المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب (صالي)؟



غاية المنى
23-02-2013, 06:55 AM
السلام عليكم:
قال الشاعر:
حَلَفتُ لَها بِاللَهِ حِلفَةَ فاجِرٍ **** لَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلا صالِ

كلمة (صال) مرة وردت بالياء (صالي) ومرة بدونها فأيهما أصح أولا؟
وثانيا كيف تعرب بالحالتين؟ سأعربها وأرجو التصحيح لو وجد خطأ:
صال: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص
صالي: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء وأثبتت الياء لإشباع القافية

غاية المنى
23-02-2013, 05:41 PM
أين الإخوة الأكارم؟؟

أبوطلال
23-02-2013, 05:56 PM
وعليك السلام
هو ما ذهبت إليه وإن كان الجر بحرف زائد. ولعلك تراجعين نافذة " فضل الشعر والشعراء " في قسم الأدب ففيها بعض تفصيل .

,
,

أبوطلال
23-02-2013, 07:09 PM
من : حرف جر زائد .
حديثٍ : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ .
صالِ : معطوف على مرفوع محلاً فهو مثله ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة ، أو المثبتة ، لأنهم يجيزون إثباتها عند الوقف ، وإن كان حقها الحذف . والخبر محذوف تقديره : كائن ، موجود.


هذا والله أعلم وأعلى وأجل.
,
,

غاية المنى
23-02-2013, 08:19 PM
جزيت خيرا أخي الفاضل أبا طلال يعني بالنتيجة إعرابي صحيح؟

زهرة متفائلة
23-02-2013, 08:29 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي العزيزة : غاية

أهلا وسهلا بكِ ، حيّاكِ الله وبيّاكِ .

بالإضافة لما تفضل به الأستاذ الفاضل : أبو طلال ، وبعد أن تمّت إجابتكِ .

هذه فائدة على الهامش / لعل أحد طلبة العلم يطلبها فيما بعد :

في ديوان امرؤ القيس ابن حجر الكندي ، بشرح محمد بن إبراهيم بن محمد الحضرمي ، تحقيق :
د. أنور أبو سويلم ، د. علي الهروط ، د. علي الشوملي : ص : 101 ، 102 ، الكتاب تحميله من هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=246850) .

حديث : إن جعلته من الحديث المتعارف عليه قدّرت حذف مضاف ، أي من صاحب حديث .
والأصال : معطوف ، على تقدير حذف مضاف ، وموضع المضاف : رفع بالابتداء ، و ( من ) زائدة ، وتقديره : فما ذو حديث ولا صال حولنا يحدث ، وإن جعلته اسما لجمع كــ ( العبيد ) و ( الكليب ) فاللإضمار ، والمفرد أحسن ، بدليل قوله ( ولا صالٍ ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ورد في جدول القرآن بالضغط هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20(59-%2064):/i410&d402856&c&p1) وهذا مقتطف :

اتفق العلماء على أن اللام الموطئة للقسم تأتي متصلة ب (قد) تجاوبا مع تأكيد ما أقسم عليه، وشذت عن هذه القاعدة أقوال ندّت عن لسان قائليها ولا يقاس عليه كقول امرئ القيس:حلفت لها بالله حلفة فاجر ** لناموا فما إن من حديث ولا صال وكان حقه أن يقول: لقد ناموا فحذف قد استجابة لصحة الوزن.
فتأمل....!

ـــــــــــــــــــــــــ

صدقتِ أختي وردت بروايتين :

الديوان ( ولا صال ) في أكثر من تحقيق .
كتاب : حروف المعاني للزجاجي ( ولا صال ) .
كتاب : نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للتلمساني / ورد البيت ( ولا صال ) بالضغط هنا (http://www.islamicbook.ws/adab/nfh-altib-018.html)
كتاب : البرهان في علوم القرآن للزركشي ورد ( ولا صال ) هنا (http://www.islamicbook.ws/qbook%5Calom/albrhan-010.html).

ـــــــــــــــــ

* معجم لسان العرب : ولا صالي .
* خزانة الأدب ( ولا صالي ) بالضغط هنا (http://islamport.com/w/adb/Web/543/1469.htm)
* وهذا كتاب الأصول في النحو ذكر البيت بالضغط هنا (http://www.hanialtanbour.com/maw/22/source/Page_015_0012.htm)

ــــــــــــــــــــــــــــــ


البيت من البحر الطويل ( كتاب الزجاجي ).
أظن أن الرواية الأصح هي ( ولا صال ) كقاضٍ كما وجدتهم يقولون .
ولكن البيت لو كان ولا صالي بالياء هل سوف يختل الوزن ، أظن الوزن صحيحا / والله أعلم .

