المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أصل كلمة (كأيّن)



سليم العراقي
07-02-2013, 01:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..
ذكر الرّماني في كتابه " رسالتان في اللغة " قسما من أقسام "أي" وهي أن تأتي بمعنى " كم " ذاكرا قوله تعالى ( فكأيّن من قرية ...)
* "كأين" ما أصلها ؟
*هل من العلماء من وافق الرمّاني ؟
بارك الله فيكم

زهرة متفائلة
07-02-2013, 02:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..
ذكر الرّماني في كتابه " رسالتان في اللغة " قسما من أقسام "أي" وهي أن تأتي بمعنى " كم " ذاكرا قوله تعالى ( فكأيّن من قرية ...)
* "كأين" ما أصلها ؟
*هل من العلماء من وافق الرمّاني ؟
بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

1 ـ الزمخشري في كتابه ( المفصل في صنعة الإعراب بالضغط هنا (http://www.islamport.com/b/5/loqhah/%DA%E1%E6%E3%20%C7%E1%E1%DB%C9%20%E6%C7%E1%E3%DA%C7%CC%E3/%C7%E1%E3%DD%D5%E1%20%DD%ED%20%D5%E4%DA%C9%20%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8/%C7%E1%E3%DD%D5%E1%20%DD%ED%20%D5%E4%DA%C9%20%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%20002.html) ) قال :
كأين: في معنى كم الخبرية كأين. وهي مركبة من كاف التشبيه وأي. والأكثر أن تستعمل مع من قال الله عز وجل: " وكأين من قرية " .
وفيها خمس لغات كأين، وكاء بوزن كاع، وكيء بوزن كيع، وكأي بوزن كعي، وكإ بوزن كع.
2 ـ الثعالبي في كتابه ( فقه اللغة بالضغط هنا ) (http://islamport.com/w/lqh/Web/2865/1298.htm) قال :
( كَأيِّنْ ) : بمعنى كم فيها لغتان بالهمزة والتشديد وبالتخفيف قال جلَّ وعال : " وكَأيِّن من قرية عَتَتْ عن أمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ " أي وكم من قرية عتت عن أمر ربها ورسله "
3 ـ ابن هشام في كتابه أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك بالضغط هنا (http://www.hanialtanbour.com/maw/22/source/Page_022_0069.htm)/ يقول :
(كأين- معناها وحكمها)
وأما "كأي"2 فبمنزلة "كم"3 الخبرية: في إفادة التكثير، وفي لزوم التصدير، وفي انجرار التمييز؛ إلا أن جره بمن ظاهرة لا بالإضافة4 قال الله تعالى:
أصل هذه النون التنوين؛ فيصح الرجوع إلى أصلها عند الكتابة والوقوف. والأحسن: إثبات نونها خطأ ونطقًا، ويقال لها: "كأن" و"كأين".
3 مذهب ابن مالك: أن "كأي" تكون خبرية، وتكون استفهامية؛ وهو رأي ابن عصفور.
4 لأن نون "كأين"؛ أصلها التنوين -كما ذكرنا- وهو يمنع الإضافة. وعند الجر، يكون "الجار والمجرور" متعلقين بـ "كأي". التصريح: 2/ 281.
توجيه: أعلم أن "كأي" توافق "كم" في خمسة أمور، وتخالفها في خمسة أيضًا؛ فأما الأمور التي توافقها فيها فهي:
أ- أن كلا منهما اسم مبني.
ب- أن كلا منهما مبهم الجنس والمقدار، وإن تمييز كل منهما يبين جنسه المبهم.
ج- افتقار كل منهما إلى التمييز.
د- أن كلا منهما له صدر الكلام، ولا يجوز تقديم العامل فيه عليه.
هـ- أن كلا منهما على نوعين: استفهامية، وخبرية بمعنى كثير. وهذا مذهب ابن قتيبة، وابن عصفور وابن مالك، وجمهور النحاة؛ على أن "كأي". نوع واحد، وهو الخبرية التي بمعنى كثير، ولا يقولون بمجيئها استفهامية بمعنى: أي عدد؟.
وأما الأمور التي تخالف "كم" فيها؛ فهي:
أ- الراجح في "كأي" -عند النحاة- أنها مركبة من كاف التشبيه و"أي" المنونة والراجح -عندهم- أن كم بسيطة.
ب- يكثر مجيء تمييز "كأي" مجرورًا بـ "من"، وإذا لم يجر بـ "من" كان منصوبًا، وعلمنا الصور التي يجيء عليها تمييز "كم" فيما مضى.
