليته وصلاحيته للإمارة إما دلالتهاعلى الاستمرار فلأن النفي مأخوذ من معاني هذه الأفعال فإذا دخلت أدوات النفي عليهاكانت معانيها نفي النفي استمرار الثبوت ([4] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn4)) 0و(مازال)لا تستعمل إلاَّ ناقصة([5] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn5))ونفيها إيجاب وشروط عملها ألاَّ يقترن خبرها بإلاّ كما لا يقترن بها خبر كان الخالية من نفي لتساويهما في اقتضاء ثبوت الخبر
وما أوهم خلاف ذلك وذكر ابن عصفور في (زال) :
(( زال أداة نفي لاتفاقها ولا تحذف منها الأداة الاّ في الفعل المضارع))([6] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn6))

(1) ينظر : شرح الرضي على الكافية ، 4/184 0
(1) كتاب سيبويه ، 4/342 0
(2) ينظر: كتاب الحلل في أصلاح الخلل من كتاب الجمل ، 1590
(3) ينظر: الفوائد الضيائية ، 2/393– 394 0
(4) ينظر : شرح كافية ابنالحاجب ، 4/ 183 0
(5) المقرب /103 0


والله أعلم بالصواب

الحزين8739
15-12-2012, 12:24 AM
بات , ظل

تكون تامة إذا دلت على الزمان و الحدث وذلك إذا كانت :
( ظل ) بمعنى : دام واستمر , و ( بات ) بمعنى : نزل ليلا أو أدركه الليل

رامي تكريتي
15-12-2012, 12:32 AM
جزاكما الله خيراً
مرَّ بي بيتٌ سابقاً قيل ما زال تامَّة و قد أخذنا قاعدة أنَّها تكون تامَّة إذا تعدَّت بعلى والبيت :
فما زال عنهُ اللَّقمُ حتَّى كأنَّه .... من العِيِّ لمَّا أن تكلَّم باقلُ

ما الفرق بين بتُّ أدرسُ (التَّامة والنَّاقصة ) ؟
متى تأتي بقي من الأفعال النَّاقصة سألتُ فقيل لي عندما تأتي بمعنى ظلّ
ولكنِّي أراها دوماً بمعنى ظلّ !

الحزين8739
15-12-2012, 01:06 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة أو بالأحرى هي فائدة :

* بالإضافة لما تفضل به الأستاذ الفاضل : الحزين 4352
* بات وظل هذه أظن تأتي تامة وناقصة بالاتفاق !

أما (ما زال ) هي التي أظن فيها كلام :

(زال) تامة متعدية، زال الشيء من الشيء مازه منه، ولازمه بمعنى ذهب، ومضارعها يزول وناقصة، ومضارعها المشهور: يزال، فوزن زال فعل بكسر العين، وحكى فيها يزيل، فوزنها فعل بفتح العين، فهي والتامة مختلفان في المادة تلك مركبة من زول، وهذه من زيل.
وزعم الفراء: أن الناقصة مغيرة من التامة، بنوها على فعل بكسر العين، بعد أن كانت مفتوحة فرقًا بين التمام والنقصان فعينها واو، وأجاز ابن خروف: أن تكون الناقصة من زاله يزيله إذا مازه عنه، وأجاز أبو علي في «زال» هذه التي مضارعها يزال: أن تكون تامة قياسًا، ولا يحفظ ذلك.
[ارتشاف الضرب: 3/1158]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي كتاب همع الهوامع للسيوطي :

ثم منها ما لزم النقص وهو ليس باتفاق وزال خلافا الفارسي فإنه أجاز في الحلبيات أنها تأتي تامة قياسا لا سماعا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إضافة من ملف وورد مقتطف منه :

وأكد الرضي : بأن أصل (مازال) أن تكون تامة بمعنى (ما انفصل) فتتعدى بـ(مِنْ) إلى ما هو الآن مصدر خبرها فيقال في موضع ( ما زال زيدٌ عالماً ) أي ما زال زيد من العلم أيّ ما انفصِل منه ، لكنها جُعلت بمعنى كان دائماً فنصبت الخبر نَصْبَ كان ، وإنما جُعلت بمعناه لأنه إذا لم ينفصل شخص عن فعل كان فاعلاً له دائماً 1
ـــــــــــــــــــــ