ــــــــــــــــ

أهل العروض والنحو ...أدرى بذلك

أبوطلال
23-02-2013, 08:42 PM
البيت صحيح على الوجهين .

,
,

بورك فيك ، وبورك في جهدك (زهرة) .

غاية المنى
24-02-2013, 08:19 AM
البيت صحيح على الوجهين .

,
,

بورك فيك ، وبورك في جهدك (زهرة) .

بوركت أختي الفاضة زهرة وبوركت أخي الفاضل أبا طلال وأتمنى أن يفيدنا أيضا بعض المشرفين الفاضل أين الأستاذ عطوان؟!! افتقدناه منذ زمن!!
سؤالي أخي الفاضل أبا طلال يعني حضرتك عطفت على المحل وأنا على اللفظ فهل كلاهما صحيح؟

زهرة متفائلة
24-02-2013, 04:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

يا أختي الحبيبة : غاية

أودُّ أن أسألكِ هل لو أعربتُ مثلا بمثل إعرابكِ الجميل هذا :
صال: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص ، صالي: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء وأثبتت الياء لإشباع القافية [ مرفوع محلا ]
هل أزيد عليه وأقول مرفوع محلا كما في اللون الأزرق ؟
هكذا عطفنا ( صال ) على اللفظ ...وهذه الإضافة هل لا بد من ذكرها أم ليس مهما .
ومثله ( ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ ) : الإعراب من جدول القرآن : (مِنَ) حرف جر زائد (وَلِيٍّ) اسمها مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلا (وَلا واقٍ) الواو عاطفة ولا زائدة وواق معطوف على ولي على اللفظ وهو مرفوع مثله

عطوان عويضة
24-02-2013, 06:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كلمة (صال) مرة وردت بالياء (صالي) ومرة بدونها فأيهما أصح أولا؟
إثبات الياء أفضل، لأن القافية هنا مطلقة، وهذه الياء ليست إشباعا لكسرة وإنما إبقاء لياء صالي اسم الفاعل من صلا يصلى بمعنى يستدفئ.
وإنما ترسم (صال) بلا ياء مراعاة للوقف على اللام بالسكون لا الكسر. وهنا لا يوقف على اللام بالسكون بل يوقف عليها بإثبات الياء التي هي لام فاعل. وإبقاء الأصل خير من تكلف حذفه واستجلاب آخر للقافية، صالي هنا على وزن فاعل لا فاعي.
ونحو هذا قول أبي فراس:
أتحمل محزون الفؤاد قوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
تعالي تري روحاً لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ... ويسكت محزون ويندب سالي
لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ... ولكن دمعي في الحوادث غالي
وحذف الياء ليس خطأ، ولكن الإثبات أفضل.

وثانيا كيف تعرب بالحالتين؟ سأعربها وأرجو التصحيح لو وجد خطأ:
صال: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص
صالي: اسم معطوف على حديث مجرور مثله على اللفظ بالكسرة المقدرة على الياء وأثبتت الياء لإشباع القافية
صالي: اسم معطوف على حديث مجرور، وجره (أو وعلامة جره) كسرة مقدرة على ياء الوصل الساكنة.
والعطف على اللفظ آصل وأولى من العطف على المحل وخصوصا حال كون حركة الإعراب مقدرة.
والله أعلم.

زهرة متفائلة
24-02-2013, 11:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

إضافة

وجدتُ مخطوطة لديوان امرئ القيس فرأيتُ اللفظة ضبطت هكذا ( ولا صالي ) بالضغط هنا (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011386.pdf).
ولكن أحدهم في أحد المواقع هنا (http://www.habous.net/daouat-alhaq/item/4250)قال :
البيت لامرئ القيس و نصه في المخطوطات رقم 166 و 167 و 168 و 169 : (حلفت لها بالله حلفة فاجر .....لناموا فما ان من حديث و لا صال)

فهل المخطوطات تختلف ؟! أمر مستغرب

غاية المنى
25-02-2013, 06:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إثبات الياء أفضل، لأن القافية هنا مطلقة، وهذه الياء ليست إشباعا لكسرة وإنما إبقاء لياء صالي اسم الفاعل من صلا يصلى بمعنى يستدفئ.
وإنما ترسم (صال) بلا ياء مراعاة للوقف على اللام بالسكون لا الكسر. وهنا لا يوقف على اللام بالسكون بل يوقف عليها بإثبات الياء التي هي لام فاعل. وإبقاء الأصل خير من تكلف حذفه واستجلاب آخر للقافية، صالي هنا على وزن فاعل لا فاعي.
ونحو هذا قول أبي فراس:
أتحمل محزون الفؤاد قوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
تعالي تري روحاً لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ... ويسكت محزون ويندب سالي
لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ... ولكن دمعي في الحوادث غالي
وحذف الياء ليس خطأ، ولكن الإثبات أفضل.

