المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : النحو القراّني والنحو الشيطاني



عزام محمد ذيب الشريدة
21-07-2005, 12:27 PM
النحو القراّني والنحو الشيطاني
أولا:النحو القراّني
قال سيبويه:كأنهم إنما يقدمون ما هم به أهم وهم ببيانه أعنى........"كما في المثال التالي:
حياك الله،والأًصل في هذه الجملةهو:حيا الله كَ،ولكننا لا نقول هذالأصل ،ويجب أن نعدل عن الأصل من أجل أمن اللبس،فيصبح المفعول أهم من الفاعل معنويا ،ولهذا تقول القاعدة النحوية الوصفية المبنية على منزلة المعنى:يجب تقديم المفعول به على الفاعل إذا كان المفعول ضميرا متصلا والفاعل اسما ظاهرا،وسبب التقديم هو أمن اللبس،والفاعل والمفعول مبنيان على الفعل وهو بحاجةإليهما ،والأولى أن نقدم الفاعل ،ولكن تقديم الفاعل يؤدي إلى انفصال الضمير عن جسد الجملة فيصبح ضائعا وكأنه غير تابع لها ،فمن هنا يتقدم المفعول بسبب الحاجة المعنوية إليه وقوة العلاقة المعنوية مع الفعل،لأن الفعل بحاجة إليه معنويا كي يكون معنى الجملة مفهوما،ألا تقول القاعدة الفقهية:درء المفاسد خير من جلب المصالح ،وتقديم المفعول خير من تقديم الفاعل من أجل مصلحة المعنى.ومن هنا فالكلام اختيار وتأليف بحسب الأهمية المعنويه ،والكلا م يترتب بحسب الأهمية المعنويه،والكلام يأخذ بعضه بحجز بعض ويشتد ارتباط ثان منه بأول ، ولهذا ترى الكلمة تؤنسك في موضع وتوحشك في موضع اّخر ،والمعاني تتحول تلقائيا إلى ألفاظ وكما هي ،وبحسب المعنى الذي يقصده المتكلم أو يريد إيصاله إلى السامع ،فالالفاظ هي المعاني والمعاني هي الألفاظ ،ولكن الالفاظ محسوسة أو مسموعة والمعاني غير محسوسة أو مسموعة.
ثانيا:النحو الشيطاني
القول في رافع المبتدأ والخبر
ذهب الكوفيون إلى أن المبتدأيرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ،فهما يترافعان،وذلك نحو "زيد أخوك" و"عمرو غلامك"
وذهب البصريون إلى أن المبتدأيرتفع بالابتداء،وأما الخبرفاختلفوا فيه:فذهب قوم إلى أنه يرتفع بالابتداء وحده،وذهب اّخرون إلى أنه يرتفع بالابتداء والمبتدأ معا ،وذهب اّخرون إلى أنه يرتفع بالمبتدأ،والمبتدأ يرتفع بالابتداء.
والتحقيق فيه عندي أن يقال:إن الابتداء هو العامل في الخبربواسطة المبتدأ لأنه لا ينفك عنه، ورتبته أن لا يقع إلا بعده،فالابتداء يعمل في الخبر عند وجود المبتدأ،لا به،كما أن النار تسخن الماء بواسطة القدر والحطب ،فالتسخين إنما حصل عند وجودهما ،لا بهما ،لأن التسخين إنما حصل بالنار وحدها ،فكذلك ههنا،الابتداء وحده هو العامل في الخبر عند وجود المبتدأ،إلا أنه عامل معه،لأنه اسم والأصل في الاسماء أن لا تعمل"(1)
ما هذا الكلام !!!؟؟؟ ما لنا ولهذا النبت الشيطاني ؟؟؟؟؟ألا يكفي أن نقول:المبتدأ والخبر مرفوعان للدلالة على كونهما عمدة،هكذا نطقت بهما العرب ،وكفى الله المؤمنين شر القتال.؟؟؟؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=======
الإنصاف-ج1-ص44-47
========

أبومصعب
21-07-2005, 01:16 PM
الأخ عزام إليك هذه الملاحظات :

1- تعنون لمشاركتك ب( النحو القرآني والنحو الشيطاني ) فهل سبقك أحد بهذا التقسيم
وهل رأيت في القرآن الكريم ذكر للنحو أو إشارة إليه حيث تنسب النحو إليه ؟ ، وهل لاقيت الشيطان فأخبرك أنه أوحى إلى ابن الأنباري من نحوه ؟

2- تنقل أيها الفاضل من كتاب سيبويه رحمه الله مايؤيد نظريتك ومذهبك وتغغل عن كلامه عن العامل والمعمول في معظم صفحاته فهل هذا من إنصافك أم أنك ترى أنه مما أوحاه الشيطان لسيبويه أم ... !!!!