ج- ذهب جمهور النحاة إلى أن "كأي" لا يدخل عليها حرف الجر، وخالفهم ابن قتيبة وابن عصفور؛ حيث قالا: بجواز جر "كأي"، بحرف الجر؛ أما "كم"، فيدخل عليها حرف الجر عند الجميع.
د- ذهب جمهور النحاة: إلى أن "كأي"، بحرف الجر؛ أما "كم"، فيدخل عليها حرف الجر عند الجميع.
د- ذهب جمهور النحاة: إلى أن "كأي" نوع واحد؛ هو الخبرية التي بمعنى كثير -كما رأينا- ولا تكون استفهامية؛ وخالفهم ابن قتيبة وابن عصفور، وابن مالك؛ بجواز كونها استفهامية؛ كما تكون خبرية وأما "كم"؛ فتأتي استفهامية، وخبرية باتفاق.
هـ- أن نمييز "كأي" لم يأت إلا مفردًا؛ كما في قوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ}، وقوله عز شأنه: {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ}، وأما تمييز "كم" الخبرية؛ فقد جاء مفردًا؛ كما في قوله -تعال- {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا}....
4 ـ الزركشي في البرهان / الجزء الرابع صفحة 311
كأين بمعنى " كم " للتكثير; لأنها كناية عن العدد، قال تعالى:
* (وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله) *. وفيها قراءتان: " كائن " على وزن " قائل " و " بائع " " وكأين " بتشديد الياء.
5 ـ سيبويه يبدو أنه مخالف لرأي الرماني / والله أعلم ، ففي كتاب شرح الرضي ورد بالضغط هنا (http://libar.eshia.ir/20004/3/165) :
وأما (كأين)، فنقل أبو سعيد السيرافي عن سيبويه 1 أنه بمعنى (رب)، لا بمعنى (كم)، قال: لأنه يستقيم: كم لك، ولا يستقيم: كأين لك، كما لا يستقيم: رب لك، وليس بدليل واضح، لأن (كم) لكثرة استعمالها، دون (كأين)، جاز حذف مميزها، وأما (رب) فحرف جر 2، لا يحذف مجروره، ولم أعثر على منصوب بعد (كأين)، 3 وقال بعضهم: يلزم ذكر (من) بعدها، ولعل ذلك لأنه لو لم يؤت بمن، وجب نصب مميزها لمجيئة بعد المنون، فكان مميزها كمميز (كم) الاستفهامية مع أنها بمعنى (كم) الخبرية، وقد جاء (كأين) في الاستفهام قليلا، دون (كذا)، ومنه قول أبي من كعب، لزر بن حبيش 4: كأين تعد سورة الاحزاب، أي: كم تعد ؟ فاستعملها استفهامية، وحذف مميزها، وهما قليلان، ويلزمها التصدر، دون (كذا)، لما قلنا في (كم) الخبرية، وورود (كذا) مكررا مع واو، نحو: كذا وكذا: أكثر من افراده، ومن تكريره بلا واو، ويكنى به عن العدد، نحو: عندي كذا درهما، وعن الحديث، نحو: قال فلان كذا، ولا دلالة فيه على التكثير، اتفاقا، وكنى بعضهم بكذا، المميز بجمع، نحو: كذا دراهم، عن ثلاثة وبابها، وبالمكرر (1) كونها بمعنى رب، صريح في كلام سيبويه 1 / 298 وفي تعليق للسيرافي بهامش الطبعة الأولى من الكتاب: ترجيح لمذهب سيبويه، (2) للرضى رأي في أن رب اسم، ولكن جرى هنا على مذهب الجمهور، (3) نقله سيبويه عن يونس في الكتاب 1 / 297، (4) المشهور أن السائل وجه السؤال إلى عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه.

* أورد الشوكاني في فتح القدير بالضغط هنا : (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&ID=452)

وكأين من آية في السماوات والأرض (http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)قال الخليل وسيبويه (http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=16076): والأكثرون أن " كأين " أصلها ( أي ) دخل عليها كاف التشبيه ، لكنه انمحى عن الحرفين المعنى الإفرادي ، وصار المجموع كاسم واحد بمعنى " كم " الخبرية ، والأكثر إدخال " من " في مميزه ، وهو تمييز عن الكاف لا عن " أي " كما في : مثلك رجلا .