صالي: اسم معطوف على حديث مجرور، وجره (أو وعلامة جره) كسرة مقدرة على ياء الوصل الساكنة.
والعطف على اللفظ آصل وأولى من العطف على المحل وخصوصا حال كون حركة الإعراب مقدرة.
والله أعلم.

جزاك الله خيرا أستاذنا يعني لا نستطيع القول بالكسرة المقدرة على الياء للثقل؟
ثم إني ما فهمت لم لا نقول أنها عوملت معاملة قاضي (اسم منقوص) بحذف الياء فبدلا من أن تثبت صالٍ بالتنوين خففت صالِ بالكسرة أليس كذلك؟

عطوان عويضة
25-02-2013, 02:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يعني لا نستطيع القول بالكسرة المقدرة على الياء للثقل؟
نستطيع ذلك وهو الأصل، لأن ياء المنقوص الثابتة تقدر عليها الكسرة والضمة للثقل، ولكن قد تقدر كذلك الكسرة والضمة وكذلك الفتحة للوقف؛ لأنه لا يوقف على متحرك، والوقف على آخر البيت الشعري مراد.
ففي نحو قول الوليد بن يزيد: عرفت المنزل الخالي *** عفا من بعد أحوال، تسكن ياء (الخالي) للتصريع وحقها الفتح، لثبوت الياء وخفة الفتح، ولكن القافية تلزم قارئ البيت بالوقف على الياء فلا تظهر الفتحة، فمن أعربها على الأصل جاز، ومن أعربها بفتحة مقدرة منع من ظهورها الوقف على ياء الوصل الساكنة، أو قال بفتحة وسكنت للوقف أو القافية أو الوصل فصحيح أيضا. الأول أعرب على الأصل والآخر على المآل.

ثم إني ما فهمت لم لا نقول أنها عوملت معاملة قاضي (اسم منقوص) بحذف الياء فبدلا من أن تثبت صالٍ بالتنوين خففت صالِ بالكسرة أليس كذلك؟ لا فرق بين قاضي وصالي ونحوهما، الفرق في موضع الكلمة من الكلام، فإن كانت موقوفا عليها قافية في الشعر روعيت أحكام الشعر والقافية، وإن كانت في درج الكلام غير المحكوم بقواعد الشعر، فإن الياء تحذف وصلا مع الكسر والتنوين، وإن كانت موقوفا عليها فيوقف عليها بحذف الياء والسكون، وفي الحالتين فلا كسر تنتهي به الكلمة حتى يشبع. والقول ببقاء الياء هو الصحيح. هذا على اللفظ أما الرسم فقد يراعي أحدهم اللفظ وقد يراعي آخر الأصل، ومراعاة اللفظ أولى.
والله أعلم.

سعيد بنعياد
25-02-2013, 05:08 PM
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم كل خير.

أشار الأستاذ عطوان إلى جواز إثبات ياء المنقوص وقْفًا، في حالتي الرفع والجرّ.

وتأكيدا لذلك، أُورِدُ قول ابن مالك في باب (الوقف) من (الألفية):

وحَذْفُ يَا المَنْقُوصِ ذي التّنْوينِ ما **
** لَمْ يُنْصَبَ اوْلَى مِنْ ثُبوتٍ فاعْلَمَا

(قوله: (يُنْصَبْ أَوْلى)، يُلفظ: [يُنْصَبَـوْلَى]،
بتخفيف الهمزة بالنقل، مراعاةً للوزن.
ولذلك لم أضع الهمزة على الألف)

وهذا يعني أن إثبات الياء في الوقف جائز أيضا، وإن كان حذْفُها أَوْلَى وأشهَر.

وبإثبات الياء في الوقف قرأ ابن كثير في أربع كلمات قرآنية: ﴿هَادٍ﴾ و﴿وَاقٍ﴾ و﴿وَالٍ﴾ و﴿بَاقٍ﴾؛ بمعنى أن ابن كثير، إذا وقف مثلاً على قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾، يقرأ: (وِلِكُلِّ قَوْمٍ هَادِي) بالياء. ويقف باقي القرّاء بالدال الساكنة: (هَادْ).

دمتم بكل خير.

زهرة متفائلة
25-02-2013, 10:53 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

إضافة

وجدتُ مخطوطة لديوان امرئ القيس فرأيتُ اللفظة ضبطت هكذا ( ولا صالي ) بالضغط هنا (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011386.pdf).
ولكن أحدهم في أحد المواقع هنا (http://www.habous.net/daouat-alhaq/item/4250)قال :
البيت لامرئ القيس و نصه في المخطوطات رقم 166 و 167 و 168 و 169 : (حلفت لها بالله حلفة فاجر .....لناموا فما ان من حديث و لا صال)

فهل المخطوطات تختلف ؟! أمر مستغرب


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا طلال

جزيتم الجنة ، ورفع الله قدركم / فأنا أوجَّه سؤالي لفضيلتكم !
جزاكم الله خيرا / ما سبب الاختلاف في المخطوطات ، وهل هناك خطأ ؟

ونفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية .

أبوطلال
26-02-2013, 12:52 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا طلال

جزيتم الجنة ، ورفع الله قدركم / فأنا أوجَّه سؤالي ........ !
جزاكم الله خيرا / ما سبب الاختلاف في المخطوطات ، وهل هناك خطأ ؟

ونفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية .

حيّاك بارئك (زهرة)

الاختلاف في المخطوطات أمر مألوف ، فكل ناسخ ينقل من نسخة ، أو يرجع إلى جهل الناسخ حيناً ، فهو يقيد ما اعتاده في الكتابة ، وفي أحسن الأحوال يرجع إلى خلاف بين العلماء ممن ألف في أمر ما ، وهو هنا راجع إلى جواز حذف ياء المنقوص وإثباتها ، وبالتالي فلا خطأ ، ولعلك تعفين أخاك مما بعد سؤالك في قادم الأيام.

,
,

يرعاك الله في كل حين .

زهرة متفائلة
26-02-2013, 12:26 PM
حيّاك بارئك (زهرة)

الاختلاف في المخطوطات أمر مألوف ، فكل ناسخ ينقل من نسخة ، أو يرجع إلى جهل الناسخ حيناً ن فهو يقيد ما اعتاده في الكتابة ، وفي أحسن الأحوال يرجع إلى خلاف بين العلماء ممن ألف في أمر ما ، وهو هنا راجع إلى جواز حذف ياء المنقوص وإثباتها ، وبالتالي فلا خطأ ، ولعلك تعفين أخاك مما بعد سؤالك في قادم الأيام.

,
,

يرعاك الله في كل حين .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* جزيتم الجنة على الإجابة ، فلقد فهمتُ واستفدتُ .
* أسأل الله أن يرزقكم الزيادة التي وعدها الله لعباده ، وأن يجعل كتابكم في عليين مع الأنبياء والصالحين ، وكتب الله لكم الأجر / اللهم آمين .

ونفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية

غاية المنى
28-02-2013, 12:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نستطيع ذلك وهو الأصل، لأن ياء المنقوص الثابتة تقدر عليها الكسرة والضمة للثقل، ولكن قد تقدر كذلك الكسرة والضمة وكذلك الفتحة للوقف؛ لأنه لا يوقف على متحرك، والوقف على آخر البيت الشعري مراد.
ففي نحو قول الوليد بن يزيد: عرفت المنزل الخالي *** عفا من بعد أحوال، تسكن ياء (الخالي) للتصريع وحقها الفتح، لثبوت الياء وخفة الفتح، ولكن القافية تلزم قارئ البيت بالوقف على الياء فلا تظهر الفتحة، فمن أعربها على الأصل جاز، ومن أعربها بفتحة مقدرة منع من ظهورها الوقف على ياء الوصل الساكنة، أو قال بفتحة وسكنت للوقف أو القافية أو الوصل فصحيح أيضا. الأول أعرب على الأصل والآخر على المآل.
لا فرق بين قاضي وصالي ونحوهما، الفرق في موضع الكلمة من الكلام، فإن كانت موقوفا عليها قافية في الشعر روعيت أحكام الشعر والقافية، وإن كانت في درج الكلام غير المحكوم بقواعد الشعر، فإن الياء تحذف وصلا مع الكسر والتنوين، وإن كانت موقوفا عليها فيوقف عليها بحذف الياء والسكون، وفي الحالتين فلا كسر تنتهي به الكلمة حتى يشبع. والقول ببقاء الياء هو الصحيح. هذا على اللفظ أما الرسم فقد يراعي أحدهم اللفظ وقد يراعي آخر الأصل، ومراعاة اللفظ أولى.
والله أعلم.

جزيت خيرا أخي الفاضل لكن لعلك تقصد هنا (وإن كانت موقوفا عليها فيوقف عليها بإثبات الياء والسكون) أليس كذلك بارك الله فيك؟

عطوان عويضة
28-02-2013, 02:36 PM
جزيت خيرا أخي الفاضل لكن لعلك تقصد هنا (وإن كانت موقوفا عليها فيوقف عليها بإثبات الياء والسكون) أليس كذلك بارك الله فيك؟
بل بحذف الياء والسكون، والمراد (في درج الكلام غير المحكوم بقواعد الشعر) في الغالب الأعم، فيوقف على قاضٍ قاضْ بحذف الياء وسكون الضاد، وعلى صالٍ صالْ بحذف الياء وسكون اللام وعلى هادٍ هادْ وعلى والٍ والْ