3- تقول
( والأًصل في هذه الجملة هو:حيا الله كَ،ولكننا لا نقول هذالأصل ،ويجب أن نعدل عن الأصل من أجل أمن اللبس،فيصبح المفعول أهم من الفاعل معنويا )
فهلا أعدت النظر في كلامك ( فيصبح المفعول أهم من الفاعل معنويا ) وتزلته على مثالك ( حياك الله )

4- وتقول
( ألا يكفي أن نقول:المبتدأ والخبر مرفوعان للدلالة على كونهما عمدة، )
انبته أيها الكريم فليس كل ما ارتفع فهو عمدة ، كما أنه ليس كل عمدة يرتفع

البصري
21-07-2005, 05:31 PM
كنت قد كتبت مشاركة قبل صلاة الظهر هذا اليوم ، ولكن سوء الاتصال حال دون إرسالها ، وهاهي كما كتبتها ، قبل مشاركة الأخ أبي مصعب :


ما كفى الله المؤمنين القتال ، وليس شر القتال ، قال ـ سبحانه ـ : " وكفى الله المؤمنين القتال "
جميل قولك ـ أخي عزام ـ : هكذا نطقت بهما العرب . فهذا مخرج لا غبار عليه ، وغالبًا ما يريح به المعلم رأسه ورؤوس طلابه التي لا تعي تلك العلل النحوية الكبيرة ، أو لِنَقُلْ : المركبة .
ولكنك قبله وقعت فيما حذرت منه ، إذ قلت : المبتدأ والخبر مرفوعان للدلالة على أنهما عمدة ، فما لتيسير النحو ولهذا القول ، الذي يخرج عنه ـ مثلا ـ اسم " إن " وأخواتها ، فهو عمدة ، ولكنه منصوب غير مرفوع ، ومن هنا فسنرجع إلى التعليلات التي لا تريدها ـ أخي عزام ـ ؟

ثم ، أتظن العرب قد نطقوا بالمبتدأ والخبر والفاعل مرفوعة ونصبوا المفعولات اعتباطًا دون نظر إلى المعنى ، الذي تشنع على النحويين كثيرًا إذ جعلوه من العوامل المؤثرة في الكلمة رفعًا ونصبًا وجرًا ، وأنت تعود إليه فتقول : المبتدأ والخبر مرفوعان للدلالة على كونهما عمدة . فهل قولك : " للدلالة على كونهما عمدة " إلا من هذا القبيل ؟!

أما تقسيمك النحو إلى نحو قرآني ونحو شيطاني ، فعجيب ، إذ ليس له مستند إلا أن الكلام في تقديم المفعول به الضمير على الفاعل الظاهر ، فيه ترتيب ، وهي القاعدة التي تبني عليها ما لا يبنى ـ أحيانًا ـ كمثل كلامك عن آية الوضوء ... !!

يعجبني تبنيك لما ذهب إليه الجرجاني ـ رحمه الله ـ وأتى فيه بالحسن ، من أن العرب تقدم في كلامها ما هو أهم ، لكن ، ليكن ذلك بقدره ، لا بتجاوز الحدود والتشنيع على العلماء فيما اجتهدوا فيه وبينوه ، ونحن إلى مثل مشاركتك عن آية " ولولا إذ سمعتموه " وجمال الترتيب فيها أحوج منا إلى تقسيمك النحو إلى قرآني وشيطاني ، وتنفير المتعلمين من النحو بمثل هذه التشنيعات ، التي لا تعدو تعميم موضعًا أو موضعين أو لنقل عشرة مواضع من التعليلات الغريبة التي وقع فيها النحويون ، مقابل تعليلات كثيرة مقبولة .
ثم إني لا أجد ـ أخي الكريم ـ علاقة بين تشبثك بالترتيب وأهميته ، وتشنيعك على النحويين في نظرية العامل والمعمول ، فيبقى المفعول به منصوبًا بالفعل وإن قدم ، ويبقى الفاعل مرفوعًا بالفعل وإن أخر ، وكذا الكلام في المبتدأ والخبر وغيرها ، والحمد لله ، لا تعارض ولا تعقيد .

ويكفي النحو ما هو فيه من ضعف طلابه وتدني مستوى معلميه ، وتشنيع أقرب الناس منه عليه ، من أساتيذ الجامعات وحملة أعلى الشهادات ، ومن القائلين بتيسير النحو ـ زعموا ـ حتى نأتي نحن في منتدى الفصيح فنحاربه من حيث شعرنا أو لم نشعر .

عزام محمد ذيب الشريدة
22-07-2005, 01:13 PM
أخي أبا مصعب
أخي البصري
أرجوأن تفسرا لي كلام ابن الأنباري وسأعود لحضرتيكما فيما بعد.
مع التحية لكما

أبومصعب
22-07-2005, 01:36 PM
أخي الكريم عزام

نطلب منك أن تجيب عما أشرنا به إليك من إشارات ، وبعدها نناقش كلام ابن الأنباري إن شاء الله

مع التحية الطيبة

د.بهاء الدين عبد الرحمن
04-08-2005, 06:57 AM
خلا لك الجو فبيضي واصفري


يا عزام لقد تجاوزت حدك فاتق الله فإنك تهرف بما لا تعرف ولا أشك أن ما كتبته أنت إنما هو من وسوسة الشيطان فهو أولى أن يوسم بالنحو الشيطاني واعلم أني أكتب هذا وأنا في سفر فإن رجعت بإذن الله سأريك ضعة منزلتك في النحو وسوء فهمك .