وورد في موضع آخر من كتاب الشوكاني بالضغط هنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&ID=166) :

وقوله : " وكأين " قال الخليل وسيبويه (http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=16076): هي أي دخلت عليها كاف التشبيه وثبتت معها فصارت بعد التركيب بمعنى كم ، وصورت في المصحف نونا ، لأنها كلمة نقلت عن أصلها فغير لفظها لتغيير معناها ، ثم كثر استعمالها فتصرفت فيها العرب بالقلب والحذف فصار فيها أربع لغات قرئ بها : أحدها : كائن مثل كاعن ، وبها قرأ ابن كثير ....والمزيد من الرابط .

* أضواء البيان بالضغط هنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=1189&idfrom=1456&idto=1458&bookid=64&startno=2)
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=1189&idfrom=1456&idto=1458&bookid=64&startno=2)
واختلف في كأين هل هي بسيطة أو مركبة وعلى أنها مركبة فهي مركبة من كاف التشبيه ، وأي المنونة ، قال بعضهم : ولأجل تركيبها جاز الوقف عليها بالنون في قراءة الجمهور ; لأن التنوين لما دخل في التركيب أشبه النون الأصلية ، ولهذا رسم في المصحف نونا وقراءة أبي عمرو بالوقف على الياء لأجل اعتبار حكم التنوين في الأصل ، وهو حذفه في الوقف .
قال مقيده - عفا الله عنه وغفر له - : الأظهر عندي أن كأين بسيطة ، وأنها كلمة [ ص: 273 ] وضعتها العرب للإخبار بعدد كثير نحو : كم ، إذ لا دليل يجب الرجوع إليه على أن أصلها مركبة ، ومن الدليل على أنها بسيطة : إثبات نونها في الخط ; لأن الأصل في نون التنوين عدم إثباتها في الخط ، ودعوى أن التركيب جعلها كالنون الأصلية دعوى مجردة عن الدليل ، واختار أبو حيان أنها غير مركبة ، واستدل لذلك بتلاعب العرب بها في تعدد اللغات ، فإن فيها خمس لغات اثنتان منها قد قدمناهما ، وبينا أنهما قراءتان سبعيتان ; لأن إحداهما قرأ بها ابن كثير والأخرى قرأ بها الجمهور ، واللغة الثالثة فيها : كأين بهمزة ساكنة فياء مكسورة ، والرابعة كيئن بياء ساكنة وهمزة مكسورة ، الخامسة : كأن بهمزة مفتوحة ونون ساكنة اهـ ، ولقد صدق أبو حيان في أن التلاعب بلفظ هذه الكلمة إلى هذه اللغات يدل على أن أصلها بسيطة لا مركبة .



ــــــــــــــــــــــــــــ


هذا بحث طيب سلّط باحثه الضوء على هذه المسألة منقبا عن آراء العلماء أحسبه كذلك بالضغط هنا (http://www.google.ae/url?sa=t&rct=j&q=%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87+%D9%83%D8%A3%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89+%D9%8 3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9&source=web&cd=20&ved=0CGAQFjAJOAo&url=http%3A%2F%2Fthiqaruni.org%2Farab%2F17%2F(4).doc&ei=PY0TUf2TE4XFtAank4GACw&usg=AFQjCNGUGlaiakDyqYniMrYUcGoEhh2DfA) في صفحة 58
لو كنتُ وجدته قبل وضعي ما سبق لما كتبتُ شيئا

والله أعلم بالصواب ، ولعلكم ـ جزاكم الله خيرا ـ تنتظرون إجابات أخرى موجزة من أهل العلم .

سليم العراقي
07-02-2013, 03:03 PM
جزاك الله كل الخير أستاذة زهرة وجعل ثواب كل حرف وضعته في ميزان حسناتك ووفقك الله دائما أبدا لخدمة الدين وأهله .

زهرة متفائلة
07-02-2013, 03:22 PM
جزاك الله كل الخير أستاذة زهرة وجعل ثواب كل حرف وضعته في ميزان حسناتك ووفقك الله دائما أبدا لخدمة الدين وأهله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزيتم الجنة ورفع الله قدركم على الدعاء !