ينظر : شرح الرضي على الكافية ،4/184

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد حكى سيبويه عن بعض العرب (( إنّ ناساً من العرب يقولون:
(ما ِزيل زيد يفعل كذا ) يريدون بكلمة (زيل) زال ))([2] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn2)) ،وأصلها ِزول ،
فنقلوا كسرة الواو فيها إلى ما قبلها وقُلبت ياءً كما يُفعل في المبني للمجهول ، و(مازال)تفيد اتصال الفعل ودوامه([3] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn3)) وزال من زال يزال لا من زال يزول، فمعنى (مازال زيدٌ اميراًٍ) استمرار في إمارته من زمان قابليته وصلاحيته للإمارة إما دلالتهاعلى الاستمرار فلأن النفي مأخوذ من معاني هذه الأفعال فإذا دخلت أدوات النفي عليهاكانت معانيها نفي النفي استمرار الثبوت ([4] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn4)) 0و(مازال)لا تستعمل إلاَّ ناقصة([5] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn5))ونفيها إيجاب وشروط عملها ألاَّ يقترن خبرها بإلاّ كما لا يقترن بها خبر كان الخالية من نفي لتساويهما في اقتضاء ثبوت الخبر
وما أوهم خلاف ذلك وذكر ابن عصفور في (زال) :
(( زال أداة نفي لاتفاقها ولا تحذف منها الأداة الاّ في الفعل المضارع))([6] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn6))

(1) ينظر : شرح الرضي على الكافية ، 4/184 0
(1) كتاب سيبويه ، 4/342 0
(2) ينظر: كتاب الحلل في أصلاح الخلل من كتاب الجمل ، 1590
(3) ينظر: الفوائد الضيائية ، 2/393– 394 0
(4) ينظر : شرح كافية ابنالحاجب ، 4/ 183 0
(5) المقرب /103 0


والله أعلم بالصواب

بارك الله فيك
لكن من أين أتيت بالرقم؟ !!!

زهرة متفائلة
15-12-2012, 01:10 AM
جزاكما الله خيراً
مرَّ بي بيتٌ سابقاً قيل ما زال تامَّة و قد أخذنا قاعدة أنَّها تكون تامَّة إذا تعدَّت بعلى والبيت :
فما زال عنهُ اللَّقمُ حتَّى كأنَّه .... من العِيِّ لمَّا أن تكلَّم باقلُ
!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : رامي تكريتي

لعلكم تقصدون إذا تعدت بحرف الجر ( عنه ) لأن البيت الذي تفضلتم به تعدى بــ ( عنه ) وليس بعلى .
ولكن في شرح الرضي :
أصل (مازال) أن تكون تامة بمعنى (ما انفصل) فتتعدى بـ(مِنْ) إلى ما هو الآن مصدر خبرها فيقال في موضع ( ما زال زيدٌ عالماً ) أي ما زال زيد من العلم أيّ ما انفصِل منه ، لكنها جُعلت بمعنى كان دائماً فنصبت الخبر نَصْبَ كان ، وإنما جُعلت بمعناه لأنه إذا لم ينفصل شخص عن فعل كان فاعلاً له دائماً
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أم هي تتعدى بأي حرف جر ...؟!


وهناك أحد طلبة العلم لم يذكر المصدر : قال وهي فائدة فقط :

أما (مازالَ) فتكونُ تامةً إذا كانتْ بمعنى: الغيابِ والتلاشي، مثلُ: مازالَ الغبارُ عنِ المكتبِ. أي: لمْ يتلاشَ الغبارُ أو يذهبْ. ومضارعُهُ في هذه الحالةِ: (مايزولُ- ولم مازالَ الغبارُ عنِ المكتبِ. أي: لمْ يتلاشَ الغبارُ أو يذهبْ.ومضارعُهُ في هذه الحالةِ: (مايزولُ- ولم يَزُلْ)، أما (مازالَ) الناقصةُ فمضارعُهَا: (مايزالُ- ولم يَزَلْ).

والله الموفق

زهرة متفائلة
15-12-2012, 01:14 AM
بارك الله فيك
لكن من أين أتيت بالرقم؟ !!!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

المعذرة !

والله الموفق

زهرة متفائلة
15-12-2012, 01:51 AM
ما الفرق بين بتُّ أدرسُ (التَّامة والنَّاقصة ) ؟
متى تأتي بقي من الأفعال النَّاقصة سألتُ فقيل لي عندما تأتي بمعنى ظلّ
ولكنِّي أراها دوماً بمعنى ظلّ !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

تعقيب !

الفرق في المعنى إن كانت بات بمعنى قضى الليل أو نزل ليلا كانت تامة .
وتكون ناقصة إن كانت بمعنى صار / هذا الذي أعرفه والفيصل في ذلك سياق الجملة أقصد المعنى .
بتُ أدرس إن كانت قضيت الليل أدرس أظن تامة وإن كانت بمعنى صرتُ أدرس هذه ناقصة / أرجو أن تصوبوا لي إن كنتُ على خطأ .


متى تأتي بقي من الأفعال النَّاقصة سألتُ فقيل لي عندما تأتي بمعنى ظلّ


أنتظر الإجابة كذلك مع جميع أسئلتكم السابقة .

رامي تكريتي
15-12-2012, 01:56 AM
جزاك الله خيراً