ولتعلم أن ما وصفته بالنحو الشيطاني نقله صاحب الإنصاف من المقتصد لعبد القاهر الجرجاني صاحب دلائل الإعجاز أفلا تستحيي من نفسك أن تسم ما قاله إمام النحويين والبلاغيين بالنحو الشيطاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزام محمد ذيب الشريدة
04-08-2005, 11:35 AM
اختباؤك خلف اسم مستعار لا يؤهلك لمهاجمة الأخرين ،
ولكنك في النهاية ستحتقر نفسك،إن كان عندك ذوق ،
ولكن الذي يبدو أنه لا يوجد عندك ذوق،
والناس ترتقي علميا وأخلاقيا ،وأنت تتسفل علميا وأخلاقيا،
وإن كنت صاحب علم فاكشف عن شخصيتك أمام العالم ،
واهدم نظرية البناء كما هدمت ُنظرية العامل والمعمول
الفلسفية الشكلية المنطقية،أمام عيونك على صفحات
الفصيح،ولا تقل لي هذا الكلام منقول من هنا أو هناك
،فأنا أحترم النحاة أكثر منك ولكن لا أقدسهم مثلك
ولا أعبد الشخصيات كما تعبدها.
أجدادي على رأسي وعيني ،وأنا لا أتعرض لهم بشيء
،وإنما أتحدث عن أمور تافهة دخلت إلى النحو ،وما
دمت صاحب علم ففسر لنا ما يقوله جدّي ابن
الأنباري رحمه الله ،ودلنا على انتاجك العلمي الذي
تستحي منه،واترك هذه العنتريات التي لا تليق بدكتور
واترك الشعارات ،وقدم لنا ما يفيد أبناءنا وبناتنا
الذين يتحدثون لغة نصفها عامية ونصفها الأخر
إنجليزية أو فرنسية.
لقد عشتَ طول عمرك وأنت تردد العامل والمعمول من غير أن تعرف معناهما
أكتب لك هذا الرد لأوقفك عند حدك الذي تجاوزته، "وإن عدتم عنا "ومن غير سلام

أبو ذكرى
04-08-2005, 04:14 PM
أخي العزيز عزام الشريدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد لا أعرف ما أكتب لك فقد أدهشني ردك على أخينا الأغرحفظه الله
والمفترض أن الاختلاف لا يفسد الود

أما الاسم المستعار فالرجل حفظه الله قد منى عن نفسه بلقب يغنيك عن اسمه
ثم ما يدريك من هو لو صرح باسمه؟

أرى أخي أنك قد تجاوز الحد في الرد بهذا الكلام اللاذع ، وكنتُ قد أعجبت بكثرة مشاركاتك ، وها أنت على وشك أن تسقط من العين كما سقط من القلب.

لقد اتهمت الأغربما لا يحق لك ولا لغيرك ، طعنته حتى في عقيدته ، وأقول لك هلا شققت عن صدره؟؟

ثم ما بال السلام ، تخالف أبا القاسم الذي أمرنا بإفشاء السلام ، لكلمة قالها لك؟

أين أنت من خلقه := أما قرأت رسائله للملوك كقيصر وكسرى ، فكيف بمسلم يغار على دينه ولغته

لا تظن أني متحامل عليك أوأدافع عنه ، وإنما المؤمن مرآة أخيه.


ونصيحتي لك أخي

لا تكن كمن فيل فيه رمتني بدائها وانسلت

وقبل أن أختم سأصرح باسمي حتى لا تتهمني كما فعلت بالأغر

أنا أبو ذكرى وفاطمة محمد بن صالح بن علي الشيزاوي من سلطنة عمان

لأرى ما سيزيد لك اسمي

وآخر ما أوصيك به لا تكتب شيئا وأنت غضبان ، فأنت تفاجئ من أحبك من خلال مشاركاتك

ثم أخيرا انظر إلى عدد الذين يستفيدون مما كتبت ، واستفد من عددهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزام محمد ذيب الشريدة
06-08-2005, 11:15 AM
أخي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا:أنا سعيد جدا بمعرفتك ويشرفني ويسعدني أن كتابتي تعجبك.
وثانيا:أنا أفتخر بأدبي وتهذيبي وتميزي والحمد لله ،ولكن هذا الدكتور
لا ينا قشني نقاشا علميا.
وثالثا:مع احترامي وتقديري لكل دكتور ،ومهما يكن فهم أساتذتي ،ولا بد أن أكون قد قرأت له أو لغيره حرفا في يوم من الأيام،ومن علمني حرفا كنت له عبدا، ولكن لا يحق له مهاجمتي وكونه دكتورا لا يؤهله لمهاجمتي بهذه الطريقة.
ورابعا:أنالا يهمني من هو ،ما يهمني هو فكره ،وإن كنت على خطأ فليصوبني بطريقة لائقة.
وخامسا:تقول وفقك الله:إن الاختلاف لا يفسد للود قضية،وأنا معك في هذا ،فيجب أن نحترم
بعضنا بعضا ،ولكن يجب على غيري أن يلزم حده.
مع احترامي وتقديري لك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.