ولكن ـ بارك الله فيكم ـ هل تسمحون لنا بسؤال :

هل هناك تناقضا بين ما ورد في كتاب الشوكاني في تفسيره وبين ما ورد في كتاب شرح الرضي ؟
فهمتُ أن سيبويه قال : أن كأين بمعنى ( رب ) لا بمعنى ( كم ) ــــ هذا في كتاب شرح الرضي .
وفي تفسير الشوكاني قال : " وكأين " قال الخليل وسيبويه (http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=16076): هي أي دخلت عليها كاف التشبيه وثبتت معها فصارت بعد التركيب بمعنى كم ، وصورت في المصحف نونا ، لأنها كلمة نقلت عن أصلها فغير لفظها لتغيير معناها ، ثم كثر استعمالها فتصرفت فيها العرب بالقلب والحذف فصار فيها أربع لغات قرئ بها : أحدها : كائن مثل كاعن ، وبها قرأ ابن كثير .....)

فهل هناك خطأ أم يمكن أن يكون المقصد شيئا آخر ( هذه النقطة استوقفتني كثيرا ) ؟

سليم العراقي
08-02-2013, 06:34 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزيتم الجنة ورفع الله قدركم على الدعاء !

ولكن ـ بارك الله فيكم ـ هل تسمحون لنا بسؤال :

هل هناك تناقضا بين ما ورد في كتاب الشوكاني في تفسيره وبين ما ورد في كتاب شرح الرضي ؟
فهمتُ أن سيبويه قال : أن كأين بمعنى ( رب ) لا بمعنى ( كم ) ــــ هذا في كتاب شرح الرضي .
وفي تفسير الشوكاني قال : " وكأين " قال الخليل وسيبويه (http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=16076): هي أي دخلت عليها كاف التشبيه وثبتت معها فصارت بعد التركيب بمعنى كم ، وصورت في المصحف نونا ، لأنها كلمة نقلت عن أصلها فغير لفظها لتغيير معناها ، ثم كثر استعمالها فتصرفت فيها العرب بالقلب والحذف فصار فيها أربع لغات قرئ بها : أحدها : كائن مثل كاعن ، وبها قرأ ابن كثير .....)

فهل هناك خطأ أم يمكن أن يكون المقصد شيئا آخر ( هذه النقطة استوقفتني كثيرا ) ؟



*حيّاك الله أستاذة زهرة , وأرجو المعذرة لتأخري في الرد لأمر قدّره الله , وهو المستعان .
*من خلال مراجعتي لما أوردته -رعاك الله- يبدو أن سيبويه عندما قال : (والأكثرون أن " كأين " أصلها ( أي ) دخل عليها كاف التشبيه ، لكنه انمحى عن الحرفين المعنى الإفرادي ، وصار المجموع كاسم واحد بمعنى " كم " الخبرية )
*أظنه ذكر ما اعتمده غيره والمشهور عندهم أن معنى "كأين" هو الأغلب "كم" ...لكنه له رأي خاص انفرد به هو أن "كأين" معناها "رب" وفيه خلاف أيضا من حيث التكثير والتقليل ..هذا باجتهاد والأمر قابل للبحث والنقاش , والله أعلم .
*أما بشأن البحث فهو جهد مبارك أسأل الله أن يجازيك خيرا لوضعه وأن يجازي من كتبه خيرا ..

زهرة متفائلة
08-02-2013, 07:58 PM
*حيّاك الله أستاذة زهرة , وأرجو المعذرة لتأخري في الرد لأمر قدّره الله , وهو المستعان .
*من خلال مراجعتي لما أوردته -رعاك الله- يبدو أن سيبويه عندما قال : (والأكثرون أن " كأين " أصلها ( أي ) دخل عليها كاف التشبيه ، لكنه انمحى عن الحرفين المعنى الإفرادي ، وصار المجموع كاسم واحد بمعنى " كم " الخبرية )
*أظنه ذكر ما اعتمده غيره والمشهور عندهم أن معنى "كأين" هو الأغلب "كم" ...لكنه له رأي خاص انفرد به هو أن "كأين" معناها "رب" وفيه خلاف أيضا من حيث التكثير والتقليل ..هذا باجتهاد والأمر قابل للبحث والنقاش , والله أعلم .
*أما بشأن البحث فهو جهد مبارك أسأل الله أن يجازيك خيرا لوضعه وأن يجازي من كتبه خيرا ..


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : سليم العراقي

* جزيتم الجنة ورفع الله قدركم ، وأثابكم الله كل الخير ، وكتب الله لكم عظيم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

والله الموفق