المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أنقول محسوسة أم محسة؟



النووي
18-02-2013, 01:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أنقول أشياء محسوسة أم محسة؟
2- حمزة يجمع على حمزات ونقول ( ألف وتاء مزيدتين) وليس جمع تكسير مع أن التاء المربوطة حذفت فتكسر مفردة!!
3- بنات هل هو جمع تكسير أم مؤنث سالم؟
4- هل في لغة العرب إضافة إلى نكرة؟
5- ( عن أبي هريرة) أعربت أبي بأنها مجرورة بالياء لأنها اجتمعت فيها الشروط الأربعة ولكن خطأني بعض الأساتذة قما هو الإعراب الصحيح؟
6- أ طريقة في جمع النقاط التي اشكلت علي في موضوع واحد جيدة أم أفرد كل نقطة في موضوع واحد؟

وجزاكم الله خيرا

الحزين8739
18-02-2013, 03:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أنقول أشياء محسوسة أم محسة؟
2- حمزة يجمع على حمزات ونقول ( ألف وتاء مزيدتين) وليس جمع تكسير مع أن التاء المربوطة حذفت فتكسر مفردة!!
3- بنات هل هو جمع تكسير أم مؤنث سالم؟
4- هل في لغة العرب إضافة إلى نكرة؟
5- ( عن أبي هريرة) أعربت أبي بأنها مجرورة بالياء لأنها اجتمعت فيها الشروط الأربعة ولكن خطأني بعض الأساتذة قما هو الإعراب الصحيح؟
6- أ طريقة في جمع النقاط التي اشكلت علي في موضوع واحد جيدة أم أفرد كل نقطة في موضوع واحد؟

وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وركاته وتعالى:

2- نعم حمزة جمع مؤنث سالم.
والجمع المؤنث السالم ينقاس في خمسة أشياء:
أولها: ما كان مقترنا بالتاء سواء أكان علم مؤنث كفاطمة أم علم مذكر كحمزة أم غير علم كزفرة.
ثانيها: ما كان آخره ألف التأنيث الممدوة كصحراء أو المقصورة كحبلى.
ثالثها: ما كان علما لمؤنث كزينب.
رابعها: مصغر ما لا يعقل كدريهم.
وخامسها: وصف ما لا يعقل كأيام معدودات وجبال راسيات.

3- بنات: جمع مؤنث سالم؛ فبنت التاء عوض فيها عن أصل, فأصل بنت (بنو) حذفت لامها وعوض عنها بتاء وعند الجمع تحذف التاء لئلا يجتمع في الكلمة علامتا تأنيث.

4- نعم في لغة العرب الإضافة إلى نكرة قال الشاعر:
كأن ثبيرا في عرانين وبله ......... كبير أناس في بجاد مزمل
أناس (نكرة) : مضاف إليه مجرور

5- إعرابك هو الصحيح

أما السؤال الأول فلم أعرفه لعلك, تنتظر من جهابذة الفصيح من يجيبك.

هذا والله أعلم.

النووي
18-02-2013, 04:31 PM
أشكرك على التوضيح الرائع يا أستاذي الحزين

عطوان عويضة
18-02-2013, 07:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- أنقول أشياء محسوسة أم محسة؟
الصحيح مُحَسَّة لأنها اسم مفعول من أَحَسَّ بمعنى شعر أو علم أو أدرك بالحواس. قال تعالى: " هل تُحِسُّ منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا"
وأما التعبير بمحسوس ومحسوسة فمن ألفاظ المتكلمين غير الجارية على سنن العربية، ولعلهم شاكلوا بين المحسوس والمعقول. والأصل أن حَسَّ يَحُسُّ الثلاثي بمعنى قتل واستأصل، والمحسوس هو المقتول والمحسوسة المقتولة، قال تعالى : "ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه.."
وقد شاع المحسوس بمعنى المحس حتى أقره بعضهم، ولعل الأفضل قصر استعماله - على ما فيه من تجاوز - على المشاكلة إتباعا للفظ المعقول.
والله أعلم.

النووي
18-02-2013, 07:46 PM
جزاك الله خيرا أستاذ عطوان على هذا التوضيح

ألسنة
18-02-2013, 10:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصحيح مُحَسَّة لأنها اسم مفعول من أَحَسَّ بمعنى شعر أو علم أو أدرك بالحواس. قال تعالى: " هل تُحِسُّ منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا"
وأما التعبير بمحسوس ومحسوسة فمن ألفاظ المتكلمين غير الجارية على سنن العربية، ولعلهم شاكلوا بين المحسوس والمعقول. والأصل أن حَسَّ يَحُسُّ الثلاثي بمعنى قتل واستأصل، والمحسوس هو المقتول والمحسوسة المقتولة، قال تعالى : "ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه.."
وقد شاع المحسوس بمعنى المحس حتى أقره بعضهم، ولعل الأفضل قصر استعماله - على ما فيه من تجاوز - على المشاكلة إتباعا للفظ المعقول.
والله أعلم.

معلومات رائعة. جزى الله السائل والمجيب كل خير.